北京作文老规矩（范文5篇）

北京作文老规矩（范文5篇） 以下是网友分享的关于北京作文老规矩的资料5篇，希望对您有所帮助，就爱阅读感谢您的支持。 北京作文老规矩(1) 老规矩的去留 当我们吃完早饭，急匆匆地跑出门外时，可曾想起，在几十年前的北京，年轻人出门、回家都要跟长辈打招呼,当我们被一则故事逗得哈哈大笑时，又可曾记起，在几百年的历史上，老北京都有“笑不露齿，话不高声”的规矩,自古以来，这些规矩影响了一代代北京人的生活。那些曾经如此深入人心的老规矩，为何渐渐地在我们的记忆里被岁月风化、蚕食呢, 老规矩被淡忘，主要是由于以下两个原因:第一，时代的 1 变迁使老规矩再也不适合我们的生活。——不妨改成“岁月荏苒，时代的车轮正滚滚向前，不舍昼夜;年迈、蹒跚的老规矩在后面奋力地追赶，却也只是徒劳无功罢了。”现在的时代特点与百年前的截然不同——当今的社会具有节奏快，竞争激烈的特点，人们迫于生计，越来越习惯于起早贪黑的生活。在早上出门时，如果为了遵守老规矩而去打扰正在休息的长辈，恐怕是连恪守了一辈子老规矩的人也不会认同的。另外，现在的人们更加追求的是一种开放性的社会，人们不应当局限于自己周围的事情，而是应当打破“不要管闲事”的规矩，多多关注时事，拓宽视野。由此以来，老规矩不需要全盘推翻，更需要的是让老规矩与时共进，取其精华，去其糟粕，使其适应我们的时代，适应我们的社会。 第二，人们的思想观念已经发生了极大的改变。人们越来越觉得，老规矩对于我们而言是一种束缚，并且越来越想挣脱这种束缚。当然，有些老规矩是值得保留的，例如“站有站相坐有坐相”等体现了对他 人的尊重和良好的自我形象，但例如“二十四孝”、“守孝三年”等规矩则是过时的，是对人们的思想的禁锢，是应当舍弃与改进的。所以，老规矩是一把双刃剑。它包含了对中华传统礼仪的恪守，但也充斥着封建主义留下的糟粕。我们应当有一双雪亮的眼睛，能够分辨出需要保留的规矩，拒绝无需保留的规矩。 2 不仅对于老规矩，对于其它许多事也是一样。不要一昧接受，更不要全盘否决。我们要学会思考，具有正确的价值观与是非观念，在人生的光明大道上越走越远，而不是被蒙蔽了双眼，误入歧途。 北京作文老规矩(2) 2014高考作文北京卷:老规矩 题目: 北京过去有许多老规矩，如出门回家都要跟长辈打招呼、吃菜不许满盘子乱挑、不许管闲事、笑不露齿 话不高声、站有站相 坐有坐相、作客时不许随便动主人家的东西、忠厚传世 勤俭持家等，这些从小就被要求遵守的准则，点点滴滴，影响了一辈辈北京人。 世易时移，这些老规矩渐渐被人们淡忘了。不久前，有网友陆续把一些老规矩重新整理出来贴到网上，引发了一片热议。 3 老规矩被重新提起并受到关注，这种现象引发了你哪些思考?请自选角度，自拟题目写一篇文章，文体不限，不少于700字。 郭德纲《老规矩》原文: 人活一世要有规矩。全家人围坐用餐，大人不动孩子不能动;吃饭坐哪就不能再换，端着碗满处跑那是要饭的。不许用筷子敲盘碗，这有乞丐之嫌&& 作文立意:无规矩不成方圆 ，好的传统要继承......... 更多2014年高考作文点评请查看 :2014年高考作文专题 以上这篇是2014高考作文北京卷:老规矩。就为您介绍到这里，希望它对您有帮助。如果您 喜欢这篇文章，请分享给您的好友。更多高考作文尽在:范例望大家多支持本网站，谢谢。 北京作文老规矩(3) 时代的发展与历史的呼唤 4 ◎北京一考生 当列车驶过北京的高速公路时，圆明园的断垣残壁正以历史的方式催人奋进。 当霓虹闪耀于北京的繁华街市，四台院的欢声笑语正以历史的方式将美丽定格。 当现代人用匆匆的步伐追赶生活的节奏，用经济的发展衡量时代的进步时，那些已然被逐渐淡忘的‚老规矩?，正携着历史的呼唤而来。 此刻，我们是否应该驻足，聆听那些昔日的‚老规矩?与时代发展碰撞的声音? 取其精华去其糟粕 碰撞的变奏曲。 孔子曰:‚择其善者而从之，其不善者而改之。?‚老规矩?是老北京人所遵循的传统与风俗，随着时代的发展与人们思想观念的解放与更新，有的老规矩已不符合现代人的认知范围与生活方式，有人将其称之为‚陋习?并不为过。老北京有‚笑不露齿，话不高声?的规矩，在现在看来，这种所谓含蓄或矜持实质上并无太大的意义。在一个提倡张扬个性的时代，不同的性格决定了一个人笑的方式、说话的方式，都是值得尊重的。可是21世纪的今天，我们同样也深刻体会到了社会上人性的涡灭和真情的沦亡。也许‚老规矩?中的美好品质能够常给我们某种回归，真善美的回归，传统道德的回归。‚老规矩?中有中华传统文化的精髓，当‚老规矩?中的污秽被洗涤，当遗失的美好被重拾。我们才能在这样的变奏曲中蜕去荣尘的外，成为大写的人。 5 昨天的习俗走进今天的生活——碰撞的交响乐。 日益繁华的北京城在时代发展的大潮中褪去了老北京的庄重与占朴，成为绚丽都市的代表，随之而来的是快节奏的生活方式和社会竞争的无穷压力。繁忙中，重温下老北京那些影响多少辈人的规矩，也许会给生活增添几分情调。放学回家的我们，如果不是进门就直奔厨房，而足同家人长辈打声招呼，彼此心中都会涌起一股暖流吧!饭桌上的我们，如果抛弃平常的随意任性，而是谦恭有礼，不再满盘子乱挑，饭菜想必也会更加可口吧!炎热夏日，从冰柜里存放的各种各样冰淇淋中抽出一支老冰棍，寻回那最初的味道。这种新鲜而久违的感觉就是重温老规矩时的感觉，它的庄重内涵与现代的集约高效互为辉映，这才是生活! 传统与现代的传承融合——碰撞的主旋律。 北京这个古老的城市承载了太多的历史的积淀和文化的财富，看似简单的‚老规矩?往往蕴含着无穷的内涵。‚老规矩?被重新提起并引发热议看似偶然，实则隐含某种必然规律，那就是时代发展得再迅速电不能忘记对优秀传统的铭记和民族精神的传承。这是时代发展中的重要一环，也是历史交给我们每个现代人的使命，‚老规矩?教导我们忠厚传家、勤俭持家„„中华民族的传统美德与现代科技、经济发展相融合，继往开来，难道不尾中国梦的汇聚，不是梦想的主旋律吗? 6 古老皇城根下诞生的‚老规矩?是21世纪新时代的过去。遗忘时间的人最终也会被时间遗忘，必须沟通历史和现实。‚老规矩?不老，它将为时代的发展注入新的活力与生机。 专组句评:本文抓住“老规矩”与时间的碰撞，传统文化的现代化问题入手，从变奏曲、交响乐、主旋律等三个方面进行思辨，层层推进，严谨而大气。 守成不如变革 ◎北京一考生 春秋战国，兵戈不息，各国诸侯攻伐兼并。弱者亡，强者胜。故诸王不爱重宝广招贤士，欲变法以强国。 后商鞅人秦，见孝公，陈治国之道，献变法之策，欲辅孝公称霸天下，一时举国震动。然兹事体大，故孝公决意廷议定夺。 翌日，鞅入廷朝王，谏曰:‚方今天下纷扰，诸侯兴兵裂土，而拥城据邑者星罗环拱。秦欲王天下，必厉行改革以振疲弊之势。?王颔首曰:‚愿闻其详。?鞅曰:‚燔诗书，明典刑， 设郡县。废豪族之特权，奖攻战之士卒，一以军功授爵。抑工商之末而重农耕之本。若此，不出三世，则秦必威震四海，席卷天下。? 王默然不语。忽一人出班高声驳斥:‚商鞅之言差矣!?众人视之，乃甘龙也。龙日:‚自古强国之法，莫不效仿先贤之道，谨守先王之法。而鞅空言变法，自是取祸之道耳，其言大谬 7 也。?鞅对日:‚卿言差矣。自古治世不一道，便国不古法。故汤不循古而王，夏殷不易礼而亡。反古者不可非，而循规者不足多。唯与时推移，除旧规，创新法，方为治世之道也。?甘龙一时语塞，悻悻而退。 语未毕，复有一人出班请奏，乃杜挚也。曰:‚商君所言变法有利乎?利不百，不变法;功不十，不易器。古无过，循礼无邪。?又言:‚臣闻缘法而治者，吏习而民安，故变法百害而无一利，望大王三思。?商鞅叹曰:‚子之识见何其陋也!变法之利，惠及后世，岂囿于一时之利乎?昔李悝变法于魏，未数十载，国富兵强，雄于诸侯，此非变法之利乎?且夫秦自献公以来国势疲弱，若因循守旧，岂非自取灭亡，徒为山东诸国之鱼肉耳。?杜挚闻言，满面羞惭，不复言语。 王大喜，抚掌而起日:‚子之言真治世良策也。?遂用商鞅以变法。 后百余年，秦人内立法度而务耕织，外施连横而斗诸侯。百姓守法，劲卒善战。危三晋，窥周室。南吞巴蜀，东慑六国，剑锋所指，所向披靡。及至始皇，奋先世余烈，横扫六国，一匡天下。乃使蒙恬北击匈奴，筑万里长城以为国门;南取百越、岭南之地，通千里灵渠以为河道。东封泰山，临海而叹。此皆秦之伟绩也。 于是余有叹焉。若非商君谏王除旧规，立新法，焉有后世之强寨耶?宋人王安石有官:‚天变不足畏，祖宗不足法，人言不足恤。?故日，守成不如变革，信矣! 8 专组句评:文章采用故事新编方式，再现商鞅变法之朝廷论辩，通过相互提问质疑与辩析，说明了变革的意义。同时用文言文表达，使文章更符合古人古事古味。 心有规矩行自善 ◎北京一考生 世易时移，当世之人在这浮世之中生活得越来越浮躁，诸如善良、坚守等一些传统的老规矩都在岁月的洪流中被冲走。当今社会出现如此多的道德危机，归根到底是心中坚守的规矩被岁月带走了。 孟子有云:‚不以规矩，不能成方圆。?这句话不是没有道理的。人生在世，当活的问心无愧，而规矩则可以约束我们的行为。它是心灵的一道门槛，把自私、酒色、贪婪挡在门外，让自己做到我心有主。 有一人名为公子季札，是春秋吴王的四儿子。一次他带吴国的镇国宝剑出使晋国，出使前先去看望了徐国国君。徐国国君是个爱剑之人，见到宝剑不免面露喜色。季札注意到了，便想把这宝剑赠予爱剑之人徐国国君。但当时他们还有任务在身，时间紧迫，便只能回来后再给了。未曾想，待他们回来之时，徐国国君却已去世了。季札执意要把宝剑给继任的徐国国君，而他却说什么也不肯要，季札只好把宝剑插在前任徐国国君的坟上。 9 有人说季札这是迂腐顽固，又没有当面承诺，这宝剑不赠也罢，更何况徐国国君已经死了。姑且不谈这想法正确与否，先来看另一个人谢灵运。他是著名的山水诗人，同时也是一位欺压百姓的官员。他空有一身才华却得不到赏识，这时他心理上已有了一种不平衡。政治卜不得志的他索性到处游山玩水，所到之处，凿山挖湖，弄得民不聊生。后来，皇帝下令逮捕谢灵运，他还武装拒捕，发兵叛逃，最后在广州被结束了生命。 这，就是心中有规矩与无规矩的区别。季札的心中遵守着诚宴守信的老规矩，所以他不欺于人，不欺于心，这不是迂腐;谢灵运的心中无规矩，所以他放纵自我，自甘堕落。心中有规矩的人，即使没有外在的规则束缚他，他也会给自己的心中加上一道锁，严于律己，不 会让自己的行为逾越道德的界限。而心中无规矩的人，只注重自己的私人利益，不顾他人死活，最终陷入欲望的泥沼中不肯自拔。 成佛还是成魔，行善还是作恶，都只在一念之间。若当世之人都可以做到像季札那样坚守心中的规矩，不欺心，不欺人，不欺世，不随波逐流，不放纵自我，不让岁月的洪流冲淡、冲散，那么这个世界将会变成我们理想中的‚乌托邦?。 名师句评:文章立意高远，论述深刻。以季札和谢灵运为典型论证“心有规矩行自善”这一中心论点，对比论证，说服 10 力强。 夏家家规 ◎北京一考生 老夏家新娶的儿媳，90后(特有范儿。新媳妇刚进门，房间的喜报还没贴好，婆婆有话。 客厅里，婆媳两人对着墙。‚巧儿，相信你在家也是一个好姑娘。现在进了我们夏家，嫁出去的女儿泼出去的水，以后咱们就是一家人了。这不，国有国法，家有家规，我们夏家虽不是什么名门望族，可也少不了规矩的。你先看，我做饭去。?王婆婆笑眯着眼对媳妇吩咐道。 只见墙上贴着一大张白纸，‚夏家家规?四个大字赫然在目。‚出门回家都要跟长辈打招呼，吃菜不许满盘子乱挑，笑不露齿，话不高声„„?一条条罗列得甚是详细。 晚饭过后(媳妇巧儿拉着丈夫进了房。‚咱们家怎么还有家规啊??‚对啊，妈都跟你说了??‚那么大张纸贴在那，真要遵守吗??‚嗯，咱妈也不是不讲道理的人，你就顺着她老人家吧!?媳妇顿时咯噔了一下。 ‚妈，咱家的扫把呢??‚哎哟，喊那么大声干什么，不就在这儿吗??果然，第二天矛盾开始上演。 ‚吃饭时小点声，嘴巴最好不要发出声音来。?‚昨天上街怎么不跟我说一声?? 都什么年代了还要遵守这些家规?媳妇巧儿在微博上发帖， 11 引来一阵热评。 放着周杰伦的《牛仔很忙》，媳妇嗑着瓜子在沙发上看电视。‚天啊!亲爱的，你怎么了??丈夫回家惊呼。只见地上拖鞋东一只西一只，桌上零食推成小山似的，厨房里碗没洗，洗衣机里衣服没晾，走道还有水渍。‚呵呵，我好像把家弄得太乱了??巧儿看着自已的杰作，还有丈夫生气的表情，心想，家规果然不能犯啊。 王婆婆出门，‚王阿姨，你可真有福气，娶了个这么懂事的儿媳。现在的年轻人啊，整天只知道网购啊、刷微博啊，吃饭也不叫老人，上回我坐公交车，还听见一姑娘在车上高声大叫呢。你们家媳妇就不同，平时见着也会打招呼，这孩子好～?婆婆听着邻居这番话，脸上露出了欣慰的笑容。 时光荏苒，那些年提过的老规矩被‚高富帅?、‚拼爹?等网络新词冲击着，逐渐被遗忘。我们的心灵被名誉，物质等绑槊，像漂在大海的浮萍，打扫记忆的房子，才发现岁月如泥沙，而一些老规矩却如磐石。 一个静谧的黄昏，儿子把媳妇巧儿发在微博上的帖子抄下来读给母亲听。 ‚我们夏家也有家规的„„要不，人家会夸我有个懂事的好儿媳吗?? ‚妈，看来这些老规矩很实用啊!?儿子见母亲很是自豪，忍不住笑了。 ? 名师句评:本文立意新奇，构思精巧，形式新颖，以鲜明的人物形象和个性化的语言彰 12 显了文章主题:一些老规矩是不能遗忘的。 重回边城 ◎北京一考生 我想，每个人的心中都住着一座桃花源，那儿和谐美好，民风淳朴，牛活怡然。如沈从 文笔下的边城，远离世俗喧嚣，充满自然、风俗和人性之美。 然而社会飞速发展，现代文明在给我们带来便捷生活的同时，也席卷了我们许多的传统美德，冲击了我们许多的传统文化。震惊国人的‚小悦悦事件?，令人愤慨的‚彭字案?，让人痛心的‚马加爵案?……一桩桩令人不忍直视的丑闻清楚地摆在国人面前，控诉着社会道德的滑坡。快节奏的生活让现代人过于浮躁，迷失了本心，古朴的社会风气逐渐变淡走远。 可喜的是，不久前，网友把一些淳朴的‚老规矩?贴在网上，呼唤传统礼仪和美德的回归。‚站有站相，坐有坐相?、‚忠厚传世，勤俭持家?等古老的民族传统重新吸引人们的眼球，引起了热议。中华民族的传统美德以及淳厚古朴的社会风尚越来越受到重视，有望重建民族的道德风尚。 不由得想起边城，那个安宁美好的湘西占城，环山绕水，民俗原始而自然。一座座吊脚楼以及热情友好的湘西人民向我们展示了多么和谐恬然、古色古香的画面。翠翠坐在门前 13 白塔下看着夕阳一点一点落下，困了便和那条大黄狗一同睡去，这样的情景在我的脑海中挥之不去。一座边城，沈从文所表现的是‚一种‘人生的形式’，一种‘优美、健康、自然而又不悖乎人性的人生形式’?。这种人生形式不正是我们如今的社会所需要的吗? 历史在断裂的同时总试图保持一份延续，因为人类需要心灵的寄托，人类需要栖息的精神家园。‚老规矩?的重新回归就是明证。我们需要重建承继传统，重新唤醒民众灵魂与人性之美。守护这份传统，保有这份人性，让我们在这个喧嚣的社会找到心灵的栖息地，让诚信、友爱、礼貌等如一泓清泉，去抵御外界带来的污浊和焦躁。 我相信有一天(我们将回到边城，那个宁静美丽的世外桃源。或许，我们也可以和翠翠一样，坐在那座白塔下，静静地欣赏这个世界的美好„„ ?专组句评:文章由传统古朴民风与当今道德滑坡，现代人过于浮躁，迷失了本心进行对比，从而说明老规矩是传统文化的精神价值观，是我们心是的家园，值得我们继承发扬。 北京作文老规矩(4) 2014北京卷“老规矩”下水作文《老规矩不朽》 作文题目 14 北京过去有许多老规矩，如出门回家都要跟长辈打招呼、吃菜不许满盘子乱挑、不许管闲事、笑不露齿 话不高声、站有站相坐有坐相、作客时不许随便动主人家的东西、忠厚传世、勤俭持家等，这些从小就被要求遵守的准则，点点滴滴，影响了一辈辈北京人。 世易时移，这些老规矩渐渐被人们淡忘了。不久前，有网友陆续把一些老规矩重新整理出来贴到网上，引发了一片热议。 老规矩被重新提起并受到关注，这种现象引发了你哪些思考,请自选角度，自拟题目写一篇文章，文体不限，不少于700字。 老规矩不朽 北京的这些老规矩，也是中国人的老规矩。重新审视这些老规矩，感到很亲切。这些朴素的话语，犹如一位长辈在耳边谆谆教导。它要求做人律己正派，谦恭有礼，忠厚传世，勤俭持家，为他人着想„„这是一个民族风尚在道德领域的精炼概括，是百姓自我教育的人生信条。 老规矩历史悠久，传承了几年，是儒家思想在百姓当中的另一种体现。读书人读《论语》《孟子》《弟子规》等，老百姓读书少，但受教育的内容是一样的。老规矩说“出门回家 15 都要跟长辈打招呼”，《弟子规》说“路遇长，疾趋揖”;老规矩说“站有站相，坐有坐相”，《弟子规》说“勿践阈，勿跛倚，勿箕踞，勿摇髀”;老规矩说“忠厚传世”，《论语》说“己所不欲，勿施于人”;老规矩说“勤俭持家”，《训俭示康》说“夫俭则寡欲，君子寡欲，则不役于物，可以直道而行;小人寡欲，则能谨身节用，远罪丰家。”„„老规矩是儒家思想在老百姓心中烙下的印记，处处影响到他们的为人处事。 老规矩是日常百姓安身立命的总则，是一种自我教育的经典语录，规定具体而细致。百姓读书不多或者没有读过书，但是这些老规矩口耳相传，教育了一代又一代人。老百姓用它教育自己，也用它教育子女，规范后代的思想道德行为。没有规矩不能成方圆，正是因为有了这些规矩，才形成了中国老百姓勤俭、忠厚、礼让、仁义的优秀品格，才出现了诸多的忠臣孝子、良将勇士。 老规矩不老，它依然具有强大的生命力。它不是历史垃圾，而是和《论语》等儒家经典著作一样，是我们民族宝贵的文化遗产。我们要取其精华，去其糟粕，用“拿来主义”的方法继承弘扬其中的优良传统。在二十一世纪的今天，有些人自私卑劣，有些人贪污腐败，有些人妄自尊大，有些人浑浑噩噩，有些人一掷千金„„现代社会，生活条件极大改善，而道德水平却不断下滑。老规矩在这些人眼里是陈旧的、过时的，殊不知这些老规矩是拯救他们心灵疾病的良方。今年年初中 16 央电视台推出的“家风是什么”栏目，许多人给出了他们的答案:“尊老爱幼，勤俭持家”，“诚实做人，诚信待人”，“做人要朴实一点，厚道一点，要实在一些”。这些对家风的解释，其实就是对老规矩的最好注解。弘扬了社会主义核心价值观，传播正能量，老规矩也堪当大任。 老规矩不朽～ 北京作文老规矩(5) 文摘报 放慢你的脚步 文 老北京人的“礼儿”，不是宫廷礼仪，也不是官场上的逢场作戏，它来自于民间，是百姓当年自觉自愿遵守规则、靠实践得来的民俗。老规矩的内涵和骨髓是文明修养礼貌待人，这一点应当是每一个中国人的必备。但是并非所有老规矩都是道德和文化层面上的精华。有些老规矩属于繁文缛节或者是束缚人的思想教条，就没必要让其起死回生。 刘一达，善写“京味儿”小说，著有《故都子民》《大酒缸》等一系列作品。《北京老规矩》是他以采访、研究北京文化 17 三十多年的素材为基础，并充分收集民间“老规矩”创作而成的。书中包括“起居”“会客”“出行”“交际”“称呼”等5个篇章，收录了约两百多条“老规矩”，并以“京味儿”语言娓娓道来。书中说的是北京老规矩，实际上，是借着老规矩的话题，聊聊北京文化:北京的人文地理、名人掌故、世态人情，均是信手拈来。 邀请与提拉 老北京人请客或者造访(拜访)，讲究要打“提前量”，也就是提前告知。通常请客吃饭，或者参加其他活动，叫邀请。登门造访，叫约访，重要访客，或者长辈，叫约拜。 为什么要提前告知呢,除了有让您请客的人有所准备的因素以外，这也是一种礼仪，或者说礼数。 按北京的老规矩:三天为“邀”，两天为“请”，当天为“提(dU)拉”。既不能提前，也不能当天，以三天为好。 您也许会说，咱礼大点儿，提前个十天八天的邀请人家行不行,不行。为什么不能提前呢,因为您要请的人，也许有公务在身，也许有要事相扰，这叫“官身不由己”，您通知他早了，有可能他扭脸儿忘了。三天，这是约定俗成的“邀人”时间。 当然，您也许把被邀请的人给忘了，头两天才想起他来，这时，再约他也不迟，两天为“请”嘛。 18 但是，您如果请客的当天，才想起他来，那您最好就不要“请”人家了。当天“邀”人家，就不是“邀请”，而是“提拉”了。 提拉人，等于寒碜人，给人添堵了。老北京人最忌讳请客提拉人。碰到这种“提拉”，不但不能去，还要给您两句:“干嘛,您这儿凑数儿呢,都这会儿了，您想起我来了。留着您的饭菜，打发叫街门的(要饭的)吧～” 您瞧，这不是自讨没趣吗,所以，您请客的时候，一定要记着这个老规矩。 自然，也有例外的时候，比如被请的人，跟您是莫逆之交，或是至亲至近。您请客或搞活动，想让他给您捧个人场，万不得已，当天把他“提拉”过去。人家也不会不给您面子。老北京有“熟人不讲理(礼)”这一说儿。 至于说造访或拜访，则一定要提前一天跟人家打招呼。过去是送“访帖”，有了现代通讯工具以后，是打电话约。 需要注意的是，不能短信或微信约访。为什么,按老规矩，您要访谁，不能提前见面，也要提前说句话，这是起码的礼节。 客情儿 客情儿，算是老北京土话。它是指某个活动或某种场合自己的身份或名望，本不该露面(参加)，但主人鼎力相邀，盛情难却，只好前去捧场。这儿的“客”字，有两个含义:一是做客;二是客气。 19 与客情儿相应的，还有一句北京土语，叫“客串儿”。 什么叫“客串儿”,比如《黄鹤楼》这出戏，当天晚上就要演出，扮诸葛亮的老生突然病了。没辙，只好请“票友儿”李先生来“救场”。整出戏，除了这位李先生，其他演员都是专业的，这位李先生能跟这些人同台演出，叫“客串儿”。 “客串儿”也有客情的成分，但它专指京剧表演。从“客串儿”这个词儿的含义，您就会知道，客情儿也有“救场”的意思。 老北京人好面子，举办一些活动，喜欢请一些有头有脸儿的人来“压场”，这么做，一是为了烘托气氛;二是显得体面，以此在众人面前露脸，抬高自己的社会地位。说起来，这是一种虚荣，但这也是俗例儿(民风)，而且延续至今。 老北京人重视人情世故。人家登门拜访，请求您出面捧场，您自然不好驳人家的面子，只好如约前往。这就叫客情儿。 按北京的老规矩，客情儿是不能收谢仪(出场费)的。您给人家红包儿(钱)，等于打人家的脸。为什么,因为您一动钱，大数儿，您未准掏得起;小数儿，您拿出来等于寒碜人。 但人家出于客情儿，这么给面子来，自己不表示表示，又觉得过意不去。怎么办,您可以送些小的礼品，表示谢意，也可以事后设个饭局(酒席)，请他吃顿饭，以示感谢，并以此加深彼此的交情。 主与客的坐法 20 这里说的主和客，是指您到别人家做客，或者别人到您家做客时的坐法。 自然，您到别人家做客，您是客;反之，别人到您家做客，您就是主。但不管您是主，还是客，在老北京，怎么坐，是有规矩的。 您到谁家做客，首先要确定哪个位子是主座儿，即正位。当然，屋子宽敞，家具摆设眉清目秀，主座儿好认。屋子小，家居摆设比较凌乱，主座儿就不好确定了。赶上更小的房子，狭小局促，找个能坐的地方，得现挪地儿，这种情况，就谈不上主座儿和次座儿了。 其实，确认主座儿主要看两点:一是看家具摆放的位置。不管坐南朝北，还是坐西朝东，一般正中的位子，或左边的位子，是主座儿。二是依主人坐的位置来确认。主人坐在哪儿，就算主位，客人再做选择。 主座儿确定下来，才是谁坐的事儿。按老礼儿，您在家里，包括自己家和别人家，不管您是主还是客，不管您的官大还是官小，也不管您是名人还是凡人，主座儿一定要让年龄最长的人坐。然后再按年龄大小依次坐下。这就是北京人奉行的长幼有序的老规矩。 其次，主座儿谁来坐确定后，一定要让坐主座儿的人先坐。他坐下，其他人才能坐。起座儿也是如此。要等坐主座儿的人先起来，其他人才能起身。 21 此外，还有一些规矩。比如，主座儿的高度，一定要超过次座儿。主座儿的位置要在次座儿的左手或对面儿等等。 赶上屋子小或者地方狭促的地方，也是先让年龄最长的人找地方先坐，其他人再说，找不到坐的地方，那就只能受点儿委屈，在一边儿站着了。 有里有面儿 有里有面儿，是一句老北京土话。有人把“有里”，写成“有礼”，这是不对的。“里”，是里头的意思，和“面儿”是相对应的。 说话办事儿要有里有面儿，这是北京的老规矩。什么是有里有面儿呢,简单说，就是内外有别。 北京人干什么事儿都讲究要面子。面子，说了归齐，就是尊严，或者说是虚荣。事实上，不光是北京人讲究面子，地球上所有人都讲究面子。 过去，住大杂院的老北京人家里穷，偶尔来了客人，往往弄得手忙脚乱。为了撑面儿，只能跟院里的街坊四邻求救，张家借张八仙桌，李家借几把椅子。 穷，怕客人笑话，还得要样儿，于是把王家的座钟先搬过来，把赵家的收音机也先拿来摆一会儿，把孙家墙上挂的字也先拿过来挂一挂。 总之，会借全院之力，把您家布置得体体面面。而且，在吃上，也打肿脸充胖子，在言谈举止上，好像也斯文起来，说话细声细气，不敢吐粗口儿，就跟家里真有钱有教养似的。 22 等客人前脚走，后脚就原形毕露了，该坐小板凳，还坐小板凳;该啃窝窝头，还啃窝窝头;该说话带脏字儿，还是说话不干净。这就是里和面儿的区别。 有人笑话老北京人，死要面子活受罪。其实，要面子并不是坏事儿。如果一个人连面子都不要了，那么，他是不是就不懂人活着的尊严了,想要面子，才会去努力奋斗，争取让自己真有面子。当一个人不要面子了，那他还可以“救药”吗, 要面子，还要有里子。这是北京老规矩的文化内涵。“里子”是心里的活动内容，它往往是含而不露，也不能露的。 比如您接待一位客人，他的一举一动，您怎么看怎么觉得别扭，甚至感到厌恶。您心里可能会骂他:瞧你小子这德行～但是，您出于礼节，碍于面子，还要热情地让座儿，上茶，赔着笑脸，尽管您是那么的不情愿。这就是北京的规矩有里有面儿。 北京人爱说这样的一句话:甭管怎么着，咱大面儿上得说得过去。这种“说得过去”，一方面要维护自己的面子;另一方面，也要给对方留面子。所以说，有里有面儿说起来简单，其实，这里头却大有深沉，即有很深的内涵。 来源 | 《北京老规矩》 23 24