高中语文教案_精选.doc
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题目 页码
1.师 说 —————————————————————————1
2.诗经二首(氓 采薇)——————————————————--15
3.离 骚———————————————————————---19
4.孔雀东南飞—————————————————————————23
5.短歌行 归园田居——————————————————————-30
6.兰亭集序—————————————————————————--33
7.赤壁赋————————————————————...
高中语文_精选.doc
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题目 页码
1.师 说 —————————————————————————1
2.诗经二首(氓 采薇)——————————————————--15
3.离 骚———————————————————————---19
4.孔雀东南飞—————————————————————————23
5.短歌行 归园田居——————————————————————-30
6.兰亭集序—————————————————————————--33
7.赤壁赋—————————————————————————----38
8.宝黛初会----------------------------------------------------46 9.蜀道难----------------------------------------------------- 52 10.登高-------------------------------------------------------58 11琵琶行并序--------------------------------------------------61 12.劝学--------------------------------------------------------64 13.窦娥冤-------------------------------------------------------68 14雷雨---------------------------------------------------------71 15哈姆雷特-----------------------------------------------------75 16永遇乐?京口北固亭怀古 念奴娇?赤壁怀古、定风波?莫听穿林打叶声------------77
17.声声慢 醉花阴-------------------------------------------------83 18滕王阁序-------------------------------------------------------85 19逍遥游---------------------------------------------------------91 20陈情表---------------------------------------------------------96 21.谈中国诗------------------------------------------------- ------99
1
师说教案
一、教学目标
(一)树立尊师重教的思想，培养谦虚好学的风气。
(二)掌握、积累“师、传、道、受、惑、贱、圣、愚、群、足、攻、经”12个文言常用实词;学习“之、其”两个文言虚词;学习、复习本文其他文言虚实词;熟记受(授)、不(否)两个通假字。 (三)学习名词、形容词的意动用法。
(四)学习正反对比的论证方法。
(五)掌握有关“说”的文体知识。
二、难点、重点分析
(一)本文的层次结构是怎样的,
分析:第1段，正面阐述教师的作用、从师的必要和择师。本段分为三个层次。 第一层(第1句)，阐述教师的作用。作者用六个字概括了教师的三个作用:“传道”、“受业”、“解惑”。
第二层(第2、3句)，阐述从师的必要。作者从反面指出，“惑而不从师，其为惑也，终不解矣”，说明有惑必须从师。
第三层(第4,6句)，阐述择师的标准。第6句是本段的结论，也是全文的中心论点，概括地提出了择师的标准。
第2段，运用对比的方法，批判“士大夫之族”耻于从师的不良风气。本段分为四个层次。 第一层(第1、2句)，慨叹师道不传，指出师道不传的危害。这一层承接上文从师的标准，并领起下文对耻于从师的不良风气的批判。
第二层(第3,5句)，把“古之圣人”从师而问与“今之众人”耻学于师对比，指出“圣人之所以为圣，愚人之所以为愚”的原因。
2
第三层(第6,8句)，把习句读从师与惑而不从师的现象对比，批评“今之众人”“小学而大遗”的不明智的作法。
第四层(第9,13句)，把巫医乐师百工之人“不耻相师”与士大夫之族讥笑相师对比，批评士大夫之族耻于从师的恶习。
第3段，以孔子从师的范例，进一步阐明从师的必要和“道之所存，师之所存”的道理。 第2段和第3段，分别从反面和正面阐明了“无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存”的中心论点。 第4段，说明作《师说》的原因。继第3段引“古之圣人”孔子从师的范例之后，以李蟠作为当时后生晚辈从师求学的范例，对李蟠是勉励，对当时求学的人是号召。
(二)疑难词句解释。
分析:
(1)古之学者必有师，古代的求学的人必定有老师。学者:求学的人。这里所说的“古之学者”，不仅指古代作学生的青少年，也包括古时有志于学问的成年人。
(2)吾师道也，夫庸如其年之先后生于吾乎:我(是向他)学习道理啊，哪管他的生年比我早还是比我晚呢,夫:发语词，无实义。庸:岂，哪。知:管，过问。“其年之先后生于吾”作“知”的宾语，这个宾语是个带“之”字的主谓结构，“之”的作用在于取消这个主谓结构的独立性。年:生年。于:比。“于吾”作“生”的补语”，可提至谓语“先后生”前理解，即“于吾先后生”，比我早生还是晚生。 (3)圣益圣，愚益愚:圣人更加圣明，愚人更加愚昧。一个“圣”“愚”是名词，第二个“圣”“愚”是形容词。
(4)句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉:不理解(书本上的)字句，有人倒去从师，不能解决疑难问题，有人却不从师。之:结构助词，用作宾语提前的标志，“句读之不知”即“不知句读”，“惑之不解”即“不解惑”。或:有人，无定指代词。不，通“否”。这几个分句运用了“合叙”手法，实际上应当分开解释，即“句读之不知，或师焉，惑之不解，或不焉”。
所谓“合叙”就是把两个句子的成份相互交叉，合在一个句子中叙述。
本篇还有一个合叙句，“吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎,”其中“先后生于吾”，是“先生于吾”与“后生于吾”的合叙形式。
翻译“合叙句”，必须将两个句子分开，若按原句顺序笼统串译，则往往句意混淆不清，不易理解。 初中《语文》第六册《出师表》一文也出现过“合叙句”:
侍中侍郎郭攸之、费祎、董允等，此皆良实。
3
两个官名三个人名，谁任何职,诸葛亮当然清楚，后主刘禅也不至于糊涂，所以诸葛亮才合叙，但不了解内情的人就很难分辨了。若翻译时照原文串译，虽然省书，但读者很难清晰把握句意。这个句子若分叙，应该变成以下形式:
侍中郭攸之、费祎、侍郎董允等，此皆良实。
依分叙的形式翻译，读者自然能清楚地把握句意。
古汉语中，合叙句是常出现的，把握这种句式，对提高文言文阅读能力是有益的。有些合叙句若不会分译，往往使人根本无法弄清事实。例如《汉书?景帝纪》中有这样的句子:“封故御史大夫周苛、周昌孙子为列侯。”到底是封谁的孙子、谁的儿子为列侯,若不分叙翻译，简直是一笔糊涂账，让人无法弄清事情真象。这个句子分叙的译文是这样的:“封已故的御史大夫周苛的孙子、周昌的儿子为列侯。”由此看来，古汉语中的“合叙”句式是忽视不得的。
(5)好古文:喜欢古文。古文，指先秦两汉言之有物的散文，与六朝以来单纯追求形式美、内容贫乏的骈骊文章相对。韩愈、柳宗元大力倡导古文运动，不但用自己杰出的散文影响文坛，还热情鼓励和指导后进写作古文。
(6)课文第2段结尾道:“巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其或怪也欤～”对这句话历来有不同的看法。有些人认为，韩愈说“巫医乐师百工之人，君子不齿”，反映了他轻视劳动人民的阶级偏见。但只要全面地分析一下第2段的内容，就会知道这种说法实际上是一种误解。要解除这种误解，关键是要弄清句中“君子”指谁,如果包括品行高尚的人，则“有些人”的意见就是对的。但从全段看，“君子”指前文说的“今之众人”，亦即“士大夫之族”。本段第一层指出，“师道不传”是人难以无惑的原因。以下三个层次都是在批评“耻于从师”的恶习。批评的矛头所向，始终是明确的:第二、三层指“今之众人”，第四层指“士大夫之族”，实际上“今之众人”所指就是“士大夫之族”。第四层结尾的话是在对比中称赞“巫医乐师百工之人”，指责“君子”“不齿”这些人，但其智能反而不如这些人，一褒一贬，态度十分鲜明。联系本层前边将两种人的对比的四句话，贬的一方是“士大夫之族”，很明显，结尾的话只是对前边正反对比的评论，所以批评的矛头不可能转移，只能是“士大夫之族”。称他们为“君子”，不过是一种讥讽手法。
其实，若能准确地翻译第2段结尾的话，误解或许不致于产生。姑试译之:
巫医、乐师、各种工匠，“君子”不屑与他们并列，现在“君子”的智能却反而赶不上他们，难道值得奇怪啊～
补注:乃，却。其，表示反诘副词，难道。
(三)“说”是一种文体;是议论文的一种。“师说”就是论述从师学习的道理。本文的中心论点是什么,是怎样围绕中心论述的,
分析:本文的中心论点是“学者必有师”，“道之所存，师之所存”。围绕这个中心，文章首先从正面立论，从理论上阐明从师的重要性，提出了从师的标准。接着，慨叹师道不传已久，联系当时的社会实际，以众人的“耻学于师”反衬从师学习的重要。在第3段中，又运用孔子的典型事例，进一步说明从师的必要和以能者为师的道理。最后一段说明写本文的缘由，这本属于附记性质，但作者赞扬李蟠“不拘于时学于余”，“能行古通(行从师之道)”，又一次强调了他的观点。
4
(四)试摘录作者关于老师的职能、从师学习的必要、择师的原则等方面的精辟论述，体会其深刻含义。 分析:关于老师的职能:“师者，所以传道受业解惑也。”——把教师的从“授之书而习其句读”，扩大到“传道受业解惑”，这在当时是一个了不起的进步，并意味着不仅“童子”要从师学习，所有有志于学问的成年人都要从师学习。
关于从师学习的必要:“人非生而知之者，孰能无惑,惑而不从师，其为惑也，终不解矣。”——否定“生而知之”，明确“学而后知”，严正批驳了上层“士大夫之族”宣扬的血统论和先验论，具有积极意义。
关于择师原则:“无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。”“弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如有而已。”——针砭了当时上层社会只看门第高低，不重真才实学的恶劣风气，提出了全新的择师观念。
(五)为什么说“彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑愈者也”,——我们说，“授之书而习其句读”应是老师的职责之一，但在作者韩愈看来，授书习读还远远不能视为教师的主要职责，主要职责应是传授道理、教授学业、解难释疑。按照现在的说法，作为一教师，就是要把教书与育人的双重职责承担起来，只教书而不育人的教师，不是一个真正的教师。韩愈的这个观点在今天仍有积极的借鉴意义。
(六)本文是怎样进行对比论证的,
分析:对比论证是本文的重点，也是一个难点。文章第二段先提出自己的观点，“师道之不传也久矣～欲人之无惑也难矣～”然后对比论证。对比的对象是不同的，先是古之圣人与今之众人的纵向对比，接着是自身对子和对己在句读和解惑方面的对比，最后是士大夫与巫医乐师百工之人的横向对比。三个方面的例子，比较全面地对比论证了从师的两种态度，论证周致严密，所举的事例充分，有代表性，主要方面都列举到了。另外一个特点是对比的对象虽然繁复，但对比论证的中心明确，都是围绕着从师道来论证的，在从师这个问题上，一种是不耻相师，一种是耻学于师，这样就把自己的观点论述得令人信服了。 (七)怎样认识本文的进步和局限性,
分析:本文写于“师道之不传也久矣”的时代，提出要“不耻相师”的观点，并“抗颜为师”，身体力行，其进步性显而易见。至于韩愈提出“巫医乐师百工之人，君子不耻，今其智乃反不能及，其可怪也欤”的看法，既可以理解为韩愈看问题的局限性，他认为士大夫之族的“智”应该高一些，百工之人身份地位低，智能也应该低，反映了他瞧不起普通人的阶级偏见。但我们也可以理解为韩愈强调学习对提高智能的重要性。因为士大夫之族各方面的条件好于百工之人，受教育的条件好，文化层次相应地要高些，其“智”本应高，但出于耻学于师，才出现了“其智反不能及”的怪现象。文章重点是批评士大夫。士大夫瞧不起巫医乐师百工之人，其智却又不及人家，所以“其可怪也欤”。学习本文，主要了解其进步性，了解文章的精髓所在。
三、教学过程设计
(一)明确教学目的(参考教学目标)。
(二)导入新课。
5
从初一学过的《论语》中孔子说的一句话:“三人行，必有我师焉;择其善者而从之，其不善者而改之”导入。
(三)作者介绍(结合注释?)。
韩愈(768,824)字退之，唐代河南河阳(今河南孟县)人，著名文学家、哲学家、古文运动的倡导者。因为昌黎(现河北省昌黎县)韩氏是望族，所以后人称韩愈为韩昌黎，后世又称他为韩文公。他幼年贫穷，刻苦自学，25岁中进士，29岁以后才任宣武节度使属官，后来任国子监祭酒、吏部侍郎等职，中间曾几度被贬。
古文运动，实际是以复古为名的文风改革运动，他和柳宗元一起提出“文以载道”、“文道结合”的观点，主张学习先秦、两汉“言之有物”、“言贵创新”的优秀散文，坚决摒弃只讲形式不重内容华而不实的文风。本文第4段他赞扬李蟠“好古文”，就是指爱好他们倡导的那种古文。韩愈用他杰出的散文影响文坛，还热情地鼓励和指导后进写作古文。经过他和柳宗元等人努力，终于把文体从六朝以来浮艳的骈文中解放出来，奠定了唐宋实用散文的基础。
韩愈著有《昌黎先生文集》四十卷，其中有许多为人们所传诵的优秀散文。他的散文，题材广泛，内容深刻，形式多样，语言质朴，气势雄壮，因此后世尊他为唐宋八大家(韩愈、柳宗元、欧阳修、苏洵、苏轼、苏辙、曾巩、王安石)之首。
《师说》是他的代表作之一，是他35岁时在长安任国子博士时写的。柳宗元很推崇这篇文章，在《答韦中立论师道书》中说:“今之世不闻有师;有，辄论笑之，以为狂人。独韩愈奋不顾流俗，犯笑侮，收召后学，作《师说》，因抗颜(端正容貌)而为师，世间群怪聚骂，指目牵引，而憎与为言辞，愈以是得狂名。”由此可见，《师说》是针对时弊而写，作者在文中阐述了老师的作用和标准，从师学习的重要性和从师应持的态度，提倡能者为师，不耻下问，教学相长。这些精辟的见解突破了孔子学说的框框，具有进步意义。
(四)解题。
板书课题。指出题目不是“说说老师”的意思。“说”是一种议论文的文体，可以先叙后议，也可夹叙夹议。“说”比“论”随便些。初中学过的《捕蛇者说》、《马说》等等都属“说”一类文体。“说”，古义为陈述和解说，因而对这类文体，就可按“解说„„的道理”来理解。所以《师说》，即“说师”，意思是解说关于“从师”的道理，下面一篇课文《问说》就是解说关于学习中“问”的道理。刚才说过，当时社会风气不重视从师之道，认为从师学习是可耻之事。韩愈写这篇文章赠给他的学生李蟠，其目的就是抨击时弊，宣扬从师的道理。
(五)指导自读课文。
要求学生借助提示、注释、工具书，读准字音，理解重点词的意义和用法，读懂课文。学生自学、质疑，老师点拨指正。
1(读准下列多音字或形近字的读音。
6
2(找出下列合成的双音词。
学者 句读 百工 六艺
3(指出下列加点词的古今义。
古之学者 古:求学的人 今:有专门学问人 句读之不知 古:句子停顿的地方 今:看字发出声音 小学而大遗 古:小的方面学习 今:小学校 4(讨论重点文言词的意义和用法。
(1)师
课文中出现26次，它的含义和用法如下:
?作名词，有两种情况:
作“老师”讲 古之学者必有师
作“专门技艺人”讲 巫医乐师百工之人
?作动词，有三种情况:
作“学习、效法”讲
吾师道也(“师道”，动宾关系)
巫医乐师百工之人，不耻相师
作“从师”讲
或师焉，或不焉
师道之不传也久矣(“师道”，偏正关系)
作“以„„为师”讲 意动用法(下面专讲)
(2)之
7
课文中出现25次，它的用法如下:
?作代词，有两种情况:
指代人或事物 择师而教之
连接定语和中心词，表示统一关系，相当于“这类”、“这些”
郯子之徒
巫医乐师百工之人
?作助词，有四种情况:
放在定语与中心词之间 古之学者
放在主谓之间，取消句子独立性 师道之不复，可知矣 表示宾语前置 句读之不知
在动词、形容词或表示时间的词后，凑足音节，无意义 六艺经传，皆通习之
?以前学过的课文中还有三种情况:
作代词，指代自己 君将哀而生之乎
作助词表示定语后置 蚓无爪牙之利
作动词，“到”、“往” 吾欲之南海
(3)其
课文中出现17次，用法如下:
?作代词，有四种情况:
在主谓短语中作主语
生乎吾前，其闻道也，固先乎吾(他)
惑而不从师，其为惑也，终不解矣(那些) 复指，作主语 古之圣人，其出人也远矣(他们) 作兼语 余嘉其能行古道(他)
8
作定语 夫庸知其年之先后生于吾乎(他们的)
?作语气副词，有两种情况:
表猜测 圣人之所以为圣„„其皆出于此乎(大概) 表感叹 今其智乃反不能及，其可怪也欤(多么)
5(分段。
写出段意，指出本文中心论点和分论点，填表如下:
段意 论点 一、总论从师的必要性和择中心论点:古之学者必有师(无贵无贱，师的标准 无长无少，道之所存，师之所存) 二、批判当时士大夫耻于从分论点:师道之不传也久矣，欲人之无师的不良社会风气 惑也难矣
三、用具体事实进一步阐明分论点:圣人无常师
谁可为师的道理
四、说明写本文的原因 结论:向后学号召
1(不拘于时;2(能行古道。照应以
上两个分论点
(六)学习名词、形容词的意动用法。
意动用法是指名词或形容词活用作动词。以形容词最常见，其次是名词，还有少数表示心理活动的动词。
意动用法翻译成现代汉语，基本格式是:
名、形(动)，宾,以，宾，为，名、形(动)，例如: 吾从而师之 名词 以„„为师
渔人甚异之 形容词 以„„为奇异
巫医乐师百工之人，不耻相师 动词 以„„为耻
(七)朗读课文。
读准字音，读清句读，读出语气。
9
(八)研读课文(结合理解重点文言实词及疑难词句)。
学生试译、讨论，教师重点点拨。
1(本文运用怎样的方法论证中心论点的,
(1)分析第1段:
作者怎样从理论上对总论点作初步论证的,
第一层:开门见山提出中心论点:古之学者必有师。
“古”指两汉以前，“学者”指学习的人，不同于今天所说有专门学问的人。作者要以“古之学者”为榜样来宣扬师道，所以文章一开始就把它提了出来。“必有师”，把学者之所以有成就、有专长归结为从师的结果。这句不仅起到点题作用，而且笼罩了全文，概括了要论及的内容、范围，成为本文的中心论点。 第二层:正面概论教师的职能:传道、受业、解惑。
“师者，所以传道受业解惑也”，句中的“所以”是两个单音词。“所”具有代词性质，“以”是介词，构成“以所”介宾短语，但习惯上这两个字倒置着用。“所”指代“老师”，译为“他”，“以”译为“靠”。全句译为:“老师，是靠他来传授道理、教授学业、解释疑难问题的。”句中的“道”，包含“仁”、“义”等具体内容的儒家之道，即儒家的政治、哲学、伦理、文化、教育等思想观点;“业”就是下文的“六艺经传”;“惑”就是上述“道”和“业”中的疑难问题。
第三层:反面论述无师不能解惑，从理论上阐明从师的必要性。
第四层:正面提出择师标准，凡先闻道者，都可以为师。
前一分句，用排比句，一口气连用八个“吾”字，句中“亦”作假设关系的连词“如果”讲。后一分句，用反诘句，加强语气。“夫庸知其年之先后生于吾乎,”句中“庸”和“乎”表示反诘语气，“知”是“管、追究”。这句译为“哪管他们的年龄是比我大还是比我小呢,”
第五层:归纳上文，提出从师的原则:无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存。 “无”作条件关系的连词“无论”讲，“所存”，名词性所字结构，译为“„„地方”。句中“道之所存”作主语，“师之所存”作谓语。全句译为:“无论(地位)高低贵贱，无论(年纪)大小，道理存在的地方，就是老师存在的地方”。这里作者表达了不耻下问、能者为师的进步思想。 2(分析第2段:
(1)说说这一段与第1段是怎样联系的,
这段以第1段为立论根据，批判当时士大夫耻于从师的不良风气;通过针砭时弊，又从反面论证第1段所提出的观点，说明从师的必要。
(2)这段文字运用怎样的论证方法,
10
这段文字运用正反对比的论证方法:
第一层:提出分论点:师道之不传也久矣～欲人之无惑也难矣～
“师道”的“道”指风尚;句中两个“也”，表示停顿。
第二层:针对时弊，从三方面对比，剖析“不从师”的症结。
先以“今之众人”与“古之圣人”作对比:
四个“圣”和四个“愚”的词性有两种:一种是形容词，是“圣明”或“愚昧”的意思;一种是名词，是“圣人”或“愚人”的意思。“其皆出于此乎,”是反诘句，“此”指代“从师与否”。 作者在这组纵向比较中用反诘句点出不从师的原因。
再以“为子择师”与“其身则耻师”作对比:
“授之书”的“书”，指文字、书写;“句读”指断句。“句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉”是主谓语“合说”的写法，翻译时要把它们搭配开:有的人不知道断句，(倒去)问老师;有的人不能解决(修身、治国的)疑难问题，(却)不向老师请教。
作者在这组自身矛盾的对比中，对不从师的表现加以评论，并给予直接的否定。 最后以“巫医乐师百工之人”与“士大夫”作对比:
“道相似”的“道”，指道德、学问，“足”，是程度副词，“足以”，“很”的意思。“其可怪也欤”，是带讽刺语气的感叹句。
作者在这组横向比较中，对不从师的言行加以描述，并发出带有讽刺语气的强烈感慨。 本段运用正反对比论证方法，教师指导学生总结，并请学生填写下表:
分论点 师道之不传也久矣～欲人之无惑也难矣～
论据(三组对比) 正确态度 错误态度 作者的议论和抒情
1(古圣人与今众 古之圣人 今之众人 圣益圣 愚益愚
人(纵比) 从师而问 耻学于师 其皆出于此乎(反诘)
2(对其子与对其 爱其子 于其身 小学而大遗
身(自比) 择师而教 耻学于师 吾未见其明也(否定)
3(百工之人与士 百工之人 士大夫 师道不复，智反不能
大夫(横比) 不耻相师 群聚而笑之 及，其可怪也欤(讽刺)
分论点与总论点从批判反面现象中进一步阐明总论点
关系
11
3(分析第3段:
第3段与第1段关系怎样,
这一段是正面论证，用历史事例论证第1段中的论点。
第一层:提出分论点，圣人无常师。
第二层:用孔子的言和行两方面的事例论证。作者举出孔子询官于郯子，访乐于苌弘，学琴于师襄，问礼于老聃的事例。孔子言论中的“三”，应理解实指三人:一个自己，一个善者，一个不善者，而“我”却能从其善，改其不善。这样解释才能体现格言的警辟性。最后作者从孔子的事例中推断出:“弟子不必不如师，术业有专攻”的结论。
4(分析第4段:
作者为什么称赞李蟠,
作者赞扬李蟠，既是对他不从流俗的肯定，也是对士大夫们“不从师”的有力批判:既针砭时弊，又通过赞扬李蟠倡导从师。
“古文”指先秦散文。“不拘于时”的“于”相当于“被”。“作《师说》以贻之”，句中“贻”现在称为“赠送”，“以”在两个动词之间，作连词，相当于“来”。
这段点明作者作《师说》的缘由，树立“不拘于时”、“能行古道”的榜样，总结全文。同时“不拘于时”照应第2段，“能行古道”照应第3段。
2(本文语言上有什么特点,
(1)整句散句结合。
整齐的排偶句和灵活的散句交错运用，配合自然，错落有致。例如，第2段:“古之圣人，其出人也远矣，犹旦从师而问焉”，与“今之众人，其下圣人亦远也，而耻学于师”，是排偶句。接下去，“是故圣益圣，愚亦愚，圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎”则是散句。而这一长的散句中，“圣益圣，愚亦愚”和“圣人之所以为圣，愚人之所以为愚”，又都是排偶句。
(3)一个意思，多种句式。
第2段一连用了二个对比，结语都是批判士大夫不重师道的恶劣风气，但语气一句比一句加重。第一句“圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎”，反诘语气;第二句“小学而大遗，吾未见其明也”，否定、责备语气;第三句“巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪与欤”，讽刺语气，感情强烈。
(3)顶真修辞手法的运用。
顶真，用上一句的结尾的词语做下一句的起头，使前后句子的头尾蝉联，上递下接。本文有好几处运用这种修辞手法，例如“古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。”
12
3(本文讲了许多从师的道理，哪些对我们今天有借鉴意义,哪些反映了作者的封建意识, 作者第一次提出了老师的职责，既概括又全面;作者强调学而知之，必须从师学习，能者为师，不耻下问，尊重老师，奖励后学等思想在今天仍有借鉴意义。但作者所说的“道”，是维护封建统治的儒家之道，所说的“业”，是“六艺经传”，与我们所讲的“道”和“业”的内涵是根本不同的。他把“士大夫之族”在从师问题上的见识不如“巫医乐师百工之人”看成反常，暴露了轻视劳动人民的封建统治阶级的偏见。 (九)与《捕蛇者说》比较，指出它们运用的对比手法有什么不同,(讨论)
从上文分析，本文是用三种人进行并列对比的，而《捕蛇者说》是用一种情况反复对比:1(以剧毒之蛇与愿以捕蛇抵赋的人之多相比;2(以蒋氏一家三代的遭遇与同村其他人家的遭遇相比;3(以蒋氏一岁犯死者两次，其余时间则熙熙而乐，与乡人每天担惊受怕相比。
〖小资料〗
一、本文论证结构:
(二)柳宗元关于韩愈《师说》的几段论述:
1(今之世，不闻有师，有辄哗笑之，以为狂人。独韩愈奋抗流俗，犯笑侮，收召后学，作《师说》因抗颜(正色，态度严正)而为师。世间群怪聚骂，指目牵引，而增与为言辞，愈以是得狂名。(《答韦中立论师道书》)
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2(今世固不少章句师(指在学校里教课的老师)，仆幸非其人。吾子欲之，其有乐而望吾子者矣。言道、讲古、穷文辞以为师(指给社会上学业有成的士人做老师)，则固吾属事。仆才能勇敢不如韩退之，故又不敢为人师。(《答严厚舆秀才论为师道书》
3(今之世，为人师者众笑之，举世不师，故道益离。《师友箴?并序》)
译文:
古代求学问的人必定有老师。(所谓)老师，就是传授道理，教授学业，解除疑难的人。人不是生下来就懂得道理的，谁能没有疑难呢,有了疑难而不求教老师，他的疑难(是)终究不能解除的。出生在我前面，他懂得道理本来就比我早，我拜他为师;出生在我后面，他懂得道理也比我早，我(也)拜他为师。我要学的是道理啊，何必管他年纪比我大还是比我小呢～所以，无所谓高贵下贱，无所谓年长年幼，道理在那里，老师也就在那里。
啊～从师学道这个道理的失传(已经)很久啦，想要人们没有疑难，(实在是)太难了。古代的圣人，他的(聪明才智)超出一般人很远，况且还从师请教，(而)现在的一般人，他(的聪明才智)不及圣人已经很远，反而(认为)向老师学习是可耻(的事情)。所以，圣人就更加圣明，愚人就更加愚蠢。圣人之所以(能够)成为圣人，愚人之所以成为愚人，(恐怕原因)都出在这里吧～
爱自己的孩子，选择老师来教他;(可是)对于自己呢，却(认为)向老师学习是不光彩的，(这实在是)糊涂啊～那小孩子的老师，仅仅是教他读书断句的，并不是我所说的传授道理，解答疑难的啊。(孩子)不懂得断句，(自己有)不能解释的疑难，(前者)知道要向老师学习，后者(反而)不向老师学习，(这是)学了小的丢了大的，(这种人)，我(实在)看不出他的聪明(在什么地方)。 巫师、医生、艺人、各种工匠，互相学习，并不认为是可耻的事。读书做官的先生们，提到谁拜人为师，当了学生(一类)的话时，大家就合起伙来嘲笑他。问他们为什么笑，他们就说:“那人和他的老师，年纪相差不多，学问也不相上下。”向职位(比自己)低的人学习很不光彩，向职位(比自己)高的人学习，又近乎阿谀奉迎。唉～从师的道理之所以不能恢复，便可想而知了～巫师、医生、艺人、各种工匠等，达官贵人是看不起他们的。现在这些达官贵人的才智反而不及(他们)，这实在是(一件)很奇怪的(事情)啊～
圣人没有固定的老师。孔子，(曾经)拜郯子、苌弘、师襄、老聃为师。郯子这些人，他们的才德都不如孔子。孔子说:“几个人在一起走，其中一定有可以做我老师的人。”所以，学生不一定不如老师，老师也不一定(什么都)比学生高明。(只不过)懂得道理有先有后，学术技能各有专长，如此罢了。 李家的孩子名叫蟠，十七岁，爱好古文，六经及其解释，全部都去学习，不受时弊的拘束，向我学习。我赞许他能行古人的从师之道，特写这篇《师说》赠送给他。
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诗经二首
三维目标
知识与技能
1、掌握《诗经》的基本知识。
2、积累字词，理解诗歌的含意并能熟练背诵这两首诗歌。
3、理解《氓》中比兴手法的运用和《采薇》重章复唱的艺术手法。
过程与方法
1、通过反复的朗读，感知课文。
2、小组合作并探究，理清课文大意，积累相关的字词。
3、情感交流，分析主人公的性格特征。
情感态度与价值观
同情《氓》的女主人公不幸的爱情遭遇，了解《采薇》中征人由久戍思归到归时痛定思痛的感情历程。
教学重点
引导学生分析人物形象及领会赋、比、兴的艺术表达手法的妙处。 教学难点
品味诗歌的语言，把握诗中人物情感。
教学方法
朗读法、体验法
教具准备
课文录音带、多媒体课件
教学时间
安排两个课时
第一课时
一、导语设计
爱情永远是不会变老的话题，有人的地方，就会有各种各样的爱情故事。今天，我们走进遥远的公元前的卫国，聆听一个古老的故事，体会一下那时、那地，发生的一个凄美的爱情故事。他和她是故事中的两个人，还有在那时的另外一些人。让我们走近他们～
二、文本解读
,一,知识积累
1、《诗经》简介
(1)《诗经》是我国最早的一部诗歌总集。收集了西周初年(公元前11世纪)至春秋中叶(公元前6世纪)约500年间的诗歌，共305篇。先秦时代通称为《诗》或取其整数称《诗三百》。汉代尊崇儒家被奉为经典，才称为《诗经》，并沿用至今。
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(2)《诗经》按乐曲分为“风”“雅”“颂”三部分。(板书)“风”指“十五国风”，属于各地方的乐歌，即指当时15国的诗歌作品，绝大部分是民间歌谣——课文所选的两首诗作均出自“风”;“雅”是周王朝直接统治地区(即王畿地区)的乐歌，有“大雅”和“小雅”;“颂”是宗庙祭祀的舞曲歌辞，有“周颂”“鲁颂”“商颂”，基本上是贵族们的歌颂祝祷之辞。
(3)《诗经》以四言为主，兼有杂言。在结构上多采用重章叠句的形式加强抒情效果。每一章只变换几个字，却能收到回旋跌宕的艺术效果。
(4)《诗经》的表现手法有“赋”“比”“兴”三种。“赋”者，“铺陈其事而直言之”，即直接铺叙陈述;“比”者，“以彼物比此物”，即比喻;“兴”者，“先言他物，以引起所咏之辞”。赋、比、兴手法的成功运用，是构成《诗经》民歌浓厚风土气息的重要原因。
(5)《诗经》是中国现实主义文学的光辉起点。在中国古代文学的长河中，现实主义的《诗经》和屈原浪漫主义的骚体作品交相辉映，并称“风骚”。《诗经》开创了中国诗歌的优秀传统，对后世文学产生了不可磨灭的影响。
2、基础积累
(1)氓(mãng)之蚩蚩(chī):氓，民，指男子。蚩蚩:忠厚的样子。谋:商量。顿丘:地名。愆(qiān):拖延。将(qiāng):愿，请。垝垣(guǐ yuán):破颓的墙。复关:指住在复关的那个人。一说返回关来。卜:用龟甲卜吉凶。筮(shì):用蓍草占吉凶。体:卜卦之体。咎言:凶，不吉之言。贿:财物，嫁妆。
(2)于(xū)嗟(jiē)鸠(jiū)兮:于嗟，通“吁嗟”，感叹词;鸠，鸟名，这里用鸠鸟不可贪食桑葚来比喻女子不可为爱情所迷。
(3)犹可说(tuō)也:说，通“脱”，解脱。
(4)桑之落矣，其黄而陨:桑叶一凋零，就会枯黄掉下。这里以桑叶黄落来比喻女子颜色衰老。
(5)淇则有岸，隰则有泮:隰，低湿之地;泮，通“畔”，边岸。这两句用淇水有岸，低湿之地有边来反衬男子的变化无常。
,二,信息筛选
学生听录音，边听边概括各章的大意:
明确:第一章:男子求婚，女子许婚。
第二章:男女恋人相思、结婚。
第三章:劝诫女子不要痴情。
第四章:控诉男子移情别恋。
第五章:补叙多年的苦楚和处境。
第六章:今昔对比的怨恨和痛苦。
,三,合作探究
1、氓是如何来提亲的,女主人公怎样对待他，是否马上答应了他,
明确:男主人公:“抱布贸丝”，假借拿布换丝来和女主人公谈婚事。
女主人公:深情远送“送子涉淇，至于顿丘”，婉言拒绝“匪我愆期，子无良媒”。
2、结婚前男女主人公表现出什么样的性格特点,
明确:男主人公:对婚姻很郑重其事，很认真的样子。
女主人公:痴情。
3、婚后男女主人公表现出什么样的性格特点,
明确:男:不体谅人，暴躁，三心二意。
女:勤劳肯吃苦，任劳任怨，专情柔弱。
,四,能力提升
你如何看待女主人公的婚姻悲剧,
明确:具有一定的必然性和普遍性。在男权社会中，女性在经济上、政治上都处于附属地位。她们
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的生活天地狭小，生活的幸福与否全寄托在丈夫身上。如果遇上一个对感情、对家庭不负责任的丈夫，那她的悲剧是不可避免的。
,五,分析鉴赏
《氓》中哪些诗句是比兴句,好处是什么,
明确:“桑之未落，其叶沃若。于嗟鸠兮，无食桑葚”及“桑之落矣，其黄而陨”是比兴句。这两处使用比兴手法的好处有:
结构上:?在叙事中插入比兴句，使叙事暂时中断，这样就避免了叙事的平铺直叙，一览无余;?所插入的比兴句在内容上又起了暗示作用，读者能从中意识到女子的婚后生活并不美满，因此，叙事的线索似断实连;?诗的前半部分写婚前，后半部分写婚后，中间的比兴起过渡作用。
内容上:?比兴句唤起人丰富的联想。“桑之未落，其叶沃若”和“桑之落矣，其黄而陨”，一般认为它们分别比拟女子容颜的润泽和衰老，并相应地推测女子年长色衰是“氓”变心的重要原因。不过，也不妨理解得宽泛些，比如，“桑之未落，其叶沃若”给人以生机勃勃的感觉，如同女主人公和“氓”之间情意浓密时;“桑之落矣，其黄而陨”的景象，则如同两人感情枯竭时。?用女子很熟悉的桑树作比，与女主人公劳动女性的身份非常切合(从“抱布贸丝”一句来看，她养蚕做丝)，富于生活气息，同时还暗示了她的勤劳。
,六,拓展探究
仔细品读有关细节，你认为男主人公的变化是不是个意外,为什么,
(让学生各抒己见，只要能够从文章中找到理由，自圆其说即可)
三、课堂小结
“抱布贸丝”，原始的物物交换，造成了人与人之间交流范围的狭窄，经济基础决定上层建筑，在精神领域的道德方面，尤其爱情观方面，少了更宽泛的选择范围，他和她上演了悲剧。她:温柔体贴，情意绵绵，嫁作他妇，任劳任怨，遭受暴虐，失望决绝。他:喜结良缘，娶她为妇，感情变换，虐待其妻。 四、作业设计
“氓之蚩蚩，抱布贸丝。匪来贸丝，来即我谋。”开头的这几句是用什么手法写的,写出了什么,有什么作用,
明确:用赋的手法写男子向女子求婚。这个男子一脸憨笑、耍着小小的花招，假装换丝，向女主人求婚。一方面男子有点嬉皮笑脸不太严肃，另一方面这一男子求婚心切，不惜乔装冒险。这一句描写既表现了男子的狡黠、急切，又为下文两人的婚姻悲剧埋下伏笔并构成对比。
第二课时
一、导语设计
想我当年出征日，“杨柳依依”。如今归来返故里，却是“雨雪霏霏”。行路迟缓路漫漫，又渴又饿不胜寒。我的家乡，你怎么那么遥远，我的亲人，你们现在什么样,——这是一个多年出征在外，如今归来的战士走在回乡的路上。让我们走进《采薇》认识一下他吧。
二、文本解读
,一,知识积累
让一学生上讲台朗读，读完后正音。
mù) 玁狁之故(xiǎn yǔn) 载饥载渴(zài) 岁亦莫止(((((
王事靡盬(gǔ) 四牡骙骙(kuí) 雨雪霏霏(yù) (((
小人所腓(fãi) 象弭鱼服(mǐ) ((
,二,信息筛选
1、这首诗表现了什么样的主题,
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明确:《采薇》是《小雅》中的一篇，表现了普通士兵在离乡出征的岁月里的艰苦生活和内心伤痛，字里行间表达了对战争的不满和对故乡的思念。
2、找出本诗中表现人物强烈思乡情感的诗句。
先分小组交流，后展示本组的共同成果(每组准备两到三处)。
3、理清思路，把握内容。
明确:第一章，写士兵为抗击外族的侵犯，背井离乡，久久不得归家，而产生的悲伤、厌战和对外族的仇恨。
第二、三章，写军旅生活之劳苦及由此而引发的强烈的思归之情。
第四、五章，直接写战事。这两章是在前面基础上对战争场面的具体描写，通过对马、车、象弭、鱼服、将帅和士兵生动而形象的刻画，从另一个侧面反映了“忧心烈烈”“忧心孔疚”的原因，也使前面的“王事靡盬”落到了实处。从而进一步强调了正是因为战争频繁，居无定所，作为兵营中最底层的士兵才归家无望，思乡心切。
第六章，写戍卒归途中悲伤痛苦的心情。有了前面的一系列铺垫，经过出生入死的战斗之后，战争的幸存者终于踏上了归家的路途。但作品并没有写士卒胜利后的喜悦，而是营造了昔日杨柳依依、如今雨雪霏霏的场景，写的是历经磨难之后内心深处的凄凉和悲苦，而且“行道迟迟，载渴载饥”，归乡的路依然那么艰难。
,三,合作探究
前三章在章法上有什么特点,使用这种手法有什么好处,
明确:在章法上采用了重章叠句的手法。使用这种手法的好处是:
在内容上，以植物的生长暗示时间的流逝、时序的更替，而人物内心的焦虑、痛苦也随之加重，从而突出了主题;在音节上，反复吟唱，一唱三叹，音节和谐，旋律协调在鲜明的节奏中表现出诗歌特有的音乐美。
,四,能力提升
“昔我往矣，杨柳依依。今我来思，雨雪霏霏。”被视为情景交融的佳句，谈谈你的看法。(学生讨论活动，个性化阅读)
师评:?以往昔之虚衬眼前之实，以凯旋之乐衬内心之悲痛;?以景写情，情景交融，含蓄形象，耐人寻味;?“杨柳依依”与“雨雪霏霏”对比，突出今不胜昔之感;?大雪交加，饥渴难当，情境实悲;?语调低沉，低回往复，气氛悲怆。
,五,分析鉴赏
举例分析文章中的细节描写。
明确:诗歌十分注重用具体生动的细节来展现生活图景，比如，对战争场面的描写，并不是直接写刀光剑影和厮打拼杀，而是写战车、战马，写象弭、鱼服，写劳累奔波，写饥渴难当，但我们通过这些描写可以想见战争的残酷。
,六,拓展探究
写一首诗或一段文字表达你对家乡或亲人的思念。
(将你的诗先在小组交流、修订后，再在全班交流)
三、课堂小结
读罢全诗，我们仿佛看见一个身心憔悴的戍卒，冒着大雪，沿着泥泞的小路慢腾腾地走向画面深处，走向大雪浓重的远方。只给我们留下一个孤独的背影，一声幽怨的叹息。
四、作业设计
课后搜集更多的表现乡情的诗歌散文作品，将你最感动的一篇拿到班上与同学分享感受。
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离 骚
三维目标
知识与技能
1、了解屈原的《离骚》及他的政治理想。
2、了解《离骚》在诗歌形式上的革新及“楚辞”体。
3、掌握文言实词、虚词，培养学生阅读古诗文的能力。
过程与方法
培养通过把握诗文意象，深入体会作者的思想感情的能力。
情感态度与价值观
通过学习《离骚》，理解诗人热爱祖国、忧国忧民的情怀，培养学生爱国忧民的思想感情，并学习诗人不与恶势力同流合污，执著追求理想的高尚节操。
教学重点
1、通过品读《离骚》的优美诗句，学习屈原追求美政、忧国忧民的高尚品德。
2、鉴赏诗歌的比兴艺术手法。
教学难点
1、引导学生理解诗作中疑难的字、词及含有丰富感情的句子。
2、有感情、有节奏地诵读并背诵课文。
教学方法
诵读法、讨论法
教具准备
课文录音带、多媒体课件
教学时间
安排两个课时
第一课时
一、导语设计
“惜秦皇汉武，略输文采;唐宗宋祖，稍逊风骚。一代天骄，成吉思汗，只识弯弓射大雕。”(毛泽东《沁园春•雪》)我们知道，“风”是指《诗经》中的《国风》，“骚”即《楚辞》中的《离骚》。《诗经》是我国第一部诗歌总集，《楚辞》是我国第一部文人创作的诗歌，《诗经》《楚辞》分别开创了我国现实主义和浪漫主义的诗风。在毛泽东看来，古代帝王缺少“风骚”，作为新世纪接班人的我们也有必要补充一些“风骚”。这节课我们就来学习《离骚》，以求在文学的殿堂里接受美的熏陶。
二、文本解读
,一,知识积累
1、作家作品
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(1)让学生结合课文注释及有关工具书介绍屈原，教师予以补充。
明确:屈原，战国末期楚国人，杰出的政治家和爱国诗人。名平，字原。丹阳(今湖北秭归)人。他出身于楚国贵族，与怀王同祖。屈原学识渊博，对天文、地理、礼乐以及周以前各代的治乱兴衰等，都很熟悉，善外交辞令。在政治上他推崇“美政”，即圣君贤相的政治，认为只有圣君贤相才能把国家治理好，有强烈的忧国忧民、忠君致治的思想。他曾任左徒，辅佐怀王，参与议论国事及应对宾客，起草宪令及变法，对外参加合纵派与秦斗争，两度出使齐国。因受小人陷害，他两次被流放，最后投汨罗江而死，以明忠贞爱国之怀。
(2)让学生结合课文注释及有关工具书介绍《离骚》，教师予以补充。
明确:《离骚》是屈原一生寻求爱国真理并为之奋斗不息的一个缩影，是我国古典文学中最长的一首政治抒情诗，是“可与日月争光”的一篇浪漫主义杰作，是诗人的一篇主要代表作品，也是“楚辞”体的重要代表作品，人们往往以此来统称屈原的全部诗作，它在我国文学史上具有极其重要的地位。人们常将“风”“骚”并称，用“风”来概括《诗经》，用“骚”来概括《楚辞》。
《离骚》的主题表现了诗人为实现祖国富强的崇高目标所作的热烈追求和不屈的斗争。“离”——忧愁，“离骚”即作者遭遇忧愁而写成的诗句。全诗373句是屈原的思想结晶，是他政治失败后用血和泪写成的一篇扣人心弦的抒发忧国之思的作品，本课便是选于其中的部分。
2、基础积累
放录音或教师范读，听后读注释，重点解释下列实词的意义。
修姱:修洁而美好。
鞿羁:喻指束缚、约束。
谇:谏诤。
怨:恨(“恨”在文言中多为“遗憾”)。
浩荡:多义词，这里为“荒唐，没有准则”。
民心:人心。
溘:突然，忽然。(“溘然长逝”中的“溘”即为此义)
忍尤:忍受责骂;尤:这里作“责骂”讲。
反:文言文中多作“返”讲。
忳:忧闷。
岌岌:高耸的样子。
陆离:修长的样子。
,二,信息筛选
1、集体朗读，要求读出语气和节奏，然后理清文章的层次。
明确:第1节是作者自述受屈遭贬的原因，表示不愿同流合污。第2节表现了作者追求美政、九死未悔的高尚节操，抒发忧国忧民、献身理想的爱国感情。
2、屈原一生“好修姱以鞿羁兮”，却为什么“謇朝谇而夕替”,有哪三个原因,
明确:小人投机(“众女”“谣诼”);君王“不察”;自己不愿同流合污。
,三,合作探究
指名学生朗读课文，探究下列问题。
1、诗人为什么“太息”“掩涕”,此句在文中起什么作用,
明确:诗人是因为“哀民生之多艰”，即同情人民生活艰难。这两句承上，形象地概括了诗人忧国忧民的博大情怀，给我们塑造了一位“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的诗人形象。“余虽好修姱以鞿羁兮，謇朝谇而夕替”两句启下。
2、课文节选部分表达了屈原什么样的思想感情,(学生讨论，教师作适当点拨)
明确:节选部分，诗人自述政治理想以及自己的忠诚不为君王理解的苦闷之情，表现了屈原坚持“美政”、至死不悔的高尚节操，振兴楚国的政治理想和爱国热情，以及修身洁行的高尚节操和疾恶如仇的斗
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争精神，并对楚国的腐败政治和黑暗势力作了无情的揭露和斥责，抒发了诗人忧国忧民、献身理想的爱国情感。
,四,能力提升
1、诗中的主人公是什么样的外在形象,
明确:着装衣饰方面:用香蕙作佩带，有秀美的蛾眉，裁剪荷叶作上衣，缝缀荷花瓣作下装，加高那本已很高的帽子，加长那本已很长的佩带，佩戴着缤纷多彩的服饰，菲菲芬香更加显著。
2、诗人有什么样的内在品格,
明确:长太息以掩涕兮，哀民生之多艰——忧国忧民
亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔——坚持真理
民生各有所乐兮，余独好修以为常——洁身自好
宁溘死以流亡兮，余不忍为此态也——疾恶如仇
虽体解吾犹未变兮，岂余心之可惩——忠贞不移
诗人的品格是高尚的，意志是坚定的，节操是清白的，才华是横溢的。
,五,拓展探究
对屈原抱石沉江，你赞成这一举动吗,(可在班内展开辩论，只要学生言之成理即可)
明确:不赞同:屈原虽遭楚王放逐但楚国人民并没有抛弃他，他自感面君无望，心中的理想无法实现，便抱石沉江，这其实是文人心理脆弱的表现。他应坚强地活下来，活着便有希望。
可以理解:作为那个时代的文人，即便他出身贵族，他和君王仍是附庸和主人的关系，他的理想只有在君王赏识并支持下才能实现，他的高洁的节操只有君王帮他力排众议才能保持，当君王不赏识他，不支持他，他便失去了支撑他的柱石，若不想改节，不想改变自己，那么，他只有走这一条路。我想屈原走向这条不归路是无奈的，并不是他真心所愿。
三、课堂小结
“亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔。”多么感天动地的诗句，我们感受到了诗人高贵的品质、宁死不屈的精神。正如司马迁所赞:“推此志也，虽与日月争光可也。”而从此，一种永世不曾泯灭的信念——对真理的信仰和对理想的追求，一种千古不变的情愫——对祖国的热爱和对乡土的依恋，深深注入到中华文化中来，成为我们民族文化的光辉传统。
四、作业设计
课后收集有关屈原的对联、诗歌或评论，写一篇评价屈原的文章。(让学生上网或到图书馆查阅资料)
第二课时
一、导语设计
“屈原至于江滨，被发行吟泽畔，颜色憔悴，形容枯槁。”边走边叹:“举世混浊而我独清，众人皆醉而我独醒。”“宁赴常流而葬乎江鱼腹中耳，又安能以皓皓之白，而蒙世俗之温蠖乎,”只见屈原自沉汨罗，用死表明自己决不与小人同流合污。今天，我们继续走近屈原，走进《离骚》。 二、文本解读
,一,知识积累
1、学生自由诵读，划分朗读节奏。
明确:(1)骚体诗的朗读节奏:一般是三、四个节拍，随文切分。如:长/太息/以掩涕兮，哀/民生/之多艰。余/虽/好修姱/以鞿羁兮，謇/朝谇/而夕替。
(2)“兮”字是语气助词，读时应拉长语气。
教师补充:
“楚辞”这一名称最早见于西汉前期，战国时期兴起于楚国的一种诗歌样式。它渊源于中国江淮流域楚地的歌谣，汲取民间文学特别是楚声歌曲的新形式，把《诗经》三百篇特别是“雅”“颂”中的古板
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的四言方块诗改为参差不齐、长短不拘的骚体诗，建立一种诗歌的新体裁，标志着我国文学史诗歌的新发展，是《诗经》以后的一次诗体大解放。主要作者有屈原、宋玉、景差、唐勒等人。主要的作品有屈原的《离骚》《九歌》《天问》，宋玉的《九辩》等。
,二,信息筛选
1、面对不公平的待遇，屈原是什么态度,(用诗句回答)
明确:“亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔”“宁溘死以流亡兮，余不忍为此态也”“伏清白以死直兮，固前圣之所厚”。
2、齐读全文，找出文中能体现屈原高贵品质的诗句，并摘抄。(朗读交流)
,三,合作探究
反复朗读下列语句，揣摩其含意，并做出简单赏析。
1、怨灵修之浩荡兮，终不察夫民心。众女嫉余之蛾眉兮，谣诼谓余以善淫。
翻译:怨恨君心荒唐啊，始终不能理解我的心思。那些女人也嫉妒我秀美的蛾眉，诽谤我好放荡淫乱。
讨论评析:这几句诗使抒情主人公除了作为政治家和诗人的自我形象出现外，又常幻化为一个美丽而遭逢不幸的女子。她有爱美的天性，喜欢用芳洁的东西修饰自己，还亲手栽培了许多芬芳的草木。起初与丈夫(“灵修”有时也可理解为丈夫)缔结了婚约，后来却受到众女的嫉妒和谗毁，终于被抛弃。这一条“美人香草”式的寓意伏线和诗人的政治抒情叠合在一起，造成《离骚》全诗特有的写实与虚拟二重世界相互交融、迷离惝怳的艺术效果，给全诗增添了绰约的风姿和芳菲的情韵。
2、亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔。
翻译:只要是我心中所向往喜欢的，即使死去九次也不会后悔。
讨论评析:这一句表明屈原志向不改，坚贞不屈。真可说是一个铁骨铮铮的汉子。屈原最不能容忍的是那群无耻小人对他的恶毒诬蔑，一会说他穿着奇装异服，一会又说他面容姣好，肯定是个善淫之辈。这群人追名逐利，篡改法令，歪曲是非，混淆黑白，竞相谄媚，把朝廷弄得乌烟瘴气。屈原下决心绝对不和他们合流，他自比不合群的鸷鸟，孤傲、矫健，“自前世而固然”，他不想改变，也无法改变，这就像方圆不能周，异道不相安一样。在这里，屈原清楚地预感到了自己的结局，但他并不后悔自己的选择。句中“虽九死其犹未悔”和同出自于《离骚》的“路曼曼其修远兮，吾将上下而求索”诗句是后人引以自勉和共勉最多的句子。
3、民生各有所乐兮，余独好修以为常。虽体解吾犹未变兮，岂余心之可惩,
翻译:我生各有各的喜好，我独爱美，并且习以为常。即使肢体分解也不会改变，难道我的心志是可以挫败的吗,
讨论评析:这几句诗所表现出的诗人自知之明、自谋之熟、自勉之严、自决之勇，令人感慨万分。经过激烈的思想斗争，他不仅又回到了“亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔”的境界，而且感情更加深沉，意志更加坚定。通过这一段情感的抒发，诗人将构成自己心灵世界悲剧性冲突的两个方面——理想与现实的对立、进取与退隐的对立，初步展现出来了，继之又更加坚定地作出了选择。
,四,能力提升
把自己想象成屈原，再读课文。文章如此动人，除了真情实感，还得益于语言，你认为语言上有什么特点,
明确:?浪漫主义手法的巧妙运用。诗人尽情地发挥出他那神奇的想象力，用奇特的爱好表达心志。如“制芰荷以为衣兮，集芙蓉以为裳。不吾知其亦已兮，苟余情其信芳”。把现实的背景与虚设的幻境巧妙地融为一体，显示了浓厚的浪漫主义气息。而其伟大的人格，为追求真理至死不悔的高尚品德，又向人们展示了诗人坚贞不屈的精神。
?比喻手法的运用。如以“鸷”来自比，表明自己与群小的不同，以“初服”比喻自己原先的志向。
?对偶句式的运用。如诗中的“高余冠之岌岌兮，长余佩之陆离”等句，句式整齐，情文并茂。在诗中大量锤炼的对偶句，是对诗歌语言发展的重大贡献，对后来的诗赋词曲等各种文学样式的语言运用
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都有着深远的影响。
,五,分析鉴赏
品读下列句子，体会其好处。
1、“制芰荷以为衣兮，集芙蓉以为裳。不吾知其亦已兮，苟余情其信芳。”
好处:以“芰荷”“芙蓉”来比喻自己的美德。第四句中的“芳”自然由“芰荷”“芙蓉”而来，是照应前两句的。
2、“鸷鸟之不群兮„„夫孰异道而相安,”
好处:以“鸷”自比，进一步指出自己和群小之间的矛盾是不可调和的，所谓“道不同不相为谋”。 三、课堂小结
课文节选部分的诗句，突出表现了诗人的高尚情操、纯洁德行、心忧天下和疾恶如仇的品性。这些情感具有深远宏大、剧烈震荡的特点。在写法上，以抒情为主，描写和叙事为辅，但抒情又不空洞苍白或呐喊狂叫，而是用美丽的想象和诗化的语言表现出丰富的内心世界。
四、作业设计
课后阅读《离骚》全文，进一步理解屈原的形象，学习屈原至死不渝的爱国主义精神。
6.孔雀东南飞
三维目标
知识与技能
1、理清叙事诗的矛盾冲突和曲折情节。
2、了解人物对话和人物形象的艺术性。
3、理解铺陈、排比、起兴手法及其艺术性。
过程与方法
1、训练学生理清叙事长诗的思路的能力。
2、通过对铺陈、起兴等手法的理解，鉴赏诗歌的艺术形象。
情感态度与价值观
通过诗作体察汉代贵族家庭生活，以及封建礼教毁灭恩爱夫妻的婚姻乃至生命的现实，感受焦、刘二人忠贞不渝的爱情。
教学重点
1、理清叙事诗的矛盾冲突和曲折情节。
2、了解叙事诗中通过人物对话揭示人物形象的艺术性。
教学难点
体味人物性格及诗句的民族气息和抒情意味
教学方法
诵读法、分析法
教具准备
课文录音带、多媒体课件
教学时间
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安排三个课时
第一课时
一、导语设计
(给学生播放《梁祝化蝶》)。造成悲剧的原因是什么呢,——封建家长制是扼杀青年男女爱情自由、婚姻自由的一把利刃，婚姻完全是父母之命、媒妁之言，更可恨的是婚后公婆或者丈夫稍有不满，就可以凭一纸休书将女子赶回家。这样的悲剧在古代不足为奇。早在梁祝之前即有一个感人肺腑的爱情悲剧——《孔雀东南飞(并序)》。
二、文本解读
,一,知识积累
1、借助注释、字典等疏通诗句。(必须掌握的实词及其在现代汉语中的运用)
(1)堪:承受得了。(不堪一击)
(2)徒:白白地，空地。(徒有虚名)
(3)可怜:可爱。(楚楚可怜)
(4)纷纭:凌乱。(头绪纷纭、众说纷纭)
(5)葳蕤(wēi ruí):繁盛的样子。(树木葳蕤)
(6)纤纤(xiān):形容细长。(十指纤纤)
(7)念:记挂。(念念不忘)
(8)却:退出来。(望而却步)
(9)区区:愚拙(何乃太区区);真情挚意(感君区区怀)。现在多指数量少或人事的不重要(区区小事，何足挂齿)。
(10)依依:恋恋不舍。(依依惜别)
(11)窈窕(yǎo tiǎo):美好。(窈窕淑女，君子好逑)
(12)令:美好，敬辞。(令名、令德;令尊、令兄)
(13)谢:辞别(谢家事夫婿);告诉(多谢后世人);道歉(谢罪);感谢(尝有所荐，其人来谢);推辞(阿母谢媒人);衰亡，凋落(形谢则神灭)。
(14)相(xiāng):表示一方对另一方有所动作(及时相遣归);互相(枝枝相覆盖，叶叶相交通)。
(15)见:看见，会见，拜见(相见常日稀);同“现”(彗星见于东方);表示被动，被，受(信而见疑);副词，放在动词前指动作对象(府吏见丁宁)。
(16)怅(chàng)然:失意，不如意。(怅然若失，怅然而返)
(17)否(pǐ)泰:坏运气，好运气。(否极泰来)
(18)络绎:接连不断。(络绎不绝)
(19)赍(jī):赠送。(赍赏)
(20)踯躅(zhí zhú):缓缓地走。(踯躅青骢马)
(21)迎:迎娶(明日来迎汝);逢迎(迎合别人的心意);迎接(迎新人)。
(22)零:落下，凋落。(泣涕零如雨，枯叶凋零)
2、解题
本诗原题“古诗为焦仲卿妻作”，又名“焦仲卿妻”。选自南朝陈徐陵编的《玉台新咏》，这是我国最早的乐府诗集。本诗是保留下来的我国古代最早的，也是最长的一首长篇叙事诗。称“古今第一首长诗”(区别于第一首长篇抒情诗《离骚》)，与《木兰辞》合称“乐府双璧”。
乐府:原指掌管音乐的官府，后来把乐府官署所采集、创作的歌词也称为“乐府”或“新乐府”。
,二,信息筛选
理解全诗的故事情节，进而掌握结构。
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1、“小序”告诉了我们什么内容,
明确:交待了时间、地点、人物、事件及成诗的经过。
2、“小序”讲的内容起到什么作用,
明确:起到概括故事的作用，也奠定了故事的感情基调。
3、“小序”中的哪两个字起到集中体现故事冲突的作用,
明确:“遣”“逼”。全诗围绕这两个字来展开情节。
4、依照故事情节发展的线索，你认为全诗可分成几部分,并给各部分拟一个小标题。
明确:可分成五部分。
第1部分(1—2段):兰芝自诉(开端)――揭示矛盾
第2部分(3—12段):遭遣盟誓(发展)――推进矛盾
第3部分(13—21段):被迫改嫁(发展)――继续推进矛盾
第4部分(22—31段):双双殉情(高潮)――矛盾进入顶峰
第5部分(32段):鸳鸯和鸣(结局)――解决矛盾
5、这是一首长篇叙事诗，主要塑造了哪两个人物,
明确:焦仲卿和刘兰芝。
,三,合作探究
1、焦仲卿是怎样一个人,(学生先讨论，再交流，最后明确)
明确:忠于爱情，对幸福生活热烈追求，对封建礼教、封建家长专制充满叛逆精神。
2、你认为刘兰芝是个什么样的人物形象,
明确:刘兰芝是一个聪明、善良、爱劳动、重感情、忠于爱情的人。面对封建家长制的专横和凶残，她毫无畏惧。她是我国古典文学作品中光辉的妇女形象之一。(让学生结合课文分析)
3、焦母是一个什么样的人物,
明确:她是一个反面人物，在诗中，她是封建旧礼教的代表人物。她极端蛮横无理，独断专行。她无视焦、刘的爱情，折磨兰芝，威逼利诱仲卿，是一个摧残青年，摧残爱情的封建家长。
,四,分析鉴赏
我们从焦、刘身上可以看到怎样的社会现实,(由学生讨论，然后总结)
明确:封建家长制扼杀青年男女的爱情自由、婚姻自由。婚姻完全是父母之命、媒妁之言，更可恨的是婚后公婆或者丈夫稍有不满，就可以凭一纸休书将女子赶回家。
,五,拓展探究
联系下列材料，谈谈你的看法,(各抒己见)
南宋年间，著名爱国诗人陆游因在科场上秉笔直言，抒发抗金忧国之情，而名落孙山。陆游父母遂安排他与表妹唐琬成婚。陆游和唐琬结婚后，生活非常幸福。但是陆游母亲对此不悦，她认为唐琬整天弹琴吟诗，不但有失妇道，而且有误儿子的功名前程。在母亲的压力下，陆游被迫休妻，无由的孝道、世俗功名和虚玄的命运八字活活拆散这对夫妻，唐琬另与赵士程结婚。一日，唐琬与赵士程游沈园，与陆游相遇，陆游百感交集，提笔在粉墙上留下了传世经典的《钗头凤》。唐琬再游沈园，见词和之。不久抑郁而亡。
(陆游)红酥手，黄滕酒，满城春色宫墙柳。东风恶，欢情薄，一怀愁绪，几年离索。错，错，错～春如旧，人空瘦，泪痕红浥鲛绡透。桃花落，闲池阁，山盟虽在，锦书难托。莫，莫，莫～
(唐琬)世情薄，人情恶，雨送黄昏花易落。晓风干，泪痕残，欲笺心事，独语斜阑。难，难，难～人成各，今非昨，病魂常似秋千索。角声寒，夜阑珊，怕人寻问，咽泪装欢。瞒，瞒，瞒～
《上邪》(苍天啊)一位女子痴迷而挚烈的爱情誓言。(两汉乐府)
上邪～我欲与君相知，长命无绝衰。山无陵，江水为竭，冬雷震震，夏雨雪，天地合，乃敢与君绝～
“上邪”，是女子呼天以为誓。“山无陵”以下连用五件不可能的事情来表明自己至死不渝的爱，深情奇想，确是“短章中神品”。
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三、课堂小结
几千年来，封建礼教、家长制等传统文化的冷漠与残酷，使无数美丽的爱情成为“牵牛织女”，化作“双飞蝴蝶”，飞出“东南孔雀”，筑就“血泪沈园”～滴下钗头多少泪，沈家园里草犹悲——顽强的生命可以摆脱精神枷锁。只要矢志不渝，执著追求，美好的理想就会实现。
四、作业设计
给家里人讲述故事《孔雀东南飞(并序)》。
第二课时
一、导入
《孔雀东南飞》以现实主义的创作方法，成功地塑造了刘兰芝、焦仲卿的艺术形象，除了他们的悲剧行为外，对话在表现典型性格方面起了决定性的作用。通过个性化的语言描写，塑造性格鲜明的人物形象，是这首诗突出的艺术成就。今天这节课我们就来讨论分析诗歌的人物形象。 二、人物形象与对话
1、刘兰芝:勤劳贤淑，多才多艺，美丽体贴，知书达理，不卑不亢，坚强从容，不为威逼所屈，也不为荣华所动，忠于爱情的古代妇女。
(1)第2节:自请谴归
齐读后探讨:?“十三能„„十六诵诗书”说明刘兰芝是一个怎样的人,——多才多艺，知书达礼，富有教养;?“鸡鸣„„夜夜„„三日断五匹”说明什么,——勤劳能干;?“大人故嫌迟”这—“故”字可以反映出哪些内容,——既显示了焦母的异常挑剔，也显示了兰芝洞察世情的聪慧。?兰芝为何不等对方开口便自请谴归,——一则不堪凌辱，二则她明白焦母的意图，深知谴归之事已无可挽回。?这一节从13岁说到17岁，一一道来，是否太烦琐,它与情节的发展有什么关系,——不烦琐。这是一种铺陈手法，称为“赋”。这里写得简练而有层次，意在强调兰芝从小聪明能干，多才多艺，很有教养，为下文兰芝被逐作铺垫，以激起读者的同情。
(2)第9节:严装打扮
齐读后探讨:?请用此段中的两个字概括段意。——严妆。?兰芝为何鸡鸣欲曙即起,——表示她不愿在焦家生活的决心。?打扮时为何“事事四五通”,——临别时故意精心修饰，既是对焦母无言的抗议与示威，也表现了她对爱仲卿，欲去又不忍遽去的微妙心理。?这一段作者对刘兰芝的外貌进行描写，目的何在,——旨在描写她的美，更表现了她从容镇定，外柔内刚的性格，也为下文太守为儿子求婚作了有力的铺垫。
(3)第10节:拜母别姑
?姑嫂关系本不易相处，可是兰芝“却与小姑别”时却“泪落连珠子”，这说明什么,——兰芝与小姑关系融洽，正表现了她的懂礼仪、易相处。这也同焦母的不容形成对照。?辞小姑时落泪，辞焦母时不落泪，不卑不亢，足以见出兰芝怎样的性格,——坚强。虽然作者极力写刘兰芝的善良和温顺，但善良和温顺之中别有一种掩盖不住的具有反抗意味的刚性，这种刚性广泛地散布在兰芝全部言行的细节里，自请谴归是如此，严妆打扮、拜母别姑也是如此。
(4)再来看夫妻誓别时，仲卿对着她哭不成声，一筹莫展，她便说:“勿复重纷纭。”仲卿劝她回娘家，再图后会，她便说:“何言复来还～”她看清问题，明白自己所处的环境，表现了一个普通人的人格的尊严。然而她爱仲卿，也知道仲卿爱她，儿女深情使她对冷酷的现实仍然不得不抱着一丝幻想，幻想团聚。“君既若见录，不久望君来。”她被仲卿的真挚的情义所感动于是“感君区区怀”;她对仲卿体贴谅解，认为两人“同是被逼迫”;她对爱情更是忠诚，“君当作磐石，妾当作蒲苇。蒲苇纫如丝，磐石无转移。”
(5)县令差人做媒，她这样婉言拒绝:“自可断来信，徐徐更谓之。”
(6)哥哥逼婚时，刚性又立刻占据了兰芝的灵魂，处于弱者和被压迫者地位的那种凛然不可侵犯的尊严感在她心底升华，她决定以结束生命来表示最后的抗议，所以“仰头”回答，很快便应允了。“处分
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适兄意，那得任自专”——外柔内刚，自有主意，忠于爱情。再嫁期作定时，裁衣做裳乃至“举身赴清池”，没有一点迟疑和犹豫。她从来没有向恶劣的环境低头。
2、焦仲卿:忠于爱情，忍辱负重，重于孝道，但胆小怕事。
他是笼子里长大的金丝鸟，养成了拘谨懦弱的个性，是一个比较善良的白面书生。他忠于爱情，又守礼尽孝。他深爱兰芝却又不敢直接与其母抗争，只是消极反抗，忍辱负重。当他知道母亲要驱逐兰芝的时候，先是“婉启”，继是“跪告”:“今若遣此妇，终老不复取”，可见他对爱情的坚贞不渝。等到“母槌床便大怒”时，他就“默无声”地退了出去，一面劝兰芝暂回娘家，一面约定将来再去接她。其实，他只有一点幻想的期待并无实际行动。兰芝被逼改嫁，他声言要独个儿自杀。兰芝死后，他以爱兰芝之深，终于以身殉情。诗中写了他在“庭树下”“徘徊”了一阵，然后上吊，活生生地刻画出了这个怯弱书生的性格和面貌。这最后的反抗令人感动。他的反抗性格还表现在回家辞母的那段话里:“今日大风寒„„勿复怨鬼神～”这番话无异于晴天霹雳，而“自挂东南枝”，既违背了“不孝有三，无后为大”的封建礼教，也是对封建礼教最有力的抗争。
他的思想经历了一个由幻想到绝望，由软弱到坚强的过程。这位忠于爱情的人物，跟兰芝一样是充满叛逆精神的。
3、焦母:反面形象，是封建家长制的代言人，是封建礼教摧残青年的典型。她极端的蛮横无理，对于兰芝的美德，仲卿夫妇的爱情，毫无认识和同情，一意独断专行，强行拆散。她对仲卿是软硬肩施，一会儿(逼谴时)是恶语威胁:“吾意久怀忿，汝岂得自由～”“小子无所谓，何敢助妇语～”一会儿(阻死时)又是好言诱哄:“东家有贤女„„阿母为汝求。”目的是要仲卿速谴兰芝，除去眼中钉，以维护她的家长权威。这充分暴露了封建家长制摧残青年的丑恶本质。
4、刘兄:反面形象，性行暴戾，趋炎附势，丑态毕露，是封建家长制和封建礼教摧残青年的帮凶。他对兰芝粗暴训斥，“作计何不量～”显得盛气凌人。“先嫁„„足以荣汝身。”足见他趋炎附势，见利望义。“不嫁义郎体，其欲往何云,”一句弦外之音是:“难道要我养你一辈子吗,”这分明是在下逐客令，可见其尖酸刻薄，冷酷无情，是一副典型的市侩面孔。
三、归纳中心思想
本诗通过刘、焦的婚姻悲剧，揭露了封建家长制和封建礼教摧残青年男女幸福生活的罪恶，歌颂了刘、焦忠贞不渝的爱情与反抗精神。
四、表现手法分析
赋、比、兴是乐府诗常用的表现手法。
(1)赋
?我们已经知道诗歌中的第2节，第9节同样是用了“赋”这一表现手法，但它们也有不同之处，请加以分析。
明确:第2段从时间上(13岁—17岁)作了纵的铺陈，第9段则从妆束、服饰、姿态上作横的铺陈。无论那一种铺陈，都对塑造人物形象、推动故事情节起了积极的作用。
?除此之外，还后哪些地方用了“赋”,
明确:第13、21节。
?第13节是第2段内容的简单重复吗,
明确:不是，虽然它们都是强调兰芝从小聪明，很有教养，但已经转换了叙述的角度，一是兰芝自叙，一是兰母所叙。这样，通过不同人物的叙述，使文章显得错落有致。
?第21节写铺陈写太守家操办喜事的豪华排场，有何作用,
明确:显示兰芝不为富贵所动的节操，也形成太守家的喜和兰芝、仲卿的悲之对照，强化了悲剧性。
(2)比
?诗中两次把焦仲卿比作磐石，把刘兰芝比作蒲苇，是否显得累赘,这和情节的发展有何关系,
明确:这个比喻第一次出自刘兰芝之口，表示刘兰芝对爱情坚贞不渝，永不变心。第二次是焦仲卿说的，他用这个比喻来责问刘兰芝为什么改变初衷。表明人物之间产生了误会，出现了分歧。这两次比
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喻和故事情节的发展是一致的，并能推波助澜，使情节曲折起伏，生动感人。
(3)兴
?去掉诗的开头、结尾，并不影响情节的完整性。去掉后与原诗进行阅读比较，体会艺术效果有什么不同,
明确:开头:“先言他物以引起所咏之辞”，以孔雀徘徊起兴，有统摄全诗，引起故事的作用;以美禽恋偶比喻夫妻分离，用具体的形象渲染悲剧气氛。
尾声:在刘、焦合葬的墓地，松柏、梧桐枝枝叶叶覆盖相交，是为连理枝，象征了爱情的不朽。合葬化鸟，生不能相守，死要化作比翼双飞的鸳鸯鸟。“相向鸣”，是他们爱情与幸福的歌唱，悲愤与压抑的控告。结尾的浪漫主义手法，反衬现实，寄托人们追求自由恋爱、幸福生活的强烈愿望。在结构上，结尾的鸳鸯双飞和开头的孔雀失偶遥相呼应，体现了构思之精巧，用心之良苦。
故事的尾声和我国一些民间文学相似。“彩虹万里百花开，蝴蝶双双对对来。天荒地老心不变，梁山伯与祝英台。”牛郎与织女的“七夕相会”。这是人物形象的浪漫主义发展，闪现出无比灿烂的理想光辉，使诗文起了质的飞跃。
(4)如果说《诗经》中的民歌是我国现实主义诗歌传统中的源头，屈原的《离骚》具有浓郁的浪漫主义色彩。那么，《孔雀东南飞》属于哪一种,
明确:这是一篇现实主义和浪漫主义有机结合的杰作。
五、作业设计
焦仲卿的母亲爱她的儿子，为什么又处心积虑地毁灭儿子的美满婚姻,根据课下查阅的参考资料，以“从荒唐的逻辑看封建家长专制”为题，写一篇研究性文章。
第三课时(研究性学习)
一、讨论
1、刘兰芝聪慧美丽，勤劳能干，知书达礼，焦仲卿与她又情深似海，可是焦母为何非休她不可,
明确:焦母自己所说，是因为“此妇无礼节，举动专自由”，然而纵观全文，恰恰相反。刘兰芝“有礼节”，“不专由”。当她看出“大人故嫌迟”时，自知“徒留无所施”，便顺从母意，主动请归;临走前，“鸡鸣起严妆”，“上堂拜阿母”，“却与小姑别”，一言一行，有礼有节。可见焦母的理由不能成立。原因可能为:
?兰芝不会生育。
俗话说:“国有国法，家有家规。”在汉代，作为封建礼教与封建家长的代表人物焦母，究竟是依据哪一条把刘兰芝赶回娘家的呢,在《礼记•本命篇》中载:“妇有七去:不顺父母去，无子去，淫去，妒去，有恶疾去，多言去，盗窃去。”“七去”又名“七出”，是儒家经典中规定的休弃妇女的七个条款。《礼记》中还规定:“子甚宜其妻，父母不悦，出。”
那么，刘兰芝又犯了哪一条呢,
“共事二三年，践妾留空房”，原来，刘兰芝犯了“无子”的大过。焦母令儿休妻，忌讳说出的理由便是“焦家不能断了香火”。
?焦母恋子情结。西方学者(弗洛依德)从心理分析的角度对这一现象作了深层次剖析:刘母之所以视兰芝美德于不顾，视仲卿夫妻两人的爱情于不顾，是出于人类一种早期的“恋子情结”;难以容忍平素对自己敬爱有加的儿子的“移情别恋”。因此，夫妻之间越是恩爱，则越发引起自己的失落与嫉妒，兰芝越是贤慧，就越容易招致她的不满，就是把兰芝换成罗敷，也会如此。
?门不当户不对。
刘兰芝“自小生野里”，虽然她是一个小康人家生长起来的优秀女子，但在门阀社会里，她的家世还不入“九品中正”之眼。而焦仲卿出身于官宦人家，自己又在太守府里作吏，虽然职阶卑微，但在严格的门阀社会里已经具备了“品”的资格，所以焦母说:“汝是贵家子，仕宦于台阁，慎勿为妇死，贵贱情
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何薄”。在她看来儿子将来还要凭借靠山飞黄腾达的。
2、封建社会妇女被休，一般被认为奇耻大辱，会遭人鄙弃。为什么刘兰芝被休后身价反而更高了,谈谈你是如何认识县令太守为子求婚的,
明确:?封建社会禁锢妇女的一整套礼法常规和道德标准，经历了一个发展、完善的过程。在汉魏时期，限制再婚理论进一步系统化，但再婚行为依然普遍存在，尤其是那些人品、才貌出众者。西汉卓文君新寡，司马相如以琴挑之，一曲《凤求凰》，卓文君便随司马相如去了。东汉邓元仪之妻被休后，嫁给华仲，华仲做了大官，携妻过街市，令邓元仪羡慕不已。东汉末，蔡琰(文姬)初嫁卫仲道，后为乱兵所掳，嫁匈奴，曹操用金壁赎回，改嫁官吏董祀。刘备娶了刘琮的遗孀。魏文帝曹丕娶了袁术的儿媳妇甄氏。吴主孙权就曾纳丧偶妇女徐夫人为妃。两汉时正统儒者的言论尚未完全拘束人们的社会言行。就是妇女缠足也是南北朝以后的事。到北宋程颐提出“去人欲，存天理”，“饿死事小，守节事大”，的北宋当时影响并不很大，其侄媳也未能守节。南宋以后，“程朱”理学进一步完备了封建礼教，礼教之风日趋严厉，寡妇再嫁是大逆不道。
?东汉建安年间，正是士族制度萌芽时期，门第观念已经存在。魏晋时期推行“九品正中制”。根据教材提供的信息，我们可以断定刘兰芝出身在无所谓门第的家庭，嫁入焦家已有高攀之嫌这既可从刘兰芝的自叙“昔作女儿时，自小生野里，本自无教训，兼愧贵家子”中看出，也可从焦母教训儿子的言语“汝是贵家子，仕宦于台阁，慎勿为妇死，贵贱情何薄”中找到答案。汉武帝时，“罢黜百家，独尊儒术”，儒学思想逐渐成为中国官方的正统思想。儒家所提倡的礼法、道德标准也就愈益发挥出自己的影响力，逐渐地成为社会主流的道德规范和行为规范。在婚姻制度方面就有“七出”，如果县令太守想为自己的儿子物色妻子，他们选择的空间还是相当辽阔的，他们的地位、所受的文化熏陶以及社会舆论，决定了这些深受儒家学说浸染的封建官员不可能为自己的耳子选择一个被别家扫地出门的弃妇做妻子，无论她是何等美丽灵巧贤惠善良。
3、既然这种可能微乎其微，为什么诗中出现了那样的情节,
首先这是表现人物形象的艺术需要。艺术是对现实生活的审美关照，是源于生活而又高于生活的。课文中既有对刘兰芝善良美丽、贤惠能干的正面描写，又有县令太守为子求婚的情节，尤其是刘兰芝再嫁热闹隆重的场面描写。这个场面的设置，除了表现太守对此事的重视外，更是传唱者特意用这个“隆重”场面与刘兰芝被焦母驱逐回家的“冷落”形成鲜明的对比，突出刘兰芝是无辜被遣的，她的素养和品行是有口皆碑的，反衬出焦母的专断和无知，替刘兰芝鸣不平，使读者从心底长长地出口恶气，从侧面衬托刘兰芝的美丽外貌和美好心灵。
其次，这个情节的出现是广大人民意愿的反映。抛开《孔雀东南飞》不谈，在东汉时代，像刘兰芝这样被婆家驱谴回家的，被封建家长制和封建礼教折磨而死的弱女子肯定大有人在。刘兰芝的命运是悲惨的，这些弱女子的遭遇是令人同情的，同处于被压迫被蹂躏地位的广大群众在传唱刘兰芝的故事时自然而然会渗入自己的感情，梁山伯与祝英台化蝶，孟姜女哭倒长城都是很好的例子。 二、迁移阅读
几千年来，封建礼教、封建家长制等传统文化的冷落与残酷，使无数美丽的爱情成为“牵牛织女”，化作“双飞蝴蝶”，飞出“东南孔雀”，筑就“雪泪沈园”。“滴下钗头多少泪，沈家园中草犹悲。”南宋年间，著名爱国诗人陆游因在科场上秉笔直言，抒发抗金忧国只情而名落孙山。陆游父母遂安排他与表妹唐琬成婚。两人结婚后，生活非常幸福。但是陆游母亲对此不悦，她认为唐琬整天弹琴吟诗，不但有失妇道，而且有误儿子的功名前程。在母亲压力下，陆游被迫休妻。无由的孝道、世俗功名和虚玄的命运八字活活拆散这对夫妻，唐琬另与赵士程结婚。一日，唐琬与赵士程来到沈园，与陆游相遇，陆游百感交集，提笔在粉墙上写下了传世经典的《钗头凤》。唐琬再游沈园，和之，抑郁而死。
【钗头凤•陆游】红酥手～黄籘酒～满城春色宫墙柳。东风恶～欢情薄～一怀愁绪～几年离索。错～错～错:春如旧～人空瘦～泪痕红浥鲛绡透。桃花落～闲池阁～山盟虽在～锦书难托。莫～莫～莫:
【钗头凤•唐婉】世情薄～人情恶～雨送黄昏花易落。晓风乾～泪痕残～欲笺心事～独语斜栏。难～难～难:人成各～今非昨～病魂常似秋千索。角声寒～夜阑珊～怕人寻问～咽泪装欢。瞒～瞒～瞒:
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【汉乐府•铙歌上邪～】我欲与君相知～长命无绝衰。山无陵～江水为竭～冬雷震震～夏雨雪～天地合～乃敢与君绝:
与文人诗词所喜欢描写少女初恋时的羞涩情态相反。“上邪”是女子呼天以为誓。“山无陵”以下用五件不可能的事情来表明自己生死不渝的爱，深情奇想，确是“短章中奇品”。结束语:顽强的生命可以摆脱精神枷锁，只要矢志不渝，执着追求，美好的理想就会实现。
短歌行.归园田居
第一课时
一、导语设计
“惜秦皇汉武，略输文采，唐宗宋祖，稍逊风骚。一代天骄，成吉思汗，只识弯弓射大雕。”这是毛泽东在《沁园春•雪》里的诗句。诚然，以毛泽东的文治武功，的确可以站在这样的高度去俯视封建君王。如果历史上只有一个人可以与他相提并论，这个人会是谁呢——魏武帝曹操。 二、文本解读
,一,知识积累
曹操是三国时杰出的政治家、军事家和文学家。他挟天子以令诸侯，唯才是举，终于统一了北方。位至大将军、丞相，封魏王，曹丕称帝后，追尊为武帝。
他的文学成就颇高，与其子曹丕、曹植成为建安文坛的领袖，开创了一代文风，其诗语言质朴，情感深沉，格调苍凉悲壮，被称誉为“建安风骨”，他用乐府古题写时事，继承汉乐府民歌“缘事而发”的现实主义精神，真实地反映了汉末动乱的社会现实，如《蒿里行》《苦寒行》《却东西门行》等，表现了他统一天下的雄心壮志和进取精神，如《观沧海》《短歌行》。著有《魏武帝集》。
,二,信息筛选
听《短歌行》的配乐朗诵，然后概括诗歌内容:
明确:(1)人生短暂借酒浇愁忧——功业未就
(2)思慕贤才宴饮嘉宾思——求贤若渴
(3)忧思不绝宴待贤士迎——仰慕贤才
(4)贤才择主搜揽人才盼——天下归心
,三,分析鉴赏
1、如何理解“山不厌高，海不厌深。周公吐哺，天下归心”这四句诗,
明确:借用《管子•形解》中的话和周公“一沐三握发，一饭三吐哺，起以待士，犹恐失天下之贤人”的故事，表明自己求贤不懈的耿耿赤忱，希望开创一个“天下归心”的大好局面，有更多的贤能之士帮他实现其政治理想。
2、如何理解“对酒当歌，人生几何～譬如朝露，去日苦多”这四句诗的思想感情,
明确:作者为实现统一中国的雄心壮志，历经坎坷，又因年岁增长，光阴流逝，为理想尚未实现而忧愁，发出了人生短暂之叹，这不是无所作为者、蹉跎岁月者、不思进取者的消极之“叹”，是渴望贤才帮助建功立业的英雄之叹，是进取中的忧叹、追求中的苦闷，表达了诗人抓紧时间干一番大事业的强烈愿望，隐含着的仍是积极昂扬的精神。
,四,合作探究
齐读全诗，思考:曹操在历史上素有争议，人们对他是褒贬不一的，读了这首诗后，你对他又有什么看法,
(鼓励创造性思维和见解)
参考:历史上的曹操，是一个杰出的自主阶级政治家、军事家和文学家，他兴屯田、抑并兼、统一北方，适应了当时社会发展的趋势，起过一定的进步作用。所以鲁迅先生说:“曹操是一个很有本事的人，至少是一个英雄。”(《而已集魏晋风度及文章与药及酒之关系》)而《三国演义》却主要强调他的坏处，在许多读者中造成可对这个历史人物的错觉，完全有必要加以澄清。正如鲁迅先生指出:“我们讲到曹操，
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很容易就联想去《三国志演义》，更而想起戏台上的那一位花面的奸臣，但这不是观察曹操的真正方法。”(出同上处)鲁迅先生要读者把小说人物与历史人物区别开，是因为小说中的曹操形象，在长期流传的过程中，早已脱离开历史上真人真事的限制，而被创造长了一个具有高度概括性的艺术典型。(摘自北京大学中文系《中国小说史》人民文学出版社1987年版)
应当指出:由于《三国演义》的作者从封建正统观念出发，拥刘反曹，因此对曹操的揭露有不少是虚构的。还有一些地方，作者认为是要害问题，极力加以渲染，其实并非要害，如曹操对汉室不盅，挟天子以令诸侯，杀后逼宫等等，大肆渲染，但并不能做为判定曹操功罪的依据。阅读《三国演义》不应当按照作者的爱憎倾向和是非标准来评价曹操。文学史上常有这样的现象，作家的创作意图和艺术典型的客观意义并非完全相同的。《三国演义》中曹操的形象，既有应该肯定的东西，也有必须否定的东西。历史上一切曾经起过某种进步作用的剥削阶级政治家都是如此。曹操比较全面地体现了他们这种共同的本质特征，所以说他是一个成功的艺术典型。(摘自吉林大学中文系《中国古典小说讲话》，吉林人民出版社1981年版)
,五,拓展探究
节选《三国演义》中能表现曹操鲜明个性的章节(分发给学生)，让学生进行个性化的点评。老师不作统一的答案，而是鼓励学生对人物形象的分析形成自己的独特见解。
三、课堂小结
生命应该珍惜，而珍惜最好的方法是行动。当你每天早上醒来的时候，问问自己，我今天该干些什么;晚上临睡的时候问问自己，今天我干了些什么。
四、作业设计
查找关于“曹操”的故事，课后相互交流。
第二课时
一、导语设计
当你走入社会，摆在你面前的有两条路，你会作出怎样的选择,一是通过出仕，实现自己的人生理想和抱负;二是过着归隐田园的生活，寻求一分怡然自得。同学们选择哪条路呢,
(学生A:我选择第一条路。因为我们在学校努力学习知识，就是为了考上大学，然后施展自己的才华，报效祖国。学生B:我选择第二条路。因为社会中有很多腐败和黑暗的现象，我就想归隐田园，脱离这种世俗)
好，大家的选择各有道理。我们知道，古代文人寒窗苦读，通过金榜题名、出仕，然后实现治国、平天下、济苍生的宏伟抱负。可是，东晋著名文学家陶渊明，在出仕多年后，毅然与官场决裂，归隐田园，这是为什么,他归隐田园之后又是怎样的生活状况,带着这些问题，我们来学习他的《归园田居(其一)》。
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二、文本解读
,一,知识积累
1、作家作品
陶渊明，一名潜，字元亮，东晋末年的伟大诗人，祖父、父亲曾做过太守、县令一类的官。他幼年时，家世衰落，家境贫寒。他青年时代曾有建功立业的大志，但未得重用，只做过几任小官。东晋末年统治阶级内部矛盾尖锐，仕途充满风险，加之政治腐败，陶渊明对现实很失望。他不愿在纷乱黑暗的现实里随波逐流，曾几次退离仕途，最后，从彭泽令职位上隐退，这一年他41岁，以后终老农村，后人称他为“靖节先生”。
陶渊明的作品大多写退隐后的生活，表现农村风物、劳动生活，表达对黑暗现实的不满。他的诗情感真实，风格平淡自然，诗味醇厚，语言清新，对后世有很大的影响。
陶渊明开创了田园诗一体，为古典诗歌开辟了一个新的境界。从此以后，田园诗不断得到发展，到唐代就已形成了山水田园诗派。宋以后，描写田园的诗人就多到不可胜数了。
2、基础积累
(1)朗读课文，注意节奏、字音。
羁(jī) 暧(ài)
(2)对照注释，疏通词句。
解释下列加点词。
少无适俗韵 韵:本性、气质 性本爱丘山 性:天性、本性 ((
池鱼思故渊 渊:深潭 方宅十余亩 方:四周 ((
榆柳荫后檐 荫:遮蔽 桃李罗堂前 罗:排列 ((
依依墟里烟 墟里:村落 久在樊笼里 樊笼:喻官场生活 ((((
,二,信息筛选
听朗读。讨论问题:
1、从何而归,
明确:官场。
2、为何而归,
明确:(1)本性爱田园。
(2)由于官场的黑暗，无自由，无法实现抱负，作者归隐田园为独善其身。
3、归向何处,
明确:田园。
4、归去如何,
明确:“户庭无尘杂，虚室有余闲。”有“无丝竹之乱耳，无案牍之劳形”之感。作者是在写自己宁
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静、闲适的生活状态和那种轻松、平和、喜悦之情。
,三,合作探究
诗人将官场说成“尘网”“樊笼”，这些词反映了诗人对官场的什么态度,
明确:对官场生活的厌恶。
,四,能力提升
思考:如何理解“羁鸟恋旧林，池鱼思故渊”,
明确:“羁鸟”是笼中的鸟，“池鱼”是池塘中的鱼。这二者的特点是失去自由，失去最适合它们生活的环境，只会觉得痛苦。也暗示作者在官场就如同“羁鸟”“池鱼”一般，失去自由。说明作者身在宦海，而心系田园的心情，以唤起人们对自由的向往。
,五,分析鉴赏
找出描写田园生活情景的句子,诗人在这里描绘了一个怎样的景象,
明确:“榆柳荫后檐，桃李罗堂前。暧暧远人村，依依墟里烟。狗吠深巷中，鸡鸣桑树颠。”(学生自由发挥)
参考答案:屋后榆柳树影婆娑，浓荫覆地，习习清风平息心中焦虑。眼前桃李芬芳，弄姿堂前，唤起心中欢欣。极目远眺，炊烟融入暮霭，侧耳谛听，依稀听得犬吠鸡鸣。
,六,拓展探究
陶渊明的归隐，是否可行,在当今时代是否可以提倡,
(学生自由发挥，论述有理即可。老师加以适当引导)
三、课堂小结
诗人从自己的本性出发，写自己对田园的热爱，对归返田园生活作了总结和赞美，表达了自己愉快、舒畅的心情，同时也对官场作了否定。由于文人的这种特殊情节，所以陶渊明在与官场决裂的时候定是作了很强的思想斗争的，作出这样的选择也是不容易的。虽然他在田园中找到了一分宁静和快乐，但其内心必有一丝酸涩。
四、作业设计
以“陶渊明，我想对你说„„”为题写一篇600字左右的文章。
兰亭集序
三维目标
知识与技能
1、了解和掌握书序的特点。
2、掌握文言词语:咸、毕、惠、信、兴等词的意思和用法。
3、了解课文中的词类活用，成份省略等语言现象。
过程与方法
1、理清文章的思路结构，把握文章的意旨。
2、背诵课文，培养熟记能力。
3、鉴赏本文句法上骈散并行而以散为主的特色。
4、体会本文文笔洗练，自然清新的风格及叙、议巧妙融合的艺术特色。
情感态度与价值观
1、体会作者对大自然的热爱以及字里行间表现出来的旷达胸怀。
2、认识作者感情由乐转悲的原因以及在深沉的感叹中暗含的对人生的眷恋和热爱之情。
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教学重点
1、了解课文中的词类活用以及掌握归纳多义词的义项。
2、体味本文文笔洗练、自然有致的语言特色。
教学难点
1、理解作者在文章中由喜到悲的感情变化。
2、认识作者深沉感叹中所蕴含的积极情绪。
教学方法
诵读法、讨论法、梳理法
教具准备
课文录音带、多媒体课件
教学时间
安排两个课时
第一课时
一、导语设计
在中国书法史上，有一件谜一样的珍宝，它就是王羲之书写的《兰亭集序》。关于这幅绝世珍品的下落，传说很多，比较统一的说法是，它被唐太宗李世民带入了墓中。我们在责怪这位自私皇帝的同时，还能感到一丝欣慰，因为尚有唐朝书法家欧阳询、褚遂良等摹写的兰亭帖流传于世。我们在鉴赏书法美的同时，也不可忘了欣赏其文描写的兰亭胜景，品味作者在景中寄寓的人生哲理。下面就让我们一起学习千古名篇《兰亭集序》。
二、文本解读
,一,知识积累
1、作家作品
王羲之(303,361)，字逸少，东晋琅玡(今山东临沂)人。他是古代著名书法家，被后人尊称为“书圣”。他的书法“飘若浮云，矫若惊龙”，代表了楷书、行书成熟时期书法艺术的最高成就，他书写的《兰亭集序》被誉为“天下第一行书”。王羲之的散文也是简净疏朗、俊美飘逸，显示了高度的艺术素养。因他做过右军将军，所以世人称之为“王右军”。
2、文化常识
序是一种文体，有书序和赠序之分。书序是写在书籍或诗文前边的说明性文字，一般是说明编写的情况、目的，介绍内容，评价作品等。如《滕王阁序》，又如《孔雀东南飞》《琵琶行》正文前的小序。赠序则是唐代兴起的文体，是临别赠言性质的文字，内容多是勉励、推重、赞许之辞。如韩愈的《送孟东野序》。
3、写作背景
王羲之生性洒脱，出身名门望族，却以交游名士、吟咏山水为乐。晋穆帝永和九年晚春，王羲之和当时的名士谢安、孙绰等四十一人在会稽郡山阴的兰亭聚会。聚会起因源于“修禊”习俗。古人于三月上旬巳日，到流水中洗濯以祓不祥，后来发展为暮春时节在水边宴饮嬉游。王羲之等人曲水流觞，即兴赋诗，各抒怀抱。最后得诗37首，编为《兰亭集》。《兰亭集序》则是王羲之为兰亭集会诗集作的序，此序一反《兰亭集》“清虚寡欲，尤善玄言”的玄言诗作派，摆脱了追求骈俪的窠臼，是一篇情真语笃、朴素清新的优美散文。
4、基础积累
(1)请积累下列成语及常用语
群贤毕至 少长咸集 崇山峻岭 天朗气清 惠风和畅 流觞曲水 情随事迁
游目骋怀 感慨系之 放浪形骸 不知老之将至 仰观宇宙之大，俯察品类之盛
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(2)掌握下列重点字词的含义
?修 乃重修岳阳楼，增其旧制《岳阳楼记》 修建、修造
内立法度、务耕织、修守战之具《过秦论》 治理、整治
议法度而修之于朝廷《答司马谏议书》 修订、修改
邹忌修八尺有余《邹忌讽齐王纳谏》 高
况修短随化、终期于尽《兰亭集序》 长
?期 会天大雨，道不通，度已失期《史记•陈涉世家》 期限
今夜半，方期我决斗某所《大铁椎传》 约定时限
上不顺天，下不惠民，征敛无期，求索无厌《吕氏春秋》 限度
良马期乎千里，不期乎骥骜《察今》 期望、企求
期年之后，虽欲言，无可进者《战国策》 (jī)满、周，一周年
况修短随化、终期于尽《兰亭集序》 至、及
?致 皖师欲结欢于宁南，致敬亭于幕府《柳敬亭传》 送、送达
一篇之中，三致意焉《屈原贾生列传》 表示、表达
假舆马者，非利足也，而致千里《劝学》 到达
家贫，无以致书以观《送东阳马生序》 获得、得到
不爱珍器重宝肥饶之地，以致天下之士《过秦论》 招致、引来
女行无偏斜，何意致不厚《孔雀东南飞》 致使、使得
专心致志(成语) 极、尽
所以兴怀，其致一也《兰亭集序》 情趣、情致
?临 把酒临风，其喜气洋洋者矣《岳阳楼记》 面对、迎
未尝不临文嗟悼，不能喻之于怀《兰亭集序》 面对、引申阅读
居高临下(成语) 从高处往低处看
先帝知臣谨慎，故临崩寄臣以大事也《出师表》 将要 ?次 贤能不待次而举《荀子•王制》 等次
陈胜吴广皆次而行《陈涉世家》 按次序
凡用兵之法„„全军位上，破军次之《孙子兵法》 在排列上次一等
师退，次于召陵《左传•僖公》 临时驻扎
又间令吴广之次所旁丛祠，夜篝火《陈涉世家》 行军途中的驻地
列座其次《兰亭集序》 旁边
(3)掌握下列加点词的活用情况:
一觞一咏:喝一杯酒，名词活用作动词。 (
所以游目骋怀:使„„放纵，使动用法。 (
足以极视听之娱:极，尽情享受，副词用作动词;视听，视觉、听觉，动词用作名词。 ((
一死生为虚诞，齐彭殇为妄作:一，以„„为一样，数词意动用法;齐，以„„为相同，形容词意((
动用法。
(4)掌握下列特殊句式:
修禊事也 判断句，“也”为标志 死生亦大矣 判断句
会于会稽山阴之兰亭 介宾结构后置句，即“于会稽山阴之兰亭会” 悟言(于)一室之内 省略句，介宾结构后置句，即“(于)一室之内悟言”
当其欣于所遇 介宾结构后置句，即“当其于所遇欣”。 亦将有感于斯文 介宾结构后置句，即“亦将于斯文有感”
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虽无丝竹管弦之盛 定语后置句
仰观宇宙之大，俯察品类之盛 定语后置句
,二,信息筛选
本文写了哪些内容,作者的感情如何,
明确:全文四段，可分为两部分。
第一、二段为第一部分，主要是叙事、写景，先叙述集会的时间、地点，然后渲染出兰亭优美的自然环境。在这里足以“游目骋怀”，“极视听之娱”，可以自由地观察、思考，满足人们目视耳闻的需求。这里正是与会者“畅叙幽情”、尽兴尽欢的绝好处所。这些描写都富有诗情画意，作者的情感是轻松愉快的。
第三、四段为第二部分，主要是抒情、议论，作者由美景妙时引发出乐与忧、生与死的感慨。他认为人生的快乐是极有限的，待快乐得到满足时，就会感觉兴味索然。往事转眼间便成为了历史，人到了生命的尽头就会死亡。作者由“一死生为虚诞，齐彭殇为妄作”的认识，产生了一种珍惜时间、眷恋生活、热爱文明的思考。虽然文中的寿夭、生死不能自由决定，从而有些伤感，但作者仍然认识到盛衰、生死是必然的。人生无常，时不我待，故著文留传后世，以承袭前人，启示来者。
,三,能力提升
1、文章第一、二段概述了兰亭集会的情况，说说作者为什么会有“信可乐也”的感受。
明确:作者产生“信可乐也”的感受的原因是:一、前来聚会的人多，“群贤毕至，少长咸集”;二、聚会的地点环境优美，“有崇山峻岭，茂林修竹，又有清流激湍，映带左右”;三、聚会时的活动雅洁有趣，“流觞曲水”是文人雅士喜欢的游乐形式，“一觞一咏，亦足以畅叙幽情”;四、聚会时天气晴朗，正值春日，“天朗气清，惠风和畅”，可以“游目骋怀”，“极视听之娱”。
也可以概括为两个原因:一是一觞一咏，足以畅叙幽情;一是可以游目骋怀，足以极视听之娱。
2、用自己的话概括课文第三段议论的中心问题。想一想，作者的感情怎样由“乐”转而为“痛”,
明确:第三段议论的中心问题是生死观问题。
作者由开始时“信可乐也”的感觉，联想到人的两种不同生存状态。美丽的山水、尽情的欢娱，可以令人忘记烦忧，“暂得于己，快然自足”。但是，不知不觉中时光已经流逝，“不知老之将至”，等到时过境迁后，往日的美好已经成为陈迹，人不能永远保有美好的记忆。想到此处作者不免感慨横生，引出人生苦短的悲叹。“死生亦大矣”，自然转而为“痛”。
,四,分析鉴赏
“一死生为虚诞，齐彭殇为妄作”表达了作者怎样的生死观,
明确:作者认为人不管以怎样的方式活着，生命都在不知不觉中逝去，而寿命的短长只能听凭造化，最终归于结束。所以生就是生，活着能享受乐趣;死就是死，死后一切皆无。活着和死去是人生大事，二者不可等量齐观。暗含有生之年应当做些实事，不宜空谈玄理之意。
,五,合作探究
后人多评价本文语言清新质朴，自然流畅，你对此如何理解,
明确:两晋时期，骈俪藻饰之风盛行。而此文则别开生面，它的语言或骈或散，散则错落有致，骈则整齐优美，骈散相间，各得其长;且不尚华丽词藻，不重典故堆砌，文笔洗练，自然有致。如以“崇山峻岭，茂林修竹”写山，以“清流激湍，映带左右”写水，短短十六个字就将兰亭周围的景色概括出来，渲染了清幽的气氛。又如以“或取诸怀抱，悟言一室之内;或因寄所托，放浪形骸之外”概括了人生两种不同的生存状态，简洁而清晰。这种朴素自然的形式与其内容构成了和谐的统一，难怪后人评价这篇文章:“高爽有风气，不类常流。”(《世说新语•赏誉》)
,六,拓展探究
《兰亭集序》中表达的思想与老庄思想一致吗,
明确:王羲之在《兰亭集序》中描述了生命的不同状态，抒发了自己高旷的情怀。但是，他的人生观不同于老庄的道家思想。在王羲之看来，对生的执著、对死的排斥是人所共有的感情，是客观存在。
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“一死生为虚诞，齐彭殇为妄作”，彻底否定了老庄齐生死的观点，树立了生命意识——“死生亦大矣”。 三、课堂小结
《兰亭集序》从东晋习俗写起，按照修禊事——游兰亭——观美景——抒幽情的顺序，由己及人，先叙后议。面对兰亭美景、雅集乐事，作者不由兴尽悲来，感慨万千。既叹古今之常情，又悲人生之无情。《晋书•王羲之传》说:“羲之自为之序以申其志。”写此序时作者年届五十，本文虽为序言，却表达了重死生、寄意后世的人文情怀。全文情景交融，文简意深，引人深思。
四、作业设计
《兰亭集序》书、文双绝，对照《兰亭集序》字帖(冯承素摹本)学习。利用自己掌握的文字、书法知识，初步感受“天下第一行书”的艺术魅力，希望对你的书写也能有所帮助。重点是了解序文写作特点，弄懂文意，品味文中优美的景语、情语及叙事之语。你将获得眼睛与心灵的双重享受。请就你的感受写一篇文章，要有真情实感。
第二课时
一、导语设计
上节课我们学习了本文的文言知识，分析了文章内容，把握了作者抒发的感情，下面接着学习其他内容。
二、文本解读
,一,合作探究
1、品味生动、准确的语言
(1)又有清流激湍，映带左右。
明确:句中“清”字写出兰亭周围水的质——清澈透明，“激”字写出水的状——激越奔流，两者静动相结合，构成互补。“映带”既写出了远观水的情态，又巧妙地引出与兰亭的关系，为“流觞曲水”创造了条件。
(2)一觞一咏，亦足以畅叙幽情。
明确:句中“一觞一咏”四个字，写出兰亭集会上的两种主要活动:饮酒和赋诗。文字简洁，情态生动传神，尤其是两个“一”字，巧妙地写出了与会者快乐的神态。
2、体会工整、华丽的对偶
(1)群贤毕至，少长咸集。
明确:两个四字句，前者突出与会者素质高，后者突出来源广，读来朗朗上口。
(2)仰观宇宙之大，俯察品类之盛。
明确:前句写遥看宇宙，思绪飞扬;后者写回望大地，万物葱茏，心潮澎湃。感情美与形式美达到高度统一。
3、品味骈散结合、错落有致的语言特点
夫人之相与，俯仰一世。或取诸怀抱，悟言一室之内;或因寄所托，放浪形骸之外。虽趣舍万殊，静躁不同，当其欣于所遇，暂得于己，快然自足，不知老之将至;及其所之既倦，情随事迁，感慨系之矣。
明确:以上文字写出，尽管人们的生存方式不相同，但思想却是相通的:热爱快乐，为流逝的欢乐时光伤感。句子形式灵活，有骈句，如两个“或„„”句，节奏明快，有音乐美;其他多是散句，长短不一，错落中见精致。
,二,能力提升
找出本文的用典并分析其好处。
明确:文中有两处用典。一是用《庄子•德充符》中的“死生亦大矣”来证明快乐比痛苦好、生比死好的观点，颇有说服力。二是“齐彭殇为妄作”，彭、殇分别代表了长寿和短寿，他们的生命质量自然不
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可同日而语，这个典故从反面证明作者的生死观。
,三,分析鉴赏
分析本文结尾的作用。
明确:文章最后说到写序的目的，是要记叙这次盛会，引起后人的感怀。文章收束得直截了当，抒发的情思却绵邈不绝。
,四,拓展探究
有同学认为，王羲之的生死观值得商榷，因为他只看表象生与死、长寿与短寿，而没有看生命的质量，如:是有益于社会还是浑浑噩噩。所以他的观点不足取。你对此有何看法呢,
明确:观点一:王羲之的说法有些片面。生命的价值不一定要用寿命的长短来衡量。同为亡国之君，蜀后主刘禅在晋朝乐不思蜀，浑浑噩噩，虽然寿终正寝，却留下千古笑话。南唐后主李煜却敢于表白思念故国之情，虽被宋太宗毒死，却留下了“自是人生长恨水常东”的佳句，令人扼腕叹息。所以，王羲之的生死观是不对的。
观点二:王羲之的生死观也有道理。我们讨论一个问题，不能离开时代背景。在王羲之生活的年代，玄说盛行，虚无主义在士大夫阶层中很盛行，这种消极的思想给整个社会造成了一定的负面影响，王羲之的这篇序是有的放矢、有感而发的。他强调乐比忧好、生比死好，恰好体现了他对生命的热爱。 三、课堂小结
《古文观止》评《兰亭集序》“通篇着眼在‘死生’二字。只为当时士大夫务清谈，鲜实效，一死生而齐彭殇，无经济大略，故触景兴怀，俯仰若有余痛。但逸少旷达人，故虽苍凉感叹之中，自有无穷逸趣。”东晋名士崇尚老庄，爱谈玄理，大多思想虚无，不务实际，寄情山水，笑傲山野。他们消极无为，认为人生像浮萍随波逐流，飘到哪里就是哪里，死了就死了，因为死就是生，生就是死。作者对这种“一死生”“齐彭殇”的思想作了委婉的批评。他借古人的话说“死生亦大矣”，又说“固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作”，表明了对生死问题的看重。
四、作业设计
1、和同桌互相听、读，从书序的角度概括一下这篇文章的主要内容。(尽量用课文原句)
(1)作诗缘由
(2)作诗时的情形
(3)结集的意义
2、再读一遍课文，将写景的句子抄下来，并概括景物的特点。思考“映带”可否换成“环绕”，“清流”可否换成“碧水”，“修竹”可否换成“翠竹”,
3、你喜欢文中哪些抒情、说理的句子,找出来读一读，认真体会其中蕴涵的情致，将感受最深的地方写下来。
4、1965年郭沫若撰文指出，《兰亭集序》不是王羲之作的，而是后人伪托。他的理由是:《兰亭集序》兴怀太悲，与兰亭会情境不合。王羲之的《兰亭诗》有“俯瞰渌水滨”“寄畅在所因”的句子，大家是在“高高兴兴地饮酒赋诗”，《兰亭集序》却“悲得太没有道理”。你认为郭老的观点合适吗,查查资料，谈谈你的观点。
赤壁赋
三维目标
知识与技能
1、继续积累文言实词、虚词及文言句式，，诵读课文，整体把握文本内容。
2、深入分析文章内涵。“以文为赋”学习骈散结合的语言特点，“以意逆志”感知作品言外的情感理
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趣，“知人论世”了解诗人儒道兼济的思想。
3、设置研究性课题，对文章从思想内容和表现形式两个方面进行深入探究。
过程与方法
1、以诵读为主线，在读中理解词语、句意，在读中体会文章表达的思想感情和“赋”的韵味。
2、以互动为平台，在互动中揣摩语句，品析文章，解读苏轼，感悟人生。
情感态度与价值观
1、通过本课渗透健康快乐的生活态度和积极乐观的人生观、价值观教育。提高学生能够正确面对现实，面对人生的挫折与苦难的能力。
2、培养学生自主学习、鉴赏古典诗歌的能力。
教学重点
领会课文景、情、理交融的特点，赏析课文典雅、精美的语言。
教学难点
了解主客问答这一赋体传统手法在表达思想情感中的作用，了解作者在旷达的风貌之下寄寓的悲愤、苦闷的复杂情感。
教学方法
诵读法、研读法、讨论法 比较法
教具准备
课文录音带、多媒体课件
教学时间
安排两个课时
第一课时
一、导语设计
宋神宗元丰三年(1080)二月，一日，天刚蒙蒙亮，一群带着四川口音和北方口音的异乡人在一位气宇不凡但又稍显忧郁的中年男子的带领下，悄悄走进小城黄州，在料峭的春寒中，住进了城东南一所叫做定惠院的小院子。这位男子便是在“乌台诗案”中差点丢掉性命的苏轼。经过一个多月的风餐露宿，苏轼一行终于到达了他的贬谪地——黄州，开始了他近四年的黄州生涯。在这四年里，他创作了66首词、200多首诗、3篇赋、170多篇散文(含小品)、280多封书信，(数据引自《苏东坡黄州作品全篇》)其中有豪放派代表词作《念奴娇•赤壁怀古》，更有脍炙人口的前、后《赤壁赋》。诗人政治上的不幸，却成了文学上的大幸。历史，便是如此令人费解。
二、文本解读
,一,知识积累
1、作家作品
苏轼(1037—1101)，字子瞻，号东坡居士，眉州眉山(今四川眉山县)人。北宋文学家、书画家。其诗、词、歌、赋、书法、绘画、医药、禅理、哲学等均有涉猎，学识广博，尤其在诗坛、词坛、散文上更是成就卓越的大家。政治上，他与其父苏洵、其弟苏辙均为当朝臣子。苏轼为嘉祐年间进士。他既反对王安石比较激进的改革措施，也不同意司马光废新法，因而在新旧两党间均受排斥，仕途生涯十分坎坷。他中进士后累官至大学士兼礼部尚书，因讥讽朝政被贬任杭州通判，历徙湖州、黄州、常州。哲宗嗣位，召至京师，任中书舍人。后又与司马光面争新法“不可尽改”而出知杭州，后又因启用新党被一贬再贬，最后贬到海南。宋徽宗登基大赦天下，苏轼北返时在常州逝世，享年64岁。高宗朝，赐太师，谥文忠。
苏轼的诗中，数量最多、对后人的影响也最大的是抒发人生感慨和歌咏自然的诗篇。其诗今存2700多首，有着丰富多彩的风格，或雄奇奔放，或富于理趣，或简淡自然。他和南宋的辛弃疾形成了词坛上的“苏辛”豪放词派。他的散文成就也很高，为“唐宋八大家”之一。与其父苏洵、弟苏辙并称“三苏”。擅长行书、楷书，与蔡襄、黄庭坚、米芾并称“宋四家”。有《东坡集》《东坡乐府》。
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2、关于散文赋
散文赋也叫文赋，是中唐以后出现的一种文体。赋本是汉代流行的文学体裁，它始于战国，盛行于汉，到唐宋而衰微，元、明、清则趋于消亡。赋是一种形体比较自由灵活的韵文，句子以四言、六言为主，讲求文采，多采用问答形式和铺张手法。汉代以后，赋分别向骈文和散文两个方向发展。前者便出现了骈赋和律赋，注重对偶工整和平仄协调，对押韵也有严格要求;后者便发展为文赋，不讲求骈偶和音律，句式可长可短，押韵也较自由。文赋兼有诗歌和散文的一些特点，不受骈赋、律赋那些框框的限制，较多地吸收了散文的笔调和手法，形成了散文式的清新流畅的气势。《赤壁赋》就是这种文体的典型之作。
3、关于乌台诗案
乌台，汉书《朱博传》记御史台中有柏树，野乌数千栖居其上，因称御史台为“乌台”。元丰二年(1079)，七月二十八日，御史台的官吏奉命从汴京赶到湖州衙门，当场逮捕了苏轼，这是怎么回事呢,原来从六月以来，权监察御史里行(权，代理;里行，见习)何正臣、舒亶(dǎn)，国子博士(教育管理机关和最高学府的官员)李宜，权御史中丞李定等人曾先后4次上书弹劾苏轼。他们摘出苏轼的一些诗文认为是“讥讽文字”，“愚弄朝廷”，“指斥乘舆”，“无尊君之意，亏大忠之节”，宋神宗随即下令御史台审理。这就是闻名于世的乌台诗案。
4、写作背景
这篇赋写于宋神宗元丰五年(1082)作者被贬黄州之后。被贬的起因，是谏官李定、舒亶、何正臣等人从苏轼的诗作里摘出一些讽刺新法的诗句，告发他反对新法，结果苏轼被捕入狱。出狱后被贬到黄州，名义上任团练副使，实则等于充军。作者因内心愤慨不平，借助诗文以抒发感慨。赋中所流露的“人生无常”的悲哀和旷达心情，就是这种复杂感情的表现。作者是元丰三年(1080)春到黄州的。元丰五年秋，冬、苏轼曾先后两次到黄州城外的赤壁漫游，写下了《赤壁赋》(后人叫《前赤壁赋》)和《后赤壁赋》。这里所说的赤壁，不是三国时赤壁之战的赤壁，周瑜破曹兵的赤壁在今湖北省嘉鱼县东北。作者在这里只是触景生情，借题发挥而已。
,二,基础积累
1、正音及解词
属(zhǔ):劝人饮酒。
舷(xián)
窈窕(yǎo tiǎo):指女子步行舒缓的样子。
少(shǎo)焉:不多一会儿。
酾(shī)酒:斟酒。
冯(píng)虚:冯，通“凭”，凌空之意。
倚歌而和(hâ)之:按照歌曲的节拍，同声应和。
袅(niǎo)袅:形容声音悠长婉转。
嫠(lí)妇:寡妇。
愀(qiǎo)然:忧愁的样子。
缪(liáo):通“缭”，盘绕。
舳(zhú)舻(lú):舳，船尾;舻，船首。
槊(shuî):长矛。
麋(mí):鹿的一种。
扁(piān)舟:小船。
渚(zhǔ):水中小块土地。
2、重点字词
(1)一词多义
?属
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神情与苏黄不属 关联
属予作文以记之 嘱托
举酒属客 劝酒
名属教坊第一部 隶属
常愿天下有情人都成眷属 亲属
有良田美池桑竹之属 类
?如
纵一苇之所如 往
水石相搏，声如洪钟 好像
孰视之，自以为不如 比得上
如期完成 按照
(2)通假字
举酒属客(通“嘱”，劝酒)
浩浩乎如冯虚御风(通“凭”)
3、特殊句式
月出于东山之上，徘徊于斗牛之间(介宾结构后置)
客有吹洞箫者(定语后置)
,三,信息筛选
朗读课文:本文主要写了哪些内容,写法上有什么特点,
明确:全文分作五段。
第1段，写夜游赤壁的情景。作者“与客泛舟游于赤壁之下”，投入大自然怀抱之中，尽情领略其间的清风、白露、高山、流水、月色、天光之美。兴之所至，信口吟诵《诗经•月出》首章“月出皎兮，佼人僚兮。舒窈纠兮，劳心悄兮”，把明月比喻成体态姣好的美人，期盼着她的冉冉升起。与《月出》诗相回应，“少焉，月出于东山之上，徘徊于斗牛之间”。并引出下文作者所自作的歌云“望美人兮天一方”，情感、文气一贯。“徘徊”二字，生动、形象地描绘出柔和的月光似对游人极为依恋和脉脉含情的情态。在皎洁的月光照耀下白茫茫的雾气笼罩江面，天光、水色连成一片，正所谓“秋水共长天一色”(王勃《滕王阁序》)。游人这时心胸开阔，舒畅、无拘无束，因而“纵一苇之所如，凌万顷之茫然”，乘着一叶扁舟，在“水波不兴”、浩瀚无涯的江面上，随波漂荡，就好像在天空中乘风飞行，悠悠忽忽地离开人世，超然独立;又像长了翅膀飞升入仙境一样。浩瀚的江水与洒脱的胸怀，在作者的笔下腾跃而出，泛舟而游之乐，溢于言表。这是本文正面描写“泛舟”游赏景物的一段，以景抒情，融情入景，情景俱佳。
第2段，写作者饮酒放歌的欢乐和客人悲凉的箫声。作者饮酒乐极，扣舷而歌，以抒发其思“美人”而不得见的怅惘、失意的胸怀。这里所说的“美人”实际上乃是作者的理想和一切美好事物的化身。歌曰:“桂棹兮兰桨，击空明兮溯流光。渺渺兮予怀，望美人兮天一方。”这段歌词全是化用《楚辞•少司命》“望美人兮未来，临风恍兮浩歌”之意，并将上文“诵明月之诗，歌窈窕之章”的内容具体化了。由于想望美人而不得见，已流露了失意和哀伤情绪，加之客吹洞箫，依其歌而和之，箫的音调悲凉、幽怨，“如怨如慕，如泣如诉，余音袅袅，不绝如缕”，竟引得潜藏在沟壑里的蛟龙起舞，使独处在孤舟中的寡妇悲泣。一曲洞箫，凄切婉转，其悲咽低回的音调感人至深，致使作者的感情骤然变化，由欢乐转入悲凉，文章也因之波澜起伏，文气一振。
第3段，写客人对人生短促无常的感叹。此段由赋赤壁的自然景物，转而赋赤壁的历史古迹。主人以“何为其然也”设问，客人以赤壁的历史古迹作答，文理转折自然。但文章并不是直陈其事，而是连用了两个问句。首先以曹操的《短歌行》问道:“此非曹孟德之诗乎,”又以眼前的山川形胜问道:“此非孟德之困于周郎者乎,”两次发问使文章又泛起波澜。接着，追述了曹操破荆州、迫使刘琮投降的往事。当年，浩浩荡荡的曹军从江陵沿江而下，战船千里相连，战旗遮天蔽日。曹操志得意满，趾高气扬，在船头对江饮酒，横槊赋诗，可谓“一世之雄”～如今他在哪里呢,曹操这类英雄人物，也只是显赫一时，
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何况我辈～因而，如今只能感叹自己生命的短暂，羡慕江水的长流不息，希望与神仙相交，与明月同在。但那都是不切实际的幻想，所以才把悲伤愁苦“托遗响于悲风”，通过箫声传达出来。客的回答表现了一种虚无主义思想和消极的人生观，这是苏轼借客人之口流露出自己思想的一个方面。
第4段，是苏轼针对客之人生无常的感慨陈述自己的见解，以宽解对方。客曾“羡长江之无穷”，愿“抱明月而长终”。苏轼即以江水、明月为喻，提出“逝者如斯，而未尝往也;盈虚者如彼，而卒莫消长也”的认识。如果从事物变化的角度看，天地的存在不过是转瞬之间;如果从不变的角度看，则事物和人类都是无穷尽的，又何必羡慕江水、明月和天地呢～自然也就不必“哀吾生之须臾”了～这表现了苏轼豁达的宇宙观和人生观，他赞成从多角度看问题而不同意把问题绝对化。因此，他在身处逆境中也能保持豁达、超脱、乐观和随缘自适的精神状态，并能从人生无常的怅惘中解脱出来，理性地对待生活。而后，作者又从天地间万物各有其主、个人不能强求予以进一步的说明。那么，什么为我们所有呢,江上的清风有声，山间的朗月有色，江山无穷，风月长存，天地无私，声色娱人，我们恰恰可以徘徊其间而自得其乐。此情此景乃缘于李白的《襄阳歌》:“清风朗月不用一钱买，玉山自倒非人推”，进而深化之。
第5段，写客听了作者的一番谈话后，转悲为喜，开怀畅饮，“相与枕藉乎舟中，不知东方之既白”。照应开头，极写游赏之乐，而至于忘怀得失、超然物外的境界。
,四,能力提升
细读全文，把握朗读的语气。
明确:第一段写赤壁美景以及由此产生的轻松、超然的心情，应该读出欢快的语气。
第二段有点乐极生悲的意思。客人吹出了悲凉的箫声，且听者悲戚，所以饮酒歌咏部分应读出欢快语气，听箫部分应读出凄清语气。
第三段写客人对人生短促无常的感叹。写景也好，评史也好，抒怀也好，都要读出悲怆的语调。另外，反问句和感叹句的语气也要读出来。
第四段要读出雄辩的语气，因为作者在慷慨陈词，表述自己的人生观。
第五段感情由悲而喜，要把这种喜悦读出来。
这一课的最大特点是人物感情起伏很大，悲喜交错变化，所以我们在朗读时要抓住其感情线索，读出作者的情，更要读出情中包含的理。
,五,分析鉴赏
1、本文的感情基调是消极的吗,
明确:全文通过主客对话所表现的忧伤与喜乐，都是作者内心矛盾和复杂感情的真实反映。作者抒发哀怨之情时，流露了“人生无常”的消极情绪，但他并不甘心消沉，而能主动地从消极、哀怨中解脱出来，从庄子的机械相对论中寻找人生之路，因而胸襟豁达，思想开阔，表现出一种洒脱、豪迈的气度，使文章具有某些积极进取、达观超然的感情基调。
2、本文的体裁特色是什么,
明确:这是一篇散体文赋。赋作为一种特殊的文学体裁，在汉代是铺张扬厉、繁缛富赡的，被称为大赋。到了六朝讲求对仗工稳、字句整饬，叫做律赋。宋代则突破了声律的种种限制，使之自由挥洒，富有灵活性，叫做文赋。这篇作品便是宋代文赋的代表作，它融诗、赋、文为一体，或叙事，或写景，或抒情，或议论，各因其情理所宜而运用自如。如叙事，则简括清晰，历历在目;写景则景物清爽，令人神往;抒情则情思幽渺，淋漓尽致;议论则即景生论，寓说理于景物描写之中，赋予抽象道理以具体形象，生动感人。行文有偶有散，错落有致，挥洒自如，犹如行云流水，极尽变化，既有整饬之美，又有通达流转之妙。兼于偶句中用韵贴切，转换作者饮酒放歌的欢乐和客人悲凉的箫声。作者饮酒乐极，扣舷而歌，以抒发其思“美人”而不得见的怅惘、失意的胸怀。声调铿锵和谐，增强了文章的音乐美。其中采用的主客问答的方式，虽然沿袭汉赋，但并不像汉赋那样板重，而是运用得十分灵活巧妙，恰足以表现作者的内心矛盾和思想感情的曲折变化，整个文章也因之波澜起伏，诗情画意俱现。
,六,合作探究
本文多次写到主客问答，这种安排有什么作用,
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明确:第二段写作者饮酒放歌的欢乐和客人悲凉的箫声。作者饮酒乐极，扣舷而歌，以抒发其思“美人”而不得见的怅惘、失意的胸怀。客人一曲洞箫，“倚歌而和之”，凄切婉转，其悲咽低回的音调感人至深，致使作者的感情骤然变化，由欢乐转入悲凉，文脉也因之曲折流转，曲流中跃起浪花。
第三段主人以“何为其然也”设问，客人以赤壁的历史故事作答，文理转折自然。客连用了几个问句，这两次发问使文章又泛起波澜。客的回答表现了一种虚无主义思想和消极的人生观，这是苏轼借客人之口流露出自己思想另一方面。通过主客的问答，使文中的思想感情跌入低谷。
第四段是苏轼针对客人对人生无常的感慨而陈述自己的见解，以宽解对方，实则也是宽慰自己。这里表现了苏轼豁达的宇宙观和人生观，他倾向于从多角度看问题而不同意把问题绝对化。因此，他在身处逆境时也能保持豁达、超脱、乐观和随缘自适的精神状态，并能从人生无常的怅惘中解脱出来，对人生有大视野和大境界。而后，作者又从天地间万物各有其主、个人不能强求的角度进行进一步的解说。思想感情由此得以深化，心胸从此而开阔，文章再涌波澜。
第五段写客听了作者的一番谈话后，转悲为喜，开怀畅饮，“相与枕藉乎舟中，不知东方之既白”。照应开头，极写游赏之乐，而进入忘怀得失、超然物外的境界。景和情犹如长江在经历了蜿蜒曲折、波涌浪叠、惊涛拍岸之后，辽阔而祥和地汇入大海。
总之，运用主客问答的方式，使行文结构波澜起伏，摇曳多姿;作者的思想感情也因之得以层层展现。
,七,拓展探究
文中客说“西望夏口，东望武昌，山川相缪，郁乎苍苍，此非孟德之困于周郎者乎,”难道“客”不知道孟德不是在此处“困于周郎”的吗,
明确:观点一:文中的“客”不一定真有其人，“苏子”与“客”其实是作者矛盾思想的两个方面，因此，我们不是讨论“客”的历史知识，而是讨论苏轼的历史知识。苏轼当然知道此处非曹孟德“困于周郎”的赤壁，但为了行文的需要，作者只得“糊涂”一回了。而且，在他的《念奴娇•赤壁怀古》中，他也写到“故垒西边，人道是，三国周郎赤壁”，这也是他表达思想的需要。
观点二:观点一不对。因为这个“此”字的指代意思可作一番探讨，它不一定是指黄州赤壁，还可以理解为夏口，夏口即今日之武昌，离公认的赤壁之战发生地并不远，所以，“客”并没有犯错误。
观点三:上两个观点都有道理，不过从全文看，“此”宜理解为黄州赤壁。
三、课堂小结
《赤壁赋》是苏轼的一篇名作，历来为人们所传诵。它写的是秋夜泛舟游赤壁的情景。文章通过景物描写和主客问答，表现了作者政治上受挫后的惆怅苦闷和抑郁心情，同时也显示出作者自我解脱的旷达胸襟。下面我们做练习。
四、作业设计
翻译下列句子，注意词类活用现象。
1、舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之嫠妇。
明确:引得潜藏在深涧里的蛟龙起舞，惹得独守在空船上的寡妇抽泣。(“舞”“泣”为动词的使动用法，“使„„起舞”“使„„哭泣”)
2、况吾与子渔樵于江渚之上，侣鱼虾而友麋鹿。
明确:何况我和您像渔人和樵夫一样，生活在江湖与山野之间，同鱼虾做伴侣，跟麋鹿交朋友。(“渔”“樵”本为名词，在这里用作动词，“打鱼”“砍柴”。“侣”“友”原为名词，这里是意动用法，“以„„为侣”“以„„为友”)
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第二课时
一、导语设计
余秋雨先生有一篇散文叫《苏东坡突围》，这篇文章主要讲述苏轼因“乌台诗案”被贬黄州后的生活经历和心路历程。作者认为这段炼狱般的经历让苏轼真正走向了成熟，因此，在文末余秋雨写道:(投影以下文字)
“成熟是一种明亮而不刺眼的光辉，一种圆润而不腻耳的音响，一种不再需要对别人察言观色的从容，一种终于停止向周围申诉求告的大气，一种不理会哄闹的微笑，一种洗刷了偏激的淡漠，一种无须声张的厚实，一种并不陡峭的高度。勃郁的豪情发过了酵，尖利的山风收住了劲，湍急的细流汇成了湖，结果——引导千古杰作的前奏已经鸣响，一道神秘的天光射向黄州，《念奴娇•赤壁怀古》和前后《赤壁赋》马上就要产生。”
熙宁九年十月，王安石变法受挫，变法动向发生逆转，一些投机新法的分子，结党营私，倾轧报复，耿直敢言的苏轼成了官僚们政治倾轧的牺牲品。苏轼于元丰二年四月到达湖州，七月二十八日突然遭到逮捕，罪证是苏轼的一束诗文。苏轼在诗文中曾流露过一些牢骚，表示过对新法的不同意见，也针砭新法的流弊，其目的无非是“缘诗人之义，托事以讽”，这些就成了遭受弹劾的把柄。那些奸佞的小人诬蔑他“衔怨怀怒，恣行丑诋”“指斥乘舆”“包藏祸心”，把他投入大狱。一时亲友惊散，家人震恐。苏轼在狱中遭受诟辱折磨，有时感到难免一死，曾写两首诗与弟弟诀别，有“是处青山可埋骨，他年夜雨独伤神”的诗句。幸亏亲友的营救，当时的宋神宗也不想杀他，这年年底，苏轼结案出狱，以水部员外郎黄州团练副使的名义被贬谪到黄州。
元丰三年二月到黄州，苏轼一住就是四年，在这里他生计困难，在友人的帮助下，开了几十亩荒地，掘井筑屋，躬耕其中，号“东坡居士”。苏轼在黄州思想是矛盾的:一方面，他对受到这样残酷的打击感到愤懑、痛苦;另一方面，时时想从老庄佛学中求得解脱。同时，在他躬耕农事与田父野老的交往中，感到了温暖，增强了信心。他一方面表现了旷达自适的性格，一方面也使他的思想更接近现实。他的前后《赤壁赋》正反映了这时的思想情感。这节课我们就主要学习作者是如何通过景、情、理的有机结合来表达自己复杂的情感的。
二、文本解读
,一,合作探究
1、第一段中作者产生“浩浩乎如冯虚御风，而不知其所止;飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙”的感受的原因是什么,这几句话在全文中有什么作用,
明确:产生这种飘飘欲仙感受的原因是当时特定的环境，清风、白露、流水、月色、天光，共同组成了一个半凡半仙的境界，作者在这种境界里自由泛舟，思维也无拘无束，自然可以“成仙”。这几句话在全文中的作用非常重要。一是在结构上引出了后文的“饮酒乐甚，扣舷而歌之”以及主客对话的情节;二是为下文定下了一个得失两忘、超然物外的感情基调，并且与结尾相呼应。
2、客人回顾曹孟德往事的用意是什么,
明确:客人由眼前的景物追述曹孟德在此建功立业又随史湮灭的往事，发出了人生短暂的感慨，并进一步证明了他那种虚无主义的思想。值得注意的是，客人此处用了对比手法，先写曹操百万大军从江陵沿江而下，战船千里相连，战旗遮天蔽日。曹操志得意满，趾高气扬，在船头对江饮酒，横槊赋诗，可谓“一世之雄”～如今他在哪里呢,连曹操这类英雄人物，也只是显赫一时，何况我辈～这样一写，使客人的观点有了一些道理。
3、文中最后写道:“肴核既尽，杯盘狼籍。相与枕藉乎舟中，不知东方之既白。”这在全文中有什么作用,
明确:这是作者用行为描写表明自己说服了客人，使客人转悲为喜，开怀畅饮。实际上，这也是作者自己欣赏赤壁胜景、品味人生得出的结论。
,二,能力提升
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1、品味生动准确的词语。
(1)白露横江，水光接天。纵一苇之所如，凌万顷之茫然。
明确:“横”字写出了江上水气范围之大、之厚;“接”字写出了江天一色的壮景;“纵”字写出了任小舟自由漂流的悠闲状态;“凌”字写出了小舟掠过江面的动态。这些动词写出了水月之美，为作者“羽化而登仙”和“扣舷而歌”作了铺垫。
(2)寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟。哀吾生之须臾，羡长江之无穷。
明确:句中“寄”字写出了人生的短暂;“渺”字写出人生如沧海一粟般渺小;“哀”字和“羡”字形成对比，突出“客”对人生短暂的无奈与悲伤。
2、体会工整、大气的对偶。
(1)挟飞仙以遨游，抱明月而长终。
明确:这组对偶，对仗工整，节奏优美，写出了“客”消极避世的心态。
(2)耳得之而为声，目遇之而成色。
明确:这组对偶，从听觉和视觉两个方面写出了“我”那种无欲则刚、随缘自适、超然物外的生活态度，两者互相补充，有感染力。
,三,分析鉴赏
鉴赏本文骈散结合、错落有致的句子，体会语言美。
(1)惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色，取之无禁，用之不竭，是造物者之无尽藏也，而吾与子之所共适。
明确:这一段文字，由三组骈句与两句散句组成，而骈句又分为四言句与六言句。骈句对偶，读来节奏明快，有感染力;散句陈述事理，同样令人心动。这些句子组合在一起，有长有短，不规则中包含着规则，和谐中包含着另类。形式优美，感情丰富。
(2)方其破荆州，下江陵，顺流而东也，舳舻千里，旌旗蔽空，酾酒临江，横槊赋诗，固一世之雄也，而今安在哉,
明确:这一段话，也是骈散结合，以骈句写出当年曹操攻下荆州、挥师与孙刘联军决战的英雄形象，然后又用散句发问。骈句是扬，散句是抑，欲抑先扬，扬得越高，抑得越紧，而骈句的气势恰好符合这个要求。故骈散结合，有力地证明了“客”的人生观。
,四,拓展探究
1、本文有丰富的联想和想象，结合课文，试作具体分析。
明确:如:“其声呜呜然，如怨如慕，如泣如诉，余音袅袅，不绝如缕。舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之嫠妇。”这段文字描写“客”吹洞箫的声音，作者运用联想和想象，将声音比作“怨”“慕”“泣”“诉”“缕”，化抽象为具体，并想象“幽壑之潜蛟”听见这个声音会舞动，“孤舟之嫠妇”听见这箫声会哭泣，从侧面描写箫声之悲凉，也为苏子“愀然”发问创设了气氛。
2、体会本文雄辩的语言特点。
明确:本文除了写景、抒情这两种表达方式用得好外，议论的表达方式也用得恰到好处。如第四段，“苏子”为了说服“客”，用了打比方和对比的说理方式，有力地证明了自己的人生观。如“盖将自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬;自其不变者而观之，则物与我皆无尽也，而又何羡乎～”表达了人生的长与短都是相对的观点，颇有辩证法色彩。
三、课堂小结
通过以上学习，我们可以作如下总结:本文写景、叙事、抒情、议论，巧妙结合，使客观的生活图景和主观的思想感情和谐地统一起来，创造出一种抒情意味极浓的清新自然的艺术境界。赋中先通过对清风的徐来、水波的不兴、明月的升起、大江的辽阔等叙写和描绘，寓情于景，渗透了欢快之情，达到了“飘飘乎”“羽化而登仙”的程度，可见乐到了极点。接着，叙写了对思慕之人的怀念，描绘了阵阵悲凉的箫声，传出了不可言状的哀伤。以主客问答的形式揭示了哀伤的原因，最后集中进行议论，从哲理的角度阐述了自己对人生及宇宙的看法，从思想上得到了解脱。
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作者根据所见所闻和思想感情表达的需要，不断变换表现手法，把写景、叙事、抒情、议论有机地结合在一起，运用得十分巧妙、自然，创造出具有强烈浪漫主义色彩的意境，产生了巨大的艺术感染力。所有这些，我们要仔细体会。
四、作业设计
1、结合本文，集体讨论:
(1)如何面对人生的挫折,
(2)如何看待失意,
(3)苏轼提出的寻找快乐的良方对现代人是否可行,
2、其实，作者的心情变化不仅仅体现在本文中，而是贯穿在被贬到黄州后的所有作品中。我们先共同欣赏一下《卜算子》和《定风波》两词以及相关注释、评论，然后发表一下你的见解。
?卜算子 黄州定慧院寓居作
??缺月挂疏桐～漏断人初静。时见幽人独往来～缥缈孤鸿影。
??惊起却回头～有恨无人省。拣尽寒枝不肯栖～寂寞沙洲冷。 【注】?苏轼因乌台诗案被贬为黄州(今湖北黄冈)团练副使，于元丰三年(1080)二月到达，初寓居定慧院，五月迁临皋亭。本词当作于这期间。定慧院:一作“定惠院”，在黄冈东南。?漏断:指夜深。古代用壶滴漏计算时刻。?幽人:兼有幽居之人与幽囚之人的意思。此当为苏轼自指。?省:觉察、理解。?宋黄庭坚《跋东坡乐府》评本词云:“语意高妙，似非吃烟火食人语，非胸中有万卷书，笔下无一点尘俗气，孰能至此,”
词中表现作者寂寞孤高的心情。或以为隐射刺时之作，如清张惠方《词选》载:“鲖阳居士云:缺月，刺微明也。漏断，暗时也。幽人，不得志也。独往来，无助也。惊鸿，贤人不安也。回头，爱君不忘也。无人省，君不察也。拣尽寒枝不肯栖，不偷安于高位也。寂寞沙洲冷，非所安也。”
按:这是清常州词派所谓“作者未必然，读者何必不然”(谭献《复堂词话》)读词方法的先导。其体会发挥，已超出原作本意了。
定风波 莫听穿林打叶声
(三月七日沙湖道中遇雨。雨具先去，同行皆狼狈，余独不觉。已而遂晴，故作此)
莫听穿林打叶声～何妨吟啸且徐行。竹杖芒鞋轻胜马～谁怕,一蓑烟雨任平生。
料峭春风吹酒醒～微冷～山头斜照却相迎。回首向来萧瑟处～归去～也无风雨也无晴。
明确:第一首词作于公元1080年初贬黄州之时，写出了苏轼经历人生重大打击后孤苦凄凉而又惊魂未定的感觉，与本文表达的感情是截然不同的。第二首词写于公元1082年三月，此时的苏轼已经能够坦然面对甚至享受人生的风雨了，最后一句最能概括全词:“回首向来萧瑟处，归去，也无风雨也无晴。”而这些情感变化合在一起恰好说明了苏轼抒写的是自己的真性情，苏轼的人生是真实的人生。
林黛玉进贾府
一、 教学目标:
1.认识阅读古代小说的意义，掌握阅读方法;初步了解《红楼梦》和曹雪芹。
2.了解课文中怎样描写贾府这一典型环境，理解环境描写的特点。
3.从分析林黛玉、贾宝玉、王熙凤的不同性格，学习刻画人物的方法。
二、教学重难点:
1、分析贾府环境和人物出场的描写艺术。
2、培养学生分析小说人物形象的方法和能力。
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三、教学方法:诵读教学法、讨论分析法、点拨教学法。
四、课时安排:3课时
第一课时
[教学要点]
1.单元阅读导言。
2.介绍《红楼梦》和曹雪芹。
3.感知课文内容，理清课文思路。
[教学过程]
(一)、预习导学
1、导入新课
2、简介作者(略)
3、介绍《红楼梦》(见P99-103《红楼梦》导读)
4、为了学习《林黛玉进贾府》，就有必要对前五回的内容，作一概要的了解。(略)
编者根据节选内容拟的。林黛玉因何进贾府,原来贾府的老祖宗5、背景介绍:课题“林黛玉进贾府”是
贾母有两个儿子名贾赦、贾政，一个女儿名贾敏。贾敏嫁林如海，只有一个独生女林黛玉。林黛玉母亲因病去世，外祖母念及黛玉年幼无人照顾便派人把黛玉接进贾府。作者把此事安排在第三回，也就是全书的序幕部分，显然是借黛玉进贾府来描写小说的典型环境，让贾府中一些重要人物登场亮相，并为主人公林黛玉和贾宝玉第一次见面作了安排。
(二)质疑讨论
整体感知，把握情节结构:
开端(初进荣府)——发展(拜见贾母及众人，初见凤姐，拜见两位舅父(未见)， 陪贾母晚餐)——高潮(宝黛会面)——结局(安排起居)
(三)反馈矫正
通读全文后思考:林黛玉的母亲说外祖母家“与别家不同”。她是从哪些方面看到、感受到与别家的不同呢,
讨论后明确:贾府的“与别家不同”作者是通过黛玉进府的行踪为线索，用她的视线来描写的。首先，在贾府门前黛玉看到了宁、荣二府都是三间兽头大门，两边蹲着两个大石狮子，门上悬着“敕造”的匾额，门上有“华冠丽服”的仆役。这既表现了贾府建筑的宏伟气派，也显示了贾府与众不同的威严和显赫。其次，黛玉看到了“雕梁画栋，两边穿山游廊厢房，挂着各色鹦鹉、画眉等鸟雀”的贾母住房，以及仆役、婆子、丫鬟一大群的人物。她还看到了“荣禧堂”中的名贵家具，珍贵字画、古玩;“座上珠玑昭日月，堂前 焕烟霞”的对联以及等级分明的礼仪。这些显示了贾府与别家不同的气派。另外，黛玉还看到了贾府众多的、身份地位各异的人物，既有养尊处优的主子，也有受压迫、被奴役的仆役。
借助黛玉的眼睛，我们看到了贾府那宏伟的外观，讲究的布局，华贵的陈设，皇帝御书的匾额，乌木錾银的对联，等级分明的礼仪，豪门贵族的气派。由此看来，着实与别家不同。 (四)迁移巩固
古代白话小说中有些词的词义现代汉语已经不用了，或发生变化。试写出下列词语的古今义。
词目 课文句中的词义 现代汉语常用义
偏僻 形容人的思想行为偏激、不端形容某一地区远离闹市、偏在
正 一隅、荒远冷落、交通不便 便宜 方便 物价低廉;占到不应得到的好
处、小利
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态度 人的神态风度 对人或事物的看法和由此产生
的行动;人的举止神情 媳妇 妻子 儿子或其他晚辈的妻子 形容 形体容貌 对人或事物的性状进行描摹 老婆 老婆子;老年女仆 妻子
可怜 怜惜 同情怜悯，形容极少或极坏 夸张 夸耀，自我炫耀 夸大
(五)布置作业:
1、熟读课文。
2、进一步欣赏贾府的典型环境。
第二课时
[教学要点]
1.组织课堂研讨:贾府与别家有何不同,
2.明确作者怎样写贾府这一典型环境及其作用。
[教学过程]
(一)、预习导学
林黛玉进贾府，贾府便是她以后长期生活的地方。听母亲说过外婆家与别家不同，怎么个不同，黛玉今来至外婆家当会细心观察、判断。作者就是以黛玉进府的行踪为线索，通过她的视线来描写贾府这一典型环境。这也是作者第一次向读者展现小说的典型环境。
(二)质疑讨论
1、贾府地处街市繁华人烟阜盛之处，黛玉来到门前看到了什么情况,
黛玉看到宁、荣二府相隔不远，都是三间兽头大门，两边蹲着两个大石狮子，门上悬有“敕造”的匾额，门前有“华冠丽服”的侍役。这不仅表现了贾府建筑的宠伟气派，也显示出贵族之家的威严和显赫。
2、黛玉进入贾府到贾母处，她看到了什么,
提示:从荣府西角门进去，走“一射之地”，转至垂花门，过穿堂，绕插屏，再经三间过厅，后面方是贾母居住的正房大院。“正面五间上房，皆雕梁画栋，两边穿山游廊厢房，挂着各色鹦鹉、画眉等鸟雀。”这样穿堂过厅一路行来，仆役、婆子、丫环轮番更换，的确给人以侯门深似海的感觉。然而贾母居处还不是正内室。
3、黛玉去拜见二舅舅时又看到什么,
提示:往东。“穿过一个东西的穿堂，向南大厅之后，仪门内大院落，上面五间大正房，两边厢房鹿顶耳房钻山，四通八达，轩昂壮丽”。堂屋中迎面“一个赤金九龙青地大匾，匾上写着斗大的三个大字，是„荣禧堂?，后有一行小字:„某年月日，书赐荣国公贾源?，又有„万几宸翰之宝?。”屋内摆设有名贵的家具，珍贵的字画、古玩。“又有一副对联，乃乌木联牌，镶着錾银的字迹，道是:座上珠讥昭日月，堂前黼黻焕烟霞。”由堂屋进入东耳房，这里是起居室，另有一番布置，再到东廊三间小正房王夫人的住室，又别有摆设。真所谓“贾不假，白玉为堂金作马。”(见《红楼梦》第四回)这宏伟豪华的府第，那皇帝御书大匾，郡王手题对联，以及等级分明的礼仪，的确与别家不同。
4、黛玉在府内所见到的人，可分为两大类，他们之间存在什么关系,
在贾府里聚居着两类人:一类便是“座上珠玑昭日月，堂前黼黻焕烟霞”的少数主子，他们的荣华富贵依恃那握有“万几宸翰之宝”的皇帝;另一类则是人数众多的为主子服役的小厮、媳妇(此处指女仆)、
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婆子、嬷嬷以及等级不同的丫鬟，他们是受压迫、被奴役的奴隶。
(三)反馈矫正
贾府“林黛玉常听得母亲说过，他外祖母家与别家不同。”这次来了，她看到的、感受到的与别家有哪些不同,
1、硬件主要表现在以下三方面:
?宏伟的外观。处于繁华街市、阜盛人烟之中的贾府建筑，在黛玉的眼中，仅就外观，就突出地感觉到它“大”:门前蹲着两个大狮子;门是三间兽头大门;正门之上有一匾，匾上书写着五个大字。三个“大”字不但表现了贾府建筑的宏伟外观，而且也暗示了贾府显豁高贵的社会地位。
?讲究的布局。比如贾母的正房大院，就设置了一个垂花门、两边抄手游廊和一个安放着大理石插屏的穿堂做掩映，既庄严肃穆，又表现出豪门贵族气派。就贾赦住处，虽不似贾母的正房那样，却也有仪门和厢庑游廊。至于“荣禧堂”的五间大正房，被仪门、耳房、穿堂、甬道簇拥着，更是轩昂壮丽。
?华贵的陈设。就“荣禧堂”而言，先以特写镜头详细介绍了堂屋中的匾额，无论是匾的质地花纹，匾上大字的规格，还是匾上的题字与印玺，都显示着主人的社会地位;室内陈设的大紫檀雕螭案、青绿古铜鼎、待漏随朝墨龙大画、楠木交椅、玻璃盒等，都说明了主人的富贵豪华。就是耳房内的陈设和器物也颇为华贵:靠背、引枕、条褥，都饰以龙蟒;小几、香盒、酒槲、茗碗乃至痰盒都各具特色。
1、 软件主要体现在三个方面。
?非凡的服饰。如王熙凤的衣饰打扮“彩绣辉煌”，贾宝玉、王夫人等乃至仆妇下人，“包装”都是很“精良”。
?骄矜的气质。贾母、邢夫人、王夫人、李纨、三春等人，身上都有一种骄矜之气。?更重要的，贾府有着一套繁文缛节。如用饭时，“李氏捧饭，熙凤安箸，王夫人进羹”，十分讲位次;丫鬟旁边执着拂尘，李纨、熙凤二人立于案旁“布让”，“寂然”吃饭，吃过了漱口洗手，之后吃茶。一套仪节，均不得乱来。
由此，我们不难看出，贾府的富贵尊荣，不仅是物质的，还有礼教的;不仅写出了富贵尊荣，也写出了封建社会的等级森严。
可以说贾府这个典型环境就是封建社会的一个缩影。
(四)迁移巩固
1、从课文中写与黛玉接触的人的详略，从贾府内政的权力分配，从对黛玉今后命运的影响，你认为应提出哪些人物来分析更有意义，更符合作者的表现意图,
2、思考贾母、王熙凤、贾宝玉各不相同的出场。
第三课时
[教学要点]
1.分析贾母、王夫人、王熙凤、贾宝玉和林黛玉的性格。
2.学习古代小说中刻画人物的方法。
[教学过程]
(一)、预习导学:作品中的人物是围绕黛玉进贾府这一中心事件，通过黛玉的见闻来描写的。黛玉进府按照封建贵族家庭的礼规，必定要去拜望自己的长辈，同辈姊妹也都要见见面。作者选择这个机会使作品中的主要人物出场亮相，是行文的必需，也是事理的必然。作者安排人物出场与环境描写交错进行，详略得体，虚实兼用。详写的人物有王熙凤、贾宝玉(当然也包括林黛玉)，略写的人物有贾母、邢夫
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人、王夫人、李纨和贾氏三姊妹;对贾母、王熙凤等出场人物是实写，而对贾赦、贾政等未出场的人物则属虚写;对王熙凤、贾宝玉的出场是单独写，而对邢夫人、王夫人、李纨、迎春、探春、惜春的出场只作集体介绍。这样描写不但笔法富于变化，同时也突出重点。
(二)质疑讨论
人物分析:荣国府三代当家主妇:贾母、王夫人、王熙凤。
“黛玉进贾府”是因母亲亡故，父亲将她托付于外祖母。她是女孩子，并将长期生活在贾府，将来的命运在很大程度上决定于外祖母史太君、二舅母王夫人、琏二嫂子王熙凤——荣国府三代当家主妇。那么这三位是什么样的人呢,
?贾母
1、贾母在贾府占有什么样的地位,
贾母史太君是荣国府活着的老祖宗，处于最高地位。她的话在荣国府内便是“圣旨”，她的喜怒哀乐影响着周围上上下下的人。
2、贾母出场:贾母是相见场面的核心，然而作者却只写了她“迎”“搂”“哭”三个非同寻常的连续性动作，即不仅写出了她因哀念亡女、疼惜黛玉而涌上心头的那种悲中有喜、且悲且喜、大喜大悲的复杂情感，而且写出了只有贾母那样的老太太才会有的动作特点与心理特点。
3、 课文表现了她对黛玉、宝玉什么样的感情,
她见了黛玉虽是“一把搂入怀中，心肝儿肉叫着大哭起来”，但所痛者主要是自己的独女贾敏过早地亡故。刚刚“大哭”以后，就先是“笑”着戏谑地介绍王熙凤，后又“笑”着责怪、阻止王熙凤说黛玉命苦，正透露了这个老祖宗因为痛失女儿怜及外孙女。她溺爱宝玉，当宝玉听说黛玉没玉，发作起痴狂病，摘下“通灵宝玉”狠命摔去，她急的搂了宝玉道:“孽障～你生气，要打骂人容易，何苦摔那命根子～”在贾母心中宝玉便是她的命根子，也是贾家的命根子，指望他能高中金榜，振兴祖业，光耀门庭。贾母对黛玉是怜多于爱;对宝玉是爱多于恼。
?王夫人:王夫人在贾府处于什么样的地位,能谈谈她的思想吗,
王夫人虽然不露锋芒，却是荣国府在位的当家主妇。从她的居处，从她查问王熙凤“月钱放过了不曾”,从她交代黛玉“这是你凤姐姐的屋子，回来你好往这里找他来，少什么东西，你只管和他说就是了”，都可以看出她在贾府的地位和在家务上具有决定权。她是贾政的正室，宝玉的生母，但她对宝玉的行止很不以为然，说儿子是“孽根祸胎”，“一时有天无日，一时又疯疯傻傻”。她选择了王熙凤这个年轻机巧泼辣的娘家侄女、婆家侄儿媳妇来帮她操持家务，以便支撑门户，维系这个潜伏着危机的封建大家族。她在贾府的女眷中可算正统的代表人物。
?王熙凤:
王熙凤是一个精明能干，惯于玩弄权术的人。为人刁钻狡黠，明是一盆火，暗是一把刀。由于对上善于阿谀奉承，因此博得贾母欢心，从而独揽了贾府的大权，成为贾府的实际统治者。
节选部分以四个层次展示王熙凤的性格特征:
?出场:这是《红楼梦》中极其精彩的一笔: 未见其人，先闻其声。“我来迟了，不曾迎接远客”，然后才见“一群媳妇丫环围拥一个人从后房门进来”。难怪黛玉纳罕，觉得与那些个“敛声屏气，恭肃严整”的人们相比，实在是“放诞无礼”，正说明她在贾府的特殊身份和地位。通过贾母介绍，更证明了这一点: “他是我们这里有名的一个泼皮破落户儿”“你管叫他„凤辣子?就是了”。“老祖宗”能够用这样戏谑的语言与之谈笑的人实在不多，除了说明她性格泼辣之外，更说明她是深得贾母宠爱的特殊人物。
?对肖像的描绘:特别的服饰:珠光宝气——暗示她的贪婪与俗气，从侧面反映了她内心世界的空虚。特别的容貌:“三角眼”“吊梢眉”——“粉面”“丹唇”，表现她美丽的外表下隐藏着刁钻与狡黠的本性。
?见林黛玉时的言行:“天下真有这样标志的人物”“嫡亲的孙女”“可怜我这妹妹这样命苦”“该打，该打”——善于奉承，随机应变。
?回王夫人话:充分表现了她果断能干的才能与善于机变逢迎的本领(这正是她赢得欢心，成为掌权人的原因)
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小结王熙凤的人物形象:王熙凤是一个精明能干、惯于玩弄权术的人。其为人刁钻狡黠、善于阿谀奉承、见风驶舵、笑里藏刀。(展示王熙凤肖像画)
三、“心有灵犀一点通”:黛玉和宝玉。
林黛玉和贾宝玉是书中的两位主角。他们是什么样的人，他们为什么一见如故、心灵相通,这都是读者急于知道的，也都在课文中得到了初步表现。
?林黛玉
1、肖像描写:
?众人眼中的黛玉:年貌虽小，举止不俗，身体面庞虽怯懦不胜，却有一段自然的风流态度(
?宝玉眼中的黛玉:“两弯似蹙非蹙罥烟眉，一双似喜非喜含情目。态生两靥之愁，娇袭一身之病。泪光点点，娇喘微微。 闲静时如姣花照水，行动处似人弱柳扶风。心较比干多一窍。病如西子胜三分。”
2、黛玉进贾府，为什么要“步步留心，时时在意，不肯轻易多说一句话，多行一步路”,
林黛玉母亲去世后“上无亲母教养，下无姊妹兄弟扶持，在外祖母一再致意下，才去都中投奔外家，依傍外祖母及舅氏姐妹”。过去在家“常听得母亲说过，他外祖母家与别家不同。他近日所见的这几个三等仆妇，吃穿用度，已是不凡了，何况今至其家。因此步步留心，时时在意，不肯轻易多说一句话，多行一步路，惟恐被人耻笑了他去。”尽管外祖母“心肝儿肉”地疼她，宝贝儿似的待她，但总有寄人篱下之感，待人处事始终是“步步留心，时时在意”。
?贾母一见黛玉，疼爱得了不得，“一把搂入怀中大哭”，并不计较礼节，可是待众人慢慢解劝住了，黛玉还是补行了拜见的礼节。见了迎春姐妹三个，也“忙起身迎上来见礼”。
?听到后院有笑声，听到“我来迟了，不曾迎接远客!”黛玉心里觉得那人“放诞无礼”，只是不说，见了面还是“连忙起身接见”，称呼上也非常小心。外祖母说:“你只叫他„凤辣子?就是了。”她知道外祖母可以开玩笑，自己可随便不得，待明白过来，“忙陪笑见礼，以„嫂?呼之”。
?贾赦没出来见面，只是让人回话，因为回的是大舅舅的话，黛玉忙站起来，一一听了，恭肃如此。大舅母苦留她吃饭，黛玉笑着推辞:“舅母爱惜赐饭，原不应辞，只是还要过去拜见二舅舅，恐领了赐去不恭，异日再领?，未为不可。望舅母容谅。”作者给黛玉安排的辞令，丝丝人扣，不正面否定长辈的话，而是先表感激之情，再说原因，让长辈自行取消前议。
?连一个位子，黛玉也处处小心，无论在王夫人处，还是在贾母后院吃饭，黛玉都十分推让。
?“黛玉见了这里许多事情不合家中之式，不得不随的，少不得一一改过来”，饭后漱口，跟着漱口，吃茶，跟着吃茶。
?黛玉回答贾母:“只刚念了《四书》。”黛玉又问姊妹们读何书;贾母道:“读的是什么书，不过是认得两个字，不是睁眼的瞎子罢了!”当宝玉问她可曾读书时，黛玉只说:“不曾读，只上了一年学，些须认得几个字。”可见黛玉已经意识到先前实话实说有不谦之嫌，马上留意改口。黛玉的言谈举止，表明其教养非同一般。
小结:对黛玉语言和动作的描写，处处表现她“步步留心，时时在意”，谨小慎微的态度，表现她“寄人篱下”的心境。黛玉“上无亲母教养，下无姊妹兄弟扶持”，只好依傍外祖母。她有很强的自尊心，也有很强的自卑感。因此，“步步留心，时时在意”。“颦颦”二字，准确地勾画出她的神情，也透露出她与这个等级森严，礼仪繁多的封建贵族家庭很不投合。
?贾宝玉:封建贵族的叛逆者，具有反抗封建束缚，要求自由平等的思想。他蔑视世俗，卓然独立的种种表现，反映了他对封建礼教和封建道德的反抗。以下分三个描写重点来分析:
1、出场，作者在渲染氛围、布局上，下了相当的功夫。
?出场前，用世俗观点从侧面加以勾勒。黛玉先听王夫人诉说，再想起母亲的话，造成悬念:“这个宝玉，不知是怎生个惫懒人物，懵懂顽童?”这些贬斥说明宝玉的所作所为是与封建正统观念相抵触的，是与世俗常情格格不入的，他是封建统治阶级的一个“叛逆”。
?宝玉的出场与凤姐的出场有异曲同工之妙。
2、肖像描写:
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反映黛玉的客观观察: 一个眉清目秀、英俊多情的年轻公子，非常眼熟，产生亲热感。使用了比喻、排比、对偶等修辞手法，句式整齐，音韵和谐。
3、一见如故，心灵相通
提问:课文描写林黛玉和贾宝玉第一次相见的情形，表现了什么,
提示:黛玉和宝玉第一次相见便都有似曾相识的心灵感应，这当然有神瑛侍者以甘露灌溉绛珠仙草的因由。不过黛玉新到外婆家，言行谨慎，只在心中想道:“好生奇怪，倒像在哪里见过一般，何等眼熟到如此～”而宝玉娇纵惯了，便直言道:“这个妹妹我曾见过的”，“算是旧相识，今日只作远别重逢”。在黛玉眼里的宝玉并非“惫懒人物，懵懂顽童”，而是“一位年轻的公子”，“面若中秋之月，色如春晓之花，……虽怒时而若笑，即嗔视而有情”。在宝玉眼里的黛玉，“与众各别:两弯似蹙非蹙罥烟眉，一双似喜非喜含情目。……闲静时如姣花照水，行动处似弱柳扶风。心较比干多一窍，病如西子胜三分”。这与其说是一见留下情根，不如说是精神上相通相应。“一个是阆苑仙葩，一个是美玉无瑕。”(见《红楼梦》第五回)然而这样一对幼男弱女要在这个森严的贵族之家争得自由，其未来的命运不卜可知。
(三)反馈矫正
怎样理解这两首《西江月》?
a词中所展示的人物思想性格和形象。
思想性格: 生活“潦倒不通世务”，却钟情于女孩子，说“女儿是水做的骨肉”“我见了女儿便清爽”;“行为偏僻”，常常“有天无日”地批驳不合理的现象，讽刺那些热衷功名的人是“沽名钓誉之徒”“国贼禄鬼之流”，反对“男尊女卑”的封建道德观念，嘲笑道学所鼓吹的“文死谏，武死战”的所谓“大丈夫名节”是“胡闹”，是“沽名钓誉”，“怕读”被封建统治者奉为经典的、具有莫大权威的《四书》之类的“文章”，却对《西厢记》《牡丹亭》之类理学先生所最反对的书视如珍宝，这些都与传统道德背道而驰。可见“顽劣”“乖张”??叛逆是其主要性格特征。
宝玉形象: 他“天下无能第一，古今不肖无双”，不是封建时代的忠臣孝子，而是“于国于家无望”的逆子贰臣。作者对宝玉的态度似贬实褒，寓褒于贬，正文反作，赞颂宝玉。
b该词作用。
其一，作者假托封建卫道者的口吻，对宝玉的似嘲实赞，巧妙地歌颂了宝玉反封建的叛逆性格，暗示了小说为宝玉安排的悲剧结局。
其二，作者用“说反话”的手法，赞赏宝玉对封建主义采取的玩世不恭的态度，歌章”而不可得的苦闷心情的表现;他的“傻”“狂”，是专制压迫和禁锢的结果，是他在痛苦中寻求新的生活和理想，而又找不到出路，陷于失望和迷惘的一种精神状态。
(四)、小结:
《林黛玉进贾府》节选自《红楼梦》的序幕部分。序幕仅仅是开始，好戏还在后面。我们不能使时光倒回去，但读《红楼梦》可以使我们看到那二百五十年前的封建社会，感知它，认识它，开阔眼界，了解生活，分辨真、善、美与假、恶、丑，提高思想境界。从另一方面讲，尽管有的同学看过《红楼梦》电影或《红楼梦》电视连续剧，但那都经过编导的改编，演员的再创造，其中高低优劣不读原著是没有发言权的。因此，希望同学们能在课余读一读在思想性和艺术性都达到古代小说高峰的《红楼梦》。 (五)迁移巩固
1、背诵《西江月》二词。
2、选取一个角度写一篇关于《红楼梦》的赏析文。
蜀道难
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教学目标:
1、理解李白在诗中表现的思想感情;
2、品味其飘逸豪放、流转自然的语言，体会其诗作的艺术风格;
3、提高学生的鉴赏能力。
教学重难点:
1、诗人热烈奔放的感情和豪放飘逸的艺术风格;
2、诗人表现雄奇险峻的写法;
3、品味寓于诗中的思想感情，体会其对待生活的态度。
一、解题。
1、文体知识
本诗是一首七言乐府诗。乐府诗是汉武帝刘彻开始设立的掌管音乐的机关，任务是制定乐谱、采集歌词、训练乐工，以备朝廷举行祭祀，召开宴会或举行其他仪式时演奏。另外，还有一项任务就是采集民歌，供统治阶级“观风俗”。后来其含义有了变化，指一种合乐的诗歌，即“乐府诗”，简称“乐府”。乐府诗有广狭两种意义:狭义的指汉以下入乐的诗，它包括文人创作的和采自民间的;广义的包括词曲和没有入乐而袭用乐府旧题，或摹仿乐府诗体裁的作品。这首诗就属于后者。
2、作者及背景介绍。
李白(701-762)字太白，号青莲居士，盛唐时期的著名诗人。少年时代在四川度过，25岁，出三峡，泛洞庭，东游吴越，北上太原，有“大济苍生”之志。唐玄宗天宝九年(742年)，李白奉召进京，他本想此行能够施展才华，有所作为，但理想很快破灭了，皇帝的不重用，权臣的排挤，加之个人的傲岸不羁，一年多便被赐金放还，因而思想上便由入世转为出世，于是放浪形骸，寄情山水，诗酒逍遥，最后客死安徽当涂。他留下许多脍炙人口的诗作，《蜀道难》《行路难》《梦游天姥吟留别》《静夜思》《早发白帝城》等最能代表其艺术特色。他兼善各体诗歌，尤以古诗为精，是唐代浪漫主义诗歌的代表作家。
对这首诗的创作曾有一些附会史事的说法，如以为它是讽刺唐玄宗避安史乱入蜀的，如课文注释?等，几乎没有定论，同学们若有兴趣，可以自己去考证。但有一点得到了大多数人的赞同:此诗作于天宝初年，这时正是李唐王朝由盛转衰的前夕，诗人在表面繁荣的背后，仿佛已经预感到潜伏着的社会危机，深感于人生道路的艰难。
2、课题简析。
《蜀道难》是乐府《相和歌辞?瑟调曲》旧题。《乐府解题》云:“《蜀道难》备言铜梁、玉垒(均为蜀山名)之阻。”本篇根据这一诗题传统的内容，以雄健奔放的笔调，运用夸张形容的手法，描绘了由秦入蜀道路上惊险而奇丽的山川，既写了蜀道的艰难，又写了人生旅程的艰难。全诗气势磅礴，风格豪放，表现了诗人杰出的艺术才能和丰富的想象力，充分体现了李白浪漫主义的创作特点。 二、研习课文。
1、整体把握、理清思路
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?诵读课文，消灭字词等障碍。
? 自由诵读，标出读不准的字词、读不顺的句子。
? 对照注释第二次诵读解疑，相互讨论质疑，扫除一部分文字障碍。
? 范读课文，注意听清字音，听出节奏，把握感情基调。
诵读提示
A(“噫吁唏……难于上青天。”
这两句统摄全诗，奠定了诗的咏叹基调，但感情是豪放的，要读得很有声势。全用散文化的句子，表明诗人在仰望蜀道时情不自已，脱口而出，也显示了感叹的强烈。“噫吁唏”是惊异之辞。“危”“高”，同义重出，极言蜀道之高。“乎”“哉”，皆可有延长音。“蜀道之难”，可读得平缓，略作停顿后，再用升调读“难于上青天”五字，如此则全诗主旨自明。
B(“蚕丛及鱼凫……然后天梯石栈相钩连。”
这一层写蜀道来历，当用叙述调读。“蚕丛”四句说秦蜀两地长期隔绝，无路可通;“西当”两句说“太白鸟道”，意即无人能攀越——这些，都是为下文作铺垫的，应当读得轻而平缓。最后两句为正意所在，应着意加以渲染，如同亲眼见到那怵目惊心的场面，表明蜀道的开通是一件惊天动地的大事。 C(“上有六龙回日之高标……以手抚膺坐长叹。”
“上有”二句从不同角度展这一层紧承上文，写蜀道的高峻、含虽有道而人难行之意，当用咏叹凋诵读。
示蜀道的概貌，要读得慢些，使听者产生视线移动的感觉，重音要落在“六龙回日”“冲波逆折”二语上。“黄鹤”二句，有徒唤奈何之情，读后可稍作停顿，为下文蓄势。最后四句近似特写，专叙人在青泥岭上行走的情形，读时须有身历其境的设想，“百步九折”“扪参历井”二语可重读，速度不宜快，至“仰胁息”作一顿，再读末句并作较长停顿。
D(“问君西游何时还……使人听此凋朱颜。”
诗题下未注明送何人入蜀，所以这里的“问君”无妨假定实有其人，可以读得亲切一些。将行而问“何时还”，已有不可行之意，重音要落在“不可攀”三字上，当用劝说的语气读。以下四句借鸟声渲染旅途中悲凉凄清的氛围，读时要放低声调，有千里孤身之感，至“愁空山”徐徐而上。然后用感叹的语调读主旨句，至“凋朱颜”略作一顿，以示意犹未尽。
E(“连峰去天不盈尺……胡为乎来哉～”
仍是说不可行，但内容加深了一层，因为说的是蜀道的险恶。前四句不是纯客观的描写，读时须设想这是旅游者攀援于“连峰”“绝壁”之上，置身于“飞湍瀑流”之间，要使听者感到惊心动魄。读后可作稍长停顿，再用“其险也如此”缓缓收住。末句是诗人借用蜀人的口气，对历险而来的游者深表叹息——“胡为乎来哉”不是询问，当用降调读，暗含“何苦而来”之意。
F(“剑阁岭炼而崔嵬……化为狼与豺。”
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读第一句当突然振起，以再现剑阁的险要景象。“一夫”两句应该得顿挫有力，表明剑阁有易守难攻的特点。但重点是最后两句，这是告诫西游的人:剑阁既为蜀之门户，形势又如此险要，自然易生军事叛乱，决不可以久居蜀地。
G(“朝避猛虎……不如早还家。”
开头四句直承上文，写蜀地军事叛乱中的残酷景象。全用四字句，节奏短而有力，读时当两字一顿，有惨绝人寰之意。稍作停顿后，改用诚恳劝说语气读最后两句。
H(“蜀道之难，难于上青天，侧身西望长咨嗟。”
这是全诗的结束语。主旨句第三次出现，要读得缓慢些，有深沉的慨叹意。“侧身西望”后稍作停顿，再用渐慢渐弱的声调读“长咨嗟”三字，若有余音，以发人深思。
?整体把握、理清思路。
进一步朗读，勾画过渡性的语句、归纳段意，理清思路。
明确:这首诗以“蜀道难”的“难”为核心按照由古及今，自秦入蜀的线索，抓住各处山水特点来描写，以展示蜀道之难;表达了对当时社会的隐忧微愁。
按照诗人的思路和所写的情景，全诗大致可分为几个层次,
明确:全诗可分为三个层次。
? 开头到“然后天梯石栈相勾连”为第一层，
这是从历史上蜀道的来历、突出表现了蜀道的高不可测(叹高)
?“上有六龙回日之高标”到“使人听此凋朱颜”，
从蜀道度越之难;道上环境凄清，极写现实山势高险(叹险)
?“连峰去天不盈尺”到结尾，
从未来人事之险的角度，概括了上文的剑阁形势之险写蜀中战祸之烈(叹战祸之烈) (解说:采用师生共同研读法，先提出问题，由学生思考、讨论，相互争议，最后教师明确。但在这种层次的划分上，不可拘泥于一种，比如传统的分法和我们课本的分法就不一样。只要学生言之有理，教师就应大力支持。)
(3)讨论题:“蜀道之难，难于上青天”这句诗有什么含义?它重复出现三次，有什么作用? 1诗的开篇就极言蜀道之难，以感情强烈的咏叹点出主题，为全诗定下基调。
随着感情的起伏和自然场景的变化，“蜀道之难，难于上青天”的咏叹反复出现，形成了以此为主旨句贯穿始终、内容层层深入的格局。这就是沈德潜说的“笔阵纵横，如虬飞蠖动”。
2蜀道之难，难于上青天”这一主旨句的每一次出现，或前或后总有一个提示内容的“副句”伴随着。主旨句出现了三次:
? 副句在前，主旨句在后。副句写诗人仰望蜀道时发出的感叹，突出表现了蜀道的高不可测，为下文写太白鸟道、天梯石栈、高标回日、扪井历参张本。
? 主旨句在前，副句在后。副句意在说明蜀道是“畏途”，不可轻易前往。此句有钩连前后两层内容的作用。
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? 主旨句在前，副句在后。副句概括了上文的剑阁形势之险和蜀中战祸之烈，跟开篇相照应。以此结束全诗，兴味无穷。
开篇:主旨句一见
一 叹 高 蜀道来历
难 行 蜀道高峻
二 叹 险 景物凄清——以“何时还”起
可 畏 山水险恶 主旨句二见
三 叹战祸之烈 剑阁险要
申 戒 杀人惨景——以“早还家”结
结尾:主旨句三见
?诗人怎样来表现蜀道的雄奇险峻,
明确:神话传说:五丁开山、六龙回日—写出历史上的不可逾越之险阻。
虚写映衬:黄鹤不得飞渡、猿猱愁于攀缘—映衬人行走难上加难。
摹写神情、动作:手扪星辰、呼吸紧张、抚胸长叹、步履艰难、神情惶悚--困危之状如在眼前。
借景抒情:古木荒凉、鸟声悲凄(悲鸟号古木，子规啼夜月)--使人闻声失色，渲染了旅愁和蜀道上空寂苍凉的环境氛围，有力地烘托了蜀道之难。
运用夸张:“连峰去天不盈尺”、“枯松倒挂倚绝壁”—夸饰山峰之高，绝壁之险，渲染惊险的气氛。
李白正是这样以变化莫测的笔法，淋漓尽致地刻画了蜀道之难，艺术地展现了古老蜀道逶迤、峥嵘、高峻、崎岖的面貌，描绘出了一幅色彩绚丽的山水画卷。
?全诗最后一段写到蜀中要塞剑阁，对天宝初年的唐朝社会有什么现实意义,
明确:在风光变幻，险象丛生的惊险氛围中，最后写到了蜀中要塞剑阁。在大剑山和小剑山之间有一条三十里长的栈道，群峰如剑，连山耸立，削壁中断如门，形成天然要塞。因其地势险要，易守难攻，历史上在此割据称王者不乏其人。诗人从剑阁的险要引出对政治形势的描写。他化用西晋张载《剑阁铭》中“形胜之地，匪亲勿居”的语句，目的在于劝人引为鉴戒，警惕战乱的发生，并联系当时的社会背景，揭露了蜀中豺狼的“磨牙吮血，杀人如麻”，这既像描写蜀道猛兽又是影射政治凶煞的双关语句，从而表达了对国事的忧虑与关切，为诗篇增添了深厚的意蕴、现实的内涵。
唐天宝初年，太平景象的背后正潜伏着危机，心怀异志者可能恃险作乱，后来发生的安史之乱，正证明了诗人的忧虑是有现实意义的。
3、欣赏品味
? 找出文中最能打动你的句子，并说明为什么。
? 找出文中在语言上你认为最好的句子，并说明为什么,
? 在表现手法上你最欣赏的是哪一点,为什么,
示例一:“连峰去天不盈尺……崖转石万壑雷”这几句描写好在哪里,
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诗人先托出山势的高险，然后由静而动，写出水石激荡，山谷轰鸣的惊险场景。好象一串电影镜头:开始是山峦起伏，连峰接天的远景图画;接着平缓的推成枯松倒挂绝壁的特写;而后，跟踪而来的是一组快镜头:飞湍、瀑流、悬崖、转石，配合着万壑雷鸣的音响，飞快地从眼前闪过，惊险万状，目不暇接，从而造成一种势若排山倒海的强烈艺术效果，使蜀道之难的描写，简直达到了登峰造极的地步。如果说上面山势的高危已使人望而生畏，那此处山川的险要更令人惊心动魄了——风光变幻，险象丛生。 示例二:“蜀道难”这样一个难以表述的事物，李白为什么描绘的如此动人,
李白之所以描绘的如此动人，还在于他融贯其间的浪漫主义激情。诗人寄情山水，放浪形骸。他对自然景物不是冷漠的观赏，而是热情的赞叹，借以抒发自己的理想感受。那飞流惊湍，奇峰险壑，赋予了诗人的情感气质，因而才呈现出飞动的灵魂和瑰伟的姿态。诗人善于把想象，夸张和神话传说融为一体写景抒情。言山之高峻，则曰:“上有六龙回日之高标”;状道之险阻，则曰:“地崩山摧壮士死，然后天梯石栈相钩连”……诗人“驰走风云，鞭挞海岳”，从蚕丛开国说到五丁开山，由六龙回日写到子规夜啼，天马行空般地驰骋想象，创造出博大浩渺的艺术境界，充满了浪漫主义色彩，让我们透过奇丽峭拔的山川景物，仿佛看到诗人那“落笔摇五岳，笑傲凌沧州”的高大形象。
唐以前的《蜀道难》作品，简短单薄，李白对这一乐府古题有所创新和发展，他运用了三言，四言，五言，七言直到十一言等参差错落，长短不齐的句式，形成极为奔放的语言风格;韵脚也不断变化，适合表现自由不羁的气魄，而后描写蜀中险要环境，一连三换韵脚，极尽变化之能事。这也对于表现他丰富奇特的想象和啸傲现实的浪漫主义精神都起到了相辅相成，相得益彰的作用。 【鉴赏要点】
(1)句式上:本诗用了大量散文人的诗句，字数从碱言，四言，五言，七言，直到十一言，参差错落，长短不齐，形成极长奔放的语言风格，诗的用韵，也突破了一韵到底的程式，后面描写蜀中的险要环境，一连三换，韵脚，极尽变化之能事。
(2)结构:诗人创造性地继承了古代民歌中常见的复沓形式(又称反复)，主旨句凡三见:开头、中间、结尾各出现一次。这并非简单的重复，因为它每出现一次都给读者带来新的启示，由此自然形成了以主旨句贯穿始终、内容层层深入的格局，使人产生一叹之不足而至于再，再叹之不足而至于三的感受。
(3)意境:读这首诗，如从画廊经过一般，一幅幅动人的画面接连不断地出现在你的眼前，它们那阔大的意境，那逼人的气势，使你怵目惊心，叹为观止。
“西当太白有鸟道，可以横绝峨眉巅。”在诗人的想像中，他仿佛将秦蜀之间重山叠岭千里不绝的图景一望无余。如此雄奇的地貌，真是罕有其匹啊～
“地崩山摧壮士死，然后天梯石栈相钩连。”16个字就将民间传说中关于五丁开山的故事栩栩如生地再现了出来，使我们仿佛听到了五丁拽蛇时的大声呼喊以及随后一声使山河改观的巨响，也仿佛看到无数勇敢的人在高山上开辟道路、架设栈道的情形，不禁要赞叹神力和人工的伟大～
“上有六龙回日之高标，下有冲波逆折之回川。”这是诗人想像自己在蜀道中的所见:当仰望眼前的
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最高峰时，他看见六条龙拉着的太阳车被挡住，不得不绕道而行;再俯视下面，只见波涛汹涌的急流为大山所阻而激起无数的漩涡——这幅画又是多么神奇而美妙～
(4)手法上:变幻莫测，充满浪漫主义气息
“青泥何盘盘，百步九折萦岩峦。”这是诗人设想自己沿着盘山道攀登青泥岭的情形。
“扪参历井仰胁息，以手抚膺坐长叹。”这是写登上顶峰以后的情形。——这很像一组摇镜头，而有趣的是后一幅:诗人从星星中间穿过，有时还好奇地触摸它们，看看是个什么样子。这是何等奇特的想像～
“但见悲鸟号古木，雄飞雌从绕林间。又闻子规啼夜月，愁空山。”这是诗人设想游者在途中所见到的景物。画面是凄清的:鸟鸣，使山林显得更加幽静，像原始森林一样荒寂无人。跟此前的画面相比，色调是变了，也表现了蜀道景物的多样，但气氛是逼人的，使人感到孤寂得可怕。
“连峰去天不盈尺，枯松倒挂倚绝壁。飞湍瀑流争喧虺，砯崖转石万壑雷。”这是一幅极其惊险的画面，与上文着重写蜀道之高不同。连峰绝壁，砯崖转石，都会危及游人的生命，使人望而生畏，闻而心惊，故下文云“其险也如此”。
如此多的画面此隐彼现，其境界之阔大，自不待言;且无论写山之高，水之急，河山之改观，林木之荒寂，连峰绝壁之险，皆有逼人之势，其气象之宏伟，确非他人之可及。再从总体来看，其变化之速，愈变愈奇，又往往出人意料，使人目不暇接。
(5)情感基调上:这首诗以主旨句“蜀道之难，难于上青天”贯穿始终，已经显示了它的咏叹基调。统观全诗，诗人之叹有三:一叹蜀道之高，二叹蜀道之险，三叹蜀中战祸之烈。这三叹其实也蕴含在诗人的具体描写和抒情直白中。例如“黄鹤之飞尚不得过，猿猱欲度愁攀援”，这是叹蜀道之高，因为黄鹤之飞至高，猿猱动作最灵，二者皆不得过，人又何能翻越,再如“其险也如此，嗟尔远道之人胡为乎来哉”，这是叹蜀道之险，用劝游者的口吻写出，意味尤为深长。又如“朝避猛虎，夕避长蛇，磨牙吮血，杀人如麻”，这是叹蜀中战祸之烈，诗人用具体描写方式，再现了“争地以战，杀人盈野;争城以战，杀人盈城”(《孟子•离娄上》)的图景，有不忍目睹之意。
4、课堂小结:这首诗，大约是唐玄宗天宝初年，李白第一次到长安时写的，他袭用乐府古诗，展开丰富的想象，着力描绘了秦蜀道路上奇丽惊险的山川，并从中透露了对社会的某些忧虑与关切。
登高
【教学目标】
1(了解杜甫生平以及对其诗歌创作的影响。
2(掌握诗歌鉴赏的基本方法。
3(赏析情景交融、气象宏伟的艺术特点。
4(感受诗人深沉的苦痛与忧思。
【学习设想】
1(朗读吟诵。加强朗读训练，使学生通过吟诵感受画面的悲凉气氛和诗人深广的忧思。 2(情景再现。启发学生的创造性想象，再现秋江广阔的情景和抒情主人公的形象,通过再创意境理解这首诗的思想感情和艺术特点。
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【教学时数】一课时
【课前阅读准备】
1(杜甫的生平经历
杜甫(712,770)唐代诗人。字子美。祖籍襄阳(今属湖北)，生于河南巩县。因曾居长安城南少陵，自称“少陵野老”，后在成都被严武荐为节度参谋，检校工部员外郎;后世称之为杜少陵，杜工部。其诗深刻反映社会现实，因此被称为“诗史”，他亦被称为“诗圣”。
杜甫出生在“奉儒守官”并有文学传统的家庭中，是著名诗人杜审言之孙。7岁学诗，15岁扬名。20岁以后可分4个时期。
(一)、玄宗开元十九年(731)至天宝四年(745)，杜甫过着“裘马清狂”的浪漫生活。曾先后漫游吴越和齐赵一带。其间赴洛阳考进士失败。天宝三年，在洛阳与李白结为挚友。次年秋分手，再未相会。杜甫此期诗作现存20余首，多是五律和五古，以《望岳》为代表。(涉世不深) (二)、天宝五年至十四年(746,755)，杜甫困守长安，穷困潦倒。他不断投献权贵，以求仕进，但均无结果。直到天宝十四年十月，安史之乱前一个月，才得到小小的参军之职。仕途的失意困顿和生活的饥寒交迫使他比较客观地认识到了统治者的腐败和人民的苦难，使他逐渐成为一个忧国忧民的诗人。创作发生了深刻、巨大的变化。《奉赠韦左丞丈二十二韵》《丽人行》、《兵车行》、《出塞》 (忧国忧民)
(三)、肃宗至德元年(756)至乾元二年(759)，安史之乱最盛。杜甫也尽历艰危，但创作成就很大。长安陷落后，他北上灵武投奔肃宗，但半路被俘，陷贼中近半年，后冒死从长安逃归凤翔肃宗行在，受左拾遗。不久因直谏忤旨，几近一死。长安收复后，回京任原职。758年5月，外贬华州司功参军，永别长安。759年，对政治感到失望的杜甫辞官，于年底到达成都。组诗“三吏”、“三别”。 (现实主义创作达到高峰)
(四)、肃宗上元元年(760)至代宗大历五年(770)11年内，杜甫在蜀中八年，荆、湘三年。760年春，他在成都浣花溪畔建草堂，并断续住了五年。765年，严武去世，杜甫失去凭依，举家离开成都。开始了“漂泊西南天地间”的生活，时间多在船上度过。770年冬，杜甫死于长沙至岳阳的船上，年58岁。
《闻官军收河南河北》、《蜀相》、《登高》、《茅屋为秋风所破歌》、《江村》、《登岳阳楼》(思想更深邃、诗风更沉郁)
2(写作背景
这首诗是杜甫大历二年(767)秋在夔州所作。夔州位于长江之滨、矍塘峡口，以水急、风大、多猿著称。诗中抒发的不只是诗人个人的不幸。当时，安史之乱已经结束四年了，但地方军阀们又乘隙而起，相互争夺地盘，造成社会动乱，民不聊生。在这种形势下，诗人只得继续“飘泊西南天地间”。他的郁闷是多种因素造成的，这里有时代的苦难，也有家道的艰辛，个人多病和壮志未酬，再加上好友李白、高适、严武的相继辞世。为了排遣浓云一样时时压在心头的郁闷，他抱病登台，但悲凉萧瑟的江峡秋景反倒使他增添了新的悲哀。
【教学步骤】
一、新课导入:(投影画面)
(音乐起)语调低沉，语速缓慢，满怀感情)1200多年前，一个秋天，九月初九重阳节前后。夔州，长江边。大风凛冽地吹，吹得江边万木凋零。树叶在天空中飘飘洒洒，漫山遍地满是衰败、枯黄的树叶。江水滚滚翻腾，急剧地向前冲击。凄冷的风中，有几只孤鸟在盘旋。远处还不时传来几声猿的哀鸣。棗这时，一位老人朝山上走来。他衣衫褴褛，老眼浑浊，蓬头垢面。老人步履蹒跚，跌跌撞撞。他已经满身疾病，有肺病、疟疾、风痹。而且已经“右臂偏枯耳半聋”。
重阳节，是登高祈求长寿的节日。可是这位老人，一生坎坷，穷愁潦倒，似乎已经走到了生命的冬季。而且此时，国家正处在战乱之中，他远离家乡，孤独地一个人在外漂泊。
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面对万里江天，面对孤独的飞鸟，面对衰败的枯树，老人百感千愁涌上心头……放声高吟:风急天高猿啸哀，渚清沙白鸟飞回。无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来。万里悲秋常作客，百年多病独登台。艰难苦恨满霜鬓，潦倒新停浊酒杯。
是的，那么今天就让我们一起来走近这位老人，走近他的生活，一起来欣赏1200多年前他为我们留下的这千古传唱的著名诗篇《登高》(投影课题)
我们一起随着音乐再来诵读一遍～(音乐起)
二、指导诵读
学习诗歌重在诵读，诵读能更好地领会诗的主旨，体会诗人所要表达的情感，更好地鉴赏诗歌。 那么怎样才能诵读得更好呢,(投影诵读要领)
1、理性的把握:理解诗的作者，理解诗的内涵，必须走进作者的内心中去，文如其人，言为心声。 2、感性的表现:语音、语调、表情、动作、音乐
三、赏析文本
1(鉴赏首联-----“风急天高猿啸哀，渚清沙白鸟飞回”
这首诗首联共写了六种景物:风、天、猿、渚、沙、鸟。分别用“急” “高” “啸哀”“清”“白”“飞回”来描写。十四字写六种景，极为凝练。
急风，使人感到非常冷。既有身体的，又有心灵的。但更主要是心灵的。
天高，显得天底下的人很渺小，很孤单。
哀猿，使人听到它的叫声非常悲凉。
飞鸟，可以是一只找不到食物的鸟。因为是深秋了，食物很少了。也可以是一只找不到家的鸟。它在到处盘旋，寻找自己的巢。还可以是一只跟鸟群失散的鸟。赏析时要敢于展开想象，用自己的想象去填充诗给我们留下的空白。总之，这是不是一只欢乐的鸟呢，是一只孤独痛苦的鸟。
我们不能把它想象成一只欢乐的鸟，而且只能认为是一只，而不是多只。这是因为我们都是根据杜甫此时此刻的处境去想象的。此时杜甫孤单地一个人在外漂泊。
2(鉴赏颔联------“无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来”
颌联只写了两种景物落木、长江。由落木，想到了树，由树及人，还是要联系杜甫的此时此境来联想。杜甫看到落叶飘零，肯定想自己像树一样，已是晚年，已老了。人已经到了生命晚秋。生命是短暂的。倏忽就是百年。杜甫生于712年，卒于770年，活了58岁，写这首诗时是767年，55岁，也就是去世前三年写的。
如果说“落木萧萧”是有生命短暂之感的话，那么，“不尽长江”呢,
应该是时间的无穷，是历史长河的永不停息的感觉。“大江东去，浪淘尽，千古风流人物。” 把这联上下两句的意思，联系起来总结一下，是互相对比着写的，也有衬托，人的生命越短暂，历史和时间越显得悠久。或者反过来说，历史和时间越悠久，人的生命就越显得短暂。“人的生命”，指的是个人的生命。人生倏忽百年，江山万古长青。
第二句，面对滚滚不尽的历史长河，杜甫感到有些无可奈何。还有一种很宏大的气势。但同时，作为一个现实主义诗人，一个有阔大的胸襟的知识分子来说，他不仅仅是无可奈何，也不是对生命的短暂想不通，更不是想违背自然规律而祈求长生不老，他知道人无论活到何时，都难免一死。这是一种必然规律。所以，他又感到豁达、坦荡、胸襟开阔。
3(赏析颈联------“万里悲秋常做客，百年多病独登台”
“做客”和现在的“做客”不同，这里的“做客”是客居他乡的意思。杜甫这里是漂泊他乡、流浪他乡的意思。而且，杜甫此时是在战乱的年代。是长久的，不断的。“常”做客。杜甫从48岁开始，一直到58岁去世为止，11年中，一直在外漂零。写这首诗时已是第八个年头了。什么叫登台呢,登台，是九九重阳节的一种习俗。古人为什么登台,是为了祈求长寿。登台都是全家一起去，可是杜甫呢,是独自一人，登台的地点一般都是在自己的家乡，而杜甫呢,是在离家万里的他乡，悲凉的秋天。做客并登台，已是两层“愁”，是双倍的愁。想想看，再这样层层叠加上去已是六层了。再往深处想，杜甫登台是百年了。
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“百年”，就是老年，拖着多病的身体，这样又是八层愁苦。
4(赏析尾联------“艰难苦恨繁霜鬓，潦倒新停浊酒杯”
造成杜甫愁苦的最根本的原因是什么呢,是国难，是连年的战乱。由于艰难痛苦和仇恨，使我两鬓斑白了。苦，是什么意思,在国势艰难的时候，我极度痛恨，我已经老了，以致两鬓斑白了。苦，是极度的意思。这样更表现出杜甫的忧国忧民。杜甫想为国家出力，平定战乱，但是由于年老多病而不能为国家出力了。是一种忧愤的心情，心急如焚。心急如焚，才白发丛生，两鬓染霜。心有余而力不足。“艰难”也不仅仅指国家艰难，更主要的还有个人艰难。因为杜甫此时已经是“百年”，也就是晚年了，而且浑身是病，他估计自己恐怕也活不多久了，所以此时的杜甫老人想的更多的应该是自己艰难的不容易的一生。颠沛流离，坎坎坷坷——几乎一直伴随着杜甫老人的一生。这里既有国家的艰难，又有个人的苦难，二者都有。他既忧国，忧民，又忧身。应该特别强调杜甫的一个独特之处，就是:古代许多知识分子常以“达则兼济天下，穷则独善其身”作为处世准则，而杜甫却是无论穷达，都是兼济天下。
杜甫这个人特别爱喝酒，我们学过的杜甫的诗中，这已经不是第一次写到喝酒了。还能举出些喝酒的例子来，“白日放歌须纵酒，青春作伴好还乡。”杜甫《九日》诗中有“重阳独酌杯中酒，抱病起登江上台”。杜甫客也喝酒，忧也喝酒。咱们中国似乎惟有酒能够淋漓尽致地表达或喜或化的感情。而且此时是重阳节呀，按习俗应该喝菊花酒。但是老人却不能喝酒了。因为他有肺病等多种疾病，他因病戒了酒，而且还因为穷困，他也不一定能够有酒喝。借酒才能浇愁，至少能消散一些愁闷的情绪。可是却不能喝酒，这愁闷可怎么了却，怎么疏解呢,——只能郁结在诗的结尾，郁结在杜甫老人的心头。 情感蕴藏:首联哀婉孤独
颔联 沉郁高昂
颈联 愁苦沉痛
尾联 忧愤无奈
琵琶行并序
【教学目标】:
1、了解琵琶女的的凉身世和诗人贬职失意的苦闷心情，琵琶女的飘零身世和诗人宦途潦倒，沟通了彼此的感情渠道，控诉了封建社会摧残人才的黑暗现实。
2、赏析这首诗的音乐美、意境美。领会运用多种手法描绘音乐形象，运用环境描写渲染气氛、烘托人物思想感情的写作特点。
3、进一步提高学生的欣赏能力和朗读背诵能力。
【教学重点】:
1、掌握作者用比喻的手法描写声音的高超技法。
2、引导学生从对物身世命运的分析中解读作品思想感情，把握意境。
3、背诵全诗。
【教学难点】:
理解作者对音乐的描写以及是如何将乐曲的情调和演奏者的感情融为一体的。
【教学时数】:3课时
【教学过程】:
第一课时
一、写作背景
白居易生活在由盛转衰的中唐时期。当时的民族矛盾和阶级矛盾很尖锐，外族不断入侵，自安史之乱后，国内连年战乱，民不聊生。朝廷宦官专权跋扈，藩镇割据作乱，统治阶级内部朋党之争日益加剧，整个社会的政治经济日渐衰微，人民生活困苦不堪。白居易早年避乱江南，接近人民，对政治的混乱，人民的疾苦深有感受。他为官有“兼济天下”之志。元和三年(公元808年)，白居易担任左拾遗(谏
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官)，多次向唐宪宗上书，提出一系列改革时弊的措施，同时他又写了揭露黑暗政治，反映人民疾苦的《新乐府》、《秦中吟》等讽喻诗，结果触犯了掌握军政大权的豪门贵族，引起唐宪宗和一些权臣的恼恨。元和九年被改任太子左赞善大夫这一闲职。
元和十年，平卢节度使李师道派人杀了宰相武元衡，向中央政权示威，白居易认为这是重大“国耻”。激于义愤，他率先上疏“急请捕贼，以雪国耻”。但都被权贵们加上“越职奏事”的罪名，又造谣诬蔑说，白居易的母亲因看花坠井而死，而白居易却作赏花诗，新井诗，“有伤明教”，于是贬为江州刺史，继而又贬为江州司马(九品小官)。白居易获罪的真正原因主要是他写的针砭时弊的讽谕诗，正如他自己所说，“始得名于文章，终得罪于文章”。
对于这次遭贬，诗人既感伤又愤慨。到江州后一年的生活更使他感受到社会世态炎凉，他有满腔的怨愤无处倾诉。这首诗是诗人贬职到江州的第二年(元和十一年)秋天写的，当时诗人45岁。 《琵琶行》的“行”是古诗的一种体裁，统称“歌行体”。它的特点是“篇无定句，句无定字”，音节、格律比较自由，句法长短不一，富于变化。唐以后，歌行一般用五、七言古诗体裁。
二、整体感知
1、听朗读录音，注意下列字的读音。
贾(gǔ) 恬(tián) 谪(zhé) 思(sì) 霓裳(cháng) 六幺(yāo) 嘈嘈(cáo) 间(jiān)关 虾(há)蟆(má) 名属(zhǔ)教坊(fāng) 绡(xiāo) 钿(diàn) 篦(bì) 呕(ōu)哑(yā)嘲(zhāo)哳(zhā) 2、学生默读全诗，然后用一句话概括名段内容。
第一段写浔阳江头夜送客;第二段写江心聆听琵琶曲;第三段写江心自诉身世苦;第四段写同病相怜感慨多;第五段写重闻琵琶青衫湿。
三、讲析小序
1、请学生朗读小序。
2、请学生口译小序，教师提示注意以下词句。
左迁:贬官降职。古代以右为尊，以左为卑，所以把贬官降职叫“左迁”。
明年:第二年。
铮铮然有京都声:音调清脆动听，有京都流行乐曲的声调。铮铮，金属相击声，这里形容弦声清脆。 倡女:“倡”通“娼”。这里指歌妓。
命酒:吩咐摆酒席。命，动词，叫，吩咐，命令。酒，名词用作动词，摆酒席。
憔悴:脸色黄瘦。
转徙:不断转换地方，迁移居处。
恬然自安:心境平静，自觉安适。恬然，平静坦荡地。
斯人:这个人，指琵琶女。
是夕始觉有迁谪意:这天晚上才感觉到有被贬的不愉快的意味。谪，降职外调。
因为长句:就写了一首长诗。因，连词，于是，就。为，动词，写，作。长句，指七言诗。 凡六百一十六言:共计六百一十六个字。凡，共计。言，字。
命曰:命，动词，取名，叫它。
3、请学生概述小序的内容及作用。
明确:诗前小序，共一百三十八字。扼要地交代了时间、地点、人物和故事的主要经过，概括了琵琶女的身世和作者的心情。
小序的作用:说明了写这首长诗的原因和命名，定下了全诗凄切伤怀的感情基调。本诗是一篇抒情色彩很浓的长篇叙事诗。
4、小序和诗歌哪些段落分别照应,
明确:“明年秋，……铮铮然有京都声”和第1自然段照应。“问其人，……转徙于江湖间”和第2、3自然段照应。“予出官二年，……是夕始觉有迁谪意”和第4自然段照应。
5、小序中说“予出官二年，恬然自安，感斯人言，是夕始觉有迁谪意”，对此，你有何看法,
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明确:“恬然自安”者，是话中有话，实际是说遭受贬谪的苦闷始终萦绕心头，一直无法自安，而“迁谪意”当然也不是“是夕”才感受到的。这两句反话，既是委婉地表达自己的抑郁愤慨之情，也是强调这次与琵琶女偶然相遇的事件给他的感受之深，是扣住“同是天涯沦落人”来说的。
四、赏析诗歌第1段。
1、学生朗读第1段，教师提示下面词句。
浔阳江:今江西省九江市北面的一段长江，因临近浔阳，故古称浔阳江。
主人下马客在船:这一句是互文，意思是主人和客人都下了马，登上船。
2、作为叙事诗的开头，这一段都写了什么内容,这段中景物描写的作用是什么,请用诗句中的一个字概括这一段所渲染的气氛特点。
明确:这一段是全诗的引子，交代了故事发生的时间、地点、人物，引了了琵琶声。 头两句写江头送客，正当秋夜，枫叶如丹，荻花飘白，风声瑟瑟，这就烘托了一种惆怅惜别的悲凉气氛。 中间四句写船中饯别，“举酒欲饮无管弦”为琵琶女的出场埋下伏笔，并和后文“浔阳地僻无音乐”照应。在无管弦的寂寞中饮酒，自然“醉不成欢”酒喝得虽多，却不成欢，言外之意是心情郁闷，一个“惨”字不但渲染出气氛的特点，而且含蓄地吐露了诗人的悲抑心情。而船外则是江面茫茫，月影沉壁。诗人的离情别绪，有如荒江冷月。这些景物描写不仅带有浓厚的感情色彩，而且也为琵琶女的出场创造了环境气氛。
最后两句用“忽闻”造成语气的强烈转折，未见其人先闻其琵琶声，用水上传来的琵琶声打破了寂寞、郁闷和凄清。用“主人忘归客不发”突出琵琶声的艺术魅力，感情由悲抑转为惊喜。
这种气氛可用诗中的一个“惨”字加以概括。
五、作业
背诵第1自然段。
第二课时
一、赏析诗歌第2段。
1、“寻声暗问弹者谁”一句中的“暗”字，有人把这个字解释为“偷偷地”、“私下里”，表明诗人因自己的身份不便公开、直接问。把这种解释与课本中的解释比较一下，哪个更准确生动,
明确:前者的解释与语境不合。诗人“暗问弹者谁”说明他并不知道弹琵琶的是歌妓，所以不存在顾虑自己为官的身份问题，后来知道是歌妓，诗人也没有因自己的身份顾虑什么，相反，对歌妓寄予了深切的同情和尊重。把“暗”解释为“轻声”准确生动，因为琵琶声太动人了，致使“主人忘归客不发”，在冷寂凄清的氛围中，琵琶声越发显得凄楚动人。“轻声”问才能表现出诗人被乐声所吸引而不忍去打断琵琶的弹奏这样一种心理状态，同时也从一个侧面显示出琵琶女弹奏的高超技艺。
2、“琵琶声停欲语迟”和“千呼万唤始出来，犹抱琵琶半遮面”，这几句反映了琵琶女怎样的心理情态,一般的都认为是表现了她的“羞涩”，你以为如何,
明确:一个红极一时的歌女年长色衰之后，嫁作商人妇，又遭到重利薄情商人的抛弃，面对这世态的炎凉，她有满腹的哀怨和苦衷。她弹奏琵琶不是招徕顾客，而是借琵琶抒发自己哀怨的心曲。这一系列不同寻常的举止情状，表现了她不愿随便重新抛头露面的心理，暗示出她有着不同寻常的生活经历和艺术才能。
3、琵琶女本不愿抛头露面，可为什么最后还是出来了,请从诗句中找出答案。
明确:由于诗人“寻声暗问弹者谁”，又“移船相近邀相见，添酒回灯重开宴”，又“千呼万唤”，琵琶女深感盛情难却，却之不恭。诗中用了“寻”“问”“移”“邀”“添”“回”“开宴”这一连串的动词，生动地表达了诗人听到琵琶声后所激起的惊喜心情和邀见琵琶女的急切心情。在沦落天涯的不幸际遇中，觅得知音，这对于琵琶女来说是一种莫大的慰藉和鼓舞。诗人的举动表示了他对琵琶女应有的尊重和礼貌，这是以艺会友，决不同于一般文人墨客狎妓，征歌点曲。所以琵琶女终于摆脱了重重顾虑，登上了诗人所在的船头。然而毕竟是陌生人，不免有些拘谨，也许还夹杂着一点儿羞涩，故而“犹抱琵琶半遮面”。 4、从“转轴拨弦三两声”起以下24句是写弹奏琵琶的全过程，这是全诗描写的重点，也是全诗写得最精
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彩的地方。这部分都写了些什么内容,请归纳概括一下。
明确:前8句中主要写了弹奏者的动作和弹奏者(也包括诗人)的心理，中间14句集中描绘琵琶乐声，其中也融进了诗人的感受。最后两句写周围的环境，烘托弹奏的效果。
5、反复诵读这24句，你能否感受到诗人在描绘琵琶声乐时是围绕一个什么字来写的吗, 明确:注意诗人表达感受的语句，可知是紧紧围绕一个“情”字来描绘的。“转轴拨弦三两声，未成曲调先有情”。这是演奏前的调弦试音，却已使听者感到了一种动人的情韵，可见琵琶女身手不凡，造诣颇深。“弦弦掩抑声声思，似诉平生不得志”，这是概括地总写一笔，依然扣住“情”字，“弦弦”“声声”“似诉”“说尽”，充分显示出乐曲的表现力，乐声是如此哀怨低沉。一开始就把琵琶声音与人物的感情交融在一起了。 6、“低眉信手续续弹”，“轻拢慢捻抹复挑”两句表现了琵琶女怎样的神态,
明确:这两句既传神地写出了琵琶女从容自若的神态，挥洒自如的风度，又表现了她沉稳端庄的性情，还写出了她精湛娴熟的技巧，诗句凝炼而含义广博。高超的演奏是琵琶女感情、心灵、性情的表现，而知音者的聆听叹赏表现他对乐声的深刻感知和透彻理解，也反映了聆听者的感情、心灵、性格和艺术修养。
7、诗人用了哪些比喻描写琵琶的声音,
明确:
比 喻琵琶声
明
喻大弦嘈嘈如急雨
小弦切切如私语
四弦一声如裂帛粗重急骤
细轻委婉
强音收束
暗
喻大珠小珠落玉盘
间关莺语花底滑
幽咽泉流冰下难
冰泉冷涩弦凝绝
银瓶乍破水浆迸
铁骑突出刀枪鸣轻脆圆润
宛转流利
阻塞不畅
低沉停滞
突然爆发
激越雄壮
8、请学生归纳乐声旋律的变化情况。
明确:乐声由舒缓流畅——逐渐沉咽——间歇停顿——雄壮激越——强音收束。从这个变化中，我们再结合琵琶女的不幸身世，似乎可以感受到琵琶女思绪的起伏变化，似乎听到了她在诉说不幸的平生和心中无限的幽愁暗恨。
9、在乐曲终了之后，诗人以“东船西舫悄无言，唯见江心秋月白”两句结尾，这两句作用如何, 明确:诗人没有直接写听者的热烈反响以说明琵琶女技艺非凡和乐声的感人至深，否则过于直白就不含
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蓄，不含蓄也就显不出深沉了。用“东船西舫悄无言”的寂静无声，反衬“有声”的音乐效果，可谓“此时无声胜有声”了。人们无声地沉浸、陶醉在艺术的享受之中，那深深打动人的乐声仿佛缭绕迂回耳际，不由得使诗人想到了自己浩茫的心事，引起情绪上的波澜。在这片刻的沉寂中，只见一轮迷蒙的冷月荡漾在江心的微波之中，它提醒诗人从乐声中回到现实中来。这句景物描写点染烘托了浓重的氛围，与复杂的乐声融为一体，共同表现了琵琶女与诗人息息相通的复杂情感，是那么的忧愤、哀怨凄楚、苍凉，给整个音乐形象补足了画龙点睛之笔
劝学
【教学目的】
一、使学生了解荀子有关学习的意义、作用和学习应持态度的论述，明确认识学习的重要性以及学习必须“积累”、“坚持不懈”和“专心致志”的道理。
二、掌握积累12个文言常用实词:劝、学、青、中、疾、致、假、绝、兴、功、强、用，3个文言常用虚词:于、者、而，6个古字通假字:有(又)、暴(曝)、生(性)、輮(煣)、知(智)、乎(于)。 三、学习本文运用比喻论证和论证方法灵活的写作特点。
【教学设想】
一、针对教学的重点、难点，抓住提示论点的关键语句和用以论述的比喻，明确本文论点和论证方法，揭示作品的思想性和写作特点。同时，落实重、难点与分析段落层次相结合，以利于学生理解论述的角度和设喻的几种形式。
二、要求学生重点掌握的文言虚实词，先指导学生借助注释、工具书，结合课文语境，理解其意义和用法，然后通过课堂点拨、完成课后“思考和练习”以及熟读、背诵，切实掌握。
三、引导学生有意识地注意文言实词的古字通假、古今异义、单音词和双音词等现象。 【教时安排】用两课时教完。课前要求学生对照注释初读课文。第一课时，重点弄通文字，初步理解内容。第二课时，理清层次，加深对内容的理解，并研究写作特点。
第一课时
【教学要点】
1(介绍作者，解题;
2(正音正字;
3(理解本文的重点文言虚实词的意义和用法;
4(翻译课文。
【教学步骤】
1(导人新课
从初一学过的课文《为学》导人，指出它与本文都用设喻方法，讲有关学习的道理。 2(简介作者:(见教参)
3(解题:
《劝学》的“劝”起着统领全篇的作用。
劝:“劝勉”的意思。
繁体字“勸”字，凡是用“力”作形旁的字，多数有给人们勉励的意思，如“励”、“努”等。这是“劝”的本义，而在现代汉语中，“劝”，解释为“劝阻”，词义已经转移了。作者在这篇以《劝学》为题目的文章中，勉励人们要不停止地坚持学习，只有这样才能增长知识，发展才能，培养高尚的品德。 4(范读课文，学生正音正字。
5(指导学生处理文字词句中的疑难问题。
给6个通假字、12个重点文言常用实词圈点加注，理解它们的意义和用法，并理解文言常用虚词“于”、“者”、“而”的用法。学生对照注解，自读课文。教师巡回指导，发现学生不懂的问题，进行有针对性的讲解。
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6(教读:
第1段，提出中心论点。
君子曰:学不可以已。(已，停止，学习不可以停止，不可以放松，不可以半途而废。) 开门见山，提出全文的中心论点，揭示了题旨。
第2段，阐明学习的重要意义。分三层连用比喻，证明学习的重要意义。
(1)青，取之于(从)蓝，而(却)青于(比)蓝;冰，水为(凝成)之，而(却)寒(冷)于(比)水。(也说明学习可以使人提高自己、改变自己。)
(2)木直中(合乎)绳(墨线)，輮(烤弯)以(把……)为(作成)轮，其曲(曲度)中(合乎)规。虽有(又)槁暴(晒干)，不复(再能)挺(直)者(的原因)，輮(火烤)使之(它)然(这样)也。(说明学习可以改变人的习性，使之向好的方面发展变化。)
(3)故(所以)木受绳(经墨线量过)则直，金就砺(放磨石，上磨过)则利，君子博学而日(每日)参省(检查省察)乎(于)己，则知(智)明而行(行为)无过矣。(说明学习可以使人增长智慧，提高品德修养。) 正因为学习有这样的重要意义，所以“学不可以已”。
第3段:阐明学习的重要作用。这一段运用比喻，从三个侧面证明只要善于学习，善于假物，就能使人成为有才德的君子，然后得出结论:“君子生非异也，善假于物也。”
(1)吾尝(曾经)终日而思矣，不如须臾(片刻)之所学也;吾尝肢(踮起脚跟)而望矣，不如登高之博见(看得广)也。(学、思对比，强调了学习的作用;跛望与登高对比，登高的收获大。两例证明利用学习、利用外物的作用。)
(2)登高而招(招手)，臂非加长也，而见者(看的人)远(远也看得见);顺风而呼(呼喊)，声非加疾(快)也，而闻者(听的人)彰(听得更清楚)。(两例证明利用自然条件的作用。)
(3)假(借助)舆马者(的人)，非利足(快脚)也，而致(达到)千里;假舟楫者，非能水(善游)也，而绝(横渡)江河。(两例证明利用工具的作用。)
(4)君子生(性)非异也，善假(利用)于(对)物(外物)也。
连用比喻，得出结论:那些有才德的君子，生来本性与普通人没有什么两样(生非异也)，只是由于他善于利用学得的知识和本领，善于利用处界条件弥补自身的不足，不断提高自己，所以才成为君子的。 正因为学习有这样重要的作用，所以“学不可以已”，不可放松。
第4段，阐明学习应持的方法和态度。这一段也分三层，论述学习必须不断积累、坚持不懈、专心致志。 (1)积土成山，风雨兴焉(于此);积水成渊(深潭)，蛟龙生焉;积善成德(形成良好的品德)，而神明自得(自然获得)，圣心(圣人思想)备(也就具备)焉。(积土积水两喻，从正面强调学习要靠积累，并引出结论:圣人是靠“积善成德??培养了“圣心”。)
故(所以)不积跬(半步)步，无以(没有用来……的办法)至千里;不积小流，无以成江海。(跬步、小流两喻，又从反面强调了积累。正反对比，阐明学习必须不断积累。)
(2)骐骥(骏马)一跃，不能十步;驽马(劣马)十驾(拉车走十天)，功在不舍。锲(刻)而舍(放弃)之，朽木不折;锲而不舍，金石可镂(雕刻)。(骐骥与驽马对比，朽木与金石对比，从反正两面论证学习取决于后天努力，要靠坚持不懈。)
(3)蚓(蚯蚓)无爪牙之利，筋骨之强，上食埃(泥)土，下饮黄泉(地下泉水)，用心一(专一)也。蟹六跪(腿)而二螯(蟹钳)，非蛇鳝之穴无可寄托(居住存身)者，用心躁(浮躁不专)也。(蚓蟹对比，从正反两面论证学习要专心致志。)
全段由强调“积”，到论证“不舍”，最后归结到“用心一”。层层递进，表明学习的方法和应有的态度。进一步证明“学不可以已”，不可松散，不可半途而废。
7(巩固:学生自读课文，自行口译，要能字句落实。学生提问不明白的问题，教师解答。 8(布置作业:背诵全文;完成书后练习。
第二课时
教学要点
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1(论述中心的三个角度
2(写作特点。
教学步骤
1(检查:
(1)学生口头回答词义，教师讲释小结。
青，取之于篮，而青于蓝。(于，介词。前者引进动作的处所，作“从”讲;后者引进比较对象，作“比”讲。)
君子生非异也，善假于物也。
(介词，引进动作对象，作“对”、“向”讲。)
假舟楫者，非能水也，而绝江河。
(者，代词。组成名词的“者字结构”，作“的人”讲。)
虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。
(者，助词，表停顿，并提示下文要说的原因。)
知明而行无过矣。(连词，表并列，可不译。)
吾尝终日而思矣。(连词，表修饰，可译作“地”。)
假舆马者，非利是也，而致千里。
(连词，表转折，相当于“却”、“可是”。)
积善成德，而神明自得，圣心备焉。
(连词，表顺承，相当于“就”、“于是”。)
虽有(又)槁暴(曝)，不复挺者(通假字)
君子生(性)非异也 (通假字)
则知(智)明而行无过矣 (通假字)
(2)背诵课文:教师指名让学生分别背诵24段，讲评记分。
2(总结:
提出问题，引导学生讨论分析，教师总结。
(1)本文的中心论点是什么?作者是从哪几个方面来阐述这个论点的?
学生讨论回答后，教师总结:本文的中心论点是“学不可以已”。就是学习不可以停止，不可以放松，不可以半途而废。这一中心论点，是从学习的意义、学习的作用、学习的方法和态度三个方面来论述的。 课文一开头提出“学不可以已”这一论点后，接着从三个角度展开论述:在第二段中，学习可以使人“知明而行无过”，说明学习具有重大的意义，从而证明“学不可以已”的论点是正确的。第三段，学习使本性与一般人没有差别的人成为君子，说明学习具有重大的作用，证明“学不可以已”的论点是正确的。第四段，学习应持注重积累、持之以恒、专心致志的方法和态度，半途停止是不会学好的，只有“学而不已??才能成功，从而证明“学不可以已”的论点是正确的。
(2)本文的写作特点是什么?
学生讨论回答后小结:
?大量运用比喻阐明事理，是本第一大特点。比喻能使抽象道理明白具体，深入浅出，使人易于了解和接受，提高表达效果。第二段用了五个比喻，说明学习的重要意义;第三段用了五个比喻，说明学习的作用;第四段用了十个比喻，说明学习的方法和态度。这些比喻有的用同类事物相衬托，如:“登高而招”与“顺风而呼”，“假舆马”与“假舟楫”，“积土成山”与“积水成渊”;有的用相反情况相对比，如“骐骥一跃”与“驽马—卜驾”，“朽木不折”与“金石可镂”等。比喻说理明白透彻，深入具体，使人信服。 ?论证方法灵活，是本文另一特点。全文先提出中心论点，然后分段论证。每段说明一个问题。第二、三段是先行论证，最后归结论点;第四段则把论点贯穿于论证之中。论证中有时先正后反，有时先反后正。灵活而有变化，使论辩生动有力。
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?语言特点:多用对偶，夹用排比，也是一个特点。排比句使文章气势充沛，说理流畅。本文中排比句与大量对偶句穿插使用，使文章既整齐对仗、节奏和谐，又参差错落、变化流畅，反映了苟文议论透辟、笔势雄健的特点。
3(布置作业:
(1)作文(任选一题)
谈学习
试论“锲而不舍”
窦娥冤
【教学目标】
1、初步了解元杂剧的特点。
2、通过窦娥冤这一冤案，认识元代社会黑暗和统治者的残暴，认识当时阶级矛盾的尖锐。认识窦娥的刚烈性格和反抗精神。
3、从文学鉴赏的角度理解关汉卿设计三桩誓愿应验的用意。
【课时安排】二课时。
【教学过程】
一、导入新课
1、介绍关汉卿:
关汉卿，号己斋叟，金末元初大都(现北京)人。元代杂剧的代表作家，也是我国戏剧史上最早也最伟大的戏剧作家。他与郑光祖、白朴、马致远齐名，被称为“元曲四大家”。元代人说他:“生而凋搅，博学能文，滑稽多智，蕴籍风流，为一时之冠。”他曾在散曲《南吕一枝花?不伏老》中说自己精音律，会吟诗，能吹萧弹琴，歌唱舞蹈，也会下棋射猎，多才多艺。他一生创作杂剧有60多部，但大都散失，现仅存15部。《窦娥冤》《救风尘》《望江亭》《单刀会》等流传很广。其中的《窦娥冤》是我国十大古典悲剧之一。1956年，他的名字被列入世界文化名人之列。 2、关于元杂剧:
元杂剧有一套较严格的体制:
(1)、结构:元杂剧一般是一本四折演一完整的故事，个别的有五折、六折或多本连演。折是音乐组织的单元，也是故事情节发展的自然段落，它不受时间、地点的限制，每一折大都包括较多的场次，类似于现代戏剧的“幕”。有的杂剧还有“楔子”，通常在第一折之前起交代作用。相当于现代剧的序幕，用来说明情节，介绍人物。杂剧每折限用同一宫调的曲牌组成的一套曲子。 (2)、角色:扮演的角色有末、旦、净、丑等。元杂剧每本戏只有一个主角，男主角称正末，女主角称正旦。此外，男配角有副末(次主角)、外末(老年男子)、小末(少年)等;女配角有副旦、外旦、小旦等。净:俗称“大花脸”，大都扮演性格、相貌上有特异之处的人物。如张飞、李逵。丑:俗称“小花脸”，大抵扮演男次要人物。此外，还有孛(bó)老(老头儿)、卜儿(老妇人)、孤(官员)、徕儿(小厮)。演出时一本四折都由正末或正旦独唱。(其他角色只有说白)，分别称为“末本”或“旦本”。
(3)、剧本的构成:剧本由唱、科、白三部分构成。
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唱词是按一定的宫调(乐调)、曲牌(曲谱)写成的韵文。元杂剧规定，每一折戏，唱同一宫调的一套曲子，其宫调和每套曲子的先后顺序都有惯例规定。元杂剧的唱词按一定宫凋写成。共分五个宫(五个全音阶):正宫、中吕宫、南昌宫、仙吕宫、黄钟宫，分别个当于现在的C、D、E、G、A五个乐调(谱号);曲牌，相当于现在的调号和板号(如二黄散板、西皮快板等)，也即简谱中的曲谱和节拍。元杂剧中一折限于一调一韵。
科是戏剧动作的总称。包括舞台的程式、武打和舞蹈。科范或叫“科”“介”，是关于动作、表情或其他方面的舞台提示，如“笑科”“见科”“把盏科”“做掩泪科”“内作起风科”等。
白是“宾白”，是剧中人的说白部分。”宾白又分以下四种:对白:人物对话;独白:人物自叙;旁白:背过别的人物自叙心理话;带白:唱词中的插话。宾白是元杂剧中重要的有机组成部分。所谓“曲白相生，方尽剧情之妙”，正说明这一点。
此外，每本杂剧结尾处有两句或四句诗句，用以概括全剧思想，提出本剧剧名。例如，“秉鉴持衡廉访法，感天动地窦娥冤”。末句是戏的全名，“窦娥冤”则是简名。
二、研读课文
1、在课文中共出现多少曲牌,都属什么宫调,
明确:共出现10个曲牌，都属于正宫调。
2、根据10个曲牌和故事情节，把课文分成若干层次。
明确:10个曲牌有3个层次。使剧情有张有弛，有烘托、有渲染，扣人心弦，催人泪下。 第一层是,端正好,,滚绣球,两个曲牌，大意是窦娥指斥天地鬼神。
第二层是[倘秀才]至,鲍老儿,四个曲牌，大意是窦娥告别婆婆。
第三层是[耍孩儿]至,煞尾,四个曲牌。大意是窦娥发下三大誓愿。
分析第一层:
齐读第一层两支曲子。
提问:窦娥为什么要指斥天地鬼神,
明确:窦娥诉说自己莫名其妙犯法受刑，冤屈之大可“动地惊天”。又因为窦娥的冲突对象隐于幕后，而天地鬼神便成了她的指斥对象。由于内心的悲愤难以控制，便构成了对天地的怨恨与控诉。天地，在古代人的意识里，是被看作能够主宰世间万物包括人的命运的最神圣的东西。是不容侵犯的。但由于窦娥的冤情深重，而天地面对人间的邪恶残暴竟无动于衷，所以窦娥唱出“怎不将天地也生埋怨”的唱词时，便自然得到了人们的共鸣。
[滚绣球]
明确:作为封建社会中的一普通女子，窦娥对神明的天地本应深信不移，可是残酷的社会现实使她对天地鬼神由信赖而怀疑，由怀疑又转为愤怒的控诉:“天地也～做得个怕硬欺软，却原来也这般顺水推船～地也，你不分好歹何为地～天也，你错勘贤愚枉做天～”这样，窦娥通过自己叫天天不应，叫地地不灵，含冤难辩的悲惨经历，认识到了善良的人的贫穷命短，罪恶的人富贵延寿的社会现实，表现了她的觉醒意识和强烈的反抗精神。
作为封建社会一个弱女子的窦娥，认识了封建社会的罪恶又能怎么样,她除了对天地日月鬼神进行愤怒的控诉以外，只能是“落得两泪涟涟”。
分析第二层
提问:从“左侧右偏”“前合后偃”两句可见窦娥在赴刑场途中所受的苦难，可她为什么还要提出坚决走后街，舍近而求远呢,
明确:因为窦娥的婆婆住在前街，怕婆婆看见自己受刑而伤心。这充分显示了她淳朴善良的美好心灵，展示了她性格中温顺善良的一面。
然而，她的婆婆还是迎面赶来了。关汉卿驾驭语言的能力是惊人的，窦娥对婆婆的一段说白，出自这个封建社会小媳妇的口里是那样的贴切，表现得是那么自然、生动。在戏剧冲突的程度上，由急转缓，由怯转伤，抒情气氛加浓，窦娥的性格更加完美。可见窦娥对婆婆的孝顺，但像这样一个完
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美的善良的妇女，竟然惨遭如此的冤屈，被诬陷为杀人凶手，足见当时的统治是何等的腐败，社会是何等的黑暗。这不仅使人物形象更加丰满，还为悲剧的产生蓄足了势，起到了深刻批判封建社会的作用。
阅读,快活三,,鲍老儿,。
提问:这两支曲子是窦娥临刑前对蔡婆婆提出的希望和要求，在表现主题方面起什么作用呢, 明确:使人们对窦娥的悲惨遭遇更加同情。她劝婆婆不要过分悲伤，再一次表明了她善良、美好的心灵。这样的好人蒙冤而死，自然使人们对不公正的社会产生愤恨之情，戏剧的审美作用得到了充分体现。
分析第三层
分析窦娥临刑时发出的三桩誓愿，说明她所希望的是什么。
明确:第一个誓愿是血溅白练:她希望刑场上的人们能立刻了解她的冤屈;第二个誓愿是六月飞雪:她希望自己的冤屈会在上天得到反应;第三个誓愿是亢旱三年;她不仅希望个人的冤屈得到申张，而且希望上天能够惩治邪恶。
她的三桩誓愿与第一层对天地的指责是什么关系呢,是否矛盾呢,
明确:窦娥对天地鬼神的严厉指斥和要感动天地，显然是矛盾的。可见，窦娥诉冤过程中对天的怀疑和依赖是始终交织在一起的。这正反映了作家的历史和阶级的局限，一方面，他通过窦娥指天斥地从根本上批判封建统治阶级，表达自己变革现实的愿望。另一方面，又不能从根本上提出救民于水火的办法，只能靠天地动容来昭雪窦娥的冤案。
窦娥的三桩誓愿明明是幻想，却偏偏写成现实，明明是不合理的偏偏写成合理的，这说明了什么, 明确:这说明在当时的历史条件下，除了乞求天地鬼神申诉冤屈以外，没有别的办法，作者采用这种浪漫主义的表现手法，一是表明社会的腐败黑暗，二是刻画窦娥强烈的反抗精神，三是表达人民要惩治邪恶的愿望。
“煞”就是结尾的曲牌，为什么关汉卿要把“煞”分成,二煞,,一煞,[煞尾]三个曲牌呢, 明确:说明蓄积在窦娥胸中的怒火再也无法控制，犹如地下岩浆，冲向决口。也说明剧作家意犹未尽，他要把窦娥的无辜受害，要把人们对窦娥的同情，要把人们对统治者的愤恨表现得痛痛快快，淋漓尽致。于是在结尾处一波三折，把高潮推向顶峰。
《窦娥冤》中有两句唱词，两个牌文本不同，试分析其优劣。
《古名家杂剧》本:地也，你不分好歹难为地;天也，我今日负屈衔冤哀告天。 《元曲选》本:地也，你不分好歹何为地;天也，你错勘贤愚枉做天。
第一句唱词用的是陈述语气，不如那质问语气强烈;第二句《古》本为哀告祈求，而《元》本则是对天的指责和否定。比较而言，《元》本突出了窦娥不屈服于恶势力的反抗精神，使人物形象显得更加高大，也使作品的主题得到了丰富和深化。
【补充材料】
“苌弘化碧”“六月飞雪”“东海孝妇”典故的出处:
1、“苌弘化碧”出自《庄子?外物》:人主莫不欲其臣之忠，而忠未必信，故伍员沉于江，苌弘死于蜀，藏其血三年，化而为碧。
2、“六月飞雪”出自《太平御览》:邹衍事燕惠王尽忠，左右谮之王，王系之狱。仰天哭，夏五月为之下霜。
3、“东海孝妇”出自《汉书?于定国传》:东海有孝妇，少寡，亡子，养姑甚谨。姑欲嫁之，终不肯。姑谓邻人曰:“孝妇事我勤苦，哀其亡子守寡。我老，久累丁壮，奈何,”其后，姑自经死。姑女告吏:“妇杀我母。”吏捕孝妇。孝妇辞不杀姑，吏验治，孝妇自诬服。具狱上府，于公以为此妇养姑十余年，以孝闻，必不杀也。太守不听，于公争之，弗能得。乃抱其具狱，哭于府上，因辞疾去。太守竟论杀孝妇。郡中枯旱三年。
东海孝妇逆来顺受缺少反抗精神。
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十大古典喜剧:
关汉卿《救风尘》、王实甫《西厢记》、白朴《墙头马上》、康进之《李逵负荆》、郑廷玉《看钱
奴》、施君美《连闺记》、康海《中山狼》、吴炳《绿牡丹》、高濂《玉簪记》、李渔《风筝误》
十大古典悲剧:
马致远《汉宫秋》、纪君祥《赵氏孤儿》、高则诚《琵琶记》、冯梦龙《精忠旗》、孟称舜《娇红
记》、李玉《精忠谱》、洪升《长生殿》、孔尚任《桃花扇》、方成培《雷峰塔》
雷雨
【教学目的】
1.体会剧本中连续紧凑的戏剧冲突和个性化的人物语言;
2.理解剧中所揭示的阶级矛盾的深刻意义。
【教学重点、难点】
1.重点:周朴园的性格特点和话剧的特点。
2.难点:通过剧情对资产阶级虚伪、自私、冷酷、残忍的阶级本质的揭露。 【教学时数】三课时
【教学步骤】
第一课时
一、词语补释:
*拜望:原是敬辞，指探望。文中含讽刺的意味。
*涔涔:形容汗水不断地下流。P92注?
*谛听:仔细地听。谛:仔细。
*恩怨:恩惠和仇恨。文中偏指仇恨。
*见地:见解。
*交涉:跟对方商量解决有关的问题。文中含有办成事情的意思。 *惊愕:吃惊而发愣。
*昧心:违背良心。昧:mèi昏，糊涂，不明白。
*弥补:把不够的部分补足。
*伺候:在人身边供使唤，照料饮食起居。
*无赖:?刁钻泼辣，不讲道理;?游手好闲、品行不端的人。
*贤慧:指妇女心地善良，对人和蔼。也作“贤惠”。
*郁热:闷热。郁:积聚而不得发泄。
*怨愤:怨恨愤怒。
二、作者简介:
年生，湖北潜江人。他从小爱好戏剧，1929年进南开大学，后来曹禺，原名万家宝，1910
又转清华大学外语系，毕业后进清华研究院，专攻欧美戏剧文学，并从文学中汲取营养。1933年，
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在即将结束大学生活时，完成处女作《雷雨》。经巴金、靳以的推荐，这个剧本在1934年出版的《文学季刊》上发表。作者自己说:“那个时候，我是想反抗的，因陷于旧社会的昏暗腐朽，我不甘模棱地活下去，所以我才拿起笔。《雷雨》是我的第一声呻吟，或许是一声呼喊。”(《曹禺选集后记》)继《雷雨》之后，又写出了《日出》《北京人》《原野》《蜕变》等剧本。《雷雨》《日出》成就最高，是他的代表作。在这两个剧本中，作者以卓越的艺术才能深刻地描绘了旧制度必然崩溃的图景，对于走向没落和死亡的阶级给予了有力的揭露和抨击。剧作震动了当时的戏剧界。1942年，曹禺把巴金的《家》改编成话剧，解放后，写了《明朗的天》《胆剑篇》《王昭君》。 三、《雷雨》简介:
《雷雨》以现实与往事相间的手法，写了一个封建资产阶级大家庭的矛盾。这个家庭的主人，某煤矿公司董事长周朴园在三十年前，还是个地主大少爷的时候，曾引诱女仆梅妈的女儿侍萍，生了两个孩子。后来，他为了娶一位“有钱有门弟的阔小姐”，强迫侍萍把大儿子周萍留下，把刚生下三天的第二个孩子(鲁大海)带走，遗弃了母子俩。周朴园又娶了繁漪。并生了个儿子周冲。侍萍被逼得走投无路，冒着大风雪去跳河。她被救后，为了孩子，又嫁了两次，与后来的丈夫鲁贵生了个女儿四凤。不料鲁贵与四凤无意中又当了周家的仆人，儿子鲁大海当了周家的煤矿工人。于是以周家为中心发生了各种巧合的违反伦常的性爱关系，展开了错综复杂的矛盾:继母繁漪与周萍私通，同父异母的兄妹周萍与四凤相爱，周冲也在追求四凤，而周朴园与鲁大海父子相互为敌，周萍与鲁大海兄弟之间亦互相仇视。这个悲剧的内幕是侍萍因繁漪通知她领回四凤而来到周家才被揭露的。这些矛盾酝酿、激发，终于在一个“天气更阴沉，更郁热，低沉潮湿的空气，使人异常烦燥”的下午趋向高潮，又经过一番复杂的矛盾冲突，周萍和四凤终于知道他们原来是同母兄妹。于是一场悲剧发生了，四凤触电而死，繁漪的儿子周冲为救四凤不幸送命，周萍也开枪自杀了……这个罪恶的大家庭终于归于毁灭。
《雷雨》标题的意义:《雷雨》这个剧名，既指整个故事的背景、情节都和雷雨有关，高潮和结局又发生在雷雨之夜;又指剧中人物雷雨般的性格，象征渴求自由，冲决封建罗网的迫切心情。同时，作者以象征的手法告诉人们，在半殖民地半封建社会沉闷的空气里，一场大雷雨即将到来。这就深刻地反映了酝酿着一场大变动的中国社会的现实。(附《雷雨》人物关系表) 四、节选部分结构:
节选自第二幕，主要写周朴园与鲁家母子的对话，分两部分。
第一部分:三十年后周朴园和侍萍再次相见。
第一层:侍萍以叙述别人故事的口吻，揭露周朴园的罪恶，诉说自己的遭遇。??写他们过去的矛盾 第二层:通过周朴园态度的变化，暴露他的伪善面目，表现侍萍这个劳动妇女的阶级本色。??写他们现在的矛盾
第二部分:周朴园与鲁大海父子、侍萍与周萍母子见面。通过周朴园和鲁大海的激烈冲突，揭露周朴园压榨工人的罪行，反映工人阶级的反抗斗争。
分段依据:
第一部分从家庭生活方面来揭露周朴园;第二部分从社会生活方面来揭露周朴园。 为了使周鲁两家三十年的新仇旧恨集中在一幕戏中得到反映，作者灵活地运用了“回顾”的方法，把历史和现实，过去和现在紧紧联系起来了，用以刻画人物性格，推动剧情发展。
第二课时
五、人物形象分析:
1.周朴园
从他们的意外遭遇，这一场谈话来看周朴园的性格特征:
对话由口音讲到无锡，讲到三十年以前，归结到在无锡发生的“一件很出名的事情”。这时，侍萍知道眼前的这位老爷就是周朴园，周朴园却不知道眼前这个下人就是侍萍。“梅家的一个年轻小姐，
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很贤惠，也很规矩……”他把被自己凌辱过的使女说成是“小姐”，为的是美化自己，按照剥削阶级的意识，少爷与下人有这种关系是可耻的，要门当户对，要维持面子，自然就把侍萍说成是“小姐”。然而侍萍却说:“可是她不是小组，她也不贤惠，并且听说是不大规矩的。”她平静地、原原本本地说出了事实。这话犹如利刃，触及了周朴园对侍萍始乱终弃的丑恶行径，他“汗涔涔地”，显出一副狼狈像。这时，周朴园想知道侍萍的究竟，便用“亲戚”来遮掩，并说要给她修坟，以此作为打听的理由，同时在别人面前表示自己的“仁慈”和乐于行善的“美德”。当他知道在自己的意念中已经死去的侍萍还活着，而且她的孩子也活着时，便神经质地惊愕起来，说“什么?”时而“忽然起立”紧张地问“你是谁?”表现出他极度的惶恐和不安。当他明白眼前站着的就是三十年前被他遗弃的侍萍时，他“忽然严厉地”问道:“你来干什么?”立刻就显出了他的狰狞的面目。因为他认为侍萍的出现，会对他的名誉和地位构成威胁。这句话撕去了刚才用来伪装“善人”的面纱，露出了他凶恶的本相。接着又凭他三十多年从尔虞我诈的争夺中积累起来的经验，提出质问:“谁指使你来的?”他对侍萍软硬兼施，先是反脸不认人，说什么“三十年的工夫你还是找到这儿来了。”为了怕家人知道，他竟提出不许侍萍“哭哭啼啼”，接着想哄骗侍萍忘记“从前的旧恩怨”，叫她“过去的事不必再提”，企图掩盖自己的罪恶。他花言巧语，要侍萍“不要以为我的心是死了”，想以他过去那廉价的感情打动侍萍，拉拢侍萍。他担心侍萍告诉鲁贵，揭穿他的老底，他还担心侍萍利用鲁大海、鲁贵和四凤的关系对他进行敲榨，他终于使出用金钱收卖的手段:“好，痛痛快快的，你现在要多少钱吧!”在他看来，金钱能化却侍萍的愤恨，金钱能赎回他的罪恶，金钱能使受害者微笑，金钱能使造孽者心安，金钱能永远消除这件事对他的威胁。这些集中暴露了他的世界观，反映出他的了老奸巨滑和阴险。为确保自己的名誉地位不受威胁，他不许侍萍同自己的亲生骨肉相认，并勒令“以后鲁家的人永远不许再到周家来”，还以五千元支票进行收买，以策万全。
以上通过周朴园对侍萍的态度，深刻地揭露他虚伪、自私、冷酷、残忍的本性，说明他是一个地地道道的伪君子。
这些性格特点，在鲁大海同周朴园的面对面的斗争中进一步地揭露出来。周朴园使用了卑鄙的手段，一方面血腥镇压工人，一方面瓦解工人的团结，并且开除了工人罢工的领头人鲁大海。鲁大海在愤怒斥责周朴园时，揭露他血淋淋的发家史，在哈尔滨包修江桥时，故意让江堤出险，淹死两千三百个小工，每一个小工的性命他扣三百块。还揭露他血腥镇压煤矿工人罢工，“叫警察杀了矿上许多工人”，他双手沾满了工人群众的血，他“从头到脚，每个毛孔都滴着血和肮脏的东西。(马克思语)所以周朴园是一个坏到了连自己都不认为自己是坏人的人。
鲁侍萍与周朴园的对话，从私生活的领域揭露了周朴园的反动阶级本性。
鲁大海与周朴园的对话，从社会生活的领域揭露了周朴园的反动阶级的本性。
从连续紧凑的戏剧冲突可见:周朴园对侍萍先是爱，后是赶，赶走之后又怀念，他怀念的侍萍活脱脱地站在他面前时，他竟是那样的凶狠，对此应如何理解?傅立叶说:“侮辱女性既是文明的本质特征，也是野蛮的本质特征，区别只在于，野蛮以简单的形式所犯下的罪恶，文明却赋之以复杂的、暖昧的、两面性的伪善的存在形式。”“这一个”周朴园正是富有个性的活生生的“伪善的存在”。他那矛盾的行为，以其性格的复杂性、多面性，显示出他作为董事长的“这一个”周朴园的基本定性??真诚的伪善，伪善的真诚。
2.侍萍
侍萍是一个受侮辱，被损害的女子，是旧中国劳动妇女的形象，正直、善良、刚毅、倔强。她自己被遗弃以及三十年挣扎的痛苦经历中，认清了周朴园的真面目。她虽然不懂得自己的悲惨命运是阶级压迫造成的，但已意识到她同周朴园之间事实上存在着阶级的壁垒。她知道自己的亲生儿子周萍是不会认她这个生母了，也断言自己的儿子，被周朴园称为“我自己的骨肉”的鲁大海是不会认那个董事长做父亲的。她对过去的事，有的“是恨，是悔”。她对周朴园不抱幻想，痛惜自己的女儿又走上了自己的老路，来伺侯周朴园的少爷。她把这归之于“不公平的命”，但最后又发誓“我希望这
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一生不要再见到你”，表现了对自己的命运的抗争，对不公平的社会的控诉，从自己痛苦的经历和现实的磨练中坚强起来了，表现了她的自尊与刚强。(分析侍萍不要钱的情节)
由于反动统治的毒害，在侍萍身上还存有封建伦理观念和宿命论的思想，因而认识不到自己的不幸是那个腐朽的社会制度造成的，却把原因归结为“报应”和“命运”，对周朴园，她不去公开揭露，反而在他表示“忏悔”时心软了，这些都说明了旧社会不仅摧残了劳动人民的躯体，而且毒害了他们的灵魂，从另一方面暴露了旧社会的黑暗。
3.鲁大海
鲁大海与周朴园，从血缘上看，他们是父子;从阶级关系上看，他们是你死我活的仇敌。在同周朴园的斗争中表现出他是一个觉醒了的工人，代表广大工人群众面对面地同周朴园谈判，斗争。他义正辞严地拆穿周朴园软硬兼施镇压工人的罢工的阴谋，揭露他制造事故淹死两千三百个小工以发横财的罪恶。他坚定、勇敢、无私、求实。他对资本家有着清醒、透彻的认识，资本家的威胁、讹诈、利诱等卑鄙手段在他面前无所施其计。他义无反顾地在反抗斗争的道路上走下去。(反抗精神、坚强不屈的性格)斗争中显出经验的不足、鲁莽等弱点。
第三课时
六、小结:
(一)、结构紧凑集中:
作者灵活运用“回顾”和“穿插”的表现手法，推动剧情的发展。在侍萍同周朴园相认的过程中，通过侍萍“回顾”过去的遭遇，巧妙地交代了三十年前的事。这样，既揭露了周朴园罪恶的历史，又用过去的矛盾推动了现在的矛盾，进而暴露了周朴园伪君子的丑恶面目。又如在侍萍和周萍母子相见的的情节中，穿插了周朴园和鲁大海父子之间的冲突，使父子、母子、兄弟都在一个特定环境中相遇，从而反映了劳资之间的阶级对立，使剧作产生了深广的社会意义。三人对话，各依自己的性格发展，构成紧凑的戏剧冲突。
(二)、故事的时间、地点、人物集中:(三一律，戏剧创作的特点)
因为剧本的演出，受到时间和空间的限制，要求故事的时间、地点和人物尽可能集中。 周朴园在家策划破坏工人罢工;鲁侍萍不愿女儿帮人，前来寻找在周家作使女的四凤;鲁大海代表工作来找董事长谈判。这样，就使得三个人物在一个夏天的午饭后，在周公馆客厅里相遇了。通过鲁家母子的控诉，把周朴园三十多年来在家庭和社会上的罪恶活动揭露出来。其中侍萍被周家赶出，含恨投河及母亲被气死等情节，因受舞台演出的限制，都是由人物对话表现出来的。 (三)、人物语言的个性化:
《雷雨》中，人物的语言不仅符合人物的身分，而且随着剧情的发展和人物思想感情的变化，作者在用词和语气的处理上，也都相应有所变化。
剧中人因出身、地位、经历、个性不同，所以他们的说话口气，措词风格也不同。 周朴园盛气凌人，侍萍抑郁平缓，鲁大海直截了当。
人物语言还和他们所处的时代的特定环境下的心理活动相适应。这在周朴园的企图用金钱来平息侍萍的对话中表现得非常突出:“痛痛快快地，你要多少钱吧”“一切路费、用费都归我负担”，不仅表现出资本家的本性，也把他急于赶走侍萍，使自己的罪恶不致败露的心理状态刻画得活灵活现。侍萍悲愤地说:“命，不公平的命指使我来的”“我这些年的苦不是你拿钱算得清的”，充分表现了她的悲愤和仇恨及发自内心对周朴园的轻蔑和愤恨，也表现了侍萍的刚毅与倔强。侍萍看到周萍打鲁大海后那几句话欲言又止、随口又改的话，把她当时痛苦、愤恨、失望的心情充分表现出来了。因而使人物形象更真实、鲜明。
(四)、舞台说明的作用:
1.周家客厅的布景设计:
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既看出是个阔绰豪华的资本家家庭，又有浓重的封建色彩。一个立柜和上面触目的大照片，既透露出故事发生的根由，又为剧情发展提供了条件。这旧家俱、这照片，在剧情发展的几个关键处都发挥了作用。
2.人物的服装:
鲁侍萍上场，她的“衣服朴素，洁净”“头上包着一条白毛巾”，衣着反映她的性格，白毛巾裹头是劳动妇女的习惯，又反映她的身分。
3.人物动作:
(鲁侍萍)“很自然地走到窗前，关上窗户，慢慢走向大门”，这是人物动作的说明，“很自然地”暗示她曾在这屋里生活过，有关窗的习惯。“慢慢地”暗示她心情痛苦，有矛盾。她的动作，自然地使周朴园回想起三十年前的梅姑娘，推动剧情发展。
4.表情:
(周朴园)“汗涔涔地”显出一副狼狈相;(周朴园)“惊愕”表现出他极度的恐惧和不安。 5.人物的上下场:
作者总是在剧情发展的最需要的时候让人物登场，让人物下场，又是为剧情下一步发展创造条件。上下场都是为戏剧的冲突和发展服务的。
鲁大海上场，舞台说明是“外面争吵声，大海的声音:„让开，我要进去。?”未见其人，先闻其声，这个说明暗示了鲁大海作为一个工人代表的坚定、勇敢的性格，而安排他在周朴园与鲁侍萍对话之后登场，便使戏剧冲突进一步发展，引向高潮。大海的下场是在冲突达到高潮后，鲁侍萍哭起来说:“大海，我们走吧!”的时候，被仆人们拥下的。
七、布置作业:
1、[思考和练习]第二题
2、周记《虚伪、自私、冷酷、残忍的周朴园》
要求:根据《雷雨》中的情节，改写成记叙文，围绕周朴园的有关的事实叙述，其中最足以体现周朴园的个性化的语言可引用。
哈姆莱特
,教学目标,
一、阅读整个剧本，在了解全剧内容基础上、品味本文诗化的语言、理解人物语言对表现人物性格的作用。
二、揣摩人物语言个性化特征，体会人物内心情感。
三、通过配音和排课本剧，激发学习兴趣，提高艺术审美能力。
,教学设想,
一、安排课前预习，阅读全剧剧本，以了解本课在全剧中的作用。
二、课前反复阅读，体会作品诗化的语言和人物内心情感，为课上配音和排课本剧做准备。 三、安排两课时(最好连堂课)。
第一课时
一、导入。
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人人都希望生活中处处是喜剧，但古往今来，悲剧的阴影又总是徘徊在人世间，文学史上更是留下许多让人扼腕长叹的悲剧故事。谁来为大家举例,
教师归纳:梁山伯与祝英台、刘兰英与焦仲卿、贾宝玉与林黛玉……同学多举的是爱情悲剧，除此以外还有哪些,大家可知道莎士比亚著名的四大悲剧是哪四部,
教师归纳:《哈姆莱特》《奥赛罗》《李尔王》《罗密欧与朱丽叶》。其中又以《哈姆莱特》最为著名。这是一部五幕剧，请同学简要了解剧情。
二、明确:
【第一幕】:老王鬼魂显现，告知哈姆莱特自己是被克罗迪斯害死的，这是复仇的缘起。 【第二幕】:国王克罗迪斯心怀鬼胎，派原为哈姆莱特之友的罗森格兰兹等人对他展开试探。 【第三幕】:克罗迪斯进一步利用哈姆莱特的恋人奥菲利娅对哈姆莱特试探的同时，哈姆莱特佯装疯癫，通过俳优所演的戏证实了克罗迪斯的恶行，并为复仇误杀了正在偷听的弄臣波格涅斯。 【第四幕】:克罗迪斯为除后患，迫哈姆莱特去英国，欲借英王之手将他杀死，反被哈姆莱特抓住机会，假英王之手杀死了派去监视他的朝臣，返回丹麦。
【第五幕】:奥菲利娅忧伤而死，其兄雷欧提斯与哈姆莱特比剑。哈姆莱特在王后误服毒酒而死、雷欧提斯当众揭露国王害人阴谋后，将国王杀死，自己也中剑而亡。
三、戏剧是一种在舞台上表演且综合性很强的艺术形式，它主要通过剧中人物台词来体现和推动情节发展，而情节又是人物性格发展的历史——是由人物与人物、人物与环境之间的相互关系和作用而产生的人物的行动和事件。借助于台词来把握戏剧情节是我们学习戏剧的主要方式。但由于人物对话多，有时读完后情节不能清晰地呈现在读者脑中，而分析人物间关系可帮助我们熟悉剧情，把握人物的心理及命运走向。请同学们根据剧本出场人物提示和课前自读，说说本剧中的人物关系。 明确:哈姆莱特和克罗迪斯名为叔侄，实为仇人;哈姆莱特和葛忒露德虽是母子，但又有母嫁仇敌的隔阂。
克里迪斯和葛忒露德原为叔嫂后为夫妇，二人间又有毒杀亲夫和企图谋害其子的矛盾。 另一个家庭波洛涅斯一家同样既有自身的矛盾又与哈姆莱特一家关系错综复杂。 波洛涅斯既是国王帮凶又是哈姆莱特挚爱的女友的父亲。
奥菲利娅挚爱哈姆莱特又与父亲有骨肉亲情。
雷欧提斯本是哈姆莱特朋友，后又因与其有杀父害妹之仇而成仇人。
由此可见，主人公哈姆莱特的复仇事件是被放置在一个错综复杂的极为矛盾的环境中，他既担负着复仇的使命，又承受着亲情、爱情、友情等复杂感情的折磨。同学们在朗读他的台词时要深深体味他矛盾的感情，体会他的复杂情绪。
四、利用多媒体，观看话剧片段(节选相关内容，放时隐去声音，为学生配音留有余地)，请两名同学为哈姆莱特和奥菲利娅配音。
请同学们为二位配音者点评，教师相机进行朗诵指导。然后放原剧作配音(最好是孙道临的)从语气语感、节奏的把握等方面找差距，为进一步品味作品诗化的语言，体会人物的思想感情。奠定基础。分析后，可抓住学生跃跃欲试的心理，选几组同学即兴配音，互相点评。 五、布置作业:从课后的“理解?鉴赏”四道题中任选二题，为下节课讨论作发言准备。
第二课时
一、导入:同学们给话剧配音很出色，大家应注意到，分角色配音的内容并不完全是对话，还有独白和旁白，括号里的则是舞台说明。它们一起构成戏剧语言，那么什么是独白和旁白呢,请以本课为例说明。
明确:独白是戏剧中角色表白个人的情感和愿望的话。旁白是戏剧中角色假定在场的其他角色听不见而面对观众说的话。本课中最经典的独白是哈姆莱特关于“生存还是毁灭”一段话，此外还有奥菲利娅与哈姆莱特对话后的一段话“啊，一颗多么高贵的心是这样陨落了……”。
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旁白除了书上标注的国王的话外，还有奥菲利娅在与哈姆莱特对话过程中的插话:“哎哟，天哪～救救他～”和“天上的神明啊，让他清醒过来吧～”表现出奥菲利娅相信哈姆莱特真的疯了，和她由此产生的极为担忧痛苦的心情。
二、再说“生存还是毁灭”一段，请选作“理解?鉴赏”第一、第三题的同学谈谈自己的理解。 明确:这是莎翁戏剧中最经典的哲理性独白，既能表现人物激烈的内心矛盾冲突、展示人物性格，又能推动情节的发展。
这段独白可分为两个层次，第一层次是哈姆莱特对生死问题的思考，第二层次是他对思想和行动之间关系的思索。这之前，他已决定复仇，但他毕竟置身于种种矛盾旋涡中，难以立即付诸行动，这段独白正是他思想转变期激烈的矛盾斗争的产物。面对邪恶，是坚强还是软弱，是拼死作战还是消极忍受，在哈姆莱特看来，这是生死选择，或挺身反抗或自杀了之。而即使选择拿起武器挺身反抗，也可能要付出生命的代价。这是哈姆莱特历数资产阶级社会种种不平等和非正义现象，表现“活”也并不容易，但由于惧怕不可知的死后世界，人们并不情愿结束自己的生命，顾虑使人们变成懦夫。这是哈姆莱特在经历了一场灵魂的对决后转而思索决心和行动的关系，告诫自己过于“审慎”就会使“赤热”的决心蒙上“灰色”，复仇的大业也会“逆流而退”。
三、讨论第三题时，请同学们谈自己对哈姆莱特性格的分析，可自行做出对人物的评价，教师再介绍不同时期人们对哈姆莱特的不同评价。让学生认识每个个人，每个时代的个人都会因不同的境遇和个性、思想文化构成而在不同意义上与哈姆莱特发生共鸣。由此出现了“一千个人眼中的一千个哈姆莱特”，这也正是这个艺术形象塑造成功之处。
四、请选作第二、第四题同学说学习体会。(参考答案见“课文说明”。)
五、“说不尽的哈姆莱特”留给后人无限的话题，课文虽为节选，我们仍有许多讨论中未涉及的地方。课下请同学们从下面题中选一个或自行设题写一篇读后感。(参考题:(1)《哈姆莱特——超越时代的艺术典型》(2)《我看奥菲利娅》(3)《是社会悲剧还是性格悲剧》)
永遇乐?京口北固亭怀古
【教学要点】
学习《永遇乐?京口北固亭怀古》。
【教学内容】
一、课前导入
1、继承苏武把词的豪放风格加以发扬光大，使它蔚然成为一大宗派，主要应归功于辛弃疾。辛弃疾的词，"慷慨纵横，有不可一世之概"。(《四库全书总目提要》)这种豪迈风格的形成，首先决定于他的作品有深厚的爱国热情和广阔的社会内容。
2(指导预习，初读课文，疏通文字。
3(补充注音:谢,
4(补充注释:
风流:这里指英雄遗风，即英雄人物在历史舞台上所创伟绩带来的意义上的影响，所谓流风余韵。 气吞万里:豪气简直能吞没万里江山，形容气概非凡。
草草:本来是杂乱不齐的样子，这里引申作草率马虎。
北顾:回头向北望。
可堪:哪堪，怎堪，也就是怎能忍受的意思。
5(思考问题:
(1)找出韵脚，并在朗读中体会。
左、住、虎、顾、路、鼓、否。厌声韵。
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(2)这首词用了哪些典故，有什么含义,
6(作者与写作背景:
辛弃疾在词人中，算是个英雄。1161年，金国大举南犯，21岁的辛弃疾率群众2000多人在家乡起义，加入以耿京为首的农民抗金义军，担任"掌书记"职务。在起义军的几个月里，他表现出非凡的勇敢和坚定，干了两件轰动一时的事。一件是，一个叫义端的和尚叛变投敌，辛弃疾亲往追捕，亲手斩了这个叛徒;另一件是，亲率50骑兵，直闭驻有5万大军的金营，活捉了杀害耿京、瓦解起义军的叛徒、内好张安国渡过淮水，到达建康(南京)。辛弃疾到了南方，耿京的起义军已经失败，他便留在南京。从此以后，他继续坚持主战，用他饱含爱国主义激情的词和文章，宣传北伐抗金，收复中原统一全国的主张。但是，以赵构为首的赵家王朝偏安江南，在临安过着游宴玩乐歌舞升平的生活，对金屈辱求和。他们对起义军也一直害怕。辛弃疾渡江之后，首先被解除了武装，后来才被派往江阴作签判，帮助地方官处理政务。辛弃疾被迫退隐江西上饶，空怀一腔忠贞热情，却报国无门。辛弃疾许多词就反映了这种悲愤。我们今天要学的这篇怀古词，是突出的一首。宋宁宗喜泰三年(1203)，辛弃疾64岁退居江西乡～司已有十多年，被执掌大权的韩伉胄所起用。当时蒙古已崛起，金则日益衰败，并起了内乱。韩要立一场伐金大功，以巩固自己的地位，于是起用了辛弃疾作为号召北伐的旗帜。第二年(1204)任他作镇江知府，镇江那时正处于抗战前线。辛初到镇江，积极为北伐作准备，可他的意见不能被韩,胄一伙采纳，并给他一个降官的处分，后来又把他调离镇江。辛弃疾施展雄才大略为恢复大业出力的愿望又落空了。这就是辛弃疾写这首词的背景。
7(听课文录音带或者教师范读，疏通文字。
8(讲读课文。
(1)阅读上片。让同学分出层次，教师讲析。
?分两层。"千古江山……风流总被雨打风吹去"，是第一层，写向四周远眺大好河山，缅怀曾经在京口建都的孙权。孙权是三国时吴国的皇帝，他在南京建立吴都，并且能够打垮来自北方的侵犯者曹操的军队，保卫了家园。辛弃疾以"英雄"一词赞颂他，表示自己对他的敬仰和向往，只是像孙仲谋那样的英雄人物，再无处可寻了。"舞谢歌台"一句，承接上文，即便是英雄事业的流风余韵，也已经没有了。这两句表达了对前人事业后继无人的惋惜，也暗宋统治者昏庸无能。 ?"斜阳草树……气吞万里如虎"是第二层，写俯瞰京口街市，缅怀曾经在那里居住的刘裕。刘裕出身贫寒，曾经生活在荒僻小街巷，却讨伐桓直，平定叛乱。"想当年"三句颂扬刘裕率领兵强马壮的北伐军驰骋中原，气吞胡虏。刘裕先灭山东的后燕，后灭陕西的后秦，光复洛阳、长安、煊赫一时。辛弃疾远在乾道元年(1165年)呈给宋孝宗的《美芹十论》里，明白指出出兵北伐，应取道山东--因为山东之民劲勇，敌守备简略。"不得山东，则河北不可取，不得河北，则中原不可复。"在当时韩佳胄急于北伐的现实中，辛弃疾对刘裕的歌颂不仅是向往他的英雄业绩，还有如果碰到刘裕这样的国君，他的正确战略意图就能被采用的意思。
?同学朗读上片。总结:这一段借孙权和刘裕两个历史上英雄人物事迹隐约讽刺南宋政权的无能，表达自己抗敌救国的热情。
(2)阅读下片，分析层次。教师讲解，学生讨论用典的作用。
?第一层:"元嘉草草"句。"元嘉"是南朝宋文帝年号。宋文帝刘义隆是刘裕的儿子。他不能继承父业，好大喜功，听信王玄漠北伐之策，打没有准备的仗，结果一败涂地，北魏军队一直追到长江边，声称要渡江，都城震恐。封狼居肯是用汉朝霍去病战胜匈奴，封狼居前山，举行祭天大礼的故事。宋文帝听了王玄漠的大话，对臣下说:"闻王玄漠陈说，使人有封狼居前意。""仓皇北顾"，是看到北方追来的敌人而张皇失色的意思，宋文帝战败时有"北顾涕交流"的诗句。 ?凡诗文运用典故都有用意，辛弃疾引用宋文帝北伐惨败的故事目的是什么,借鉴历史，伐金必须做好准备，不能草率从事。
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?第二层。"四十三年，……一片神鸦社鼓～"是第二层。追忆自己当年南归途经扬州所见惨象，描述瓜步山周围人们生活的情景。"四十三年"三句，说辛弃疾在京口北固亭北望中原，记得四十三年前自己正在战火弥漫的扬州以北地区参加抗金斗争。后来渡淮南归，原想凭藉国力，恢复中原，没有想到南宋朝廷昏联无能，使他英雄无用武之地。如今自己已成老年，壮志依然难酬，追思往事，不胜身世之感～
"佛狸洞下"三句，从上文缅怀往事回到眼前现实。"佛狸调"是北魏太武帝拓跋案追击王玄漠的军队时在长江北岸瓜步山建造的行宫。当地老百姓年年在佛狸词下迎神赛会，很是热闹。 ?作者写佛狸调一幕景象，表达什么心情,
作者的心情是沉重的，表达了自己的隐忧:如今江北各地沦陷已久，不迅速谋求恢复，民俗就安于异族统治，忘记了自己是宋宝臣民。表示对南宋政府不图恢复中原的不满。
?最后三句是第三层。抒发未能施展才能的感慨。廉颇是战国时赵国名将。因被人陷害，跑到魏国去。后来秦国攻打赵国，赵王派使者去探望他，看他还能不能替赵国出力。廉颇本来也很想被赵王召见，效命疆场，击破强秦，使赵国能强盛起来。他在赵国使者面前，"一饭斗米，肉十斤，被甲上马，以示尚可用。"但结果赵使还报赵王说:"廉将军虽老，尚善饭;然与臣坐顷之，三遗矢矣。"(见《史记?廉颇蔺相如列传》)于是赵玉以为他老了，便不再起用。以廉颇事做结，表达了作者怎样的感情,
教师引导学生讨论，明确。以廉颇自比，表示虽老却不忘为国效力，收复中原的耿耿忠心，可是朝廷一味屈膝媚和，极好当道，多用少年轻进之士，又有谁会想到自己呢。一腔悲愤溢于言表。 总结下片。用刘帝、佛狸调、廉颇的典故，继续写自己报效祖国一片忠心，并表示自己不被朝廷所用的激愤。
9(指导朗读，体会作者感情。
10(这首词的写作特点是运用典故，有人说辛弃疾的词有"掉书袋"的毛病。你认为如何, 这首词用典多不能说是毛病。它所用的除了末了廉颇一事之外，都是有关镇江的史实，眼前风光，是"京口怀古"这个题目应有的内容，和一般辞章家用典故不同;况且他用这些典故，都和这词的思想感情紧密联系。就艺术手法论，环绕作品的思想内容而使用许多典故，以加强作品的说服力和感染力，这正是这首词的长处。
11(总结思想内容和艺术特色。
这首词借"怀古"赞扬孙权、刘裕的抗敌业绩，批评南宋当政者仓碎北伐的冒险行动，表达自己的积极抗金，恢复中原统一国家的热切愿望。运用典故，十分恰当，是它的一大艺术特色。 [附录]
(一)重点内容图示。
1(《念奴娇?赤壁怀古》
上片:写景，赞叹山河美
下片:写人，怀古发感慨
2(《永遇乐?京口北固亭怀古》
上片:盛赞历史上多位英雄人物
下片:力表自己抗金的态度
(二)作者介绍
苏轼(036,1101)字子瞻，四川眉山人。1056年(仁宗嘉,元年)与父苏洵、弟苏辙进京，次年与苏辙同科进士及第，父子三人文名大震，号称"三苏"。同年，因母丧返川。1060年，苏轼再入京，次年，任凤翔府签判。1065年(英宗治平二年)，还朝，值史馆，次年，苏为卒，扶丧回川。1069年(神宗熙宁二年)，苏轼又返朝。历任官职，直至1072年，才通判杭州。1075年起，历知密州、徐州、湖州。1079年(神宗元丰二年)，突遭逮捕，审讯，贬为黄州团练副使。在黄州，他经营东坡，务农，号东坡居士。
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苏轼本来一帆风顺，为什么会遇到坎坷呢,
当时朝廷政局多变。王安石两相两罢，有一些乘时而起的小人，得了权势。在新政首领王安石等人或隐或罢之际，如果苏较得到朝廷重用，岂不是于他们不利,于是，那些曾经依附过王安石的小人，从苏轼知湖州的谢表中嗅出了苏轼对皇帝不忠的味道来。御史李定等人，更在谢表之外，搜罗苏轼的诗作，加以"分析"，罗织罪名，构成文字狱"乌台诗案"。因为苏武谢表中有"知其愚不识时，难以追陪新进;察其老不生事，或能牧养小民。"其中"新进"二字，正好触犯了李、舒辈的忌讳。苏轼的诗作中，反映民间疾苦，他写过旧妇则，反映过变法中确实存在的问题，表示对新政的不满。因为说了真话，让李、舒辈抓到了把柄，苏轮自被逮讯到结案，历时五个月，不论在朝在野，政见同与不同，营救者络绎不绝(包括章爆、王安石等)，最后，神它才决定不杀苏武，而以贬满了事。
总之，苏武贬黄州，是因为遭人暗算，不知不觉转入政治斗争漩涡，而不是什么因写诗攻击新法。他这次受打击，心情是复杂的，所以游赤壁时写了这首词，抒发自己的抱负。 辛弃疾(1140,1207)字幼安，号稼轩，济南人。少年时聚众二千参加农民领袖耿京的起义抗金军，失败后，南归。历任湖北、湖南、江西安抚使(掌管一路军政民政的长官)，在政治军事上都能采取积极的措施，以利国便民。朝廷当权者疑忌他，落职后长期没有得到任用，从43岁起，闲居江西信州(今上饶市)，达二十余年(在这时期只一度知福州兼福建安抚使)。到了晚年，朝廷又起用他，做过浙东安抚使和镇江知府。在镇江任内，他特别重视抗金的准备工作。可是朝廷对他不重视，不能久于其位。终于怀着恢复中原的宏愿，抑郁以殁，他是南宋最杰出的爱国词人。著有《稼轩词》(一名《稼轩长短句》)，总计600多首，辛词题材广阔，内容丰富，意境深远，风格以豪放悲壮为主。他的爱国词作情辞慷慨，爱憎分明，艺术感染力很强。他还以多彩的画笔反映当时的社会生活，描绘农村风光，赞美壮丽山河，进一步扩大了词的表现范围，推动了南宋前期词风的变化，对后世产生了深远的影响。
(三)关于赫壁怀古》中"人生如梦"所反映的思想情绪。
《宋词赏析》中认为，这句话反映了作者入世与出世的思想矛盾，是无可奈何心情下的故作达观，其情绪不免趋于消极。他是见江山依旧而人事已非，沦落无聊而徒伤老大，于是引发"人生如梦"的感慨，从而借酒浇愁。张志岳则在《文艺百家》(1979年第1期)中撰文认为，这句话不能作单纯消极的理解，而是作者面对现实，表现得比较平静和旷达。从作者遭遇看，写这首词时他已被贬多年，而他对王安石的新法在实践过程中有了新的认识，对宋神宗，则似有知遇之感。因此，他的词并不针对什么具体的境遇，而是用"人生如梦"来概括二十多年的仕途，虽有感慨，更有不作具体计较的旷达态度，这态度又促使他能够借酚月来感发"江月是能了解我的"那种坚持理想的精神。
(四)有关常识。
有关词的知识:
词，诗歌的一种，起源于南北朝，成于唐，盛于宋。词有很多别称，如"长短句"、"诗余"、"曲"、"曲子词"、"曲词"、"乐府"、"乐章"、"歌词"等。词按字数的多少分类可分为小令(58字以内)、中调(59字至90字)和长调(91字以上)三大类。按词的段落的多少分类又分成几种:全词只有一段的叫"单词"，二段的叫"双调"，三段的叫"三叠"，四段的叫"四叠"。词的段落叫"阕"或"片"，从上片到下片讲究衔接贯穿，意思前后相承，叫"过片"。下片的首句句式不同的叫"换头"或"过变"。依照已有的词调写的叫"填词"或"依声填词"，自己谱曲自己写词的叫"自度曲"，《扬州慢》属后一类。词常见有"令"、"引"、"近"、"慢"的分别，"令"即小令，"引"是正歌之前引歌，"近"又称"近拍"，相当于"引"，"慢"是慢曲子的省称，指节拍较慢，声调延长。慢词的字数较令、引、近的词字数要多些。宋代词风可分为婉约派和豪放派。婉约派主要词人有柳永、周邦彦、李清照、姜夔等，他们认为"词为艳科"、"诗庄而词媚"，多写情愁别绪、个人遭遇，特
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别讲究音律格律，风格清丽婉媚。豪放派以苏、辛为代表，主张"以诗为词"、"无言不可入，无事不可言"，不肯损害意思以迁就音律，"故为豪放不羁之语"，格调高昂、取材广泛。
苏轼词两首
(念奴娇?赤壁怀古、定风波?莫听穿林打叶声)
【教学目标】
一、知识教育目标
1(继续感受、品赏词的意境、词的情韵。
2(了解不同时期词作者的创作风格。
二、能力培养目标
1(初步了解豪放派的艺术特点。
2(从词句入手，体会炼字炼句的妙处，进而把握作品的意境。
三、德育渗透目标
体会词人丰富的思想感情和旷达豪放的意境，在词的艺术境界中提升自己的人格，净化自己的情怀，树立爱国、报国的宏大志向。
【重点、难点及解决办法】
初步了解豪放派的艺术特点，从词句入手，体会炼字炼句的妙处，进而把握作品的意境，是本课书的重点和难点。
【课时安排】1课时
【教学步骤】
一、明确目标
1(初步了解豪放派的艺术特点。
2(从词句入手，体会炼字炼句的妙处，进而把握作品的意境。
二、整体感知
1(导入新课
词到苏轼，是一大转变。他以洒脱旷达之气入词，词体也由形式的解放进而为内容的革新，形成了豪放词派，对南宋爱国词人的影响尤其显著，留下了更为丰富多彩的词篇。(板书课题) 2(写作背景
苏轼出狱后被派往黄州，名义上是团练副使，其实要受地方官员的监督管制，形同囚犯。为了排遣内心郁闷，他在住地临皋东面的山坡上盖了房子，取名“雪堂”，自号东坡居士。每天早饭后他就到那里去读书，跟朋友们谈论，或浏览风景。有时也到稍远的地方走走，到过赤鼻矶(当地人误以此为“赤壁”)、岐亭等地。苏轼游赤鼻矶，据前后《赤壁赋》所记，共有两次，都在宋神宗元丰五年(1082年)这一年里。这首词大概是这期间写的。当时他已45岁，所以词中有“早生华发”一语。
3(关于《念奴矫?赤壁怀古》
《念奴娇》是一首怀古词，主要是通过对古迹的描写和对古人、古事的记叙，来抒发自己的思想感情。这首词写于神宗元丰五年(1082)，作者在“乌台诗案”之后被贬到黄州时期。黄州附近有个“赤鼻矶”，相传即三国时周瑜大败曹操的赤壁。作者在词中写的就是游览这个“赤壁”的所见、所想，借咏史表达了词人对古代英雄豪杰的缅怀和对功业早就的周瑜的仰慕之情，又联系到自己的现实处境，遂产生了年岁将老，壮志难酬的无限感慨。这首词写古迹、记古人、古事只是一种艺术手段，以古比今，言志抒情才是核心目的。
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作者早年颇有远大的政治报负，但是在党争激烈的环境中屡遭贬斥。来黄州之前，因写诗讽刺新法曾经下狱，险遭杀身之祸。但是他毕竟是个旷达的人，尽管政治上失意，却从未对生活失去信心。这首词就是他复杂心情的集中反映，词中抒写的是郁积在他心中的块垒，然而格调是豪壮的，跟失意文人的同主题作品显然不同。
这首词的豪壮情调首先表现在对赤壁景物的描写上。一开篇就显示了词人的旷达视野:“大江东去，浪淘尽，千古风流人物。”这不仅写出了长江的非凡气象，而且将自古以来和这里有关的许多英雄人物都概括进来了，表达了词人对古代英雄的缅怀之情。于是词人开始寻找英雄的足迹:“故垒西边，人道是，三国周郎赤壁。”周郎是词人心中景仰的英雄，但是这里并不展开写，而是转而勾画古战场的险要形势:“乱石穿空，惊涛拍岸，卷起千堆雪。”一句“江山如画，一时多少豪杰”的慨叹，将江山之胜和怀古之情融为一体。这样的景物描写，读罢使人止不住内心情感的激荡，颇有“天风海雨逼人”之感。
词中的豪壮情调还表现在对周瑜形象的塑造上。词的上片将周郎和赤壁并提，已经肯定了周瑜在赤壁之战中的决定作用，到下片再着力写周瑜的才干和功勋，英雄形象就格外鲜明了。“遥想公瑾当年，小乔初嫁了”，指挥赤壁之战时正是青春年少、春风得意之时，“雄姿英发，羽扇纶巾，谈笑间，樯橹灰飞烟灭”。赤壁之战对于吴军来说，是一场以弱抗强的战争，而作为吴军统率的周瑜不仅没有丝毫的畏怯，反而从容娴雅，沉着应战，谈笑间，巧用火攻烧掉了敌人的战船。这种指挥若定的风度令词人满怀崇敬。
江山依旧，人事全非，多情自扰，徒增白发。于是引发了“人生如梦”的感叹，只好以一杯清酒祭月，寄托壮志难酬的苦闷心情。中国古代知识分子普遍存在的一种出世与人世的精神矛盾，而苏轼是其中最达观洒脱的一个。所以在他的词中虽然也常有消极苍凉的思绪;但是终究掩盖不了其豪放旷达的精神。
4(关于《定风波》
《定风波》也是苏轼贬居黄州时期的作品，记叙的只是出游时途中遇雨的一件小事，但从中表述了作者洒脱、放达的人生态度，更寄寓了他对自己所遭受的政治打击的愤懑和故作旷达之情。 三、重点、难点的学习及目标完成过程
1(教师范背《念奴娇赤壁怀古》。学生划出节拍，按范背提示标出韵脚，然后诵读。 韵脚:物、壁、雪、杰、发、灭、发、月。
2(思考、讨论:谈谈词人在赤壁所见所想。
【明确】上片写所见之景，为英雄人物出场铺垫。起笔开阔，大江汹涌奔腾，使人想见锦绣山河中产生的千古风流人物。“故垒”两句点出赤壁所在，点出所想之人:周郎。“乱石”三句转为描写赤壁雄奇壮阔的景物，陡峭的山崖散乱地高插云宵，汹涌的骇浪猛烈地搏击着江岸，滔滔的江流卷起千万堆澎湃的雪浪，把读者带进一个奔马轰雷、惊心动魄的奇险境界，使人心胸为之开阔，精神为之振奋～“江山如画”一句是在这雄伟画卷中自然而然得出结论，“一时多少豪杰”又转到写人。 下片将上片提及的周郎作了扩展。美景美女衬英雄，更见周瑜潇洒英姿，“羽扇”三句写周瑜战场上的从容儒雅，词人渴望自己能像公瑾一样为自己的国家建功立业，也表明他渴望萎靡难振的宋朝有如此英雄来扭转乾坤。“多情”后四句，是词人由他人想及自己。人生几何，何苦烦忧，还是放眼大江，举酒赏月吧～一位旷达明理、善于自解自嘲的词人形象跃然纸上。昂奋豪情与感慨超旷的思绪浑然为一。
3(【提问】《念奴娇》最突出的写作特点是怎样的,
【明确】以景衬人，以他人衬自己，是这首词中的两层衬托。词的主旨也在衬托中得以强调。 4(【提问】《念奴娇》的上片说:“故垒西边，人道是，三国周郎赤壁”。为什么特别提出“人道是”三个字,
【明确】赤壁之战的战场到底在什么地方，一直有很多不同的说法，据考证，有人认为在现在湖北武昌的赤矶山，或湖北赤壁。而苏轼写这首词时被贬黄州团练副使，他所游的地方在湖北黄冈的赤
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鼻矶。用“人道是”这三个字，表示作者对于黄州“赤鼻矶”就是三国周瑜破曹处的说法是有怀疑的，是说人们传说是如此，而自己并不坚信。
5(【提问】“故国神游，多情应笑我，早生华发”这几句的主语是谁,
【明确】对这几句的理解历来众说纷纭，有些人认为主语是周瑜，因为它是承接上文的，是词人想像周瑜心恋故地，神游古战场，与词人相遇，笑话他功业未成而华发早生。大多数人认为主语是苏轼。是苏轼自己神游故国，自己笑自己自作多情，使得华发早生。细究词意，我们还是认为第二种理解更为确切。这个问题可以让学生展开讨论。
6(【提问】如何理解《定风波》所抒发的感情,
【明确】野外出游，忽然遇雨，一般人都会慌张避雨，而词人却用平静的口气劝导道:“莫听穿林打叶声，何妨吟啸且徐行。”在风雨中漫步徐行，吟诗长啸，的确是一种不为环境所左右的自得境界。手持竹杖，脚踏草鞋，远比官服车骑来得轻捷、自在，已是“竹杖芒鞋”的装束，谁还会害怕失去什么,“一蓑烟雨任平生”，此时在词人眼中呈现的，已经不是自然界的这场短暂变故，而是人生旅途中的大风雨。这一句，充满艺术的张力，一下拓宽了全词的境界。苏轼一生坎坷，屡经政治风雨洗礼，但是这也磨练了他的顽强意志，面对风雨，不惊恐，不逃避，不哀伤，泰然处之，潇洒从容，这才是苏轼最具魅力的人格光辉。
词的下片写雨过天晴后的心理感受。刚才还是风雨大作，转瞬间，“山头斜照却相迎”，人生的晴雨一如自然界的变化，反复无常，如何面对这样的现实呢,词人给出了自己的答案:“回首向来萧瑟处，归去，也无风雨也无晴。”当他回首走过的风雨历程时，竟达到了一种宠辱偕忘、超乎物外的旷达人生境界。
7(【提问】对《定风波》中“一蓑烟雨任平生”“也无风雨也无晴”两句应如何理解, 【明确】这两句是说，虽然遇到突如其来的风雨，而自己却像平时披着蓑衣在雨中行走一样坦然，一样毫无畏惧。在作者眼中，风雨交加也好，晴天丽日也好，都是没有什么差别的。结合作者当时的政治处境来看，他显然是用来比喻自己的生活遭遇和人生态度。
四、总结、扩展:句不离篇，并非一枝独秀;篇不离句，篇因句而生辉。
五、布置作业
1(熟读背诵两首词，进一步体味词中意蕴。
2(完成“研讨与练习”一、二、三。
附:板书设计
念奴娇赤壁怀古苏轼
所见:大江淘浪风流人物
乱石惊涛多少豪杰
所思:周郎(雄姿英发)自己(早生华发)
李清照词两首
(醉花阴?薄雾浓云愁永昼、声声慢?寻寻觅觅)
【教学目标】
一、知识教育目标
1(了解李清照的生平与创作。
2(鉴赏李清照作品的婉约派风格。
二、能力培养目标
1(了解作风格与社会环境、个人遭遇的关系。
2(体味词作中的意象和由意象营造的意境，以及词句中凝聚的感情。
三、德育渗透目标
在词的艺术境界中陶冶美好的感情。
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【重点、难点及解决办法】
了解作风格与社会环境、个人遭遇的关系，体味词作中的意象和由意象营造的意境，以及词句中凝聚的感情，是本课的重点和难点。
【课时安排】1课时
【教学步骤】
一、明确目标
1(了解作风格与社会环境、个人遭遇的关系。
2(体味词作中的意象和由意象营造的意境，以及词句中凝聚的感情。
二、整体感知
1(作者简介
李清照(1084—1155,)，宋代女词人。自号易安居士。济南章丘(今属山东)人。父格非，官至礼部员外郎、京东路提点刑狱。出自韩琦门下，又曾以文章受知于苏轼，学识渊博，尤用意于经学，在齐、鲁一带颇负盛名。后因列于元祐党籍而被罢官。平生著述较多，现仅存《洛阳名园记》一卷。母王氏，是状元王拱辰孙女(《宋史?李格非传》)，一说为汉国公王准孙女(庄绰《鸡肋编》)，也知书善文。
李清照的文集在当时就曾刻印行世。《直斋书录解题》载《漱玉集》1卷，“别本”分5卷。黄异《花庵词选》称有《漱玉词》3卷。《宋史?艺文志》载有《易安居士文集》7卷、《易安词》6卷。都久已不传。现存的诗文及词集是后人所辑。四印斋本有《漱玉词》1卷，李文椅编的《漱玉集》5卷，辑录的作品最多。但其中所收词多有赝品。近人赵万里《校辑宋金元人词》中的《漱玉词》收有60首。今人孔凡礼《全宋词补遗》中有新发现的李清照词。王仲闻有《李清照集校注》，人民文学出版社排印本。
2(李清照和“闺怨词”
唐宋词的创作有一个传统的题材，就是写闺怨，“闺怨词”是专门用来表现妇女的生活和情感的。但其作者基本上都是男性，他们写的词被称为“代言体”，也就是代替妇女说话。男性代替妇女来表情达意，总归是隔着一层。李清照是词史上一位重要的女作家，她的“闺怨词”是写自己的真实生活和内心世界，是说自己要说的话。所以，她的出现使词坛放射出了一道新奇的光芒。读李清照词的着眼点首先应放在这一点上。
3(写作背景
李清照的创作生活始于北宋末，终于南宋初。她既享受过安逸、宁静的生活，也遭遇了国破、家亡、夫死、形单影孤的灾难与不幸。这里所选的两首词分别为李清照前后两个时期的作品，它们反映着李清照不同时期的生活与心态，呈现出不同的韵味、格调。
4(关于《醉花阴》
《醉花阴》写于前期。丈夫游宦在外，李清照形单影只，居室寂静，再不闻评诗论文、查书赌茶、鉴赏碑刻的欢声笑语。漫长的白日里，作者百无聊赖地独坐在金兽炉旁，看着那袅袅烟雾。季节正值重阳，气候已开始变凉，尤其到了夜里，纱橱中、玉枕上，难以成眠，更觉得冷气袭人～词的上片，作者从“永昼”的无聊和“半夜”的寒冷方面写自己的孤单寂寞，来含蓄地抒发自己对丈夫的思念之情。她极力渲染白天、黑夜的时间都是那样难以打发，以委婉地表达自己对丈夫思念之殷切。下片继续着对时间的交代:写“永昼”“半夜”之外的“黄昏后”。作者为了排遣自己的相思之苦和打发自己的空虚生活，乃携酒去东篱观赏菊花。但其结果却是酒不能解愁，看到在西风中摇曳的黄花，酷似自己因相思而消瘦的身影，就更增加了内心的愁苦～这首词的总体风格是委婉、含蓄的，作者并不直接说出自己对丈夫的思念，而是巧妙地抓住了长日、半夜、黄昏几个时间的推移，来写自己留在家中生活的空虚、无聊，以表达自己对丈夫那种夜以继日的相思之情。 5(关于《声声慢》
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《声声慢》是李清照晚年的作品。这时她不但连续经历了国家败亡，远离故乡，丧失丈夫的灾祸，并且，在南方到处辗转逃亡避难中，她丢失了珍爱的文物、古籍，还遭到了政治上的诬陷。她晚年的处境极其凄惨，心境极其恶劣。她用这一曲抒情长调，艺术地表现了自己晚年的生活状况和内心情感。词的开头用七组叠字构成了三句话。“寻寻觅觅”表达的是作者经历过许多突发事件的刺激之后，所产生的一种精神恍惚、因若有所失而到处寻觅的状态。“冷冷清清”四字描写了她寄身异地、无人为伴、很少交往的孤独寂寞的处境。“凄凄惨惨戚戚”则总括地说明了自己命运的凄惨和心情的悲痛。这十四个字使李清照在词史上赢得了极高的声誉，人们称赞她连用十四个叠字是“造句新警”，是“创意出奇”，是“超然笔墨蹊径之外”。这十四个字为全词奠定了基调，以下作者便一层层地展示出她生活的凄惨和心情的哀痛。天气忽暖忽寒，几杯淡酒哪里能抵挡住冷风的袭击，更不能消除心中的忧愁。正在她凄苦无奈时，又看到了空中飞过的大雁，它们是来自北方的旧时相识。作者想到大雁能够按时南来北往，而自己却飘流困顿，寄寓异乡，这正是引起她伤心的原因。词的上片从秋天里气候多变，酒难御寒和北雁南飞等几个角度，写自己滞留南方的孤独生活和悲苦心情。这也可以说是对开头几句的阐释和补充。在词的下片又进一步推进，更具体地写自己的处境和心情。黄花满地，当初盛开时可以插在头上，而如今花已枯萎，再也无人摘取。这是明写花，而暗喻岁月流逝，人已衰老、憔悴～最后，又从时间和天气上来写:白日漫长，她独自一人要苦熬苦等才能到天黑，但是到了黄昏时候，又有秋雨点滴作响，这种景象，这时的情绪，哪里是一个简单的“愁”字所能概括得尽的～全词展现出的是作者那种失落、孤单、凄凉、悲哀的心灵世界。在了解作者生活遭遇的基础上来读这首词时，使人不能不对她产生深深的理解与同情。这也正是李清照这首抒情词动人的力量之所在。
三、重点、难点的学习与目标完成过程
1(【提问】李清照一生的创作受到了哪些社会变迁、个人遭际的影响,
【明确】李清照生于北宋，父亲李格非兼通文史，母亲王氏也能文。李清照在这种家庭环境的熏陶下，自幼便具有很好的文化修养，早有文名。十九岁结婚，丈夫赵明诚当时在太学作学生。他们婚后的生活相当美满，二人志趣相投，能在一起读书，品诗论文，收集和鉴赏古籍、器物和金石刻等。赵明诚很晚才出仕，到过莱州、淄州等地任职，李清照便常常以诗词排遣寂寞，表达对丈夫的思念之情。建炎元年(1127)赵明诚南下奔母丧。恰在这时，战乱爆发，金人攻破洛阳，徽、钦二宗被掳，高宗即位，后又南下避难，建立了南宋小朝廷。因赵明诚在江宁任知府，李清照于是载书十五车过淮渡江奔往建康。不久，他们藏于家乡十余间屋中的书籍、金石、器物全被焚毁。两年后，李清照46岁时，赵明诚竟不幸病死。从此她开始了国破、家亡、夫死的悲惨生活旅程。她先是追随流亡朝廷到过温州、越州等地逃亡避难，最后又寓居于杭州。这期间，她随身携带的她所珍爱的古铜器、书籍等也相继遗失或被盗。她孤苦伶仃地度过了悲惨的晚年，于绍兴21年(1151)在临安去世。-本课所选的两首词，就分别展现了她前、后两个时期不同的生活内容和心灵世界。我们从中可以领会到时代社会的变化、个人的际遇对于作家创作的有力影响。
2(【提问】《醉花阴》反映的是早年丈夫赵明诚游宦在外，作者一个人留在家中的生活状况和内心感受。对于这样的“闺怨”题材，应当怎样评价呢,
【明确】作者作为一个封建时代的妇女，能够坦率地表达出自己对于丈夫深深的思恋之情，描写了闺中生活的孤独寂寞，这在当时乃是一种很大胆的行为。所以，有人批评说:李清照作词是“无顾忌”地“肆意落笔”。其实，感情的充沛、真挚，敢于正面地展露自己的行为和内心世界，正是她创作成功的重要原因之一，也正是她的词最值得珍视的地方。
3(【提问】古人常常爱用花比喻人之美貌，如“芙蓉如面柳如眉”，“人面桃花相映红”等，而李清照却说“人比黄花瘦”，这样的比喻有什么丰富的内涵,
【明确】黄色的菊花不止外形上雅淡、清秀，与作者因相思而消瘦的体态相近，而且在菊花品格的传统象征意义上，也酷似作者清高、淡泊的精神，这样的比喻正比较恰切地反映了当时作者由于离开丈夫而孤独、愁闷的生活状态和内心情感。
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4(【提问】《声声慢》中“雁过也，正伤心，却是旧时相识”一句，表现的是作者什么样的思想感情,
【明确】作者正在酒后感到寒气袭人之时，最让她伤心的是又见到了飞过的鸿雁，而这南来的大雁，却是当年在北方的旧相识～作者这时是感叹:大雁可以南来北往，而自己却滞留在南方不能北归～它表现了作者强烈的思乡之情和一种沦落异地的流浪之感。
四、布置作业
1(反复背诵这两首词，体悟词中意境。
2(完成“研讨与练习”一、二。
滕王阁序
【教学目的】
1.了解作者在文中的观点及骈体文的特点。
2.学习本文将典故与眼前情景相结合的写法。
3.掌握“故”“尽”“属”“即”“且”“矣”的用法。
【教学重点】理解典故;理解内容和观点。
【教学难点】骈体文的特点
【教学课时】3课时
【教学方法】朗读背诵与赏析相结合的方法。
第一课时
教学目标:介绍作家作品，文体知识;初读课文。
教学过程:
一.解题:
《滕王阁序》全称《秋日登洪府滕王阁饯别序》，又名《滕王阁诗序》《宴滕王阁序》。
滕王阁因滕王李元婴得名。李元婴是唐高祖李渊的幼子，唐太宗李世民的弟弟，骄奢淫逸，品行不端，毫无政绩可言。但他精通歌舞，善画蝴蝶，很有艺术才情。他修建滕王阁，也是歌舞享乐的需要。
“序”——文体的一种。有书序、赠序、宴集序等。书序是著作或诗文前的说明或评价性文字，本文是饯别序，即临别赠言，属于赠序类的文章。
统观全文，由地及人，由人及景，由景及情，步步递进，紧扣题意。
文因饯别而作，但对于宴会之盛仅略叙数笔带过，而倾全力写登阁所见之景，因景而生之情，这就脱去了一般饯别文章颂扬、应酬的窠臼，辟出了自家新径。
二.背景:
唐高宗十四年，王勃的父亲任六合县县令，王勃赴六合经过洪州。文中“童子何知，躬逢胜饯”可佐证。还有一种说法，王勃上元二幼年前往交趾看望父亲，路过南昌时所作，序文中内容的博大，辞采的富赡看来，非“童子”之作，而是成年作品，“童子”非小孩，而是“弱冠”二十岁左右之作。课文采用这种说法。
三.时人对王勃的评价:
九月九日都督大宴滕王阁，宿命其婿作序以夸客，因出纸笔遍请客，莫敢当，至勃，泛然不辞。都督怒，起更衣，遣吏伺其文辄报。一再报，语益奇，乃矍然曰:“天才也～”请遂成文，极欢罢。时人认为王勃年轻气盛，才华横溢，挥毫泼墨，而语惊四座。
四.关于骈体文:
骈文，是魏晋后产生的一种新文体，又称骈俪文。南北朝是骈体文的全盛时期。骈体文的表达方式与一般的散文有所不同，语言上有三方面的特点:
1、语句方面的特点，即骈偶和“四六”，又称为“四六文”。
2、是语音方面的特点，即平仄相对。
3、是用词方面的特点，即用典和藻饰。
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五.朗读与预习:
1.下列词语的注音释义全都正确的是:(引导学生逐段批注)
A 宇文新洲之懿范 懿:yi 美好
B 俨骖騑于上路，访风景于崇阿 崇阿:a 高大的丘陵
C 云销雨霁 霁:ji 天气晴朗
D 逸兴遄飞 遄:chuan 迅速
2.断句品韵:
A 四四对四四:豫章/故郡，洪都/新府 “二二式”。
B 六字句的断句:
(1.孟学士/之词宗，访风景/于崇阿 “三三式”;
(2.临/帝子之长州;穷/待遇之萦回 “一五式”;
(3.钟鸣/鼎食/之家;谁悲/失路/之人 “二二二式”; (4.响穷/彭蠡之滨;气凌/彭泽之樽 “二四式”;
(5.抚/凌云/而自惜;幸/承恩/于伟饯 “一二三式”。
C.七字句的读法(按意义划分):
(1).襟三江/而带五湖;潦水尽/而寒潭清 “三四式”; (2.)龙光/射/牛斗之墟;宾主/尽/东南之美 “二一四式”; (3.)落霞/与孤鹜/齐飞;秋水/共长天/一色 “二三二式”; (4).都督/阎公/之雅望“二二三式”
D.四六对四六:渔舟/唱晚，响穿/彭蠡之滨;雁阵/惊寒，声断/衡阳之浦
E 六四对六四:屈贾宜/于长沙，非无/圣主;窜梁泓/于海曲，岂乏/明时,
F 主谓结构相对:雄州/雾列，俊采/星驰。
G 动宾结构相对:望长安/于日下，目吴会/于云间。
H 偏正结构相对:……钟鸣鼎食/之家，……青雀黄龙/之轴。 六.讲读课文第一段:
(一) 第一段中有几个典故(典故分事典和语典，来自史传上的记载称事典，来自典籍上的现成语句
叫语典)。
1.豫章故郡(见注释)。2.龙光射牛斗之墟(见注释)。3.控蛮荆(见注释)。
(二)补充注释:
1.豫章故郡 故:旧
2.地接衡庐 接:接壤
3.襟三江而带五湖 襟、带:名词用作动词，连接、环绕的意思。 4.雄州雾列，俊采星驰 雾、星:名词作状语，像雾一样、像星一样。 5.宾主尽东南之美 尽:全都是，形容词作动词。美:形容词作名词，俊杰。 6.千里逢迎 千里: 数量词作名词，远道而来的客人。 7.高朋满座 高:尊贵
(三)简析第一段:
1.首句由名称的沿革，道出历史的久远。
2.二三句写界域的广大、辖境的辽阔与地理位置。
3.四五句，由赞美“雄州”到称赏“俊采”。
4.六句，写州城形胜，宾主才美(为下文的“才美”过渡) 5.七八九句，赞美宾主，点面结合。
6.十句，自己“闯入”，委婉含蓄，不卑不亢。
问题:
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?作者是如何写洪州的地理风貌的?突出了什么特点?
明确:“豫章故郡，洪都新府。”――历史久远
“星分翼轸，地接衡庐”――界域辽阔。
“襟三江而带五湖，控蛮荆而引瓯越”――地势宏伟
2.作者怎样写参加宴会的人物，照应了前文的哪个词语?
明确:作者在写参加宴席人物时，用了“雅望”“懿范”“胜友”“高朋”“腾蛟起凤”“紫电清霜”等词语，极尽人物的文韬武略，照应了前文的“俊采”一词。
3.文章开始不写楼台，不写宴会，而先写地势与人物，这样写有何好处?
明确:文章借用铺陈的手法，历叙界域之大，地势之雄，物产丰富，人才俊美，既渲染了和乐的氛围、宴会的高雅，同时也紧扣照应了题目《秋日登洪府滕王阁饯别序》
7.小结:本段略写洪州的地理风貌，极写滕王阁的无限壮美，和周围环境的超凡脱俗，以及阁中如云高朋的文才武略。这样写，既初步写出了滕王阁的不同凡响，又为后文详写做好了铺垫。 8.背诵本段。
七.讲读第二三段:
(一)典故理解:
1.钟鸣鼎食之家 2.雁阵惊寒，声断衡阳之浦
(二)补充注释:
1.青雀黄龙之轴 青雀黄龙:名词作动词，雕有青雀黄龙头形
2.彩彻区明 彻:普照
3.雁阵惊寒 惊:被……惊扰
4.时维九月，序属三秋 序:时间。属:是。
5.潦水尽而寒潭清 而:因而。尽:干涸。寒:寒冷。清:澄清
6.烟光凝而暮山紫 烟光:山岚。凝:凝聚。暮:傍晚。紫:呈现紫色。
7.即冈峦之体势 即:依附。体势:态势，形势。
(三)分析第二部分:
1.第二段意思:写三秋时节滕王阁的万千气象和周围的自然景观。笔触转细，渐入佳境，让人赏心悦目。 (1.第一句:交代时令(三秋时节)。
(2.第二句:写秋水即秋色的特征。
(3.第三句:用四个六字句，写来宾驾御名车骏马，造访滕王阁之情景。
(4.第四句:用四个四字句，写滕王阁的自然环境和气势。
(5.第五句:“四六”句对“四六”句，描写滕王阁所处山水形胜之地。
2.第三段意思:近距离地开始了穷微尽妙、绘声绘色的描写，进一步写滕王阁环境之美，将滕王阁及周围景色推上美的极致。
(1.第一句:两个三字句，由外到里，由上到下，写出登阁的情景，抒发喜悦之情。两个六字句，写登高望远所见山川之美，虚实结合。
(2.第二句:四六句对四六句，极写人烟之盛，舸舰之多，表现富庶祥和。
(3.第三句:两个四字句，转写自然景物，描绘雨后天晴的景色。
(4.第四句:两个七字句，是千古绝唱之句，把对滕王阁景物描写推向高潮。
(6.第五句:四六句对四六句，叙写生活之乐，候鸟之乐，将各具情趣的社会与自然融为一体。 问题:
1.本部分是著名的写景段落，历来脍炙人口。请用自己的语言把这幅“晚秋暮色图”的意境描述出来。 明确:?色彩变化之美; ?远近错落之美; ?上下浑成之美; ?虚实相映之美。 2.鉴赏名句“落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色” 。
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明确:青天碧水，天水相接，上下浑然一色。彩霞自上而下，孤鹜自下而上，相映增辉，构成一幅色彩
明丽而又上下浑成的绝妙图画。
课后，展开想象，将该句扩写成百字左右的短文。
3.这两段秋景的描述与传统中描写秋景的意境有什么不同,
明确:一反传统中“悲秋”的习惯写法，为秋景注入了超逸豪迈的情致。 4. 思考:本部分是怎样将叙事、写景与抒情融合在一起的? 明确: ?“潦水尽…”，清澈的潭水给人清爽的感觉。
?高耸入云，溢彩流丹的滕王阁令人叹为观止。
?“落霞…”的朦胧秋景，“闾阎扑地…青雀黄龙之舳”的富庶祥和都洋溢着作者无比愉悦的心情。
作者写自己的喜悦心情毫不张扬，而是寓情于事于景，含蓄婉转地表达出来的，给人天衣无缝、妙合无
垠之感。
八.背诵2-3段。
第二课时
教学过程:
一.复习典故(略)。
二.分析第四五段:
(一)补充注释:
1.四美具 具:具有，都有。
2.而难并 并:会聚一起。
3.穷睇眄于中天 穷:望尽。中:最高处。
4.极娱游于暇日 极:尽情。娱游:欢乐。
5.兴尽悲来 兴:兴致。
6.关山难越，谁悲失路之人 悲:悲怜。失路:迷路，不得志。 7.屈贾宜于长沙 屈:被……贬谪。
8.所赖君子见机 赖:依赖。
9.老当益壮:老了应当更加有壮志。
10.穷且益坚:且:反而。
11.不坠青云之志 坠:抛弃。
(二)典故理解:(此两段十五个典故，参看注释理解其作用及表现意义) (三)分析第四段内容:
1.第一句:过渡，由登览之乐到宴会之乐。
2.第二句:写管弦之盛，歌声之美。
3.第三句:四六句对四六句，铺叙欢饮娱乐的场景，用典故暗示宴会的豪华，人物的高雅。
4.第四句:两个三字句，由喜悦渐生悲慨。
5.第五句:把视野扩展到宴会外——为下面抒情张本。
6.第六句:揭示哲理，一是慨叹宇宙之大，二是感叹人生无常。 7.第七句:是虚写，言
8.第八句:由宇宙的广漠衬托人生之渺小，从而引发感慨。
9.一问一答，流露出怀才不遇的心绪，充满了自我悲伤的情调。 10.最后两句:直抒胸臆，坦言心怀，写自己报国无路，济世无门，言辞哀婉。 11.小结:本段集中笔墨，描写和渲染阁中气氛，赞美文人雅士们的气概和风采。 (四)分析第五段内容:
1.写冯唐、李广的目的是什么,—宽慰包括自己在内的失意之人。 2.表明作者高尚的人生观的句子是哪几句,—“老当益壮……志。”
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3.引用了哪两个典故，表现了作者乐观开朗的情怀,—“酌贪泉……犹欢。”
4.写孟尝、阮籍的人生观的目的是什么,—反成自己坚定的意志。
5.小结:本段笔锋陡转，由盛赞良辰美景文人墨客转为慨叹人世艰难仕途崎岖，大发怀才不遇之感慨，为自己也为别的文人被压抑被埋没深鸣不平。
问题:
1.这两部分是由眼前的宴饮娱乐引发的人生感慨。而在写作上最大的特色是用了大量典故来叙事、抒情，有的是历史故事，有的是前人文句。通读课文，找出文章引用的典故并思考抒发了作者怎样的人生感慨。 明确: ?“长安”“帝阍”“宣室”?报国无门，济世无路
?“冯唐”“李广”?“贾谊”“梁鸿”?慨年时易往，功业难成，流露出嗟卑叹老的伤感和见机知命的消极心理(明用)
?“马援”(穷…老…)?不因年华易逝、处境困顿而自暴自弃
?“贪泉”“涸辙”?身处逆境，犹乐观开怀(暗用)
(五)背诵这两段。
三.分析六、七段:
(一)讲解典故，了解内容。(略)
(二)补充注释:
1.一介书生 介:个
2.等终军之弱冠 等:等同。弱冠:指二十岁，古代以二十岁为弱年，行冠礼，为成年人。 3.有怀投笔 怀:心思。
4.奉晨昏于万里 奉:侍奉。
5.接孟氏之芳邻 接:结交。
6.胜地不常，盛宴难再 胜:美好。再:第二次。
7.兰亭已矣 已:过去。
8.奉承恩于伟饯 于:在。
9.是所望于群公 是:这。于:对。
10.敢竭鄙怀 竭:使动用法，使……完全表露出来。
(三)分析内容:
1.文中自谦的句子是哪句,—“三尺微命，一介书生”。
2.作者写终军、班超、宗悫的目的是什么,—暗示自己不甘做一介书生。
3.作者写孟尝、阮籍的目的是什么,—援引古人事例，再次感慨怀才不遇，知己难求。 4.写尽古今宴会曲终人散，无迹可寻的凄凉的句子是哪句,—第二句。
5.写及潘江、陆机的目的是什么,—期望在座各位施展文才，各赋所怀。
6.小结:第六段在继续慨叹人世不平的同时，又有峰回路转之笔，抒发了作者运舛志不衰，、正视现实、奋发向上、积极进取的生活态度。第七段除继续抒发自己抑郁情感、表明自己的远大志向外，以谦恭的笔调，表明了自己对知音的渴望和仰慕。
四.全文内容:
诗与画的统一;景与情的统一;神与形的统一;自然与社会的统一;环境与气氛的统一;理想与现实的统一;山水与人文的统一;欢快与凝重的统一;悲怆与奋进的统一;低沉与昂扬的统一。这是本文脍炙人口、千古不衰的魅力所在。
五.写作特点:
1.文笔优美，意境高远，变化有致，起伏跌宕。
2.由略到详，由粗到细，由远到近，由外到内，由景到情。
3.长于用典，语言自然隽永，妙趣天成。
4.对仗工整，富有节奏感，抑扬顿挫。
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5.善用借代、通感、夸张、婉曲等修辞手法，使文章饶有滋味。
第三课时
一(再理结构:
第一段:扣“洪府”，地势雄伟、物产珍异、人才杰出、宾主尊贵。
第二、三段:扣“秋日登阁”，楼阁壮丽、山川胜景，秋景特色，流光溢彩
第四、五段:扣“饯”，宴会胜况，人生遇合 借古勉今，穷且益坚
第六、七段:扣“别”，自叙遭际，谢主引宾
二(如何理解作者在文中流露的思想感情?
作者在着意铺叙美景之后，以腾挪跌宕的笔势，由逸游的豪兴，陡然引出自己仕途坎坷的感慨，表白了报国无门却壮志不坠的执着态度。
“望长安于日下”四句抒写了远离京城，失意流落之情，接着从关山难越，念及英雄失路，连用屈原、贾谊、冯唐、李广四人的典故借怀才不遇的人物表达自己有志难伸的悲愤。
至“所赖”一提，振起全篇。“老当益壮”几句，勉励同仁不要因因年华易逝和处境困顿而自暴自弃，为全篇警策。
接着又以“大鹏”作比，表明凌云之志，又用“失之东隅，收之桑榆”的成句，表明自己信心未泯。同时，又反用“贫泉”“涸辙”、阮籍之典，说明处困顿而清操不移，逆境中壮志弥坚。 作者就是如此展示了其抑扬升沉的情感发展轨迹，披露了交织于内心的希望与失望，追求与痛苦，奋进与失意的复杂情感。 三(本文骈俪句式有何特点,
全文以四六句为主，杂以六四句，七字句，六字句，四字句，三字句，二字句，乃至一字句。这些句式，根据表意的需要而交错运用，使节奏分明，内容启承转合。
骈是“两马并驾”的意思，俪是“男女成对”之意，骈俪就是使用对偶句，是骈文的共同特点，但这篇序文尤为突出。全篇采用对偶句，不但字面相对，而且音韵大体相对。即一句之中，平节和仄节交替，上下联之间，平节与仄节相对。如“天高地迥，觉宇宙之无穷;兴尽悲来，识盈虚之有数”为:平平仄仄，仄仄仄(之)平平;仄仄平平，仄平平(之)仄仄。
“屈贾谊于长沙，非无圣主;窜梁鸿于海曲，岂乏明时”为:“仄仄仄(于)平平，平平仄仄;仄平平(于)仄仄，仄仄平平。“落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色”为:仄平仄平仄平平，平仄平平平仄仄。如此讲求音律，又不影响意义表达，写出来的句子当然抑扬顿挫，富于乐感，富于诗意。 四(语言揣摩
1. “潦水尽而寒潭清，烟光凝而暮山紫”“落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一 色”
评析:作者善用灵活多变的笔法描写山容水态，表现楼台壮观，从而把读者带人身临其境的审美境地。“潦水尽而寒潭清，烟光凝而暮山紫”写出了色彩变化之美。这两句不囿于静止的画面色彩，而着力表现水光山色的色彩变幻:寒潭之水因积水退尽而一片清明;傍晚的山峦因暮霭笼罩而呈紫色。上句设色淡雅，下句设色浓重，在色彩的浓淡对比中，突出秋日景物的特征，被前人誉为“写尽九月之景”。 运用:(翻译)蓄积的雨水已经消尽，潭水寒冷而清澈，烟光雾气凝结傍晚的山峦呈现出紫色。 2. “落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色”
评析:这一句更是写景名句，青天碧水，天水相接，上下浑然一色:彩霞自上而下，孤鹜自下而上，相映增辉，构成一幅色彩明丽而又上下浑成的绝妙好图。该两句在句式上不但上下句相对，而且在一句中自成对偶，形成“当句对”的特点。如“潦水”对“寒潭”，“烟光”对“暮山”， “落霞”对“孤鹜”，“秋水”对“长天”，这是王勃骈文的一大特点。
运用:(翻译) 落霞与孤独的野鸭一起飞翔，秋天的江水和辽阔的天空浑然一色。 2.“老当益壮，宁移白首之心,穷且益坚，不坠青云之志。”
评析:这是全文中最富思想意义的警语。历来有志之士对自己的理想总是能尽量克服一切困难执着地追求，即算在郁郁不得志的逆境当中也不消沉放弃。东汉马援云:“大丈夫为志，穷当益坚，老当益壮。”
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王勃在此化用，强调“失路之人”不要因年华易逝和处境困顿而自暴自弃。王勃此时怀才不遇，仍有这般情怀，确实难能可贵。
句中“老当益壮”“白首之心”“穷且益坚”“青云之志”现均可作成语使用。
运用:人老了应当更有壮志，哪能在白发苍苍之时改变自己的追求,处境艰难更应当坚强，不能放弃远大崇高的志向。
、逍遥游
【教学目标】
1、初步了解庄子的哲学思想，培养学生积极进取的人生态度。
2、初步了解庄子形象化说理的风格;领略庄子散文想象丰富、汪洋恣肆的特点。 【教学重点】
了解本文的结构特点，赏析本文形象化说理的特点
【教学难点】
了解庄子世间万物若“有所待”则不自由、“至人无己，神人无功，圣人无名”的思想。 【教学方法】导读、启发、讨论、总结
【教学课时】2课时
【教学过程】
第一课时
教学步骤:
一、介绍作者、导入新课
大约在公元前369年，“天崩地坼”(李泽厚语)血雨腥风的战国，河南省商丘县东北，当时叫“蒙”的小国，一位思想家带着他的第一声啼哭诞生了，他，就是我国历史上与老子并称的道家学派的代表人物之一——庄周。
庄周，战国时宋国人，著名的思想家，道家学派的重要代表，与老子并称为“老庄”。庄子的主要思想有“天道无为”，相对的认识论，无条件的精神自由等。他的思想属于唯心主义体系。他片面夸大一切事物的相对性，否定客观事物的差异，否定客观真理，在认识论上走向相对主义。从这种认识论出发，他对待生活的态度是:一切顺应自然，安时而处顺，知其不可奈何而安之若命。在政治上，他主张无为而治，反对一切社会制度，摈弃一切文化知识。
庄子天才卓绝，聪明勤奋。一方面“窃钩者诛，窃国者为诸侯”的腐败社会使他不屑与之为伍，另一方面，“王公大人不能器之”的现实处境又使他无法一展抱负。人世间既然如此沉浊，他追求自由的心灵只好在幻想的天地里翱翔，在绝对自由的境界里寻求解脱。正是在这种情况下，他写出了苦闷心灵的追求之歌《逍遥游》。
《庄子》散文最富有想象力和浪漫主义色彩，擅长用寓言故事来说明道理，如丑女效颦、望洋兴叹、鲲鹏展翅、不龟手之药等，都是巧妙隽永、妙趣横生的寓言。(鲁迅:其文汪洋辟阖，仪态万方，晚周诸子之作，莫能先也。)
今天，我们要通过《逍遥游》了解庄子的哲学世界，走进庄子内心的深处。
二、初步感知课文
学生听课文录音，注意读音和断句:
北冥( míng) 鲲鹏( kūn)抟(tuán)迁徙(xǐ) 坳堂(āo) 草芥(jiè) 夭阏(è) 蜩蝉(tiáo)舂粮(chōng) 蟪蛄(huìgū) 大椿(chūn)斥鴳(chì yàn) 泠然(líng)万仞(rèn) 蓬蒿(gǎo)
三、学生自读课文，解决相关存在的疑难问题(字词)。
四、选三个学生读，随时正音，纠正错误，初步理解内容。
五、学生再读课文，整体感知:
明确:
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1、第一段:世间万物皆有所待(不自由)
明确:鹏鸟奋飞:必须凭借强大的风力。水雾尘埃:要靠气息相吹。大舟无力:因为积水不深。杯水胶地:因为水浅舟大。蜩鸠嘲鹏:不知自己“所待”。远行所待:备粮，越远所待越多。 第二段:世间万物皆有所待，又有“小大之辨”(亦不自由)
明确:朝菌不知晦朔，蟪蛄不知道春秋;冥灵春秋五百岁，大椿春秋八千岁;彭祖——众人;鹏鸟——斥鴳。
第三段:从自然界到社会的人，无不有所待，真正的逍遥者是不受外物的限制的，他们无所待(无己、无功、无名——追求绝对的自由——逍遥的境界)。
明确:能够“效、比、合、征”的四种人，有才智修养，当都被世俗所累;宋荣子置世人的赞誉与诽谤于度外，但他的修养“犹有未树”;列子御风而行，逍遥自在，但“犹有所待者”。
六、梳通课文重要知识:
1、“是鸟也，海运则将徙于南冥。”是说这只鸟在海翻腾激荡的时候，就乘风迁徙到南海。 2、《齐谐》是书名，齐国的志怪之书。文章是引此为证，说明鹏之高翔奋飞是有根据的。 3、“天之苍苍，其正色邪,其远而无所至极邪,其视下也亦若是则巳矣。”意思是说:天色苍苍茫茫，究竟是它真正的颜色呢，还是由于它无限高远没有边际的缘故呢,大鹏朝下看也不过这样的罢。 4、“小知不及大知，小年不及大年”。知，通“智”。年，寿命。本句意思是说:小智不能理解大智 ，小寿命不能理解大寿命。
5、“奚以知其然也,”宾语前置，译为凭什么知道是如此呢,
6、“而彭祖乃公以久特闻，众人匹之，不亦悲乎,”特，独。匹，比。彭祖，名铿，尧臣，封于彭城，历虞、夏到商，年八百岁，故以久寿见闻。全句大意:然而只活了八百岁的彭祖现在却独以长寿闻名。众人还都希望同他齐寿，不是太可悲了吗,
7、“汤问棘也是巳。”汤，商朝的建立者，亦称成汤。棘，汤时的大夫。汤曾向棘询问有关宇宙的道理。原文是:
汤问棘曰:“上下四方有极乎,”棘曰:“无极之外复无极也。穷发之北……”汤王有“物各有极，任之则条畅”的话，与《逍遥游》所持的思想一致。庄子肯定性重述其问，也是为论证自己的观点，同时运用鹏举万里而图南与斥 的“彼且奚适”之问对照，进一步说明“小知不及大知”的道理。 8、“此亦飞之至也”——这样也就达到了飞翔中最得意的境界。
9、“此小大之辩也”——这就是小智与大智的区别。
第二课时
教学步骤:
一、导入新课
在诸子散文中，儒家思想和道家思想对中国历史影响最深。道家思想的集大成者便是庄子。庄子是一位著名的唯心主义哲学家，他的思想相当复杂，攻击儒、墨，主张回归自然;愤世嫉俗，痛恨黑暗现实，富于批判精神，但同时又想取消斗争。他的人生观很消极，带有浓厚的悲观主义和虚无主义色彩。由于庄子生活在战国乱世，诸侯各国征伐不已，暴主佞臣杀人如麻，他的志向不可能实现，他看透了这个社会的一切。于是他开始追求精神上的自由。这是怎样的“自由”呢,希望我们能够在《逍遥游》中能够窥见其中的点滴。
二、理解文章内容。
1、思考:文中出现了几个“笑”字,各笑什么,
读毕，学生总结出三个“笑”字，分别在第一、二、三节。
明确:蜩与学鸠笑之
斥鴳笑之
宋荣子犹然笑之。
2、弄清三个“之”，我们就能知道笑的对象了。下面，就请大家解读三个“之”。
93
明确:前两个“之”所指对象，都是鲲鹏。第三个“之” 所指对象，是“知效一官，行比一乡，德合一君，而征一国者”。
3、全文的内容实际上就是由三“笑”构成的，现在我们一起来解读这三大板块。
三、先看第一板块。请大家朗读第一节。
1、蜩与学鸠为什么要笑鲲鹏,
明确:因为大鹏“图南”，必须有“风斯在下矣”、“背负青天而莫之夭阏”的条件。 2、蜩与学鸠笑鲲鹏，作者赞成还是反对呢,为什么反对,
明确:大鹏、野马、尘埃，以及天地间的生物，都是靠大自然的气息“相吹”的。而蜩与学鸠同是属于“生物之以息相吹”之类。差别只在于“适莽苍者，三餐而反，腹犹果然;适百里者，宿舂粮;适千里者，三月聚粮”罢了。事物的大小不一样，所适的远近不同，它们所凭借的条件(即所待)也是有区别的。所适越远，所要凭借的条件就越是充足，如将要“图南”的大鹏必须有“风斯在下矣”、“背负青天而莫之夭阏”的条件;而“决起而飞，枪榆枋”的蜩与学鸠所凭借的风(或其他条件)比起大鹏就小多了。但是它们都有一个共同点，即都是有所待，因而都不消遥。
3、本段中其实有一句话可以证明以上的内容，而且这句话是作者写鹏如何大，如何飞至九万里的目的，是哪一句,
明确:“天之苍苍，……亦若是而已矣。”就是说，人们仰而观天，苍苍而无所至极;殊不知九万里高空的鹏俯而下视，也如人们仰视苍天一样。在九万里高空的鹏把地面的人、物看得很渺小，但地面的人或其他小生物看远在至极的高空的大鹏不是一样的渺小吗,从这里我们可以看出，庄子完全泯除了事物的大小。在他看来，世间的万物都是一律平等的。鲲鹏之大，尘埃之小，都是有所待，因而都不逍遥。 4、齐读第一节，感悟内容:鲲鹏凭借风力、蜩与学鸠笑鲲鹏和作者反驳蜩与学鸠。 板书:蜩与学鸠否定以突出 大鹏
四、再看第二板块，请大家朗读第二节。
1、斥鴳为什么笑鲲鹏呢,
明确:斥鴳认为，鲲鹏要飞高，才依赖于风力，而自己不追求那样的高度，所以能够摆脱对外力的凭借，自己能够自由地“腾跃”“翱翔”。
2、那么，作者对斥鴳的“笑”是什么态度呢,你认为庄子是否赞成“小大之辨”,
明确:“小知不及大知，小年不及大年”不是庄子的观点，相反，他认为这是世人的成见。因为他觉得“彭祖乃今以久特闻，众人匹之，不亦悲乎～”意即像大年之大年的彭祖，不知自己本性的“众人”却非要去“匹之”，这不是很可悲吗～这里，庄子仍进一步阐发要泯除大小之见，对任何事物不要虚妄分别的观点。即使是“背若泰山，翼若垂天之云。抟扶摇羊角而上者九万里，绝云气，负青天，然后图南且适南冥也”的大鹏，在斥鴳看来，也不屑一顾，它并不像“小年”的“众人”去匹“大年”的彭祖那样去做一些徒劳的事，而是以“我腾越而上，不过数仞而下，翱翔蓬蒿之间，此亦飞之至也”而满足了，因而它自得其乐地笑了。这里的“笑”就代表了庄子的笑。庄子是借斥鴳笑大鹏来喻自己笑那些持有“大小”成见和以小慕大的人。庄子为何用斥鴳来喻自己呢,这是由于庄子的时代背景所限。他常常托别人或别物来表达自己的观点，古今人物，禽兽鱼虫无一不成为他借用的对象。他之对己、对人、对物根本就没什么分别，只不过他有时在明处，有时在暗处，有时当场导演，有时幕后指挥，但是“每一个场合中，必然隐藏着一个庄子”(张默生)
板书:蜩与学鸠、斥鴳否定以突出
五、最后看第三板块，齐读朗读第三节。
1、宋荣子为什么笑“知效一官，行比一乡，德合一君，而征一国者”呢,
因为“知效一官，行比一乡，德合一君，而征一国者，其自视也，亦若此矣”。
2、作者对宋荣子的态度怎样,
由“斯已矣”“虽然，犹有未树也”可知，作者对他也是否定的。不仅如此，作者还通过否定比他自由得多的列子来进一步否定他。
94
蜩鸠与大鹏都是有所待，蜩鸠却去讥笑大鹏，这不可取;同样，如果大鹏去讥笑蜩鸠的话，是否可取, 人类中，那些凭着自己聪明的才智、良好的行为、高尚的道德、强大的能力就能够称效一官，投合一君，取信一国的人，虽然他们都以达到目的为满足，但因为是有所待，所以与消遥的境界来说实在相差太远了，理所当然要被比他们略高一筹的宋荣子所笑。
但庄子对宋荣子的“笑”并不完全赞同。宋荣子尽管“举世誉之而不加劝，举世非之而不加沮，定乎内外之分，辨乎荣辱之境”，但却“未数数然也”。他仍是始终“未树”消遥境界。
再如比宋荣子更高一筹的列子，他能“御风而行，泠然善也，旬有五日而后反”，但和宋荣子一样也是“未数数然”的。他能御风而行，虽说免去步履之劳，可是没有风，不是也无能为力了吗,所以庄子说他“犹有所待也”。
齐读第三节，感悟内容。
板书:“知效一官”等四种人 否定以突出 宋荣子、列子
六、到此为止，我们了解到，作者对“笑”鲲鹏和别人的蜩与学鸠、斥鴳、宋荣子都一一作了否定。那么请大家讨论一下，
1、作者对鲲鹏和“知效一官，行比一乡，德合一君，而征一国者”是不是肯定呢, 明确:也都作了否定。否定后者好理解，关键是否定前者不好理解，因为“鲲鹏展翅”早已作为积极的意象被人们广泛引用。但在本文中，作者在讲述这一寓言故事时，突出的不是鲲鹏本身，而是风力，“故九万里，风斯在下矣，而后乃今培风;背负青天，而莫之夭阏者，而后乃今将图南”。对风力作用的突出，实际上就是对鲲鹏的否定。作者写了“笑”的双方，对“笑”的一方蜩与学鸠、斥鴳、宋荣子都作了否定，对被“笑”的一方鲲鹏和“知效一官，行比一乡，德合一君，而征一国者”也都作了否定，并且对顺便提及的野马、尘埃、芥、大舟、朝菌、蟪蛄、冥灵、大椿、彭祖、列子等事物或者人物也都作了否定。这种全盘否定的态度，如果我们借用本文中的一个形象的词语，可以说是:笑～是的，本文也可以说是:庄子“笑”万物～
板书:“知效一官”等四种人 否定以突出 宋荣子、列子 惋惜以突出
蜩与学鸠 否定以突出大鹏 惋惜突出
2、庄子为什么要“笑”万物呢,
明确:因为它(他)们都“有所待”，都没有做到“逍遥游”。
3、哪种人能达到这种境界,
明确:“若夫乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者，彼且恶乎待哉,”只有任其自然，随变是适，无乎所待，以游无穷，这才是逍遥游的理论境界～能达到这种境界的，也只有课文最后提到的“至人、神人、圣人”了，因为他们“无己、无功、无名”。
怎样才能摆脱有待,达到无待呢?庄子强调,根本的一点是要认识到,不是外在的客观条件或必然性束缚了人的自由,而是人们自己的主观认识、自己的思想束缚了自己,不知道“以道观物”、“道通为一”的道理;如果能从主观上齐同万物,忘却外在的一切差别,也就无所不适、无所对待了。庄子进而提出了最彻底的“无己”的方法,即从精神上超脱一切自然和社会的限制,泯灭物我的对立,忘记一切,直到忘记自己。无己而后无所待。
板书:蜩与学鸠否定以突出 大鹏 惋惜突出
“知效一官”等四种人 否定以突出 宋荣子、列子 惋惜以突出 “至人、神人、圣人” 七、小结:全文基本上是否定，是从反面论证，最后才用几句话提出正面主张，以三“无”(无己、无功、无名)作结，有力地论证“无所待”观点。
至于“无所待”的境界怎样才能达到，希望有兴趣的同学课后读读《逍遥游》的后半部分。 板书:
蜩与学鸠 大鹏
“至人、神人、圣人”
远胜世俗依然“有待”的绝大自由
95
世俗很感满足的极小自由
惋惜突出
否定以突出
天人合一的绝对自由
“知效一官”等四种人 宋荣子、列子
八、学生讨论:你对这样的境界有何看法,
1、明确:本文的主旨是追求一种“无所待”的精神自由的逍遥境界，即顺应万物的本性，悠然自在，适心任性，达到物我一体的精神上的绝对自由。
庄子认为，世上万物都受到限制，社会上的人被生死、寿夭、得失、荣辱、贵贱所牵累，没有自由可言，其原因在于“有己”，“有己”则“有待”，只有做到“无己”才能进而达到“无功”“无名”。所谓“无己”，就是忘掉自我。在庄子看来，人和万物都是得道而生，形体只是道的寓所，人如果拘于形体，必然会受到外物的束缚，达不到恬淡自适的境界。所谓“无功”就是去除功名利禄之心，不汲汲追逐外物，只求保身全生养亲以尽天年而无建功立业的理想。所谓“无名”，就是忘掉荣辱毁誉得失，褒贬任人，俯仰随我，置声名与舆论于不顾。达到“无己”“无功”“无名”，便是在头脑中消除了物我对立，使精神与道融合为一，超越一切现实的矛盾，步入超现实的绝对自由。庄子的这种思想，实际上是在现实中无法摆脱的“心为形役”，即“心”与“形”的矛盾，而超现实地在精神上追求绝对的自由。庄子对人的精神的肯定是对的，但这种“绝对自由”的超现实性恰恰表现了他对现实的不满和无奈，想借精神上的自由来逃避现实的主观唯心主义的世界观。
庄子的哲学其实就是人生哲学。在庄子看来,“有待”和“无待”意味着人生的两个层面,物质形体的活动总是有待的,而无形的精神活动可以是无待的。人生世间,难免神为形累、心为物役,应该通过“无用”、“无己”的“道德”修养,使精神突破有待的束缚,从自我中提升一级,达到无待的自由。
2、专家的看法:
然而，我们必须了解庄子绝非不食人间烟火的道行者，也非逃离现实生命的乌托邦理想的人。他的见解是基于人类无止境的餍欲与物化的倾向所引起发出来的;同时，鉴于个人的独存性已消失与被吞噬，遂于洞察人类的处境中安排自我的适性生活。没有这种感受的人，自然无法体会庄子。因而庄子哲学对于读者来说，能感受多少，他的可接受性就有多少;他的看法是无法得到大众一致公认的，同样的一句话，有人会视如智慧之言，有人会以为是无稽之谈。事实上，庄子的哲学不是写给群众看的，庄子的说话也不是说给群众听的，他的声音有如来自高山空谷。
读庄子书确有登泰山而小天下的感觉，在他眼底里，凡夫俗子就如一窝吱吱喳喳、跳跳跃跃的小麻雀，官僚是一群猪猡，文人学士则有如争吵不休的猴子。看他书中大鹏小鸟的比喻、河伯海若的对话，以及井底虾蟆的设喻，你会觉得他简直是千古一傲人。在人类历史的时空中，孤鸿远影，“独与天地精神往来”。
从庄子哲学的恢宏气象看来，也确是“前无古人，后无来者”的。他的思想角度，从不拘限于枝枝节节，秋毫之末;但他并不抹杀精细的分析，否则就犯了《秋水》篇中所说的“自大视细者不明”的毛病。他往往从整体处观察事理，从各个角度作面面的透视。
九、课文小结
本篇充满奇特的想象和浪漫的色彩，寓说理于寓言和生动的比喻中，形成独特的风格。“逍遥游”也是庄子哲学思想的一个重要方面。全篇一再阐述无所依凭的主张，追求精神世界的绝对自由。在庄子的眼里，客观现实中的一事一物，包括人类本身都是对立而又相互依存的，这就没有绝对的自由，要想无所依凭就得无己。因而他希望一切顺乎自然，超脱于现实，否定人在社会生活中的一切作用，把人类的生活与万物的生存混为一体;提倡不滞于物，追求无条件的精神自由。
陈情表
96
【教学目标】
,(熟读全文，掌握文中出现的重要的实词、虚词、古汉语句式;
,(鉴赏本文融情于事的表达和形象精粹的语言;深入体会文章凄切婉转的陈情技巧。 【教学重点】重要的古汉语语词知识
【教学难点】理解作者当时的处境和李密祖孙间真挚深厚的感情
课时安排:两课时。
【教学步骤】
一、以苏轼的评论导入
读《出师表》不下泪者，其人必不忠;读《陈情表》不下泪者，其人必不孝;读《祭十二郎文》不下泪者，其人必不友。
二、正音:
臣以险衅(xìn)夙遭闵(mǐn)凶 终鲜(xiǎn)兄弟
常在床蓐(rù)猥(wěi)以微贱 犹蒙衿(jīn)育
宠命优渥(wò)岂敢盘桓(huán)日薄(bó)西山
除臣洗(xiǎn)马过蒙拔擢(zhuó)门衰祚(zuò)薄
更(gēng)相为命 责臣逋(bū)慢 有所希冀(jì) 逮(dài)奉圣朝
三、作者介绍和背景介绍
李密(224—287)，晋初散文家。幼年丧父，母改嫁，由祖母刘氏亲自抚养，长大后博学善辩。公元263年，司马昭子司马炎(晋武帝)废魏帝曹奂，建立了西晋王朝。当时东吴尚踞江左。晋武帝为了安抚蜀汉旧臣，同时也为使东吴士臣倾心相就，以减少灭吴的阻力，对蜀汉旧臣采取了怀柔政策授予官职，以示恩宠。以文学见称，曾多次出使东吴，历职郎署的李密当然被列为笼络的对象。然而，李密对蜀汉则是念念于怀，更何况司马氏是以屠杀篡夺取得天下，内部矛盾重重。李密以一亡国之臣，对出仕新朝就不能不有所顾虑，而暂存观望之心了。不幸的是他的这种想法，被晋武帝多少察觉到了，因此“诏书切峻，责臣逋慢”。
这就使李密在“再度表闻”时，发生了困难。然而李密抓住了“孝”字大做文章，却又不从大道理讲起，而是委婉陈辞，动之以情，恰到好处地解决了“不从皇命”的难题。无怪乎晋武帝看了表章以后说“士之有名，不虚然哉”，终于准如所请。
四、梳理课文
(一)第一段:学生自由朗读第一段
(1)哪句话是作者陈述的总提,下面哪些内容都属于“闵凶”,学生讨论，明确:夙遭闵凶 父丧母嫁、多病零丁、门衰祚薄、夙婴疾病，正是基于这四个原因，故不能“废远”。(为下文伏笔) (2)围绕“闵凶”，作者的叙述角度、层次是怎样的,语言特点及作用是什么,
纵的方面:(生孩六月——至于成立)
六月:慈父见背四岁:舅夺母志 少:多疾病 九岁:不行
横的方面:(外、内)
既无——伯叔 终鲜——兄弟 晚有——儿息外无——期功强近之亲 内无——应门五尺之僮 (二)第二段:
自由诵读第2段
A、本段分几个层次,各自的重点是什么,明确:
二层:叙朝廷征召之殷;写自己进退两难的境地。
B、前一层按什么顺序来写的,和时间词相对应的表征召的词有哪些,由这些词可见什么,为何官职递增却“辞不就职(赴命)”,
明确:
表时间:逮、前、后、寻
97
表征召:察、举、拜、除、当;
官名:孝廉、秀才、郎中、洗马
(解释、积累有关文化常识。“孝廉”“秀才”是荐举人才的科目，所以用“辞不赴命”;“郎中”“洗马”是官职，所以用“辞不就职”)
作用:先郡，次州，后朝廷，可见征召级别越来越高，表达作者的感恩戴德之情。 推辞理由:供养无主，刘病日笃(承上文“夙婴疾病”，张下文“日薄西山”)
C、第二层如何见事态的严重、紧迫和作者处境的狼狈,目的何在,“奉圣朝”“沐浴清化”等句想表明什么,
明确:事态严重:诏、责、逼、催等，含蓄地表明了强己所难之窘迫。
处境狼狈:“非臣陨首所能上报”，可是“供养无主”“欲奉诏奔驰”，“刘病日笃”;“欲苟顺私情，则告诉不许”。
品析:诉说自己辞不就职的矛盾心理(狼狈处境)，“臣之进退，实为狼狈”，情辞悲切，动人心肺。“奉”“沐浴”，称颂朝廷，并表感恩之情，可见语言的得体和机智。
3、翻译红色词语和句子
逮奉圣朝 ，沐浴清化。察臣孝廉 举臣秀才
供养无主 除臣洗马非臣陨首所能上报
臣具以表闻责臣逋慢 刘病日笃
告诉不许
(三)第三段:
串讲
1)本段结尾落在辞官养亲上(“是以区区不能废远”)，是从哪几个角度来展开的, 提示:三层,分别以“伏惟”“且”“但”来转换文意。
抓住晋“以孝治天下”的大理，解释自己应得到同情;自陈宦历，称颂君恩，表明辞职与“名节”无关，以求皇帝谅解;正面陈述刘之现状，是“不能废远”的惟一原因。
2)品味第一层，作者为什么扯起“孝”这面大旗,“凡”句有何含义,
A、借孝来掩饰自己的观望之意，从而解除晋武帝的疑忌之心。
B、“凡”是指一般，“况”是指特殊。孝既已及于一般，对特殊就更应如此了。理由充足且冠冕堂皇。“孤苦”一词承首段，又为下文“臣之辛苦”张本。
3)品味2、3层，看本段的语言特点
A、“至微至陋”“岂敢”等词委婉动人，至为恳切。
B、“日薄西山”“气息奄奄”“人命危浅”“朝不虑夕”“更相为命，……”，一组四字句，皆出于至孝之心，感人至深。
特点:委婉、流畅。此段中反复表明心迹，叙说衷曲，解释不能“废远”的原因，情辞恳切。 (四)第四段:
具体研习第4段
1)本段中哪句话是表文主旨,
“愿乞终养”
2)贯穿全段的是哪两个词,
“尽节”“报养”——忠孝两全
3)用语有什么特点,
“愿乞”“愿矜悯”“听臣微志”——无比恳切
4)由本段可见全文感情真挚、悲恻动人，原因是什么,
事之实:是臣尽节于陛下之日长，报养刘之日短也。
言之切:愿乞、愿矜悯、听臣微志、明知、共鉴。
98
心之诚:生当陨首，死当结草
五、晋武帝为什么会答应李密终养祖母的请求, 1、为李密的言辞和情理所动;
2、彰显孝治天下的恩德。
六、梳理课文结构
一段:历述自己的悲惨遭遇。
二段:叙写进退两难的处境。愿乞终养
三段:提出孝之大理。不能就职
四段:提出先尽孝、后尽忠。
七、艺术特色
1、融情于事。
2、语言形象生动，自然精粹。
八、字词整理
2 (古今异义:
至于:到 成立:长大成人辛苦: 辛酸苦楚
告诉:申诉不行:不能行走
3 (通假现象:
闵:通“悯”，可忧患的事 零丁:通“伶仃”，孤独的样子 蓐 :同“褥”，草褥子
4 (成语:孤苦伶仃，茕茕孑立，形影相吊，日薄西山，气息奄奄，朝不虑夕，皇天后土
5(判断句:?非臣陨首所能上报;?今臣亡国贱俘;?臣之辛苦，非独蜀之人士及二州牧伯所见明知。
6(被动句:而刘夙婴疾病
7(文化知识:孝廉，秀才，拜，除，拔擢，陛下
谈中国诗 教学目标
知识目标
1.了解作者及其作品。
2.了解中国诗歌与西方诗歌的异同。
能力目标
1.熟知中国诗歌特点，提高解读诗歌的能力。
2.掌握比较研究的方法，并学会借此研究其他文学现象。 德育目标
培养学生高尚的情操，热爱生活，热爱诗，热爱中国优秀的传统文化。 ?教学重点
1.从段落构成的分析入手，了解作者构思的巧妙之处。 2.引导学生理解分析含义深刻的语言，品味作者用语之机巧。 ?教学难点
1.分析文章以综合为纲，以比较为网的行文布局的特点。 2.品析文章中比喻的妙用。
?教学方法
1.反复诵读，了解大概。本文写得典范古雅，但凡遣词造句、行文布局、佳构机巧、言语妙喻都需要深
入口味，反复吟诵。
99
2.串通文义，学习文法。理解本文首先需要掌握文章的行文结构。此文结构最大的特点在于开篇立论，明确论述的原则，然后逐层展开，分别论述，而在论述中又不失良机，随时比较，广引博征，使文章跌宕生姿，别具风采。
3.不求全貌，雕琢精义。理解本文的另一要点在于不求全貌，但求精雕细琢;特别是文中生动奇巧的妙言妙语，要用心揣摩体会。
?教具准备:多媒体投影
?课时安排:1课时
?教学步骤
一、导语设计
同学们，我们以前学过不少诗歌，大家能背几首吗,(学生试背三两首)那么，这些诗歌有怎样的特点呢,(学生自由发言:语言的形象性、凝练性，结构的跳跃性等)如果要更进一步了解诗的特点，那么我们就听听学贯中西的钱钟书先生是怎样说的。(板书课题《谈中国诗》)
二、作者简介
出示投影:
钱钟书先生1910年出生于江苏无锡，1933年清华大学外文系毕业，1935年赴牛津大学攻读，获B.Litt.(Oxon)学位。后又至巴黎大学研究法国文学。归国后，曾任昆明西南联大外文系教授，国立师范学院英语系主任，上海暨南大学外语系教授，中央图书馆外文部总编纂等。解放后，任清华大学外文系教授。1953年转任中国科学院文学研究所研究员、哲学社会科学部学部委员。新时期又担任中国社会科学院文学研究所研究员和中国社会科学院副院长、院特邀顾问，还曾任第六届全国政协委员，第七、八届全国政协常务委员。
钱先生博学多能，兼通数国外语。学贯中西，在文学创作和学术研究两方面均做出了卓越成绩。解放前出版的著作有散文集《写在人生边上》，用英文撰写的《十六、十七、十八世纪英国文学里的中国》，短篇小说集《人?兽?鬼》，长篇小说《围城》，文论及诗文评论《谈艺录》。其中《围城》有独特成就，被译成多国文字在国外出版。《谈艺录》融中西学于一体，见解精辟独到。解放后，钱先生出版有《宋诗选》《管锥篇》五卷、《七缀集》《槐聚诗存》等。钱先生还参与《毛泽东选集》的外文翻译工作。主持过《中国文学史》唐宋部分的编写工作。他的《宋诗选注》在诗选与注释上都有高明识见，还对中外诗学中带规律性的一些问题作了精当的阐述。《管锥篇》则是论述《周易正义》《毛诗正义》《左传正义》《史记会注考证》《老子王弼注》《列予张湛传》《焦氏易林》《楚辞洪兴祖外传》《太平广记》《全上古三代秦汉三国六朝文》的学术巨著，体大思精，旁征博引，是数十年学术积累的力作，曾获第一届国家图书奖。钱先生的治学特点是贯通中西、古今互见的方法，融会多种学科知识，探幽入微，钩玄提要，在当代学术界自成一家。因其多方面的成就，被誉为“文化大家”。
三、整体感知，把握文意
1.学生诵读课文，了解课文大意(划分结构层次。
明确:本文可分四部分。
第一部分(第l段)(交代作者论诗的根本立场。
第二部分(第2段)，从整体上论述了中国诗的一般发展特点及其规律。
第三部分(自“贵国爱伦?坡主张诗的篇幅愈短愈妙”至“我在别处也曾详细说明贵国爱伦?坡的诗法所产生的纯粹诗，我们诗里几千年前早有了”)，重点论述中国诗的各个特点。这部分又分三层: 第一层(自“贵国爱伦?坡主张诗的篇幅愈短愈妙”至“中国诗人要使你从„易尽?里望见了„无垠?”)，从诗的篇幅上进行论述:中国诗的特点就是短，它形成的原因则是由于韵律的要求。
第二层(自“-一位中国诗人说”至“深挚于涕泪和叹息的静默”)，论述中国诗的意韵之美一一“言有尽而意无穷”，且富于暗示。
第三层(自“西洋渎者也觉得中国诗笔力轻淡”至“我们诗里几千年前早有了”)，通过对比的方式具体论述中国诗“笔力轻淡，词气安和”的风格。
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第四部分(自“所以，你们讲，中国诗……”至“研究我们的诗准使诸位……觉得甜蜜的家乡困远征增添了甜蜜”)，论述中国诗的总体特色，并且启示人们，论诗必须根据本国文化根基，只有这样才全面科学。 2(学生准确筛选有关段落中的信息，用恰当的语言概括中国诗的特征。
学生思考后，明确:与西方诗歌相比较，中国诗有以下特征。
第一，中国诗讲求抒情性并一蹴而至崇高的境界，以后就缺乏变化，而且逐渐腐化。 第二，中国诗讲求篇幅短小，“诗体”配适“诗心”的需要。
第三，中国诗富于暗示性。
第四，中国诗笔力轻淡，词气安和。
3(学生分组时论本文行文的特点(要求举例说明。
明确:本文在行文布局上的主要特点是以综合为纲，以比较为网，中外相容，古今兼顾，且处处都设机巧，让读者回味无穷。
比如要回答“什么是中国诗的一般印象呢”，钱钟书巧妙地设下一个“陷阱”。他告诉我们，要用这样的问题来提问是不合适的。只有在具有居高临远的观点和将中外诗进行对比的情况下才能作出合理的结论。并且告诉读者，这种方法即是比较文学的方法。不多的几句话，就把基本观点和原则交代清楚了。以下的每一个论述几乎都包藏着对比和综合。
如中国诗的发展史问题，就由伏尔泰所引出，然后道出自己独到的见解。
如谈中国诗的篇幅，则以爱伦?坡的话立论。不仅指出了中国涛的特点及其原因，还指出了中国诗的特殊之处:简短的诗可以有悠远意味，收缩并不妨碍延长，仿佛我们要看得远些，每把眉眼颦蹙。中国诗人要使你从“易尽”里望见了“无垠”。
在谈中国诗的意韵和特殊表达方式时，则援引了魏尔兰、济慈、维荣、莎士比亚、拜伦等外国诗人的见解，材料充实，说服力强。
四、品味文章的语言
方法一:学生自己找出感兴趣的句子自由发言。
方法二:教师出示投影中的句子让学生品析。
如用第二种方法，可出示下列句子供学生品味。
1.所以，中国诗是早熟的。早熟的代价是早衰。中国诗一蹴而至崇高的境界，以后就缺乏变化，而且逐渐腐化。
2.中国人的心地里，没有地心吸力那回事，一跳就高升上去。梵文的《百喻经》说一个印度愚人要住三层楼而不许匠人造底下两层，中国的艺术和思想体构，往往是飘飘凌云的空中楼阁，这因为中国人聪明，流毒无穷地聪明。
3.问而不答，以问为答，给你一个回肠荡气的没有下落，吞言咽理的没有下文。……余下的只是静默一一沉挚于涕泪和叹息的静默。
4.有种卷毛凹鼻子的哈巴狗儿，你们叫它“北京狗”，我们叫它“西洋狗”。《红楼梦》的“西洋花点子哈巴狗儿”。这只在西洋就充中国而在中国又算西洋的小畜生，该磨快牙齿，咬那些谈中西本位文化的人。 5.读外国诗每有种他乡忽遇故知的喜悦，会引导你回到本国诗。这事了不足奇。
教师提示:
1.这句话的本体不是一般意义上的“中国诗”，即不是指中国诗歌中的某一类作品或某位诗人的作品，而是指中国诗的发展特点。早熟，是指“纯粹的抒情诗的精髓和峰极，在中国诗里出现得异常之早”;早衰，是指“中国诗一蹴而至崇高的境界，以后就缺乏变化，而且逐渐腐化”(腐化，是对诗的思想内容和艺术价值而言的)。这句话，借助比喻和比喻中的对比(“早熟”与“早衰”)，从诗歌发展的角度，简要地说明了中国诗的艺术特征和由此产生的负面影响。
2.这句话有两层意思:一是借梵文的《百喻经》阐释中国的艺术和思想体构上的缺欠，旨在批评;二是点明造成这种缺欠的根本原因。“一个印度愚人要住三层楼而不许匠人造底下两层”这样的建筑物就是“飘飘凌云的空中楼阁”，作者以此作喻，批评中国的艺术和思想体构缺乏严密的逻辑性，往往脱离客观
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实际，没有坚实的基础，其结果必定影响艺术的健康、稳定地发展。这个批评是相当尖锐的，比喻中透出了强烈的讽刺意味。句中“聪明”一词是反语，是没有掌握艺术创作规律只凭臆断从事的思想方法。所渭的“聪明”不过是自欺欺人。“流毒无穷地聪明”，一针见血地指出了上述思想方法的危害一一错误的东西长期得不到批评、抵制，反倒堂而皇之地沿传下去，贻害无穷。
3(此句意在说中国诗的意蕴很悠远，但其表达风格却十分平和。
4.本句隐讽那些对于西方文化不懂装懂的人。
5(此句意在讲对外国诗了解得越深，越能感受本国诗。
五、课文总结
钱钟书融会多种知识，探幽入微，条理精辟地论述了中国诗歌的特点。并在保证论述严谨周密的同时运用了大量比喻，使文章多姿多彩，幽默睿智。真不愧为“文化大家”!
六、布置作业
试用比较的方法探究:与中国古诗相比，中国新诗在内容和形式上的特征。
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