草书歌诀对草书书写的意义

草歌诀对草书书写的意义 草书歌诀对草书书写的意义 草书有独特的魅力,草书在书写上比行草书更简洁,实际上就是符号的解字,但是,他是其他书体基本功的升华,没有其他书体的基本功,是很难写好草书的,林散之是过了60岁才开始学习草书,根据自己的实际情况,循序渐进,不可以好高骛远。 一 草书歌诀对草书书写的意义仅仅在于(不在此论草书歌诀在其他方面的意义), 第一,有利于汉字草体字型的快速记忆, 在这个意义上,草书歌诀“部分”地解决了草书的汉字结体问——这属于书法字法范畴。 之所以说是“部分”地解决字法问题,是因为字法问题决不仅限于字型本身。 书法中的字法是笔法基础上的字法, 是特定章法、墨法环境中的字法, 决不是字体形态本身。 第二,在熟记歌诀的情况下,有利于在书写草体汉字时形成气势, 在这个意义上,草书歌诀“部分”地解决了草书汉字贯气问题。 之所以说是“部分”地解决了草书汉字贯气问题,是因为贯气问题决不限于一字内部。更大范围贯气,有赖于笔法、字法、章法和墨法的有机结合。 切记,草书歌诀对草书书写的意义仅在于此。 以为识记草书歌诀即可入草书之门, 大谬也! 二 想起了评论者对于右任标准草书的批评。 评论者称: 于右任标准草书“违背了草书赖以生存的土壤。 草书一旦走出自身的玄宫,标准到用笔、结构、情感变化的统一, 也就失去了其艺术发展的空间”, 并认为“于右任此举失败了”。 其实,于右任标准草书如同草书歌诀一样, 只是在其可标准化的限度内实现其标准化而已! 超出这个限度,标准化便是妄想! 细读于右任《标准草书》自序,便立即可知—— 于右任标准草书根本不曾试图“完全”统一草书“用笔、结构、情感变化”。 认为于右任标准草书“标准到用笔、结构、情感变化的 统一”, 实在是对于右任标准草书的误会! 在我看来,在于右任标准草书之下,“艺术发展的空间”不仅没有失去,相反,恰恰使得艺术空间在法度之下获得发展成为可能! 念及草书标准化的社会伦理意义, 遽言“于右任此举失败了”, 乃仓促之论耳。 三 无论说书法的要素在笔法、字法、章法和墨法, 或者在笔法、笔势和笔意, 但都认为书法的核心在笔法, 而恰恰这个笔法是草书歌诀所不能提供的! 王羲之《草诀歌》(一) 草圣最为难,龙蛇竞笔端。毫厘虽欲辨,体势更须完。 有点方为水,空挑却是言。宝盖无左畔,走之阙东边。 长短分知去,微茫视每安。六手宜为禀,七红即是袁。 十朱知奉已,三口代言宣。左阜贝丁反,右刀寸点弯。 曾差头不异,归浸体同观。孤殆通相似,矛柔总一般。 乡卿随口得,爱凿与奎联。詹侯熙照识,绳蜡达连看。 称摄将属倚,某枣借来旋。慰赋真难别,朔邦岂易参。 常收无用直,密上不须盖。才畔详牋牒,水元看永泉。 柬同东且异,府象辱还偏。禾手乎年似,廊廟与绿缘。 即脚犹如恐,医初尚类坚。全皇同自异,容客更纷然。 颡向戈牛始,鸡须下子先。撇之非是乏,勾木可成村。 萧鼠头先辨,寅宾腹里推。之加心上恶,兆戴免头龟。 尉与才须见,乌同鸟更疑。寿宜圭与可,齿记止加司。 右邑月何异,左方才亦为。举身为乙未,登体用北之。 路左言如借,时边寸莫违。草勾添反庆,乙九贴人飞。 惟末分忧夏,就中识弟夷。里力斯成曼,圭心可是春。 膝滕中委曲,次以两分明。叔芹元仿佛,拒捉自依稀。 顶上哀衾别,胸中器谷分。虑逼都来近,论临勿妄窥。 欲识高齐马,须知兕既儿。虞虚悉迷遣,巢笔树挂枝。 丈畔微弯使,孙边不绪丝。莫 教凡勿作,勿使雍为离。 醉碎方行处,丽琴初起时。栽裁当自记,友发更须知。 忽讶刘如对,从来缶似垂。含贪真不偶,退邑尚参差。 减灭何曾误,党堂未易追。女怀丹是母,叟弃点成皮。 王羲之《草诀百韵歌》(二) 若谓涉同浅,须教贱作师。鼋鼍晁一类,茶菊荣更论。 非作浑如化,功劳总若身。示衣尤可惑,奄宅建相临。 道吴谷难测,竟充克有伦。市於增一点,仓欲可同人。 数段情可密,曰甘势则匀。固虽防梦简,自合定浮淳。 添一车牛幸,点三上下心。余参全不别,巽哄岂曾分。 夺旧元无异,赢嬴自有因。而由问上点,早得幸头门。 耻死休相犯,貊朝喜共临。鹿头真戴草,狐足乃疑心。 勿使微成渐,奚容闷作昆。作南观两甫,求鼎见棘林。 休助一居下,弃奔七尚尊。采逢身近取,熊结足下寻。 隶头真似击,帛下即如禽。沟渫皆从戈,纸笺并用巾。 惧怀容易失,会念等闲并。近息追微异,乔商橘不群。 款频终别白,所取岂容昏。戚或威相等,驭敦殷可亲。 台名依召立,敝类逐严分。邹歇歌难见,成几贼易闻。 傅传相竞点,留辩首从心。昌曲终如鲁,食良莫若吞。 改头聊近体,曹甚不同根。止知民倚氏,尝思学似存。 扫诌休得混,彭赴可相侵。世老偏多少,谢衡正浅深。 合识哉岁似,自别号蹄真。酒花分水草,技放认支文。 可爱郊邻效,偏宜谌友湛。意到形须似,体完神亦全。 斯能透肝腑,落笔自通玄。 草书七言歌诀(一) 真行草隶宋魏篆,七书之中草最难。 非真似真圆润美,龙飞凤舞竞笔端。 差之毫厘两个字,个别体似意二般。 一字多写时常见,用笔体势更须完。 勤学苦练实为本,临摹百家纠自偏。 去粗取精添新意,熟能生巧巧生鲜。 百花齐放无限好,推陈出新有新观。 明韩道亨百韵歌,今我学书唱七言。水水三点皆为水,点下带拐方是言。 盖头音免无左畔,走边常是右一弯。 知去到封分长短,母女相别差一点。 每安初看真相似,柰刻阅后可分辨。 步字观象牛摆尾,羞草即是羊踏田。 足字常写足足足,很象之言水与三。 六手上下宜为禀,七红连写即是袁。 戈孜上下方为教,奉似十朱紧相连。 岁比奉字多一点,左言右言下言言。 曾差羊角头不异,归浸右边体同观。 果采逄柔通相似,熙照煦烈不一般。 思鱼墨昼惠如画,平乎丰承手似年。 草书七言歌诀(二) 既要谨防吉作古,更慎达远误为连。 皮繁叔字叔繁宁,侯繁各字各繁天。 称摄右同左相异,某成采菜借来旋。 慰赋本别草难辨,朔邦那耶岂易参。 常收似当无用直,密蜜秃顶不须盖。 驾登琴瑟蜚背悲,水生冰汞泵永泉。 柬东形同心且异,点为成忧夏双点。 打中一横竟是卉,门下连柬始成阑。 乡卿二字随口得,爱凿金圭与奎全。 玉字出头却为武,于衔点墨即是丹。 鸟啼马蹄应有法,云虐雪电岂无传。 熊能难分似燕然,高意上似下有别。 首兮号兰亦难辨,兵共矣莫足双联。 寺守包空写相近,千万勿书绿为缘。 谩将绳蝇当蜡用,休认宪寘室是宽。 即脚烈包犹如恐,还远邂逢达近迁。 寒容審客四不象,想扫担扼形相牵。 備满医坚各相似,须明谨解别荆前。 戈牛桑颡卧一边,老鸡草书下子先。 新鸡又鸟各一边,点头之字乏撇先。 萧鼠寅宾头腹辨,之字加心恶非忘。 ~譯者:林麗娥教授~ 【本文】 草聖最為難,龍蛇競筆端。 毫釐雖欲辨,體勢更 須完。 【翻譯】 草書要寫得精美,是書法中最難的事。點畫像龍蛇游走一樣,競相在筆端中呈現。如毫釐般細微的變化雖然要分辨。形體和氣勢更要要求完美。 【本文】 有點方為水,空挑卻是言。 宀頭無左畔,辵遶闕東邊。 長短分知去,微茫視每安。 【翻譯】 (左旁)有點的才是「水」。只豎釣的則是「言」。 宀頭(即寶蓋頭)不寫左邊的點。辶旁遶向左時,東邊的彎不用寫。 「知」和「去」的末筆,長的是知,短的是去。「每」和「安」要仔細看。 【本文】 步觀牛引足,羞見羊踏田。 六手宜為稟,七紅即是袁。 十朱知奉已,三口代言宣。 【翻譯】 「步」字,是「牛」的末筆往左下拉。「羞」字,是「羊」字的下面再加「田」。「六」和「手」連寫即是「稟」。「七」和「紅」連寫即是袁。 「十」和「朱」的連寫即是「奉」。「三」和「口」的連即是「宣」。 【本文】 左阜貝丁反,右刀寸點彎。 曾差頭不異,歸浸體同觀。 孤殆通相似,矛柔總一般。 【翻譯】 左邊偏旁的「阜」(阝)和「貝」都寫成「丁」的反抅。右邊偏旁的「刀」(刂)和「寸」都寫成一彎加一點。 「曾」和「差」,頭部寫法一樣。「歸」和「浸」,形體大致相同。 「孤」和「殆」,寫法很相似。「矛」和「柔」寫法,幾乎一樣(柔字末筆多一長點)。【本文】 采夆身近取,熙照眼前看。 思惠魚如畫,禾乎手似年。 既防吉作古,更慎達為連。 【翻譯】 「采」和「夆」,寫法很相似。「熙」和「照」,看起來也差不多。 「思」、「惠」、「魚」三字的寫法,和「畫」字很像。「禾」、「乎」、「手」三字的寫法,和「年」字很像。 既 要防止把「吉」寫作「古」。更要謹慎別把「畫」寫作「連」。【本文】 寧乃繁於叔,侯兮不減詹。 稱攝將屬倚,某棗借來旋。 慰賦真難別,朔邦豈易參。 【翻譯】 「寧」的寫法與「叔」相似,而稍繁了一點。「侯」的寫法與「參」相似,筆畫基本相同。 「稱」和「攝」的右半邊寫法和「屬」的下面一樣。「某」和「棗」起頭及下面的旋轉方法和「來」一樣。 「慰」和「賦」的寫法差不多,真的很難區別。「朔」和「邦」的寫法也很相似,確實不易分辨。 常收無用直,密上不須宀。 才畔詳牋牒,水元看永泉。 柬同東且異,府象辱還偏。 【翻譯】 「常」的收筆,不用寫直(只用一點作收)。「密」的上頭,不用加「宀」(即不用加寶蓋頭)。 「牋」和「牒」的左旁都寫成「才」(即扌,提手旁)。「永」和「泉」的下面都寫成「水」。「柬」和「東」大同小異(中間只差有無一小橫)。「府」和「辱」很像,但還有點不同。【本文】 才傍干成卉,勾盤柬作闌。 鄉卿隨口得,愛鑿與奎全。 玉出頭為武,干銜點是丹。 【翻譯】 「才」(即提手旁)和「干」連寫相依傍,便成「卉」字。「勾」(即門的草字)在「柬」的上面盤過來,就是「闌」字。 「鄉」、「卿」二字都像「口」而得形。「愛」、「鑿」二字相似,「奎」、「全」二字相似。「玉」出頭為「武」字。「干」字中間銜著一點,就是「丹」。 【本文】 蹄號應有法,雲虐豈無傳。 盜意腳同適,熊絃身似然。 矣其頭少變,兵共足雙聯。 【翻譯】 「蹄」和「號」草寫相似,但又各有其寫法。「雲」和「虐」上部一樣,下部亦各有其寫法。 「盜」和「意」下面的腳和「適」相似。「熊」和「絃」的字身和「然」相似。 「矣」和「其」二字的頭,稍有變化(稍有不同)。「兵」和「共」二字的腳,都是兩點相聯。 【本文】 莫寫包庸守,勿書綠是緣。 謾將繩當臘,休認寡為寛。 即腳猶如恐,還身附近遷。 【翻譯】 不要把「包」寫成「守」。不要把「綠」寫成「緣」。 不要把「繩」當作「臘」。不要把「寡」字認作「寛」。 「即」的腳(下部)就像「恐」。「還」的字身(中間)和「遷」很相似。 【本文】 寒容審有象,憲害寘相牽。 滿外仍知備,醫初尚類堅。 直須明謹解,亦合別荊前。 「寒」、「容」、「審」三字有相像的地方(三字頭部都是「宀」)。「憲」、「害」、「寘」三字也有相似之處(三字頭部也都是「宀」,中間的寫法也很像)。 「滿」字右邊的寫法很像「備」。「醫」字開頭的寫法很像「堅」。 應該了解「謹」和「解」的右邊相同,左邊相異。也應該了解「別」、「荊」、「前」三字有相似的地方,亦有相異的地方。 【本文】 顙向戈牛始,雞須下子先。 撇之非是乏,勾木可成村。 蕭鼠頭先辨,寅賓腹裏推。 【翻譯】 「顙」是先從左邊的「戈」、「牛」連草開始寫。「雞」得先從左邊的「下」、「子」連草開始寫。 「丿」、「之」合起來不是「乏」(「乏」的草寫上面沒有一點)。「乛」、「木」合起來連寫,可以變成「村」(「村」是木的末筆往右拉長、勾回)。 「蕭」、「鼠」先分辨他們的頭部不一樣(其餘中、下部寫法完全一樣)。「寅」、「賓」中間的腹部只差一撇(其餘上、下部寫法完全一樣)。 【本文】 之加心上惡,兆戴免頭龜。 點至堪成急,勾干認是卑。 壽宜圭與可,齒記止加司。 【翻譯】 「之」加上「心」上下連寫,便是「惡」字。「兆」的上面戴上「免」,便是「龜」字。 「點」和「至」連寫,便是「急」。「勾」和「干」連寫,便是「卑」。 「壽」是「圭」和「可」的連寫。「齒」記住是「止」加上「司」的連寫。 【本文】 右邑月何異,左方才亦為。 舉身為乙未,登體用北之。 路左言如借,時邊寸莫違。 【翻譯】 右邊的邑(阝)和「月」寫起來一樣。左邊的「方」和「才」寫起來也一樣。 「舉」的字身,由「乙」、「未」連寫組成。「登」的形體,由「北」、「之」連寫組成。「路」的左旁,就像跟「言」借來的一樣(寫法和「言」一樣)。「時」的右邊,「寸」字不要寫錯。 【本文】 草勾添反慶,乙九貼人飛。 惟末分憂夏,就中識弟夷。 齋曾不較,流染却相依。(另本作「齋齊曾不較」為佳) 【翻譯】 「草」加「勾」再加上「反」,就成了「慶」。「乙」加「九」再貼上「人」,就成了「飛」。在末筆,可以分出「憂」、「夏」二字的不同(「憂」的下面多一橫)。在中間,可以看出「弟」、「夷」二字的不同(「夷」的中間多一橫)。 「齋」、「齊」二字大體相似(只是末筆結尾不同)。「流」、「染」二字也差不多(也只是末筆結尾不同)。 【本文】 或戒戈先設,皐華腳預施。 睿虞元彷彿,拒捉自依稀。 頂上哀衾別,胸中器谷非。 【翻譯】 「或」、「戒」二字,都是從上面的「戈」開始寫的。「皐」、「華」二字,都是從下面的腳抅起來開始寫的。 「睿」、「虞」二字,基本相似。「拒」、「捉」二字,寫起來也差不多(「拒」比「捉」多一點)。 【本文】 止知民倚氏,不道樹多枝。 慮逼都來近,論臨勿妄窺。 起旁合用短,遣上也同迷。 【翻譯】 只知道「民」和「氏」二字很接近。不要說「樹」和「枝」二字也是很相似的。「慮」、「逼」二字 寫法也都很接近,「論」、「臨」二字不要輕忽,要仔細區別。「起」的左旁和「短」的左旁一樣。「遣」的上面和「迷」的上面也一樣。 【本文】 欲識高齊馬,須知兕既兒。 寺專無失錯,巢筆在思維。 丈畔微彎使,孫邊不緒絲。 【翻譯】 想認識「高」、「齊」、「馬」三字,就應該知道「兕」、「既」、「兒」三字,寫法都是有同有異。 寫「寺」、「專」二字時不要寫錯(「專」多一橫)。寫「巢」、「筆」二字時要思考一下(上面不一樣)。 「丈」(首筆)的旁邊微變一下,就是「使」字。「孫」的右邊是「小」字,而不是「糸」。【本文】 莫教凡作願,勿使雍為離。 醉碎方行處,麗琴初起時。 栽裁當自記,友發更須知。 【翻譯】 不要把「凡」寫作「願」(末筆抅的方向不同)。不要把「雍」寫成「離」。 「醉」、「碎」的分辨處在剛起筆的地方。「麗」、「琴」的相同處也在初起的開頭。「栽」、「裁」的寫法應當自己記住。「友」、「發」的寫法更應該知道。 忽訝劉如對,從來缶似垂。 含貪真不偶,退邑尚參差。 減滅何曾誤,黨堂未易追。 【翻譯】 忽然訝異「劉」和「對」這麼相似。從古以來「缶」和「垂」寫法就很像。 「含」、「貪」的寫法不完全相同(上半部一樣,下半部不同)。「退」、「邑」的寫法尚有不一樣的地方。 「減」和「滅」不要寫錯誤(二字稍有不同)。「黨」和「堂」很容易錯失(二字形相近)。【本文】 女懷丹是母,叟棄點成皮。 若謂涉同淺,須教賤作師。 黿鼉一類,茶菊策更親。 【翻譯】 「女」字上面加一點就是「母」,「叟」字左邊去掉一點就成了「皮」。 如果說「涉」和「淺」相同(只差最後 一點)。就應該把「賤」寫作「師」(也只差最後一點)。「黿」、「鼉」、「」屬於下半部寫法一樣的同類。「茶」、「菊」、「策」的寫法更顯得相似。 【本文】 非作渾如化,功勞總若身。 示衣尤可惑,奄宅建相隣。 道器吳難測,竟充克有倫。 【翻譯】 「非」和「作」寫起來都像「化」。「功」和「勞」寫起來也總像「身」。 「示」和「衣」容易混同,讓人迷惑。「奄」和「宅」就像隣居一樣,關係密切。「道」、「器」、「吳」很難分辨(上部都相似)。「竟」、「充」、「克」筆畫各有其次序。【本文】 市於增一點,倉欲可同人。 數叚情何密,曰甘勢則勻。 固雖防夢簡,自合定浮淳。 【翻譯】 「市」和「於」只差一點(「於」多了一點)。「倉」、「欲」上部同為「人」字。「數、「叚」情形密切。「曰」和「甘」體勢勻稱。 本來就要預防把「夢」、「簡」混同(二字上部一樣)。也自當訂出「浮」、「淳」的不同。 【本文】 添一車牛幸,點三上下心。 叅参曾不別,閧巽豈曾分。 奪舊元無異,嬴羸自有因。 「車」、「牛」、「幸」三字,大致只為一橫之差(「牛」上面添一橫便成「車」,「牛」起筆橫畫的反寫便成「幸」)。三個點點在不同地方,就成了「上」、「下」、「心」三字的不同。 「叅」、「参」(二字為異體字)寫法完全一樣。「閧」、「巽」的寫法哪有分別。「奪」、「舊」的上、中部原就沒有不同。「嬴」、「羸」只有下半部稍有分別。 【本文】 勢頭宗掣絜,章體效平辛。 合戒哉依歲,寧容拳近秦。 邪聽行復止,即斷屈仍伸。 【翻譯】 「勢」字右邊的頭 (右上部),宗法「掣」、「絜」的右上部。「 章」字下部的形體,效法「平」、「辛」的下部。 應該避免把「哉」字寫成「歲」。怎能容許把「拳」字寫成「秦」。 「邪」和「聽」點畫的行止略有相似之處。(「聽」字左上的一點為引筆點)「即」和「斷」點畫的屈伸略有相異之別。 【本文】 田月土成野,七九了收聲。 最迫艱難歎,尤疑事予爭。 葛尊草上得,廊廟月邊生。 【翻譯】 「田」、「月」、「土」連草而成「野」字。「七」、「九」、「了」連草而成「聲」字。 最逼人的是「艱」、「難」、「歎」三字的左旁一樣。尤讓人起疑的是「事」、「予」、「爭」三字大體相近。 「葛」和「尊」上面都是草字頭。「廊」和「廟」右旁都是「月」字。 【本文】 里力斯成曼,圭心可是舂。 出書觀項轉,別列看頭平。 我家曾不遠,君畏自相仍。 【翻譯】 「里」、「力」連草就成為「曼」字,「圭」、「心」連草可成為「舂」字。 「出」和「書」的區別,看它脖子的轉法。「別」和「列」的區別,看它的頭平不平。「我」和「家」的區別不大。「君」和「畏」自有它自己筆畫相仍的地方(易於區分)【本文】 甚乂犬傍獲,么交玉伴瓊。 膝滕中委曲,次比兩分明。 二下客為亂,宀藏了則寧。 【翻譯】 「甚」、「乂」連草再加「犬」字旁,便昰「獲」。「么」、「交」連草再加「玉」字旁,便 是「瓊」。 「膝」、「滕」二字不同,注意右邊中間彎曲的筆順。「次」、「比」二字相似,卻容易區別明白。 「二」的下面與「客」連草,便是「亂」字。「宀」的下面藏著「了」,便是「寧」字。【本文】 而由問上點,早得幸頭門。 恥死休相犯,貌朝喜共臨。 鹿頭真戴草,狐足乃疑心。 【翻譯】 「而」是「問」上加一點。「早」是「幸」 的頭上加「門」。 「恥」、「死」二字相似,不要互相侵犯。「貌」、「朝」二字也很像,歡喜他們寫法相近。「鹿」的頭上真的戴著「草」(草字頭)。「狐」的末腳讓人懷疑是「心」。 【本文】 勿使微成漸,奚容悶即昆。 作南觀兩甫,求鼎見棘林。 休助一居下,棄奔七尚尊。 【翻譯】 不要讓「微」寫成了「漸」。怎能容許把「悶」寫成了「昆」。 寫「南」的時候,要觀摩「兩」和「甫」的寫法。寫「鼎」的時候,也要看看「棘」和「林」的寫法。 「休」和「助」的下面都有一橫。「棄」和「奔」的頭部都是「七」。 【本文】 隸頭真似繫,帛下即如禽。 溝渫皆從戈,帋箋並用巾。 懼懷容易失,會念等閒并。 【翻譯】 「隸」的頭部和「繫」的寫法很相似。「帛」的下面和「禽」的下面寫法一樣。 「溝」和「谍」的右上部都從「戈」。「帋」和「箋」的下部都用「巾」。 「懼」和「懷」左旁一樣,但右邊容易寫錯。「會」和「念」上面一樣,但下面容易混淆。 【本文】 近息追微異,喬商矞不群。 欵頻終別白,所取豈容昏。 慼感威相等,馭敦殷可親。 【翻譯】 「近」、「息」、「追」三字稍有差異。「喬」、「商」、「矞」三字易於區分。 「欸」、「頻」,終究要分清楚。「所」、「取」,怎容許隨便混寫。 「慼」、「感」、「威」的上部,寫法都一樣。「馭」、「敦」、「殷」的寫法,也有些相似。【本文】 台名依召立,敝類逐嚴分。 鄒歇歌難見,成幾賊易聞。 傅傳相競點,留辯首從心。 【翻譯】 「台」、「名」依著「召」的形體而建立(即三字形體相近)。「敝」、「類」隨著「嚴」的形體而區分(即三字相近難分)。 「鄒」、「歇」、「歌」三 字難以區分。「成」、「幾」、「賊」三字則容易分辨。 「傅」比「傳」多了一個點。「留」和「辯」頭上都從「心」。 【本文】 昌曲終如魯,食良末若吞。 改頭聊近體,曹甚不同根。 舊說唐同鴈,嘗思孝似存。 【翻譯】 「昌」、「曲」的末筆和「魯」一樣。「食」、「良」的末筆和「吞」一樣。 「改」、「頭」二字形體相近。「曹」、「甚」下面根部不同。 以前人說「唐」、「鴈」的上部一樣。(「鴈」的上面宜有引筆點)。我也曾思考「孝」和「存」二者相似。 【本文】 掃搊休得混,彭赴可相侵。 世老偏多少,謝衡正淺深。 酒花分水草,技放別支文。 【翻譯】 「掃」和「搊」切莫混同。「彭」和「赴」大體相同,可以互相侵用。 「世」和「老」的下部都是橫,老比世多一橫。「謝」和「衡」的中間都是撇,衡比謝多一撇。 「酒」和「花」形體相似,但一個是水旁,一個是草頭。「技」和「放」形體相似,但一個是「支」,一個是「文」。 【本文】 可愛郊鄰郭,偏宜諶友湛。 習觀羲獻跡,免使墨池混。 【翻譯】 「郊」和「郭」的寫法,像親愛的鄰居一樣,相近相似。 「諶」和「湛」的寫法,像和諧的朋友一樣,相近相似。 熟習觀摩王羲之、王獻之的書迹,便可避免把草書認錯、寫錯 自笑平生少闲适,又驱俗驾入尘埃。