高丽的亲缘民族--科里亚克人koryak

高丽的亲缘民族--科里亚克人koryak 高丽的亲缘民族,,科里亚克人Koryak，吉利亚克人Gily (2009-04-05 17:45:58) 吉利亚克人Gilyak(尼夫赫人Nivkh) 吉利亚克人Gilyak，又称尼夫赫人(费亚克人)，是西伯利亚东部民族，居住在阿穆尔河下游及其附近地区和附近的萨哈林岛上。据1979年的人口普查，总共有4，400人。目前约有4，700人。其语言为吉利亚克语，属古西伯利亚语。吉利亚克语有3个方言，分别是Amur，East SakhalinGilyak，North Sakhalin Gilyak。经济上以传统的捕鱼和猎海兽为基础，自19世纪中期开始有农业。直到近期，狗仍是唯一的家畜，用于拉雪撬、制毛皮、作肉食，又是交换媒介和财富标志，并在他们的宗教仪式中占重要地位。现开始发展耕作、园艺和畜牧。宗教上受与其毗临的满-通古斯语族民族的影响较大。 吉利亚克萨满使用的萨满鼓与满洲人的抓鼓在形制上非常接近:鼓身不大;鼓圈较窄，为椭圆形;鼓背设有鼓绳，鼓绳以十字花形状交叉于鼓背并与鼓框相联结;鼓环在靠近抓环的部位串在鼓绳上;用“棒式”鼓槌击打。室内连接在一起的大炕，很象满洲式的蔓枝形火炕。可见其生活方式和习俗，是多么相近。 吉利亚克语属于吉利亚克-尼夫克语群，这个语群包括吉利亚克语，尼夫克语，新罗语，加耶语，三韩辰语诸方言等。目前只有吉利亚克语(或称尼夫赫语)在使用，通行于黑龙江入海地区和库页岛上。尼夫克语使用者极少。新罗语，加耶语，辰韩语，马韩语，弁韩语都已经融入现代朝鲜语(韩国语)当中。朝鲜半岛南部和东部濒海地区的一些韩系语言也属于吉利亚克-尼夫克语群的一个亚分支，推测远古时期吉利亚克-尼夫克语群是沿着海岸线由勘察加一直延伸到朝鲜半岛南部，后来由于通古斯语族肃慎系民族和东夷濊系民族的相继东扩，割裂了南北两个吉利亚克语群的联系，使得吉利亚克语群被压缩在南北两块狭小的飞地上各自演化，北部的吉利亚克人被通古斯人驱赶到阿穆尔河下游地区和萨哈林岛。南部韩系各族则被北方东夷濊系民族压缩到朝鲜半岛南端，逐渐发展为后来的三韩。 吉利亚克人和科里亚克人[/COLOR]，朝鲜人一样，是世界上几个对狗肉青睐的民族之一。。[/COLOR] 俄罗斯联邦的吉利亚克人(现称尼夫赫)，也就是我国史书上所说的费雅喀人。基里亚克人在往来通行时不使用马，而是依靠狗。他们每家都饲养着几百条、甚至上千条狗。这些狗吃的几乎都是黑龙江盛产的鱼。在200多年后到过那里的马克写道:基里亚克人和果尔特人(纳特基)仍然每年作商业旅行，以期直接获得他们需要的物品，包括足够一年食用的粮食。马克还从居民口中得知，第一批马是他们从瑷珲城的达斡尔人那里得到的。考古资料明，黑龙江流域自古就住有从事渔业的部落，他们定居在土屋里，制作带花纹的陶器。他们的直接后裔就是吉利亚克人。吉利亚克人在19世纪初还使用陶器，铁器是 在相当晚的时候才从邻近民族引入的。渔业几乎是他们从事的唯一活动。不容忽视的是，波雅尔科夫说:吉利亚克人有“没有马的棚圈”，这些木桩结构形式的棚子看来是他们的夏季住宅。 在严寒的北方，马、牛等牲畜难以驯养和繁殖，狗便成为最主要的运输工具。早在元代，这里的居民便使用只能在冰雪上行走的狗车，每车以四狗挽之，悉谙人性，“狗车形如船，以数十曳之，往来递运”(《明一统志》引元志)。元朝政府曾在黑龙江下游沿岸设置狗站，作为沟通内地与边疆的交通手段。黑龙江下游的吉利亚克人不仅冬天以狗牵引雪橇，夏季也经常用狗拉纤，乘船溯流上行。狗还是狩猎中的得力助手，清人吴振臣在《宁古塔纪略》中也提到，当地“猎犬勇者，能搏猛虎”。(吴振臣《宁古塔纪略》)总之，在茂密的原始森林中，在茫茫的雪原上，是狗为人们承担着轭运、迁徙和狩猎的重负，离了狗，人们简直寸步难行。吉利亚克人的各村屯，均畜养着数百头狗。“一家之中不论男女皆畜犬，有祖父之犬，长子之犬，次子之犬等，各养三至五只，故一家养犬数目很多。”([俄]依?阿?拉帕金《奥罗奇—满族的近亲》)但是，渔猎经济收入的不稳定性，也使养狗成为一项沉重的经济负担。当地居民，必须在严冬来临前备足3000至5000条鱼干，庶可保证漫长冬季中的一户狗食。 由此我们可以得出结论:吉利亚克人和纳特基人不属于使马的人们，而是属于使犬部。他们既不从 “使马”。吉利亚克人和纳特基人所食用的粮食和生事农业，也不从事畜牧业，因而根本谈不上“种庄稼”和 活用品要靠使马的人们来提供。他们都居住在黑龙江的下游，而下游的居民则把黑龙江称为“玛穆”。鄂霍次克海岸附近的通古斯人也不属于使马的人们。他们捕猎为生，不种庄稼，也不把黑龙江称为“阿玛尔”，而是统称为石勒喀河。 在严寒的北方，马、牛等牲畜难以驯养和繁殖，狗便成为最主要的运输工具。早在元代，这里的居民便使用只能在冰雪上行走的狗车，每车以四狗挽之，悉谙人性，“狗车形如船，以数十曳之，往来递运”(《明一统志》引元志)。元朝政府曾在黑龙江下游沿岸设置狗站，作为沟通内地与边疆的交通手段。黑龙江下游的吉利亚克人不仅冬天以狗牵引雪橇，夏季也经常用狗拉纤，乘船溯流上行。狗还是狩猎中的得力助手，清人吴振臣在《宁古塔纪略》中也提到，当地“猎犬勇者，能搏猛虎”。(吴振臣《宁古塔纪略》)总之，在茂密的原始森林中，在茫茫的雪原上，是狗为人们承担着轭运、迁徙和狩猎的重负，离了狗，人们简直寸步难行。黑龙江下游托姆津河(图穆宁河)流域的奥罗奇人，家家户户养狗，有的多至20头;吉利亚克人的各村屯，均畜养着数百头狗。“一家之中不论男女皆畜犬，有祖父之犬，长子之犬，次子之犬等，各养三至五只，故一家养犬数目很多。”([俄]依?阿?拉帕金《奥罗奇—满族的近亲》)但是，渔猎经济收入的不稳定性，也使养狗成为一项沉重的经济负担。当地居民，必须在严冬来临前备足3000至5000条鱼干，庶可保证漫长冬季中的一户狗食。 吉利亚克人Gilyak 早在至元初年，孛儿只吉氏(元)已将其版图扩展到了今黑龙江口的区域，从而与“斡拙”、“吉里迷”、“骨嵬”等部落集团发生了交涉。关于这三族，本篇结论:在唐被写作“窟说”、“郡利”的“骨嵬”和“吉里迷”，在明、清分别为“苦兀”、“库野”和“乞列迷”、“费雅喀”，分布在今黑龙江下游到库页岛北部的区域。逮到嘉庆前、后，作为部落集团的“库野”，逐渐溶入“费雅喀”之中而成为目今的“尼夫赫”人。 为部落集团总称的“斡拙”、亦“野人”，辽时在今松花江中游、金时在今黑龙江中游出现。到了元、明代，该名词还包括今黑龙江下游的“野人”、外兴安岭甚至东西伯利亚、堪察加沿海的居民“北山野人”。 孛儿只吉氏(元)，也许同时是中国历史和世界历史上幅员最为辽阔的王朝。《元史》卷五八〈地理志〉称:“若元，则起朔漠，并西域，平西夏，灭女真，臣高丽，定南诏，遂下江南，而天下为一。故其地北逾阴山，西极流沙，东尽辽左，南越海表” 1。就其各个方向的疆域来看，东北面显然是其成功拓展的例子。除以所“臣服”的王氏“高丽”虚设“征东行省”外，合罕还肇建了“辽阳行省”以总治辽水、今辽河东、西乃至混同江、今黑龙江南、北的广袤地域 2。“辽阳行省”，又缘大部份领辖土地在辽水之东而被“异称”为“辽东”。戚辅之《辽东志略》:“辽东地方数千里，东逾鸭绿而控朝鲜，西接山海而抵大宁，南跨溟渤而连青、冀，北越辽东而拒沙漠。又东北至奴儿干，涉海有吉里迷诸夷之地，咸属统内” 3。“奴儿干”，周致中《异域志》卷上:“弩耳干，在女真之东北，与狗国相近。其地极寒，雪深丈余。衣狗皮，食狗肉，养狗如中国人养羊。不种田，捕鱼为生，其年鱼多，谓之好收。出海青，产白鹿，有一兽人莫能见，常有蜕下之骨角，如龙骨相似”。陆峻岭先生注云:“弩耳干，即奴儿干，在今黑龙江入海口特林地方。元代属合兰府水达达等路;明代置奴儿干都指挥使司”。这个衣狗皮，食狗肉，养狗如中国人养羊的民族就是尼夫赫人(吉利亚克人)。。 终朱氏一朝(明朝)，“吉里迷”和“骨嵬”一直是栖息地互相毗连的二个部族集团。《景泰寰宇通志》卷一一六〈外夷〉引《开元新志》:“乞列迷有四种:曰囊家儿、福里期、兀剌、纳衣。性柔刻贪狡，居草舍，捕鱼为食。不梳刷，着直筒衣，暑用鱼皮，寒用狗皮，腥秽不可近，以溺盥洗。父子不亲，夫妇无别。不知揖拜，不识五谷六畜，惟狗至多，乘则牵曳把犁，食则烹供口食。婚稼，娶妻姊，则妹以下皆随为妾。死者刳腹焚之，以灰骨夹于木末植之”。“苦兀在奴儿干海东，身多毛，头带熊皮，身衣花布。持木弓矢尺余，涂毒于镞，中必死。器械坚利。父母死，刳去肠胃，尸体曝亁，出入负之。饮食必祭， 居处不敢对。约至三年，然后弃之。其邻有吉里迷，男少女多。女始生，先定以狗，十岁即娶。食惟腥鲜”。“囊家儿”、“福里期”、“兀剌”，《明太宗实录》卷一三一:“永乐十年八月，奴儿干乞里迷伏里其、兀剌、囊加儿、古鲁、失都哈、兀失奚等处女直野人来朝贡方物，置只儿蛮、兀剌、顺民、囊哈儿、古鲁、满泾等十一卫”。其同名“卫”的所在，核以《中国历史地图集》第七册《明奴儿干都司》，分别在今俄罗斯萨哈林州钦盖、内什、哈巴罗夫斯克边区库利奇等处。当爱新觉罗氏统治前期，“骨嵬”、“吉里迷”分别被称为“库野”和“费雅喀”。《皇清职贡图》卷三:“库野居东海岛之雅丹、达里堪等处，男则剃顶心以前之发而著其后，长至肩即截去。草笠布衣，缀红布卐字于肩臂间，亦有衣鱼皮者。性好斗，出必怀利刃。妇女幼时，即以针刺唇用烟煤涂之。土语谓之库野话;岁进貂皮”。“费雅喀在松花江极东沿海岛屿散处，以渔猎为生。男女俱衣犬皮，夏日则用鱼皮为之。性悍好斗，出入常持兵刃;岁进貂皮”。 日本学者岛田好在《东鞑纪行解说》中释曰:“费雅喀人是现在的吉利亚克人;虾夷人把吉利亚克称为尼古奔或史米伦格。这个民族跨居于大陆和库页岛，在大陆从博戈罗茨科耶至黑龙江下游的东南岸和江口附近的南、北两岸狩猎”。而“吉利亚克”亦“ギリヤノヶ”，早经日本学者松井等在《满洲に于はる金の疆域》文中指出:正是“吉里迷”一名改变词尾后的形式。这一堪称“古老”的部族集团，到了本世纪二十年代以后，又有了一个“崭新”的名称“尼夫赫(Нивхи)”。《苏联远东》第三章〈居民和文化〉:“在阿穆尔河下游的三角洲两岸以及萨哈林岛北部分布着尼夫赫人的村落(三千七百人)，尼夫赫旧称基里亚克人” 值得注意的是:在前引《皇清职贡图》的相关记载中，特别指出:“库野人”之“土语谓之库野话”，而与之前、后衔接的“费雅喀人”没有类似的提到。实际上，与周围的部族集团比较:“费雅喀人”显得非常突出，卓有异点，特别是他们的语言。P.马克《黑龙江旅行记》第三章〈从兴安岭到马林斯克哨所的航行〉:“基里亚克(Giliak)人居住在直到阿穆尔河河口二百俄里的地区，也定居在河口左右海滨的某些地方。尽管他们周围都是通古斯种族，但他们本身都不属于通古斯族，因此应将他们看作是外来种族。基里亚克人大概属于千岛群岛种族，语言完全不同于通古斯语”。。 高丽的亲缘民族,,科里亚克人Koryak，吉利亚克人Gilyak 科里亚克人Koryak(koriak)和吉利亚克人(Gilyak),,被不少人类学家认为是古代秽貊,,夫余人的后裔。现代高丽民族Korean音译也叫做科里亚。。。 科里亚克人Koryak和吉利亚克人Gilyak被认为是目前世界上，族源最接近朝鲜民族的民族，其中吉利亚克人的语言更与韩语存在诸多同源词，并拥有类似的语法现象。。。 有关科里亚克人的最早记载见于17世纪三四十年代，那时还首次出现了“科里亚克”族这一名称。有预测认为，“科里亚克”这一名称源自科里亚克语中的“鹿”一词(古代高丽有鹿图腾)，也有认为是祖先留 给它们的自称。科里亚克人通常生活在宗法制大家庭中(这与高丽民族一样)。多妻制现象虽然存在，但并不常见。此外，科里亚克族自古以来实行明确的男女分工劳动制。萨满教是科里亚克人信仰的传统宗教之一(古代高丽先民也信奉萨满教)，但也有一部分科里亚克人信仰东正教。狗拉雪橇自古就是科里亚克人常用的交通工具。会赶狗拉雪橇的人被称为“卡尤尔”，意为:极北地区赶雪橇的人。狗肉对科里亚克人来说也是御寒的食物。科里亚克人承认狼是鹿的东家、冻土带的老爷。不但禁止杀死狼，而且反对任何形式的伤害。 游牧的养鹿人有住在棚屋中的传统。棚屋建在牧场上，木杆撑起牢固的木质梁柱，上罩去毛的鹿皮，毛面朝外。定居的科里亚克人多半住在半地下式土房中，土房屋顶烟道口有防风雪堵塞的漏斗式结构，墙壁由原木搭成。炉灶位于房子中央。科里亚克人的传统节日都与季节有关:春天猎人们过鹿角节，秋天养鹿人过宰鹿节。捕鱼人在开始春季作业前要过兽皮艇下水节，而11月份秋季结束时过海豹节。节日庆祝活动上通常都会举行狗拉雪橇比赛等各类竞赛。科里亚克人的传统冬装包括由带帽子的皮上衣、长及脚踝的裤子和毛面朝外缝制的毛皮冬靴。靴子里中一般有皮袜子。值得一提的是:冬装分为内外两层，内层毛朝里，外层毛朝外。髯海豹，又叫髭海豹、须海豹和胡子海豹，是一种大型海豹，是科里亚克人经常捕猎的一种海兽。(古代高丽的先民秽人也捕猎海豹，并进献给中原)。科里亚克人的手工艺装饰品包括经过艺术加工的毛皮、石头、动物骨骼、木头和金属制品。传统上来说，女人们在裙摆上缝上一宽圈滚边，为独特的皮质马赛克。男人用海象牙和角制成各种小人和小动物，制成装饰有雕刻图案装饰和画片的骨质耳环、项链、鼻烟壶、烟斗。养鹿人的基本食物是煮鹿肉。风干的鹿肉主要用于和树根、狗肉及浆果一起烹饪祭神食物。冻肉用于在路上吃。[/COLOR]19世纪时这里才出现了面粉、麦米、茶、糖和烟草。 科里亚克人Koryak 从我的直观来看,他们的头骨和面部须发的情况,和阿伊努相去甚远,几乎是相反的. 据JAREDDIAMOND说,阿伊努种是10,000-6000年前,冰河期结束,日本和大陆隔开后,成为一个亚热带的,渔猎采集资源异常丰富的岛屿后,唯一在印尼以北存活并繁衍的澳种的一支.当时,与世隔绝的日本,发明了世界上的第一件陶器,并且这些"绳文人"的人口,比大陆上很多黄种人的地区要密集得多. 日本被黄种人殖民,是在很晚,大概是中国战国时代.那时移民日本的黄种人已经从流球引进了水稻. 但是奇怪,水稻是从流球引进的,黄种人的基因却好像是通过朝鲜半岛,从贝加尔湖一带引进的. 阿尔泰语系假说的第四个语族:吉利亚克—辰韩语族;第五个语族:扶余语族(高句丽语、日本语); 可能还村存在第六个语族(匈奴语族)