教师资格证综合素质作文20篇范文

(完满版)教师资格证综合素质,作文20篇范文(完满版)教师资格证综合素质,作文20篇范文PAGE/NUMPAGES(完满版)教师资格证综合素质,作文20篇范文绚烂成就友善三个学生走进商店寻解渴之物，喜甜者偏爱果汁，喜淡者选择矿泉水，喜欢又苦又甜者买下咖啡，三种味道不一样，但却因不一样而友善——和而不一样方为友善，若这世上只有一种饮料，则不免单调而乏味无味。绚烂成就友善，试看暮春三月，鹅柳淡烟的嫩黄，映阶碧草的翠绿，出墙红杏的艳红，卷云时舒的碧空，它们的颜色各不同样，但这又有何妨？“五彩缤纷总是春”，本来万物都欣然生长的春日就不是由一种色彩来主宰的。不一样的是表象，友善的是实质，绚烂成就的是多彩的世界，是真实意义的友善。轻叩红楼之门，寻那桩百年来曼远悠长的梦，你说《红楼梦》里众相纷芸，钟灵明丽的女儿这样之多，谁是读者的最爱？向来是众口难调，但是亦向来是雅俗共赏，轻抚着略微卷起的册页，我们忧如听到，那“我来迟了，不曾迎接远客”的张扬，那“花落人亡两不知”的伤心，那“这个妹妹，忧如哪里见过”的惊喜，那“爱哥哥，爱哥哥”的呼叫，汇成了一曲友善的乐章，不断于耳，味之不尽,,友善不是一把尺子，硬生生地丈量万物，用同一个标准命令人间万物完成量的一致；友善是一位总揽全局的决策者，抑或说是指挥家，让万事万物各就其位，让它们演绎真实的自己，成就真实的友善。千年从前，春秋战国的战乱年代里却演出了空前而惊世的文化盛宴，诸子百家的争鸣之声穿透史册、书卷，穿越时空依旧在耳畔掷地有声；千年此后，蔡元培先生的“不以自己思想来拘束别人，亦不以别人之思想来拘束自己”这一名言震醒了求索中的多少中国人，而“学术自由，兼容并包”的思想又连续到此刻，令人感佩。子曰“有教无类”。作为人民教师，我们应敬爱不一样的学生，敬爱不一样的见解，敬爱不一样的选择，专心去意会并爱惜真实的友善，对各个学生的兴趣爱好恩赐保护；对各个学生的学习陋习恩赐宽容；敬爱商店里买不一样饮料的学生；敬爱音像店里买古典音乐或是流行摇滚音乐的学生,,正是每个学生的不一样特色构成这变化多彩的大千世界，没有不一样就没有真实的友善。把孩子交世界生有两种：一种是的，一种是有棱角的。看到一关于教育的趣。有一年，中国一个去美国观察初教育，回国后，的告中有的描述：学生不分道德劣、能力高低；小学二年学生依旧不字；孩子重音体美教育，数理化教育；堂律不好，学生无老的存在。个参的是：美国的初教育特别糟糕。同一年，美国也派观察来中国，他也有观察后的感想：中国小学生上律很好，手放在背后，除非老，学生不敢；中国学生回家需做作；以分数排列劣。美国观察，中国学生的成是最好的，中国的科学文化也会在20年内赶超美国。但30多年去了，两个参的都是的。被人不看好的美国式教育越来越被人尊敬，而被人看好的中国式教育却越来越受人病。趣事上是一个关于教育的“天”，教育终究是什么？瑞吉欧学前教育系的始人拉古有一首《其有一百》里面写道：“少儿，是有一百种成的。少儿，有一百种言⋯⋯一百个世界⋯⋯但是被走了九十九个。”他的点特别明确，孩子其不是属于你的，而是属于世界的。你不能够占有他，而由他逍遥自在地成。拉古的教育点特别明，教育不是知教育，而是生计教育、生活教育，最后才是知教育。而我的教育，知被看作最重要的西，忧若有了“知教育”，人适社会的能力、人性的教育、技术、践技术等等，都能够一并解决了。事上，是教育最大的沉痛。有一份告示，在80%的孩子不会洗衣、做、做家。在我国18以下的青少年中，大有17%碰到各样情阻挡和行的困，突出表人关系、情定性和学适方面的。很多人以困境，在碰到打也许不如意，有的竟然自。就是教育的悲。我一位父，他5的女儿一个小布包，里面装有一写有号的片、一部手机、20，尔后她自己去幼儿园。最初一段，他每天跟在女儿后边。今后，女孩就自己上幼儿园了。好多人都在背后：“天下哪有不任的父？”但没有人看到，是一种别开生面的教育。美国一位名叫安妮·斯通的母写了一封信：“我的孩子上学了，我把他交你—世界。你挽起他的手，告他知之事。他知道，每有人之地，必有英雄所在；每有奸之人，必有士；每有人，必有朋友在旁互帮。告他成功能够付出百倍精力和智慧，但不能够够出灵魂。告他然重要，但也要欣大自然予的美景色⋯⋯世界啊，你要孩子、信念和百折不的精神⋯⋯”我很喜段文字。有一个孩子，他搬了一架梯子想取下掉在屋上的球，但是没有人他扶住梯子，孩子黯然神。孩子的父来了，他孩子：“孩子，你上去吧，我在里扶住梯子。”孩子爬得很高，他向来没有想到自己能够爬得那高。位父名叫洛克菲勒。孩子下来，他告孩子：“其，梯子很安全，我自始至没有扶梯子。”每个孩子的生活里都有一架梯子，多孩子都了等待那个扶梯人而徘徊不前。其，孩子一个人也能够爬得更高。你把孩子交世界，也孩子会更大。定一世没有好先生就没有启迪。大学是一个人深加工的地方，而从前的底子和模已由基教育打下：不是小皇帝是小公主，都得走开罩着他的“父皇”“母后”入学校，接受集体生活与正授的浸礼，学各学科基知，学会待人接物，开始律作息。是他社会化的初步，人格成的初段，像一枚干胞开始迅速分化。此从老学到的西，完满融生命、化入血液。大学此后所学，只能作附加知——骨架已搭起，骨已然合，不是肌肉是脂肪，之是没法再高了。格拉底的父是雕琢，一天，他正在雕琢石子的父，怎才能成一个好的雕琢。父：“看！拿石子来吧，我其实不是在雕琢子，我可是在醒它。”父一步解：“子本来就酣睡在石中，我可是将它从石的牢里拯救出来而已。”教育家朱永新先生绝不客气地教行提高“准入”：“教是一个冒甚至是危险的职业，伟人与罪人都可能在他的手中形成，因此教师必定如履薄冰，尽最大的努力让自己和自己的学生走向崇高。”若是说待启迪者是一张干干净净的白纸，那启迪先生无疑参加拟订了待启迪者一世的心中宏图。1909年12月8日，身为长沙修业学校教师的徐特立，在学校操场进行演讲之时，讲至国耻民辱不胜激怒，热泪如倾，就地挥刀将自己的左手小指砍下，血书“请开国会，断指送别”交给示威团。时为其学生的毛泽东今后回忆起徐特立的壮怀强烈，认为“这给了我对革命的第一次感性认识”。国学大师钱穆先生10岁入学，他的启迪先生钱伯圭年轻时曾游学于上海，是深藏不露的革命党人。一天，钱伯圭拉住钱穆问：“听闻你能读《三国演义》，是这样吗？”钱穆称是。老师告诉他：“这样的书不要再读了。一开篇就说‘天下大势，合久必分，分久必合，一治一乱’，这是因为中国历史走上了错路，才会这样。像此刻欧洲的英、法等国，合了便不再分，治了便不再乱。我们今后该学他们。”一番教育，让钱穆顿觉“巨雷轰顶，悉心震撼”。多年此后他回忆道，自己一世所从事的治学研究，其最初动力都来自于老师的这一番启迪。他自己入大学执教从前曾做过10年小学教师，8年中学教师。钱穆晚年曾多次对人说，教大学不如教中学，教中学不如教小学。职业道德是教师必备的基本涵养但丁曾说：“道德能够填充智慧的不足，而智慧却没法填充道德的不足。”因此，关于一位教师来说，最重要的是要具备基本的职业道德涵养。于是，那位坚持取出最后一块纱布的护士遵守了自己的职业道德，那位坚持给一个学生上完了一节课的教师也遵守了教师的师德。那么，我们若是能够做一名教师，也必定遵守教师的职业道德，因为这是对真理的永久追求，对责任的永不言弃。热爱学生是教师职业道德的核心要求。教师的关爱在孩子的性格和人格发展中起着至关重要的作用。一个缺少师爱的班集体是不和睦、不快乐的，孩子在这种气氛中学习、成长，必然形成不健全的性格和个性质量。教师的爱不但能够创立一种民主、友善、宽松的课堂气氛，还有利于孩子观察力、记忆力、思想力、想象力、创立力的发展。因此，作为一名教师第一要热爱自己的学生。作为一名优秀的职业教师，可是具备热爱学生的精神是远远不够的。教育授课需要教师精晓自己的专业知识，别的，还要具备广博的文化知识和必备的教育科学知识。教师教书育人，需要自己有一桶水才能够给学生一滴水。教师不但要教给学生认知、感情、能力、价值观等等，还要在教育授课过程中运用自己已有的知识和经验办理各样各样的偶发事件。教师职业道德的另一核心要求是教师的教育机智。教育机智是一种创立性的思想能力。教师在办理课堂中的突发事件时，要运用授课机智灵便而巧妙地办理，灵便多变，详尽问详尽解析。比方，教师在课堂上碰到学生搞恶作剧，若立刻办理，会影响其他同学的听课；若不予理睬，会影响教师的声威，并致使学生明目张胆。这时，教师就要充发散挥自己的授课机智，以使授课工作正常进行下去。作为一名优秀的职业教师，最重要的是要坚持以人为本的个性发展的教育原则。依据加德纳的多元智力理论，每个孩子的生理、心理发展是不同样的，其智力专长也是不同样的。作为教育者，应依据每个孩子的个性差异，推行不一样的教育，做到因材施教、次序渐进、因势利导。职业道德是一名护士的职业灵魂，也是一名教师的职业灵魂。用生活丰富教材在传统教育见解影响下，相当一部分教师“以本（教材）为本”的意识十分执拗。正如资料中的私塾先生，把教材当“圣经”来使用，认为“书上有什么，我就讲什么；书上怎么写，我就怎么讲；写进书本的都是正确的。”不会把书本的知识，经过自己的办理，合理运用到生活中，致使于在殡葬的时候出现这场闹剧。我们此刻有些教师把自己拘束在教材中，对教材中每一个知识点都掰开揉碎，繁讲细讲，生怕有半点遗漏，认为只要把教材内容灌输给学生即可完成授课任务，课堂气氛单调、愁闷。现代课程论重申课程是“教科书与其他授课资料、教师与学生、授课情况与授课环境”构成的复杂、开放系统，因此教材是推行教育的主要课程资源，但不是唯一的课程资源，教材可是学生学习的一种资料而不是所有资料。新课改的精神告诉我们：教材应拥有开放性和弹性，应有利于学生改变死板的学习方式，引导学生观察、实践、收集资料、合作、研究、交流以及体验、感悟、反思等，从而实现其学习方式的多样化，拓展学生学习的空间。这些新的课程理念使我们重新认识教材的“法定”性质，只重申“教教材”是远远不够的，叶圣陶先生从前指出“教材可是是个例子”，我们必定打破教材的监管，创立性地使用教材而不行是是教教材，应做教材的主人而不能够堕落为教材的奴隶，既要运用教材又不拘泥于教材，既要依赖教材又不依赖教材。伟大教育家陶行知听到朋友的夫人责怪拆表的孩子此后，连连摇头说：“你打掉了一个‘爱迪生’。”他亲自到朋友家里把少儿领出来，带到修表店看师傅修表。陶行知对那位夫人说：“钟表店是学校，修表师傅是老师，一元六角钱是学费，在钟表店看一个多小时是上课，自己拆了装，装了拆是实践。做父亲母亲的与其让孩子挨打，还不如付出一点学费，花一点功夫，培养孩子好问、好动的兴趣。这样，‘爱迪生’才不会被打跑、赶走。”由此看出，只有将“生活”这本教材灵便的运用好，并将书本知识交融其中，才能更形象直观的完成授课任务。教师要敏锐地观察生活，善于用生活的内容、时代的“活水”来充足、丰富教材。教材可是课程资源的一部分，教师要摆脱教材的拘束，就应具备课程改革的意识和课程资源开发的能力。其实课程资源丰富多彩，包括学生的经验、生活的环境、授课设施设施、自然和社会资源、网络资源等等。只要我们留意生活、敏锐观察，丰富的生活积累将成为我们授课易如反掌的生动课程资源。作为教师，只要我们摒弃传统“照本宣科”的授课见解，增强课程意识和课程资源开发能力，就必然能“化平庸为奇异”，使教材这一课程资源的价值获得“超水平”发挥。创新是一个民族进步的灵魂，是一个国家兴隆发达的不断动力。随着科技革命和知识经济的迅速盛行，创新及创新式教育已成为时代关注的焦点。越来越多的人已充足认识到创新式教育对国家发展和人类文明进步的重要意义。怎样推行和推进创新式教育，培养创新式人才已成为每个教育工作者亟待解决的课题。第一，教育的思想和理念需要创新。因为思想理念是所有行动的决定性因素，在教育工作中，思想理念特别重要。作为创新式教育的推行者——人民教师，必定积极转变落后的教育、见解，确立与时代相适应的见解和理念。从头的教育观来看，教师不但是传统意义上的传道、授业、解惑者，更是学生学习的促进者，教育授课的研究者，课程内容的建设者和开发者。从头的人才观来看，不但考上大学的学生是人才，而且只若是个性获得发展和完满，素质和能力获得提高，并能经过自己的创立性劳动为社会的进步做出贡献的人都是人才。我们教育的目的是为社会培养适合各个领域需要的人才。从头的教育质量观来看，教育的根本目的在于教育学生学会做人、学会做事、学会求知、学会创立，即教育要以人为本，努力提高人的素质，并经过人的发展促进社会的发展。其次，教师的涵养需要创新。没有创新涵养的教师就不能够能培养出创新式的人才。教育既有传达性又有创新性。教师要有强烈的创新欲望，能创立出宽松、友善、民主的学习气氛，敬爱学生的个性。拥有激发学生创新欲望的艺术，拥有基本的教育科学素质和教育科研能力。教师不但要向学生教授知识，而且要教会学生学习；不但要发挥教师的积极性，而且要善于激发学生学习的主观能动性。再次，教育的内容需要创新，包括创新式教育授课模式、创新式课程系统和授课内容等等。长远以来，我国的中小学课堂授课受应试教育的影响，形成了以教师为中心和以教授知识为授课目的的课堂授课模式，教授知识成为课堂授课的主旋律。在这一模式下，授课过程只重视知识的教授，忽视学生创新能力的培养。而创新式教育授课的模式则是将知识与技术、过程与方法、感情与价值观有机交融，以培养学生的创新能力。传统的授课知识内容迂腐，重理论、轻实践，缺少灵便性，从而使学生失去了学习的积极性，失去了对知识的自悟。因此，推行创新式教育，培养创新式人才，需要成立与之相适应的授课内容和课程系统。我们要从培养学生的创新思想、创新意识、创新能力三个层次上着手来调整课堂授课的内容，改革授课方法，改进学生的科研实践活动。将创新教育贯穿于整个授课过程中。最后，需要创立创新式教育的优秀气氛。好的环境才会有好的发展，教育行政管理部门和高校机关要转变过去的职能和作风，改变旧的思想定势，推行学校特色建设工程，指导校、系从各学科建设的实质出发，选准改革的打破口。同时，加大政府对教育的投入，加速教育设施建设和教育技术现代化的进度，为信息化远程授课创立条件。知行合一贵于行之华盛顿少儿博物馆墙上的这句话，无不诉说着这样一个道理——学贵于知之，更贵于行之。西汉文学家刘向说过：“耳闻之不如目见之，目见之不如足践之。”千百年来，多少思想家、教育家总在为我们阐述一个亘古不变的真理：百闻不如一见，百见不如一做。即知行合一，重于实践。其实把听与见结合而论即是知，一个胸无点墨的人怎能有所作为？祖先常讲“博观而约取，厚积而薄发”。若是没有博观也许博闻，想必无论是谁也是无处可取的。伟大的人民教育家陶行知先生指出了“行是知之始，知是行之成”的主张。“行知”之名也正代表了他的“行动—知识—再行动”的教育思想。我们经过观察、经过听闻获得悉识。教师在授课过程中应该讲究“与可画竹时，胸中有成竹”这样的一种境地。齐白石学画虾时，曾成天蹲坐在虾池旁观虾的动向；徐悲鸿的奔马图，是他常在马厩观马的结果；达芬奇为了完成《最后的晚餐》，曾用两年半的时间到酒馆、市集去搜寻人物形象，观摩人物神态。这些名人的事例无不启迪着我们要学有所成，就必定有“知”在肚里，“知”是“行”的前提和基础。在授课过程中，达到教师流传知识，学生掌握知识的目的。单有“知”是不能够的，重要的是“行”，是做。若是只有学知，有远见，但只空论，那不仅不会美名远扬，反会被别人认为是“空水瓶”，没有才干横溢。荀子曰：“吾尝成天而思矣，不如须臾之所学也”。孔子也曾曰：“吾尝成天不食，成天不寝，以思，无益，不如学也”。光是知之，而不能够之，想必其所学所知会胎死腹中吧。李时珍为保证所著医术的正确详尽，亲自到深山采用草药，向药农咨询情况；徐霞客为完成游记，跋山涉水，遍游名川大山，历经好多城市；巴尔扎克为了使书中人物拥有狮子般品性和毅力，曾亲自到非洲猎狮；托尔斯泰为了刻画传神的战争场面，曾亲自前去战场观察。所有的事例一再证明：实践出真知，唯有“行”了，方可考据所“闻”所“见”，只有“行”了，才能掌握真实意义上的“知”。在授课活动中，经过参加课外活动、观察自然环境等方式，使学生体验生活、体验自然。想到和获得，中间还有两个字即是做到。懒于着手实践，只会运用书本知识空发讨论，那只会给人留下笑柄。昔有赵括纸上谈兵，最后失败；今有学生空谈理想，最后无所成就。学习知识，不能够可是听，可是接受，更应该用眼、耳、手、脑等多个感官参加学习，实现闻、见、做的一致，才能达到理想的收效。让学生成为幸福之人是教师努力的目标有人说教育的理想在于让学生提高学习成绩，有人说教育的理想在于让学生掌握生计本领，有人说教育的理想在于让学生成为有道德的人。不一样的人对教育的理想有不一样的解读。教育家苏霍姆林斯基从前说过，教育的理想就在于使所有少儿都成为幸福的人，幸福是现代教育的终极价值。因此让学生成为幸福的人成为现代教育提出的新口号。幸福是什么？幸福就是春天里有时闻到路边阵阵花香，夏天里穿着娇艳的恤坐在海边看潮起潮落，秋天里走在尽是法国梧桐的小街上，冬天里在飘雪的时候站在路边吃如火如茶的烤红薯。教师的幸福是看见学生的进步，学生的幸福T是感觉到生活的美好。当学生伤心的时候，有老师在后边欣慰他；当学生孤单时，有老师在身边陪伴他；当学生哭泣时，有老师为他擦掉泪水；当学生失败时，有老师激励他；当学生成功时，有老师为他喝彩。当学生内心充满幸福，一方面能够拥有足够的自信，相信自己能办理学习生活中的各样困难了，另一方面能够培养对生活的热情，成为积极乐观，充满活力的人。因此教师要把学生培养成幸福之人。培养幸福之人要让学生学会感恩。感谢父亲母亲，因为他们给了我们难得的生命；感谢老师，因为他教会我们做人做事；感谢朋友，因为他们和我们分享成长的点点滴滴；感谢学校，他为我们成长供应宽广的平台。不要简单认为别人的恩赐都是理所自然的，要感恩生活的所有。只有感恩，内心才会充满丰盈的美好，生活中才会快乐好多。培养幸福之人要让学生成立集体意识。孟子说：“节气不如地利，地利不如人和”突出众望所归是成功的要点。俗语说：“一根筷子轻轻被折断，十双筷子牢牢抱成团；一个巴掌拍不响，万人鼓掌声震天”可见集体的力量。个人的力量是细小的，集体力量是不能够忽视的。遇到重要困难的时候，发挥集体的力量，能够感觉生活中更多的幸福。培养幸福之人要让学生乐于助人。乐于助人，是中国传统美德。每个人都有碰到困难的时候，最需要的是别人恩赐的帮助。若是人人都献出一点爱，就会人人为我，我为人人。孔子的“大道之行也，天下为公”，雷锋的“全心全意为人民服务”都是乐于助人的精神。赠人玫瑰手留余香，帮助别人快乐自己，会感觉生活中更多的幸福。一朵野花说，幸福就是用自己短暂的生命显现美丽，开满过路人孤单的旅途。培养幸福之人要让学生学会感恩；培养幸福之人要让学生成立集体意识；培养幸福之人要让学生乐于助人。有人说幸福是可遇不能够求的，其实幸福掌握在我们每个人的手中。作为教师，要让学生成为幸福的人，不但要掌握授课内容，更要侧重教育的内涵。宽容与仁爱一位母亲问5岁的女儿：“若是妈妈和你一起出去玩，我们渴了，没带水，又没带钱，只带了两个苹果，你会怎样做呢？”女儿歪着头想了想：“我会把两个苹果都咬一口。”可想而知，此时那位母亲多么无望。她本想对孩子训斥一番，尔后再教孩子怎样做，可就在话将出口那一刻，她忽然改变了想法。母亲摸着孩子的小脸，温柔地问：“能告诉妈妈，你为什么要这样做吗？”女儿眨眨眼睛，一脸的童真：“因为我想把最甜的一个给妈妈。”刹时，母亲的眼里闪耀着泪花。母亲的宽容和相信，使她感觉到了女儿的爱。孩子能显露出纯真而和蔼的感情，前提是母亲给了她把话说完的机遇。即便孩子做错了事，家长也要耐心地听他说出原因，尔后再教孩子怎样做。我想，面对教师和学生，作为校长，我们是不是也要有一颗宽容和仁爱之心？是不是也要控制好自己的情绪呢？马卡连柯说：“不能够控制自己情绪的人，不能够成为好教师。”因此，生气只能说明你心胸狭窄、目光短浅。学生欢迎的是宽弘大量、仁爱厚爱的老师。同样，教师喜欢的也是宽厚仁爱的校长。于丹在讲《论语》时举了一个例子：子贡请教孔子说，您能告诉我一个字，使我能够平生实践，而且永久受益吗？孔子以商讨的口气对他说，若是有这么个字，那大概就是“恕”吧。孔子的学生曾子说，我老师这一辈子学问的精华，就是“恕”这个字了。简单地说，就是不但要做好自己的事情，还要想到别人；拓展一点说，不要强者所难，不要给别人造成伤害；若是别人给你造成了伤害，你也应该尽量宽容。我们都知道，儒家理论的核心，除了“恕”字，还有一个“仁”字。孔子的学生樊迟从前毕恭毕敬地去问老师什么叫“仁”？孔子只告诉他两个字：“爱人”。爱别人就叫“仁”。什么叫“仁者不忧”呢？就是说，若是你的胸怀无量大，很多事情自然就小了。樊迟又问什么叫“智”？老师说：“知人”。能认识别人就是智慧。那么，怎样才能控制好自己情绪，做一个有仁爱之心的校长呢？老师面对的是感情丰富的老师和活力蓬勃的学生，他们思想活跃、善于思虑，有自己的见解；他们有不能够入侵的自尊心。若是在他们犯错误时，我们理直气壮地予以训斥，可能会有一点震慑作用，但是也会使他们产生逆反心理和对峙情绪，工作和学习的热情碰到极大伤害，甚至人格和心理碰到扭曲。这与我们的初衷是多么相悖啊！老师生气只能说明自己坚决专制、不近人情，而师生们欢迎的是民主同样、知书达礼、和蔼可亲、以理服人、情操崇高的老师。在气愤时经常会作出笨拙的判断和荒谬的决定。老师要做好学校管理工作，就必定控制好自己的情绪，在人格上把师生置于同自己完满同样的地位；办理问题时应沉稳、理智，以满腔热情和一颗仁爱祥心，恩赐学生体谅入微的关怀，身临其境帮他们排忧解难，诚意真意地帮助他们进步。这是一种同样的感情教育方法。宽容是一种非凡的心胸、宽广的胸怀，是对人对事的包括和采用；宽容是一种仁爱的光芒，无上的福分，是对别人的释怀，也是对自己的善待。希望在我们的社会中能够多一些理解，多一些宽容，多一份关爱。