钱氏家训原文、翻译及注释

、个人篇心术不可得罪于天地，言行皆当无愧于圣贤。存心谋事不能够违背规律和正义，言行举止都应不愧对圣贤教诲。（1）心术：居心，用心。（2）得罪：冒犯，违背。（3）天地：天和地，自然社会的主宰，代表规律和正义。（4）无愧于：不愧对。（5）圣贤：圣人和贤人，品德高尚、才智超凡的人。这里指圣贤教诲。曾子之二省勿忘，程子之四箴宜佩曾子“一日二省”的教诲不要忘记，程子用以自警的“四箴”应当珍存。（1）曾子之二省：曾子“一日二省”的自我修养主张。《论语•学而A》记载，孔子弟子曾子每天都从“为人谋而不忠乎与朋友交而不信乎传不习乎”二个方面自我反省，以提升德行修养。（2）程子之四箴：宋代大儒程颐的自警之作《四箴》。孔子曾对颜渊谈克己复礼，说：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”程颐撰文阐发孔子四句箴言以自警，分“视、听、言、动”四则。（3）佩：佩戴，意思是珍存以作警示。持躬/、可/、谨严，临财/、可不廉介。要求自己不能够不谨慎严格，面对财物不能够不清廉耿介。（1）持躬：律己，要求自己。（2）廉介：清廉耿介。耿介，正直而后骨气。处事不可不决断，存心不口」不宽厚。处理事务不能够没有魄力，起心动念必须要宽容厚道。（1）决断：有魄力。（2）存心：打算，居心。尽前行者地步窄，向后看者眼界宽。只知往前走的处境会越来越狭窄，懂得回头看的见识会越来越宽。（1）地步：处境。（2）眼界：目力所及的范围，借指见识的广度。花繁柳密处拨得开，方见手段；风狂雨骤时立得定，才是脚跟。花丛密布柳枝繁杂的地方能够开辟出道路，才显示出本领；狂风大作暴雨肆虐的时候能够站立得住，才算是立定了脚跟。（1）手段：本领，能耐。（2）脚跟：立定脚跟，形容站得稳、不动摇。也写作“脚根”。能改过则天地不怒，能安分则鬼神无权能够改正过错天地就不再生气，能够安守本分鬼神也无可奈何。（1）无权：没有权利，尢可奈何。意思是不能把人怎么样。读经传则根柢深，看史鉴则议论伟。熟读古书才会根基深厚，了解历史才能谈吐不凡。（1）经传:原指经典古书和解释经典的书籍。也泛指比较重要的古书。（2）根柢：树木的根，比喻事业或学业的基础。（3）史鉴：能作为借鉴的历史事实。（4）议论：谈论，谈吐。（5）伟：才识卓越。能文章则称述多，蓄道德则福报厚。擅长写作才能用丰富著作，蓄养道德才能有大的福报（1）目匕.擅k,善于。（2）蓄.蓄不。（3）厚.大，指回报。、家庭篇欲造优美之家庭，须立良好之规则。想要营造幸福美好的家庭，必须建立适当妥善的规矩。内外六闾整洁，尊卑次序谨严。里里外外的街道房屋要整齐干净，长幼之间的顺序伦理要谨慎（1）闾：本意是里巷的门，这里指街道房屋。（2）尊卑：身份的高低，在家里主要指长辈和晚辈的区别严格。父母伯叔孝敬欢愉，她婵弟兄和睦友爱。对父母叔伯要孝敬承欢，对她婵兄弟要和睦友爱。（1）欢愉：欢乐愉快，指的是使父母叔伯欢乐愉快，即承欢。祖宗虽远，祭祀宜诚；子孙虽愚，诗书须读。祖先虽然年代久远，祭祀也应该虔诚；子孙即便头脑愚笨，也必须读书学习。（1）祖宗：对始祖及先辈中有功德者的尊称。（2）诗书：本义指《诗经》和《尚书》，后常泛指书籍。娶媳求淑女，勿计妆奁；嫁女择佳婿，勿慕富贵。娶媳妇要找品德美好的女子，不要贪图嫁妆；嫁姑娘要选才德出众的女婿，/、要羡暴富贵。（1）淑女：品德美女?的女子。（2）计：计算，打算。这里指贪图。（3）妆奁：古代妇女梳妆用的镜匣，代指嫁妆。家富提携宗族，置义塾与公田；岁饥赈济亲朋，筹仁浆与义粟。家庭富足时要帮助家族中人，设立•免费的学校和共启的田地；年景饥荒时要救济亲戚朋友，筹备施舍的钱米。（1）提携：扶持，帮助。（2）宗族：家族。（3）旧时由私人集资或用地方公益金创办的免收学费的学校，义学。（4）公田：这里应指家族共有的田地。（5）仁浆义粟：施舍给人的钱米。勤俭为本，自必丰?；忠厚传家，乃能长久。把勤劳节俭当做根本，一定会丰衣足食；用忠实厚道传承家业，就能够源远流长。⑴自必：必然。（2）亨：peng,通“烹”，本意是煮（饭、菜、茶），这里指饭菜，指代衣食家用。三、社会篇【翻译】【注释】信交朋友，惠普乡邻。用诚信结交朋友，把恩惠遍及乡邻。恤寡矜孤，敬老怀幼。救济寡妇怜惜孤儿，尊敬老人关心小孩⑴恤：x"怜悯，救济。（2）矜：怜悯，怜惜。（3）寡：寡妇，死了丈夫的妇女。（4）孤：孤儿，幼年丧父或父母双亡的孩子。救灾周急，排难解纷。救济受灾的人民接济紧急的需要，为人排除危难化解矛盾纠纷。（1）周急：接济急需救济的人。（2）解纷：解决纠纷。修桥路以利人行，造河船以济众渡。架桥铺路方便人们行走，开河造船帮助人们通渡。兴启蒙之义塾，设积谷之社仓。兴办孩子接受启蒙教育的免费学校，建立存贮粮食用以救济饥荒的民间粮仓。（1）积谷：储存粮食。（2）社仓：古代一种民办粮仓，不特指某个粮仓，而是一种储粮制度。一般没有专门的仓库而在祠堂庙宇储藏粮食，粮食的来源是劝捐或募捐，存丰补欠，用于救济。私见尽要铲除，公益概行提倡。个人成见要全部去除，公众利益要全面提倡。（1）私见：个人成见。（2）铲除：连根除去，消火十净。（3）概行：一律施行不见利而起谋，不见才而生嫉。不要看见利益就动心谋取，不要见人才高就心生嫉妒。小人固当远，断/、可显为仇敌；君子固当亲，亦不可曲小人固然应该疏远，但一定不能公然成为仇敌；君子固然应该亲为附和。近，也不能失去原则一味追随。四、国家篇执法如山，守身如玉。执行法令像山一样不可动摇，保持节操象『样洁白无瑕。爱民如子，去蠹如仇象爱护自己的子女一样去爱护百姓，像对待自己的仇敌一样去剪除蠹虫。(1)蠹：du,蠹虫，咬器物的虫子，比喻危害集体利益的坏人。严以驭役，宽以恤民。管理属下要严格，体恤百姓要宽厚。(1)驭役：管理属卜。驭，驾驭，差遣。役，旧时供使唤的人，可译作“属卜。官肯著『分，民受十分之惠；上能吃苦一点，民沾万点之恩。官员如能用一分心力，百姓就能得十分利益；君王如肯受一点辛苦，百姓就能得万倍的恩惠。(1)著意：用心。(2)上：君王。利在一身勿谋也，利在大卜者必谋之；利在一时固谋也，利在万世者更谋之。利益得在自己一人就不去谋取，信在大卜白姓就让谋取；利益得在当前一时当然也要谋取，得在千秋万代更要谋取。(补述：台湾政坛兀老钱复出现在2009年的博熬论坛上，温家宝总理接见时就引用了此条祖训来作为开场白。温家宝说:“我了解杭州的钱王祠有钱氏家训，其中说，’利在一身勿谋也，利在大卜必谋之’，这与中山先生常引用的‘大道之行也，大卜为公’是同一道理。”)大智兴邦，不过集众思；大愚误国，只为好自用。才智出众的人能使国家强盛，不过是汇集了大家的智慧；极端无知的人会败坏国家大事，只因为总喜欢自以为是。(1)大智：才智出众，才智出众的人。(2)大愚：极端无知，极端无知的人。(3)自用：自以为是。《中庸》记载孔子曾说“愚而好自用，贱而好自专”。聪明睿智，守之以愚；功被大卜，守之以让；勇力振世，守之以怯；富有四海，守之以谦。即便聪颖明智，也要以愚笨自处；即便功高盖世，也要以辞让自处；即便勇猛无双，也要以胆怯自处；即便‘曷‘有大卜，也要以谦恭自处。(1)此句均为孔子之语，引自《孔子家语•三恕第九》。(2)被：覆盖。(3)四海：全国，大卜。(4)此句中所言，都是大智、大功、大勇、大富，但要做到大智如愚、大功若尢、大勇若怯、‘曷'用好礼，这既是有德行的表现，也是自我保护的智慧。庙堂之上，以养正气为先；海宇之内，以养元气为本。】朝廷中，要把培养刚正气节作为首要；普天"要把培养人气生机作为根本。(1)庙堂：朝廷。(2)兀气：国家或社会团体得以生存发展的物质力里和精神力里。务本节用则国富，进贤使能则国强，兴学育才则国盛，交邻有道则国安。抓住生财根本努力节约开支国家就会富足，选拔任用德才兼备的人国家就会强大，兴办学校培养人才国家就会昌盛，与邻邦交往信守道义国家就会安定。(1)务本节用：抓住生财根本尽量节约开支，即开源节流。务本：古代经济以农为本，务本就是搞好耕织根本，努力创造财富。节用：有地合理消费，节约开支。出自《荀子・成相篇》，原文是“务本节用财无极"。(2)进贤使能：举荐贤者，任用能人。进，推荐、选拔。使，任用。贤，有道德。能，有才能。也叫“进贤任能”，出自《礼记・大传》，原文是“圣人南面而听大"所且先者二五，民不与焉：fl治亲，二日报功，二曰举贤，四曰使能，五日存爱。”（3）有道：有道义，守道义。