06约书亚记概要

约亚记 作者: 当然是约书亚,最后五节很可能是别人补上的。(有人认为是祭司非尼哈或大祭司以利亚撒所补记的) 日期:1375(圣经提要:主前1451—1426)地点:迦南地或迦南地的示剑(24:25)。 主旨:进取迦南,得地为业。 目的:说出神的信实,他的应许从不落空。历史背景: 约书亚记是摩西五经继续。当时以色列民会集在约但河东,待命渡河,要得迦南美地为业。当时以色列人有一位新的领袖,就是约书亚。约书亚继承摩西的职分,率领以色列民西渡约但河,要攻打迦南七族,要得那地为业。约书亚记是比较积极的,给我们属灵追求有很大的鼓舞。 大纲: 一、进取应许之地(1-5) 1、预备:1-2 2、过河:3-5 二、征服应许之地(6-12) 1、中路战役——胜过世界、胜过肉体:6-8 2、南路战役——提防欺骗、勇敢杀敌:9-10 3、北路战役——打败联军、杀灭诸王:11-12 三、分配应许之地(13-24) 1、分地:13-21 2、纷争:22 3、分别:23-24 摘要: 就着救赎来说,神不止救我们脱离地狱的永刑,并且还带领我们进入丰富之地。以色列民出埃及是救赎的预,以色列民进入迦南这是进入基督丰富之预表。如果只有「领出」而无「进入」,那就不完全。就着神迹来说,约书亚记有三大神迹:1、过约旦河:经历更深的死。2、耶利哥城倒塌:凭信心胜过世界撒但。3、日头停在基遍:祷告胜敌。 约书亚继承摩西遗志,带领以色列人由摩押平原挥军进取迦南基业;在灵意上与以弗所书相似,两者皆论信徒蒙恩后争战的生活,也是信徒灵程的一种写照,兹引表作比对: 一、进入应许之地(1 -5章) “迦南美地”是神应许给亚伯拉罕的(创12:5-7节,13:14-18节),是预表在基督里的丰富(申8:7-10节)。在这新约,神是把他的儿子应许给我们,叫我们承受在基督里一切的丰富。约书亚记和新约的以弗书是谣谣相对的,以弗所书开始是讲得基业,后是论战争;约书亚记也是如此。如果把以弗所书和约书亚记合起来读是最好不过。要得这块地,必须要过约旦河,也就是要经历更深的死。这是预表我们要进入基督的丰富,必须要与基督同死、同葬、同复活。 1、预备: (1)预备领袖,使他因信刚强 约书亚记是从摩西的死开始讲,摩西的死对以色列人是一个极大的震撼,申34:8、10-12节。所以,神就拣选约书亚承接摩西的职分,要完成摩西所未完成的使命。就是带领以色列人进入迦南,得那地为业。 A、神的呼召,你要起来:1:1-2节。 B、神的应许,将地给你:1:3-6节。 C、神的嘱咐,遵行律法:1:7-9节。 D、承接职分,得到印证:1:10-18节。吩咐10-11、劝勉12-15、和众百姓的承认16-18。 (2)预备人心,喇合因信得救 喇合的得救是因她接待了以色列两个探子,这就说明人的得救不是因着行为,乃是因着信,来11:31节。弗2:8-9节。这个信的表现是在于接待,约1:12节。 A、喇合相信神的权能:2:1-16节。 B、喇合相信神的应许:2:17-21节。 C、喇合的信使选民增加信心:2:23-24节。 2、过河: 进取迦南最重要的一关,就是在于过约旦河。“约旦河”是代表死亡,“过约旦河”是代表信徒经历更深的死。我们不但要过红海,还要过约旦河。过红海比较容易,过约旦河比较难;过红海完全是恩典,过约旦河完全是凭信心。从经历方面来说,红海我们已经过来了,因为我们都已经得救了,……。过约旦河那就不一定,有许多人还是在约旦河东,不过是遥望迦南,还没有进取迦南,所以在属灵方面还是贫穷的,还没有属灵的实际。关于过约旦河要分三个方面: (1)过河之前——依靠约柜(高举约柜) A、来到河边,等候过河:3:1节。 B、跟着约柜,量二千肘:3:2-4节。为什么要量两千肘呢?第一、神显威严。第二、过约旦河完全是出于神的大能,没有人为的搀杂。 C、须要自洁,抬起约柜:3:5-6节。 D、被尊为大,有神同在:3:7-8节。 E、依靠约柜,高举约柜:3:9-13节。 (2)过河之时——全凭信心 A、脚踏河水,全然断绝:3:14-16节。 B、国民尽过,如行干地:3;17节。 (3)过河之后——使敌惧怕 A、河中取石,表明复活:4:1-8节。 B、河中立石,表明同死:4:9-10节。 C、到了河西,准备打仗:4:11-14节。 D、河里上来,水流复原:4:15-18节。 E、吉甲立石,传于后代:4:19-24节。 F、听见过河,敌心消化:5:1节。 H、实行割礼,滚去羞辱:5:2-9节。 I、守逾越节,迦南出产:5:10-12节。 J、得见异像,信心充足:5:13-15节。二、征服应许之地(6 -12章) 那地虽美,但是布满了敌人,那里有迦南七族的人。要得美地必须要争战,要在战正中得胜必须要照着以弗所书6:10-18节所讲的,要穿戴神所赐的全副军装。要在战争中不惧怕,必须要看见约书亚所看见的异像,5:13-15节,就是我们的主要来作耶和华军队的元帅,这异像给约书亚带来何等大的力量。以色列人进入迦南地后,经过三方面的战役: 1、中部战役——胜过世界、胜过肉体: 神给约书亚的智慧,从中部开始战争,切断他们的力量,耶利哥是迦南地中部的一个重要城市。 (1)打耶利哥——胜过世界:6章 “耶利哥”是“芬芳、香城”的意思。是预表世界,世界是有相当诱惑人的力量。我们要得那地为业,必须先要胜过世界(耶利哥),胜过世界的就是我们信心,约壹5:4节。 A、城门严紧,无人出入:1节。 B、约柜绕城,祭司吹角:2-14节。 C、众民呼喊,城墙倒塌:15-21节。 D、拯救喇合,和她全家:22-25节。 E、毁掉耶城,不能重建:26节。 (2)攻打艾城——胜过肉体: 7-8章 A、取当灭物,留下隐犯:1节 B、艾城虽小,不易攻打:2-5节。 C、撕裂衣服,神前哀叹:6-9节。 D、神的指示,查出亚干:10-23节。 E、用石打死,名叫亚割:24-26节。 F、罪除必胜,取得艾城:8:1-29节。 G、筑坛献祭,宣读律法:8:30-35节。 2、南部战役——提防欺骗、勇敢杀敌: (1)受基遍人欺骗:9章 当中部的战役得胜之后,南部的敌人心都消化 了,他们知道自己必败,就想方设法欺骗以色列人,要与以色列人立约。 A、基遍惧怕,设法欺骗:9:1-13节。 B、因无求问,受骗上挡:9:14-20节。 C、容他存活,劈柴挑水:9:21-27节。 (2)攻打亚摩利人:10章 亚摩利人所居的地方非常重要,耶路撒冷、希伯伦、耶末、拉吉、伊矶伦,这些都是迦南要地,可代表我们人的心灵。在我们的心灵里面有许多强敌霸占,若不把他们杀尽,就无法承受迦南美地。 A、众王聚集,攻打基遍:10:1-5节。 B、基遍求救,约书帮助:10:6-8节。 C、敌人溃乱,大大失败:10:9-11节。 D、约书祷告,日头停住:10:12-15节。 E、擒拿五王,挂在树上:10:16-27节。 (3)夺取其它城邑:10:28-43节。 3、北部战役——打败联军、杀灭诸王: 当中部和南部的战争得胜后,北部的敌人就作临死挣扎的工作,集中他们全部的兵力与以色列人争战,这次争战极其重要,北部的敌人是由夏琐王耶宾为首,这是一股强大的力量。“夏琐”是“城堡”的意思。这座城可代表撒但坚固的营垒。我们要承受迦南美地,不但要胜过世界肉体,还要胜过撒但。 (1)打败联军:11:1-27节。 A、联军势强,多如海沙:11:1-5节。 B、不必惧怕,神已交付:11:6-9节。 C、大获全胜,烧杀夏城:11:10-11节。 D、擒拿诸王,尽行杀灭:11:12-15节。 E、夺那全地,就是山地:11:16-23节。 (2)杀灭诸王:12:1-24节。 A、击杀二王,西宏和噩:12:1-6节。 B、杀了诸王,三十一位:12:7-24节。 三、承受应许之地(13—22章) 在进入应许之地之后,才能承受应许之地,也就是分地。争战是辛苦付代价的,分地是一种享受快乐,从新约的话来说,就是享受在基督里的丰富(因为迦南美地是预表在基督里的丰富)。 1、分地: 从新约的话来说,分地就是基督量给我们各人的恩赐(弗4:7节),恩赐有大小,分地也有多有少。这里的恩赐是属灵的恩赐,是为造就教会,建立基督的身体(弗4:11-12节)。那时分地后,还要凭信心去争战,去得地。分地说明是一种目标,得地是一种属灵的实际。 (1)未得之地,凭信拈阄:13:1-7节。 (2)约旦河东,两半支派:13:8-33节。流便支派、迦得支派、玛拿西半支派。 (3)约旦河西,九半支派:14-21章。犹大支派、以法莲支派、玛拿西半支派、便雅悯支派、西缅支派、西布伦支派、以萨迦支派、亚设支派、拿弗他利支派、但支派(设立逃城以及利未人所得的城邑)。 2、分争: 以色列人得地后不是安心无虑,差一点发动内部争战,这样原因是因两个半支派在河东筑坛,也就是在神定规以外另有加添,虽然因着两个半支派的解释,免去一次流血战争,那座坛还是因人没有信心所留下的空坛(有名无实)22:24-27节。其实事奉神不需要外在的证据,约4:23-24节。 (1)回到河东,自己地业:22:1-9节。 (2)二半支派,筑坛河东:22:10节。 (3)差点战争,流血事件:22:11-20节。 (4)回答温柔,使怒消退:22:21-29节。 (5)觉得有理,以此为证:22:30-34节。3、分别: 在以色列民得地为业后,约书亚还提醒他们要过分别为圣的生活,23:5-7、12-13节。分别为圣对我们新约圣徒来说,也是极为重要,林后6: 17-18节。一个有分别的人才能事奉神,24:14-16、 23-24节。 (1)民族分别,不与搀杂:23章。 (2)家庭分别,示剑立约:24章。