王韬的近代舆论意识和《循环日报》的创办

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C o h e n , B e t w e e n T r a d i t i o n a n d M o d e r n i t y : W a n g T , a o a n d R e f o r m i n L a t e e h i 二 9 e h i n a , 哈佛大学出版社 , 1, 74年 , 第29 2页 , 注 53 。 参见西里喜行《关于王韬和 <循环 日报>》, 《东洋史研究》第招卷第 3 号 , 中译文载 《国外中 国近代史研究》第10 辑 。 例如 , 忻平在《王韬 与<循环 日报 >》一文中有这样一段话 : “《循环 日报》最早的报纸本 人 国 内搜寻多年未见 , 即使是香港也难觅 (据报刊史专家方汉奇来函告知国内无存 ) 。 ”见 《华东 师范大学学报》19 8 7年第 6 期 。 笔者在撰写此文前也有同感 。 历 史 研 究 1 9 9 0年第 2 期 《循环日报》是 由王韬在亡命香港期间创办的报纸 。 关于它的创办日期迄今仍有几 种说法 , 一般认为创办于 18 7 4年 1 月 5 日(同治十二年十一月十七 日)¹ 。 但这种说法 不确切 , 也许是由于未能见封《循环 日报》原始印本的缘故 。 据笔者所见该报 《本局 日 报通启》中说 , 《循环 日报》是创办于阴历十二月中旬 。 其启事如下 : 启者 , 我同人创设中华印务总局将一年矣 , 然而 日报一道 , 犹未举行也 。 今 拟刻期于十二月中旬为开办 , 每 日按时分派 , 并无间断。 每月逢星房虚晶之 日停 止不送 , 盖以是 日乃西人礼拜之期 , 于船舶之驶行 , 货物之贸易 , 皆 鲜 所 闻 故 也 。 是报之行 , 专为裨益我华人而设 。 周年酌取 阅费五大圆 , 稍 以襄助 纸 墨 之 需 , 其命名则日循环 日报º 。 这 , 该报正式创办在 同治十二年十二月中旬 , 是有文字根据的。 但究 竟 是 十 二 月的哪一天 , 启事 中没有提到 。 笔者在查阅过程中看到 了 《循环 日报》 的第二号 , 日 期是同治十二年十二月十九日 , 西历为18 7 4年 2 月 5 日。 这是缩微胶卷中现存最早的 一份 日报 , 因已知第二号 , 那么第一号必定是这前一夭 。 该报是每 日发行的 (星期天 除外 ) , 依此推算 , 《循环 日报》正式发行于同治十二年十二月十八 日, 西历为 18 7 4 年 2 月 4 日。 如果说这还有疑问的话 , 那么下面提供的一则史料 , 可以完全消除疑窦 。 据查 , 在络微胶卷中还有一种印有《循环 日报》字样的小型报刊 , 它的开本比 日报小 , 直式排印 , 类似线装书的格式 。 这就是王韬在创办 日报一年后另外出版的一种月刊 , 它是精选和采择 日报的重要记事和消息汇集而成 , 每月一册 , 作为《循环 日报》的附刊 发行 (由于销路不广 , 月刊在发行一年后停刊 ) 。 在这份月刊最早的汇集本中 , 笔者发 现了珍贵的《循环日报》第一号 , 尽管这是 日报的撮要 , 不是全貌 , 但它的发刊 日期赫 赫在 目 , 就是同治十二年十二月十八 日 , 西 历为 18 7 4 年 2 月 4 日» 。 至此 , 《循环 日 报》的创办 日期可说已成定漱 。 据该报载 , 《循环日报》的 “总司理”为陈蔼廷 , 即陈言 , “正主笔”为王紫连 , 即王 韬 , 均 由“同人所公举”产生¼ 。 ¹ 此说见柯文上引书第76 一77 页, 作者在该书第 2 91 页注 48 中说 , 其根据来白((( 循环 日报 > 六十周年纪念特刊》香港19 32年出版 , 第13 页 。 另外 , 方汉奇的《中国近代报刊史》 (上 ) 第 68 页 , 也持同一看法 。 戈公振的《中国报学史》第153 页说是创办于 “同治十三年春” 。 曾虚 白编《中国新闻史》第196 页说是 “同治十三年 (187 4) ” , 均有误 。 º 《本局 日报通启》, 《循环 日报》同治十二年十二月二十六 日 ( 187 )年 2 月12 日 ) , 见香港大学孔 安道图书馆CM F36 5o号 (以下引用该报均见此号胶卷 ) 。 À 《循环 日报》月刊本 , 同治十二年十二月十八 日。 ¼ 《循环 日报》同治十三年三月十六 日 。 王韬的近代舆论意识和《循环 日报》的创办 王韬为什么要创办 日报呢 ? 这应该说与他亡命香港和游历西欧各国的生活经历有 关。 1 8 5。年 , 王韬到上海谋生 , 受雇于英伦敦会教士麦都思主持的墨海书馆前后达 13 年之久 。 当时正值太平军席卷江南期间 , 王韬 曾多次上书当道 , 献破太平军之策 , 但未 被采纳 。 1 8 6 1年他回故里苏州城外的甫里村 , 据说曾用“黄碗 ”的假名向太平天国当局 上书 , 主张与西人和好 , 力争长江上游 , 停攻或缓攻 上海 。 18 6 2年 3 月 , 这件 “黄碗 察 ”在上海附近的王家寺被清军缴获 , 清政府当即以 “通贼”罪下令通缉王韬。 这年10 月 , 王韬在英领事麦华陀的帮助下 , 不得不避居香港 , 幸 免于难 。 王韬仓促出奔时 , 既不 能携带家眷资财 , 连心爱的书籍也全部遗弃上海 , 孑然一身潜赴异乡 , 无亲无故 , 景 象十分凄惨 。 香港当时已沦为英国殖民地 , 一方面它 是操赢居奇的商贾辐揍之地 , 另 方面又是中西文化 交汇的场所 。 他在港20 年 , 除两年多时间游历西欧 、 日本等国 , 以 及短期往来于粤垣与香港之间以外 , 大部分时间是在这里度过的 。 据他 自称 , 那时他 但求“饱吃青精 , 闲亲黄卷 , 了此余生 ” , ¹ 但实际上 , 正由于他更多地接触到了西方 文化与社会实际 , 冷眼旁观国内的种种现象 , 深化了观察问的能力 , 这一阶段也正 是他的资产阶级的维新思想 日趋成熟 的时期 。 在初到香港时 , 王韬结识了英 国传教士理雅各 , 井协助他把中国儒家经典译成西 文 , 向西方世界展现了中国古代的优秀作品。 如同在 上海时王韬协助传教士麦都思把 《圣经》译成中文 、 向中国读者介绍基督文化那样 , 他在沟通中西文化交流中做 了几件 十分有意义的工作 。 18 6 7年理雅各返英国度假 , 特邀 王韬去英 国继续合作释译经书 。 这年 12 月 , 王韬离港去英国访 问 , 作为一个有相当知 名度的学者出访欧洲 , 这在中国 近代史上可算是第一位 。 他的欧洲之行 , 虽说是帮助理雅各工作 , 但也为他提供了一 次实地考察欧洲社会政治 、 经济和游览名胜古迹 、 了解 民情习俗的大好机会 , 使他大 大开拓了眼界 。 王韬在 回顾这段经历时曾写下这样的感想 : “泰西汗漫之游 , 足以供其 眺览 , 极北苍凉之境 , 足以荡以胸襟 。 飘车电驭 , 逐 日而驰 , 火舰风轮 , 冲波直上 , 所见奇技异巧 , 格致气机 , 殆不可以楼指数 。 ” º 他对西方发达的自然科学 、 工艺水平 惊叹不已 , 对其舆图风俗 、 新式发明 “无不融会于心 ’,(@ 。 相比之下, 他认为 : “中士之 蔽 , 则在甘坐因循 , 周知远大 , 溺心章句 , 迂视经酞 , 第拘守于一偶而不屑驰观乎域 外 。 ”¼ 因此 , 他感到有必要把外国的政治 、 历史 、 疆域 、 科技 、 习俗 、 人物等 , 分别 门类作出介绍 , 开阔国人的思想境界 。 欧洲之行 , 使王韬对西方文化观念有了更深入一层的了解 。 知道西方 一世 界 除 了 《圣经》和坚船利炮 以外 , 还有使西方国家臻于富强的历史渊源和现实的社会环境 , 尤 ¹ 《寄穗垣寓公》, 《技园尺犊》第72 页 。 º ¼ 《代上丁中承书》, 《强园尺犊 》第10 2 、 103 页。 À 《瓮墉余谈》, 第 3 页。 历 史 研 究 其引起他注意的是这些国家的舆论信息 、 报刊传媒工具的发达 。 他对欧洲发行的 日报 及其内容发生了极大兴趣 , 并了解了它的重要作用 。 他说 : “ 日报之行于泰西诸国 , 岂 泛然而已哉 。 所载上关政事之得失 , 足以验国运之兴衰 ; 下述人心之事 , 亦足以察风 浴之厚薄 。 凡山川之形胜 , 物产之简番 , 地土之腆痔 , 邦国之富强 , 莫不 一 览 而 了 然 , 其所以见重于朝野 , 良有以 哉。 ”¹ 他认为欧洲各国消息灵通 , 舆论活跃 , 这与 日 报的发行众多有密切关系 , 中国也应该利用这一媒介工具 , 使国人 了解舆论的重要意 义 , 推动人们对变革事业的关心 。 他说 ; “西国事迹之详 , 莫详于邮报 , 舆地之备 , 莫 备于杂记 ” , 如能 “荟萃众籍 , 播注群言 , 参之以访谙 , 益之以阅历 , 然后斯成 大 观 矣 。 ”º 这一切 , 大概是王韬在回到香港以后力主创办 日报的重要原因。 18 7 0年 2 月 , 王韬重返香港 , 他的思想已大大地推进了一步 , 不仅确立了变法 自 强的信念 , 而且希望通过创办报纸来宣传他的主张 。 对王韬来说 , 办报是一项新鲜的 行业 , 但也不是完全陌生的事情 。 当他初来香港时 , 除了担任理雅各的助手 , 协助从 事中国经书的英译工作外 , 还于 18 6 4年后兼任 《开刺西报》 的中文附录《近事编录》的 扁辑工作 , 逐步积累 了新闻工作的经验 。 在回香港以后的几年中 , 他还担任过《华字 日 报》 的主笔 。 18 7 3年他和黄胜等买下了原英华书院出版局的印刷设备和活字 , 成立中 华印务总局 。 这些都为他创办 日报 、 自理新闻出版事业打下了基础 。 王韬创办 《循环 日报》 的指导思想是什么? 也就是说什么是它的办报宗旨呢了 他 准备用什么样的内容来安排版面 , 吸引读者 , 通过报纸宣传什么 , 达到什么目的了 这 一系列问题 , 是研究王韬思想和《循环 日报》的学者最感兴趣的问题 , 也是研究者和读 者首先应该和希望搞清楚的问题 。 笔者在查阅《循环 日报》的最初年代的缩微胶卷中 , 确实发现 了我们所需要的珍贵 资料 , 其中包括 18 7 4年 2 月 4 日 (同治十二年十二月十八 日)在《循环 日报》创刊时登载 的《本馆 日报略论》、 2 月 6 日的《日报有裨于时政论》、 2 月12 日的《西国日报之盛》、 《倡设 日报小引》、 《本局日报通启》和《本局布告》, 以及在 《申报》12 月 23 日转载《循 环 日报》 的论说《答西人论循环 日报说》等文 。 一般说来 , 一种报刊的出版必然要发布 它的宗旨, 这在报纸发行之初的发刊辞一类的文字中是一定会提到的 , 包括创办者对 报纸的内容 、 目的和意义作出说明 。 笔者搜集该报的上述通启或告白之类的材料 , 大 体上说来是可以解决这些问题的 。 必须说明一点的是 , 上述数则通告和论述都没有署 名 , ‘臼们是谁的作品 , 似乎有待考证 。 但事实上 , 这无须费力查询就可以确定 , 这些 ¹ 《重订法国志略》第21 卷 , 第29 页。 º 《代上丁 中承书》, 《强园尺犊》第103 页 。 王韬的近代舆论意识和《循环 日报》的创办 文字均出自于王韬的手笔是确凿无疑的 , 理 由是 : 当时他是主笔 、 创办人 , _ 阐明报纸 的宗 旨是他的 , 此其一 ; 再则 , 从文字的气韵 、 风格来看 , 与王韬其他的论述文 章完全相同 , 可以肯定不会出于他人之手 ; 三则 , 《循环 日报》的论说多出自王韬手笔 而不见署名 , 也是有定论的 , 上述各文 自然不会例外 。 在《循环 日报》的创刊号上 , 登载一则《本馆 日报略论》, 这是报馆主人为发行 日报 事的答读者间 , 实际上可看作是该报的发刊缘由。 现把全文抄录如下 : 客有问于本馆先生日 : 先生之为 日报也 , 其辞约 , 其旨微 , 其序述简而明 , 其发论阂而当, 美则美矣 , 然仆有惑焉 。 夫名之日 日报 , 则所言者必确且详 。 乃 先生所叙则或出于风闻, 而未得其直 , 或得其大概 , 而未详其备 ; 言时事 , 则多 避忌 , 言恶行 , 则略姓名 , 得毋有乖直笔之义乎 ? 先生曰 : 此非尔所知也 。 夫以 省会之繁众 , 州郡之辽远 , 一己之耳目 , 安能家考而户问之 。 其出于风闻 , 得其 大概者 , 不过借彼事端发挥胸臆 , 以明义理之不诬 , 报应之不爽 , 稗众生感发善 心 , 消除恶念 , 发幽光于潜德 , 开悔悟于愚民而已 。 至于一介儒生 , 何敢谬陈得 失 , 虽有闻见所及 , 亦第授古证今 , 仅同警诗朦诵之例 。 若必感愤激昂 , 妄谈当 局 , 仆虽不敏 , 亦当塞教于君子矣 。 ¹ 这篇报馆的答读者问 , 实际上是王韬的自问 自答, 无非是借此 阐述他对办 日报 的 设 想 。 当时国内中文 日报仅有几家 , 而且一律是“新闻报纸 ” , 即刊登一些国内外要事和 社会消息 , 再加上商业行情 、 船舶情报等 , 很少对时局发表评论 。 而王韬却想创办一 份政论性的 日报 , “言时事” 、 “言恶行 ” ; 也许是迫于形势 , 他发议论不得不有所 “避 忌 ” 或略去姓氏 , 但他已直言不讳地声称一定要 “借彼事端发挥胸臆 , 以明义理之不 诬 , 报应之不爽” 。 也就是说 , 他用曲笔隐语 , 或旁敲侧击 , 都是为了一个 目 的 : 阐 述自己的看法和主张 。 《循环 日报》从创刊号起 , 几乎每天刊登一篇由王韬执笔 的 论 说 , 对时局发表评论 。 这是该报的一大特色 , 也是 中国近代报业史上的大事 。 例如 , 它的创刊号论说是“鸦片说” , 第二号 ( 187 4年 2 月 5 日) 的论说是 “富强要策” , 该文开 宗明义即说 : “居今 日而说政治, 其大要有三 ” , 一是 “去成见以求通变 ” , 二是“弹实心 以尽职司 ” , 三是 “选真材以图干济” º 。 这都是针对时局而发的议论和提 出的 建 议 。 以后数月的论说中还有如 “各处宜偏设讲堂以正人心说” ( 2 月 9 日 ) 、 “法辟议院” (2 月 10 日) 、 “用人说 " ( 3 月 9 日) 、 “ 日本设立议院” ( 4 月 17 日 ) 、 “香港略论 " ( 4 月29 日) 、 “沦烟宜禁 ,’( 5 月 29 日) 、 “论 日本使 臣之言不可信 ” ( 6 月 6 日 ) 、 “论台湾实为中国重 镇 ” ( 7 月16 日 ) , 等等 。 从王韬当时的一 些 论述中可以看出 , 他常把各国发生的事情 与中国社会现象作比较 , 把静止的封闭式的中国放在 “事变繁极” 的世界范围中来考 察 , 所以他发的议论往往能切中时弊 , 认识过人 。 王韬把《循环 日报》办成一份政论性 《本馆 日报略论》, 《循环 日报》月刊本 , 同治十二年十二月十八日 。 《富强要策》, 《循环 日报》同治十二年十二月十九日 。 工º 历 史 研 究 一 . -一一- 一一 ~一一一 ~ . ~ 一气一- ___的报刊 , 拓宽了华文 日报的社会功能 , 这是他树立起近代舆论意识的重要标志 。王韬用“循环, 两字作为报名 , 曾使历来研究王韬思想的学者困惑不解 , 至今仍有各种各样的解释 。 有的认为这意味着王韬指望太平天国的败而复兴 ; 有的认为这是傅会中国“三王之道若循环 , 终而复始”的意思 ; 也有人指出这反映王韬的循环史观¹ 。 这些看法 , 都有失偏颇 , 或仅从字面上理解 , 未窥其深邃之意 。 笔者认为王韬的循环 论是有特定含义的 , 这就是指世道盛衰的交织更迭 , 其终局不是周而复始 , 而是 “齐 强弱 、 无大小 , 归于大同”º 。 王韬的循环论的核心思想是一个“变 ” 字 , 并且强调在 世道盛衰的变化中 , “事在人为”的巨大作用。 他在 《答西人论循环 日报说》 一文中认 为, 纵观古今中外的历史 , 世界列国由盛变衰 , 由弱变强的例子不胜枚举 。 他说这是 合乎自然规律的 : “道无平而不欧 , 世无衰而不盛 , 屈久必伸 , 困极必亨 , 此理之自然 者也 。 ”他认为中国自古以来已经历三变 , 今已处于 “极乎一治” 的时代 , “全球之众 , 彼此往来 , 声教之说无远弗届 , 机械变作之巧至此而极” 。 面对这一形 势 , 王韬认 为 中国人不能只埋怨”西人之轻我” 、 “每挟其所长以凌我” , 而应该看到“弱即强之渐” , “西人之恃以挟制我中国者 , 正后世圣王所以混同万国之法物也 。 ”间题在于中国 能 否 “默察天心 , 静观人事” , 即有所作为 , “我中国之仿效西法 , 西人之悉心措 授 , 此 其 中 , 皆天也 , 天特启我中国人之聪 , 西人欲秘其术而不能也 。 ”在他看 来 , 在 天 道 之 中, 人事 占有最大的力量 , 中国只要发愤图强 , 不难再由衰而一变为盛 , 这就是王韬 说的 : “盛衰强弱 , 道若循环 , 智慧庸愚 , 迭为消长 。 徒知目前而不知 日后 , 未得为思 深虑远之士也 , 而况乎以之自恃哉 ! ”» 由此可见 , 王韬的循环论 , 实际上是一种隐晦 的变法论 ; 他创办的《循环日报》, 在某种意义上来说可命名为《变法自强报》。 此说能 否成立 , 有待于公论 。 关于《循环 日报》的办报方针 , 王韬在《本局 日报通启》中说 : “今我同人为论其大略 曰 : 日报一道 , 所系岂不重哉 ! 盖地球之大 , 生齿繁矣 , 疆域广矣 , 其间良歹殊情 , 安危异势 , 缓急异宜 , 动静之微 , 得失之机 , 虽有远见者亦不能驰域外之观 。 本局是 用博采群言 , 兼收并蓄 , 凡民生之休戚 , 敌国之机宜 , 制造之工能 , 舟车之来往 , 及 山川风土祸福灾祥 , 无不朗若列眉 , 稗在上者得所维持 , 在下者知所惩创 , 此区区之 微意也 。 ”¼ 很显然 , 王韬是想通过报纸这种媒介, 传递更多 、 更新的信息 , 使国人了 解天下大事 , 单变过去那种耳塞目警 、 囿于一隅的局面 , 对剧变中的大千世界作出有 效的反应 。 在近代中国报业史上 , 用那博采群言 , 兼收并蓄”作为办报方针 , 大概可推 ¹ 参见戈公振叮中国报学史》第巧3页; 方汉奇 : 《中国近代报刊史》(上 ) 第 朋 页 ; 柯文前引 书, 第7 7页 。 º » 《答西人论循环 日报说》, 《申报》同治十三年十一月十五日 。 ¼ 《本局 日报通启》, 《循环 日报》同治十二年十二月二十六日。 1 6 2 . 王韬的近代舆论意识和《循环 日报》的创办 侧加 . . “. 曰 . . ‘一一一 -一 -一一一 - 一一一 ~一一 -~ ~ 目~ ~ 、. . 曰. 司 . . 曰‘‘ . . ‘‘目 一 、王韬为第一人 。 在儒家道统定于一尊的社会环境中而能作出这样的决定 , 确实是难能可贵的 , 也是有胆识的。 有反对者质问王韬说 : 日报是泰西各国的时髦货 , 中国自尧舜以来从未见过 , 你“既读圣贤书 , 服周孔之礼 ” , 更应该 “专志于帖括 , 以期策名妹仕 ” , 何以志不及此 , “徒 日操不律 , 东涂西抹 , 博采遗闻” , 不知上进 , 如此 下 去 , “恐既无以鲜好名之讥 , 而或兼蹈位卑言高之罪也”¹ 。 这种警告 , 不是没有道理的 。 在当时的社会中 , 国人都受八股取士的束缚 , 但知有时文 , 不论实学 。 在他们看 来 , 王韬此举不窗是 “草野狂愚 , 未谙大体” , 超越了读圣贤书的范围 。 但王韬却不这 样看 , 他说 : “吾儒束发受书时 , 固早以致君泽民为己任 , 乃既不获如志 , 悠悠忽忽以 至 日暮途穷 , 而犹瞻顾傍徨使平生之见解不得 , 托诸空言 , 身似寒蝉 , 岂非真负天地 生我 , 君师成我 、 父母育我之德乎 ? ’, º 他认为中国的士子应该改弦更张 , 不要再去穷 于应付科举 , 徒托空言 , 而淹没了自己的真知灼见 。 “奢龄就学 , 皓首无成” , 所习非 所用 , 所用非所长 , 到头来只成为一出门 、 一举步“即不识南北东西向背”的废物 。 他 主张屏弃帖括 , 改变那种 “拘守于一隅而不屑驰观乎域外”的状况 。 在他看来 , 世界形 势瞬息万变 , 科学技术 日新月异 , 随着 日报 、 邮传、 印刷业的发达 , 千里之外的消息 旬 日即能传遍世界 , 日益增多的各类知识传播迅速 , 流传广泛 , 如果不及 早 收 集 汇 编 , 作出介绍 , 那么国人昧于世界形势的状况将永远不可能改变 。 这或许就是王韬办 报矢志之所在。 王韬创办 日报 , 为国人获取新知识和开拓眼界提供了园地 , 但这还不算发挥 日报 的主要职能 , 他希望报纸更能起到“下情上闻 , 上意下达”的沟通作用 。 在《倡设 日报小 引》中 , 王韬写道 : “原夫 日报之设创 自泰西各国 , 固所以广见闻 、 通上下 , 碑利 弊 灼 然无或奎蔽 , 实有裨于国计民生者也 。 ”» 从《循环 日报》刊载的新闻报道来看 , 无论是 中外新闻 、 京师近事 、 羊城新闻 、 香海纪略各栏 , 大都是提供各国政局 、 国内外社会 新闻和世界技艺进步等情况 , 在一个长期处于内外封闭, 讯息不灵的社会里 , 有这样 一种工具传递各种新知识 、 研讨新鲜事物 , 对于上至当道下至一般国民都会有极大好 处 , 至少能知己知彼 , 消除隔膜。 王韬说 : “至若采录海外事 , 凡土地之广狭 , 风俗之 强弱 , 技艺之 良桔 , 言之纂详 , 必随事随时译而录之者 , 盖即孙子所谓知己知彼之意 也 。 若夫间阎细事 , 或得诸目睹 , 或得诸传闻 , 采而录之 , 亦足使阅者生惩动之思 , 而上下心情不至于隔阂 , 其亦不尽无裨也 。 区区微忱 , 如是而已 。 ”¼ 这就是说 , 王韬 传媒消息的主要 目的 , 在于沟通上下内外 , 实际上 , 这也就是王韬的办报宗 旨。 关于 这一点 , 他在《本局 日报通启》中作了进一步的阐述 : 夫国之大患 , 莫若 民情奎于上闻 。 民情不通 , 则虽有水旱盗 贼 , 皆 蔽 于 有 ¹ º ¼ 《日报有裨于时政论》, 《循环 日报》同治十二年十二月二十 日。 » 《倡设 日报小引》, 《循环 日报》同治十二年十二月二十六 日 。 历 史 研 究 司 , 莫得而知矣 。 比之一人之身 , 元气不通 , 则耳目失其聪明 , 手足艰于行动 。 国之有民 , 亦犹人身之有元气也 “一近世儒者 , 囿于耳目 , 见有谈时务者则日大 言不惭 ; 见有谈外事者则 日夺于外诱 。 岂知 日月丽天 , 不废秉烛 , 为 明 有 不 及 也¹ 。 这是王韬近代舆论意识的强烈反应 , 在他看来 , 报纸所传递信息或新闻 , 不单只 起一种被动的媒介作用 , 而且还应该成为主动反映民情的舆论机关二 他把民情看得很 重 , 喻之为“人身之元气” , 元气不通 , 整个社会就会运转不灵 , 失去依据 , 而报纸的 职责 , 就在于反映民间意见 、 疾苦和呼声 , 沟通上下气息 。 他认为这种舆论意识 , 决 非一般的“草野清议可比 ” , 日报所述政事 、 记 民情 , “傅足以佐中治” , 供上揣摩 , 其 良法美意 , 尤可“资我闻见” , 这是治国“急宜讲求”之事 。 他还希望在 日报上能登载国 人的高见远识 , 代为译成西文 , “刊入泰西邮报 , 庶知我中国人材其谋略固有高 出 寻 常万万者 , 非亦柔服远人之一道哉 。 ”º 这就不仅是希望下情上闻 , 还试图传檄四方 , 起到交流中外舆论的作用了 。 王韬的近代舆论意识 , 大部分来 自西方资产阶级的办报理论和经验 。 他赞叹欧洲 日报的盛况 , 认为不仅数量多 , 历史悠久 , 而且影响大 , 几乎形成社会舆论的中心 。 他说 : “以英国言之 , 《泰晤时 日报》之几百年 , 阅者约十万余人 , 美国《七 日录》刊印一 期必盈二十四万众 。 ” 日报所载 , 足以使阅者 “知民情之向背 , 习尚之好恶 , 风 俗 之浇 醉 , 国计之盈虚 , 时局之盛衰 , 兵力之强弱” , “曲直是非 , 亦于此见焉 。 ”不仅如此 , 他 对西方日报的主笔享有崇高的政治声誉和社会地位 , 也 羡 慕 不 已 , 说他们 “得持清 议 , 于朝纲国政颇得参加微权” , 而法国在军兴之前 , 须先由 “宰臣与主笔之士闭门密 议而后定” , “他国亦无不然” , 其所以如此 , 以 “不欲过拂于民情也” » 。 可见各国 对 舆 论界的重视 。 王韬在游历英 、 法等国时 , 对欧洲 日报的盛况印象很深 , 他在返港后积 极筹划出版事业和 日报的发行 , 显然与此有密切关系 , 在制订《循环日报》的办报方针 、 宗 旨等方面 , 也不可能不受其影响。 19 世纪 70 年代间 , 在中国以日报形式出现的舆论工具 , 除香港的 《华字 日报》、 上海的《申报》等几家以外 , 可以说是寥若晨星 ; 对这种新鲜事物的作用和意义有一定 认识的人 , 也毕竟是极少数 。 王韬借鉴西方国家的办报经验 , 把它引进到尚处于封闭 状态的中国封建社会中来 , 这对促使中西文化交流是有积极意义的 , 因此对他应有足 够的评价 。 ¹ 《本局 日报通启》, 《循环 日报》同治十二年十二月二十六 日。 才 《倡设 日报小引》, 《循环 日报》同治十二年十二月二十六日 。 匆 《西国 日报之盛》, 《循环 日报》同治十二年十二 月二十六 日。 王韬的近代舆论意识和《循环 日报》的创办 由于王韬创办的日报所登载的消息大部分有裨于获得新知识 , 而有关商业形势 、 船舶情报 , 又与香港地区的经纪人和商界的切身利益有关 , 他撰写的论说文体流扬简 练 , 通俗易懂 , 因此《循环 日报》在发行之后 , 颇受港澳 、 粤垣和东南亚华人中的实业 界和知识阶层的欢迎和欣赏。 关于这一点 , 虽然我们今天已无法以当年《循环 日报》的 发行量究竟有多少来加以佐证 , 但是从该报在发行之初即能在国内各埠、 东南亚地区 以及远至 日本 、 美国等地广设代销处的情况看 , 它的销售量大概不在少数 , 而且已拥 有一批固定的读者。 据刊载的一则布告中说 , 该报于 “省会市镇及别府州县并外 国 诸 埠凡我华人所驻足者 , 皆有专人代理 ” , 凡欲购买者 , 可“赴就近代理人处”办理 。 其开 列各埠代理人清单中有 : 广州省城数处 , 沙面 、 河南各一处 , 澳门二处 , 国内还有佛」 山 、 东莞 、 虎门 、 厦门 、 福州 、 牛庄等处 。 海外的有京都 、 横滨 、 安南 、 星加坡 、 边 能埠 、 旧金山 、 新金山 、 雪梨埠 、 庇鲁埠等处 。 此外 , 凡汕头 、 宁波 、 上海 、 镇江 、 九江 、 汉 口 、 烟台 、 天津和 日本的长崎 、 神户 , 均由“招商局代理” ¹ 。 由此可见 , 《循 环 日报》在创业之初就打开了销路 , 不仅受到国人的欢迎 , 而且还远扬海外 , 成为一份 有影响的华文 日报 。 《循环 日报》能取信于读者 , 获得相当的成功 , 除了上述的几点优势以外 , 还在予 它是一份完全 由华人集资、 主编和管理的报纸 , 具有鲜明的民族特色 , 这在当时是独 一无二的。 近代中国报业的起点是在鸦片战争前后数十年间 , 起初主持者大都是 外 国 传 教 士 , 一般是月刊或周刊 , 内容多宗教 、 神学之类 , 兼而译介些 自然科学或新闻消息 。 最早以 日报形式或隔 日出版的中文报纸 , 大概要算创刊于 18 5 8年的香港《中外新报》和 18 6 4年的香港《华字 日报》, 以及 18 7 2年创刊于上海的《申报》, 但这几份报纸最早创办和 主持者也都是外人 , 虽也延请一些华人充当职员 , 而大权都操之外人手中 。 王韬创办 的《循环 日报》, 情况却完全不同 , “所有资本及局内一切事务 , 皆我华人操权 , 非别处 新闻纸馆可比 ” º 。 协助他创办 日报以及他延聘主司报事的四 、 五人 , 也都是华人 , 姐 原为外报翻译后接办《华字 日报》的陈霭廷 , 中国最早留美学生黄胜 , 留学英国学法律的 伍廷芳 , 《申报》职员 、 王韬的女婿钱征 , 广东秀才洪士伟 , 报纸翻译 、 后为香港富商 的胡礼垣等 。 王韬对报纸为“我华人而设”这一点看得很重 , 并引以自傲 , 认为西人主持 的报纸 , 终不能合乎中国人的需要。 他说 : 自中西通商后 , 日报始仿行于香港 , 次即 行于上海 , “然主笔之士虽系华人 , 而开设新闻馆者仍系西士 , 其措词命意 , 未 免 径 ¹ º 《本局布告》, 《循环 日报》同治十二年十二月二十六 日。 厉 史 研 究 更 , 即或扬厉铺张 , 尊行 自负 , 顾往往详于中而略于外, 此皆由未能合中外为一手 一也。 欲矫其弊 , 则莫如由我华人日报始 。 ”¹ 王韬所以主张 日报应 “悉由华人主持” , 主要是 想摆脱束缚 , “独抒管见” , 宣扬 自己对世界大局和国内政事的看法 。 王韬在《循环日报》上发表了大量不署名的论说 , 其中有 18 0 多篇 已收录于 《张园 文录外编》 等书中 , 但仍有相当数量的文章并未见于该集 。 据 日本学者西里喜行有关 《循环 日报》论文 目录的统计来看 (包括在《华字 日报》和《申报》上转载的 ) º , 王韬曾先 后撰文达 88 0篇之多。这个数目 , 确实是相当惊人的 。但实际上 , 恐怕还不止此数 , 因为 笔者在本文中引用的有关《循环 日报》通启 、 小引和其他一些论文等 , 都未被列入目录 一 览之中 , 可见还有遗编的 。 而且 , 这仅仅是根据现存的不完整的《循环 日报娜三出的 统计 , 如果要发现完整的一部《循环日报》原件的话 , 可能这个数字还得增大不少 。 这 说明 , 现有有关王韬的资料 , 包括《嫂园文录外编》、 《强园尺犊》等 , 仅仅是王韬全部 论著中的一小部分 , 还有相当多的具有重要内容的文章 , 我们没有见到 , 还有待我们 发掘和整理 。 就现有资料来看 , 王韬在《循环 日报》上写的文章 , 大体包括两部分内容 : 一种是 论述内政的 , 一种是论述中外关系的。 关于内政问题 , 大部分文章都是论述有关改革 、 图强的主张 , 鼓吹向西方学习 , 借法自强 , 认为自强之道 , 即在于变通 . 自鸦片战争后签订《南京条约》以来 , 各地辟 口岸 、 通商业 , 中西交流 已 日趋频繁 。 当时 , 清政府确实设立了总揽洋务 的 枢 纽 机 关—总理事务衙门, 沿海各埠相继开设制造局 , 聘请洋匠训练技工 , 仿造西洋各国的轮船枪炮和各种机器 , 还谕令幼童出洋学习 , 派使出国考察 , 凡此种种说明风气渐开 , 国家已有图治 自强之心 。 但在王韬看来 , 光是学习船坚炮利 , 不过“徒袭皮毛 ” , 中西 交通已20 多年 , 而知洋务 、 讲变通的仍是凤毛麟角 , 不成气候。 他认为关键是没有形 成舆论 , 大多数人还 “拘于成见” , 固守旧习 , 且“一闻言及西事 , 非目之为狂 , 即斥之 日妄” , 自以为国家要务夙有 “常经 ” , 乡里愚氓何敢作非份之念 , “由是相沿成习 , 率 以缄默为高” 。 他主张“去成见 , 以求通变 ” , 他说 : 如能使“通国英俊于诵习经史子集 外 , 旁涉泰西事务 , 凡夫文 、 水利 、 土器以及各技艺 , 俱能讨究源流 , 洞悉其 旨, 用 长弃短 , 务综其全 , 则久之 目染耳濡 , 即僻壤穷稽亦知其奥秘 , 此所谓兼众善以集大 成 , 亦 自强之道也 。 ”如不识变通 , 徒事镇静 , 虽能掩饰于一时 , 总不是长 治 久 安 之 策» 。 在他看来 , 知洋务 , 讲变通 , 不能局限于一隅 , 只有少数人在动作 , 而应该扩 大阵地 , 使全国上下 、 沿海内地都能研讨西学源流 , 窥其要 旨, 并能取人之长处 , 补 已之不 链 , 这才能集腋成裘 , 大兴富强之道 。 王韬在 70 年代初就提 出这样的主张 , ¹ 《们设 日报小引》, 《循环 日报》同治十二年十二月二十六 日。 º 参见西里喜行前引文 , 《国外中国近代史研究》第10 辑 。 » 《富强要策》, 《循环 口报》同治十二年十二月十九 日。 王 丙的近代舆论意识和《循环 日报》的创办 的砚是十分激进的 。 不仅如此 , 王韬还提出 : 必须以肃官常 、 端士 习 、厚风俗 、正人心为 “治内” 的 根 本 , 即看作立国的当务之急 。 他认为国家设官 , 应责令其 “掸实心以尽职司” , 不能徒 事粉饰 , 荀且因循 , 专以塞责 、 偷安 、 趋避 、 迟滞为能事 , 而不求图功 。 他说 , 这种 致病之因 , 无非是“私利”两字 , “臣尚私利 , 则知有家而不知有国矣 , 民尚私利 , 则知 有己而不知有人矣” , 如果人人都为身家计 , “将何以登民于椎席而为奢石之安耶 ?”所 以要富强 , 必先 自去“私利”做起 。 王韬还认为“治内”必须“重民” , 提出“得 民心者得天下 , 失 民心者天下乱 ”的古训 , “上有以信夫 民 , 民有以爱夫上 , 上下之交既无隔阂 , 则君民之情 自侠洽 。 ”¹ 为此 , 他 又从西方政治体制中搬来议政制度 , 介绍议院的情况 。 他在《法辟议院》一文中赞扬了 法国的议政政治 , 说 “统领麦马韩大辟议院 , 筹论国事 , 爵臣绅士咸集” , 群策群力 , “使 法国危而复安 , 乱而复治” , “盖亦知一人端拱于上 , 而百执事趋承于下 , 万几之理 , 为务之纷 , 非一人之耳目心思所能周也 ” 。 他预言“法国之兴当不远矣” ! º 但他更倾向 于英国的君民共治 , 认为“泰西诸国 , 以英为巨擎 , 而英国政治之美 , 实为泰西诸 国所 闻风向慕 , 则以君民上下互柑联络之效也 。 ” “国家有事 , 下之议院, 众以为可行则行 , 不可则止 。 ”可见他对议院的参政 、监督作用是十分赞赏 的 , 尽管他的出发点也许是强调 “民为邦本”的儒家观念 , 但在 70 年代初即向国人创言宪政 , 这在国内几乎绝无仅有 。 在他看来 , 英国实行的君主立宪制 , 是 中国可以仿行的理想制度 。 除此之外 , 王韬在 《循环 日报》上还提出治 民 、 治兵 、 兴利 、 除弊、 储材 、 取士等具体主张 , 极力鼓吹洋 务 、 变法和 自强意识 。 对于中外关系的看法 , 王韬在《循环日报》上发表 了很多论说 , 很多看法是有一定 见地的。 他主张学习西方的“富强之纲领 ” 、 “制作之枢纽 ” , 以他人之长补己之短 。 他 认为学习首先是了解情况 , 应派遣公使 , 广设领事 , 以便“洞达洋务” 。 他鼓吹与西人 通商 , 多设译馆 , 翻译西书。 反对兵戎相见 , 不到万不得已决不轻易言战 。 他之所以 有这些看法 , 是因为他看到世界已变成浑然一体 , 相互影响 , 随着中西交往的增加 , 中国将不可避免地被卷入世界的漩涡中去 , 世界在变, 中国也得变 。 研究国内 的 问 题 , 就必须把中国置于世界范围内来考察 。 他叹息国人昧于世界大势 , 不 知 求变 自 奋 , “至此时而不一变 , 安能培于欧洲诸大国 , 而与之比权量力也哉。 ” » 学习西方 , 是为了 “与之 比权量力 ” , “用其所长 , 夺其所恃 ” , 这是王韬的心声 。 他 认为要不受列强欺凌 , 就应该学习酉方 的强盛之术 , “必先立于不败之地 , 而预操夫必 万 , 门 , , , 卜‘ ‘. . . 月 . ~门. . , . ~ .一 - -一一一一-一《重民上》, 《技园文录外编》, 第20 页 。《法辟议院》, 《循环 日报》同治十二年十二月二十四 日。 《变法中》, 《强园文录外编》, 第刊页。 º¹» 历 史 研 究 胜之术而后可” ¹ 。 他对西方列强对中国四邻的蚕食鲸吞极为忧虑和愤慨 , 在《循环日 报》上他发表许多论文作出强烈反应 , 如对 日本掠取琉球 、 台湾和朝鲜 , 俄国凯 觑 远 东和法国侵略越南等 , 都曾有所抨击 , 并提出应付的对策 。 他对 日本甚嚣尘上的 “‘征 台”论和迷信武力的做法 , 给予了严正的批评 , 认为这是 日本某些人的“一孔之论 ” , 企 图用“县琉球 、 侵番社 、 谋朝鲜 , 一试其锋 , 以为能 自强 矣 , 而 不 知 其实外强而中 稿也 ” 。 º 他曾结合列强角逐远东的形势 , 提醒要警惕俄国的侵略野心 , 指出 : “俄势日 东 , 则其强益甚 , 举天下之利权尽归掌握 , 英法至是虽欲争而不得矣。 然则要欲牵制 于俄 , 天下诸国无能当之者 , 惟中国则庶乎可矣。 在欧洲诸国为今 日计者 , 莫若英法强 中以御俄。 ” » 他在中法越南战争爆发前夕 , 发表了《论法人不认越南为中朝藩属》、《论 中国宜力庇越南》、 《论中朝欲救越南宜鱼发兵》等论文 , 反对法国对越南和我边 睡 地 区的侵犯 , 主张援越抗法, 主持正义 。 此外 , 王韬还提出改正和废除不平等条约的要求 , 呼吁当道鱼宜力争主权 , “我之 所宜与西国争者 , 额外权利一款耳 , 盖国家之权系于是也” 。 办法是执持公 法 与 之 辩 论 , 以舆论制裁 。 他说 : “西人在中国所行之事 , 其有关于中外交涉而或未循乎 约 章 显悖乎和谊者 , 不妨备刊 日报, 傅其国人见之 , 庶知选事生衅者咎不在华人 , 而实在 西人也 。 此所谓达内事于外也 。 ”他主张对西方国家使节的矫强逾分的行为 , 应据理力 争 , 并做好收集情报的工作 。 他建议 “使臣行辕 , 宜设译官数员 , 汇观各处 日报 , 而撷 取要略 , 译以华文 , 寄呈总理衙门 , 则泰西迩 日之情形 , 正如犀燃烛照 , 无所遁形 , 即遇交涉之事 , 胸中 自具成竹 , 此所谓通外情于内也 。 ”¼ 所有这些论述 , 都反映了一 个维新志士的爱国心声 , 坚强和朴实的民族气质。 王韬这种主权意识 , 实为国人收回 利权思想的先驱 。 在当时边疆危机 日趋严重 、主权沦丧的严重关头 , 王韬提出这样的警 告和对策 , 应该说是难能可贵的 , 尽管有些议论并不准确 , 但由于他的抒发大都来 自 对客观事物的悉心观察 , 也确有不少独到和清醒的见解 , 能够唤发起读者的共鸣和警 觉 。 《循环 日报》上的这些评论 , 开创国人议论世界大势的新风 , 其功绩是 不 容 抹 煞 的 。 王韬的近代舆论意识和他创办《循环日报》, 都是他通识 、 求变 、 图强活动的组成 部分 , 通过对这些 言论和行动的分析 , 将有助于我们进一步认识王韬资产阶级变法自 强思想的实质 。 (责任编辑 : 章鸣九 ) 一 〔作者夏良才 , 19 34年生 , 中国社会科学院近代史研究所《近代史研究》杂志主编。 〕 ¹ 气 上徐中承第二书》, 《技园尺犊》第40 页 . º 《重订法国志略》卷四 , 第25 一26 页。 » 《普法战纪》卷二O , 第36 ~ 37 页。 ¼ 《除额外权利》, 《搜园文录外编》, 第89 页 。