深圳发出常用快递价格表

哥林多后第三章 文:网络 圣灵在事奉中的作用 圣灵结果子 3:1 我们岂是又举荐自己吗? 岂像别人,用人的荐信给你们,或用你们的荐信给人吗? 3:2 你们就是我们的荐信,写在我们的心里,被众人所知道、所念诵的。 3:3 你们明显是基督的信,借着我们修成的。 不是用墨写的,乃是用永生神的灵写的; 不是写在石版上,乃是写在心版上。 圣灵使我们有事奉的能力 3:4 我们因基督,所以在神面前才有这样的信心。 3:5 并不是我们凭自己能承担什么事, 我们所能承担的,乃是出于神。 3:6 他叫我们能承当这新约的执事,不是凭着字句,乃是凭着精意; 因为那字句是叫人死,精意是叫人活(“精意”或作“圣灵”)。圣灵显现出主的荣光 使我们变成主的形状 3:7 那用字刻在石头上属死的职事,尚且有荣光,甚至以色列人因摩西面上的荣光,不能定睛看他的脸。 这荣光原是渐渐退去的。 3:8 何况那属灵的职事,岂不更有荣光吗? 3:9 若是定罪的职事有荣光, 那称义的职事,荣光就越发大了。 3:10 那从前有荣光的, 因这极大的荣光就算不得有荣光了。 3:11 若那废掉的有荣光, 这长存的就更有荣光了。 3:12 我们既有这样的盼望,就大胆讲说, 3:13 不像摩西将帕子蒙在脸上, 叫以色列人不能定睛看到那将废者的结局。 3:14 但他们的心地刚硬, 直到今日诵读旧约的时候,这帕子还没有揭去。 这帕子在基督里已经废去了。 3:15 然而直到今日,每逢诵读摩西书的时候, 帕子还在他们心上。 3:16 但他们的心几时归向主, 帕子就几时除去了。 3:17 主就是那灵,主的灵在哪里,哪里就得以自由。 3:18 我们众人既然敞着脸,得以看见主的荣光, 好像从镜子里返照,就变成主的形状, 荣上加荣,如同从主的灵变成的。 荐信 哥林多后书3:1-3 我们岂是又举荐自己吗?岂像别人,用人的荐信给你们,或用你们的荐信给人吗?你们就是我们的荐信,写在我们的心里,被众人所知道、所念诵的。你们明显是基督的信,借着我们修成的。不是用墨写的,乃是用永生神的灵写的;不是写在石版上,乃是写在心版上。 保罗的凭据的一部分就是他所结的果子,这可以由他对那些他所事奉的人的影响来衡量。这种影响不是由到场人数衡量的,这从某种意义上讲是字面上的。因为有些人以人数来衡量结果子。但那只是对是不是受欢迎的衡量。有些人以建筑物和节目的大小和豪华程度来衡量。而保罗是以反映出一个人的心上是什么的行为来衡量。因为神说:“我要将我的律法放在他们里面,写在他们心上。”【耶利米书31:33b】 耶稣说:“所以凭着他们的果子,就可以认出他们来。”【马太福音7:20】这个原则对真假教师都适用。耶稣说:“你们多结果子,我父就因此得荣耀,你们也就是我的门徒了。”【约翰福音15:8】如果人们按你的样子来衡量基督教,(他们真地会这样做),你的生活方式所提供的是什么样的凭据 呢?因为你作为基督徒所做的反映出基督和那些花时间教 你的人。不要给他们说你坏话的把柄。“你自己凡事要显出善行的榜样,在教训上要正直、端庄,言语纯全,无可指责,叫那反对的人,既无处可说我们的不是,便自觉羞愧。”【提多书2:7-8】 从神来的能力 哥林多后书3:4-6 我们因基督,所以在神面前才有这样的信心。并不是我们凭自己能承担什么事,我们所能承担的,乃是出于神。他叫我们能承当这新约的执事,不是凭着字句,乃是凭着精意;因为那字句是叫人死,精意是叫人活(“精意”或作“圣灵”)。 圣灵不但产生了从哥林多的圣徒显明出来的果子,圣灵还使保罗成为一个称职的事奉者。成为一个称职的事奉者不是靠进神学院,而是靠在事奉的时候与圣灵合作。你的能力是从哪里来的呢? “字句”译自希腊文“γραμμα”。保罗在罗马书里说:“惟有里面作的,才是真犹太人;真割礼也是心里的,在乎灵,不在乎仪文。”【罗马书2:29】这里“仪文”也是译自“γραμμα”。保罗来到他们不是作为一个“摩西”,以一套条例和规则,如果他们做不到就有罪。他也不是以是否能够呆在某些节目里和外 在的形式来,而是以他们的心作为他们的凭据的衡量。因为基督徒的生活对那些已经由神生的人来说应该是自然的。 现在有些人声称“字句”在这里指的是传福音。但这里说,字句是叫人死。福音是叫人死吗?的确,有人声称传福音可以叫人的兴趣死掉,因为传福音会使人不自在,甚至使人变得敌对。于是他们声称以他们的生活而不是以神的道来传。然而一个人的生活虽然可能为福音打开一扇门,但福音的真正内容是那些写在圣经里,被目击者见证了的信息。你可以自己看一看。在使徒行传里,彼得传的是他自己吗?保罗呢?不,他们传的都是基督。 “字句”(γραμμα)指的不是福音的信息。而那叫人死的字句是律法。律法并非没有价值。保罗写到:“我以前没有律法是活着的;但是诫命来到,罪又活了,我就死了。”【罗马书7:9】但他接着说那是件好事。“我因律法就向律法死了,叫我可以向神活着。”【加拉太书2:19】“因为律法本是叫人知罪。”【罗马书2:19b】“这样,律法是我们训蒙的师傅,引我们到基督那里,使我们因信称义。”【加拉太书3:24】 那字句是叫人死 哥林多後書3:7-11 那用字刻在石頭上屬死的職事,尚且有榮光,甚至以色列人因摩西面上的榮光,不能定睛看他的臉。這榮光原是漸漸退去的。何況那屬靈的職事,豈不更有榮光 嗎?若是定罪的職事有榮光,那稱義的職事,榮光就越發大了。那從前有榮光的,因這極大的榮光就算不得有榮光了。若那廢掉的有榮光,這長存的就更有榮光了。 關于摩西,經上寫到:“摩西手裏拿著兩塊法版下西乃山的時候,不知道自己的面皮因耶和華和他說話就發了光。亞倫和以色列眾人看見摩西的面皮發光就怕挨近他。……摩西與他們說完了話就用帕子蒙上臉。”【出埃及記34:29-30,33】 但至于刻在石頭上的字,這裏的“字”又是他在前面說的“字句是叫人死”裏的那個“字”“γραμμα”。因為律法是叫人死。“我以前沒有律法是活著的﹔但是誡命來到,罪又活了,我就死了。那本來叫人活的誡命,反倒叫我死﹔”【羅馬書7:9-10】 這是舊約與新約的主要區別。舊約帶來的是審判。新約帶來的是義。舊約只是意在通過顯示出神是多麼的聖潔,他對罪的恨和他的公義性給人帶來一種無望的感覺。而能夠參與新約的傳播是何等的榮耀,新約的主題就是神的恩典,罪的饒恕和永恆的生命。“所以凡有血氣的,沒有一個因行律法能在神面前稱義,因為律法本是叫人知罪。但如今神的義,在律法以外已經顯明出來,有律法和先知為証:就是神的義,因信耶穌基督,加給一切相信的人,并沒有分別﹔因為世人都犯了罪,虧缺了神的榮耀﹔如今卻蒙神的恩典,因基督耶穌的救贖,就白白地稱義。”【羅馬書3:20-24】 因盼望就大胆 哥林多后书3:12-16 我们既有这样的盼望,就大胆讲说,不像摩西将帕子蒙在脸上,叫以色列人不能定睛看到那将废者的结局。但他们的心地刚硬,直到今日诵读旧约的时候,这帕子还没有揭去。这帕子在基督里已经废去了。然而直到今日,每逢诵读摩西书的时候,帕子还在他们心上。但他们的心几时归向主,帕子就几时除去了。 有没有注意到盼望影响一个人热忱,结果也影响一个人的胆量?如果你期盼一个好的结果,那么你就将有热忱,并能克服与那个结果相反的惧怕。保罗在面对哥林多教会的罪时就大胆,使用坦然的,无掩饰的言语。 在旧约之下就没有什么盼望。大多数罪都是要判死罪的,赎罪祭只可赎不是故意犯的罪,而许多罪,比如一夫多妻,基本上被律法忽视了,因为神知道人的心太硬,根本无法哪怕接近于按他的生活(【马可福音10:5】)。结果以色列人就不愿面对他们中间的罪,特别是他们家人中的罪。但在新约之下,因为所有的罪都可以被饶恕,所以有盼望。即有了盼望,一个人可以大胆地面对罪。一个人现在可以把罪称作罪,而不需要藏在帕子后面。 直到今日犹太人仍然不知道旧约背后的意思。因为在他们看来,旧约只是一些诫律和规则,而不知其后面的目的。如保罗说:“然而,属血气的人不领会神圣灵的事,反倒以为愚拙, 并且不能知道,因为这些事惟有属灵的人才能看透。”【哥林多前书2:14】但当一个人归向主的时候,就会得到关于旧约背后的意义的启示。 如果一个人不懂旧约怎么能归向主呢?懂旧约不是得救所必须的,虽然它使人知罪。但归向主未必需要懂得旧约背后属灵的意义和目的。但新约事实上不是蒙着帕子的。新约是被清楚地传的,因此任何人都能明白。 被圣灵转变 哥林多后书3:17-18 主就是那灵,主的灵在哪里,哪里就得以自由。我们众人既然敞着脸,得以看见主的荣光,好像从镜子里返照,就变成主的形状,荣上加荣,如同从主的灵变成的。 有些人认为“主就是那灵”是对“形态论”(modalism)的肯定。形态论认为圣父、圣子和圣灵不是有区别的三位,而是神的不同形态。但这样做就忽视了关于圣父、圣子和圣灵的其它每节经文。圣经上说耶稣在天上坐在天父的右边,并派圣灵——基督的灵——来到信徒里。整本新约都在说这是有区别的三位。即使在这里,形态论的解释对接下来的一句“主的灵”就不成立。如果圣灵就是主的话,圣灵怎么又是主的呢?但圣灵是主的一个代表,一个大使。因此他在所有的事上代表主的意愿。 他提到圣灵因为他是在讲“属灵的职事”【哥林多后书3:8】和“精意是叫人活(“精意”或作“圣灵”)”【哥林多后书3:6】还有在第一章里他说:“他又用印印了我们,并赐圣灵在我们心里作凭据(原文作“质”)。”【哥林多后书1:22】基督徒的生活和基督徒的事奉都是有神的灵带领的。 关于自由,他告诫陷在墨守律法主义里的加拉太圣徒说:“基督释放了我们,叫我们得以自由,所以要站立得稳,不要再被奴仆的轭挟制。”【加拉太书5:1】但他还说:“弟兄们,你们蒙召是要得自由,只是不可将你们的自由当作放纵情欲的机会,总要用爱心互相服事。”【加拉太书5:13】其意思就是不要把基督徒的生活当作仅仅是遵循诫律和规则,而行义是因为那就是义——要按基督的形像转化,要在圣灵的带领之下,按照那重生的本质行事。因此基督徒的生活对那些有神的灵生的人来说是自然的,正像基督徒的生活对主本身来说是自然的一样。因为这个转——重生——来自主的灵。