【doc】威尔斯科幻小说《隐身人》的伦理剖析

【doc】威尔斯科幻小说《隐身人》的伦理剖析 威尔斯科幻小说《隐身人》的伦理剖析 2010.O9文学教育 从第一部科幻小说《时间机 器》开始,威尔斯接下来创作的 科幻小说在现的主题上具有清 晰且强烈的逻辑性,写作于1897 年的《隐身人》探讨的是科学家 但小说 与普罗大众关系的问题, 的深度不仅仅停留于此,最终的 文本深入发掘了一个社会中领先 于时代的强者如何与自己的时代 相处的问题,是对话交流,还是 隐身自闭的命题.并且故事发生 的时代和地点第一次从遥远的太 平洋荒岛或八十万年后的宇宙洪 荒来到了十九世纪维多利亚时代 的英国,以一种更加现实主义的 方式来探讨一个他人看不见的人 将会与这个社会发生怎样的冲突, 以及隐身将带来怎样的伦理境. 威尔斯科幻小说中的主人公 们都有一种"离家出走意识",仿 佛天才的科学家注定是人类社会 中不被理解的问题少年.而其中 出走得最彻底的,便是《隐身人》 中的隐身人格里芬.与威尔斯前 两部科幻小说的主人公一样, 《隐身人》的主人公格里芬是一个 天才的科学家,他成功地制造了 一 种隐身药剂,使自身发生了不 可逆转的隐身效果,"我只改变 了有生命的细胞组织,而且只有 在我活着的时候才能这样", (345)也就是说,除非他死去, 他身上这种他曾经梦寐以求的隐 身效果就无法去除,这一点是威 尔斯故意设定的情节,隐喻一个 人一旦选择跟这个社会对着干, 便没有回头路.即使某天发现自 己与社会对立所付出的代价超过 了重新选择与社会和解所需的勇 气,也很难再次融人社会. 小说的前半部分,主人公在 偏僻的英国小镇叶宾村与周围人 群发生了各种冲突.其中主人公 的姓名一直没有出现,因此叙事 视角也不断地在主人公周围的各 国刮能 色人等之间切换.他们看到的, 是一个孤僻,暴躁,自闭,奇怪 和超自然的主人公.威尔斯选择 一 个偏远的与世隔绝的小村庄作 为小说前半段的地点,其用意在 于描绘一个由未经过科学教育的 较为蒙昧的普通大众所组成的社 会对于他们不能理解的科学现象 的超自然解读,并揭示出人类对 于自己不能理解的事情会天然地 产生恐惧和憎恶的倾向,示出 未经教育的智识低下的民众接受 不了任何自己不能理解的东西, 也不会尝试对现象进行任何科学 的,逻辑严密的解读,他们只会 从自身的直接经验出发去寻找依 据,当过去的经验不能为眼前的 奇异现象提供经验支持时,他们 唯一的诉求便是警察,或者说警 察所代表的暴力解决方式.与他 的前两部小说一样,威尔斯的小 说中常有的对立的双方最后都将 成为作者批判,至少也是检讨的 对象.隐身人当然是批判的主要 对象,然而对于普通民众由于知 识的缺乏而不能对隐身人给予合 理的理解,最后导致隐身人与社 会彻底决裂的批判也贯穿了整部 小说,在结尾以隐身人被群殴致 死达到高潮. 从主人公进入老同学肯普家 并开始与肯普交谈起,小说进入 后半部分,隐身人解释了他隐身 的原理和过去的故事,并希望肯 普取代之前那个文盲流浪汉成为 自己的合作伙伴,一起建立恐怖 统治,获得权力,金钱及其他一 切对于普通人而言终生渴望的东 西.隐身人的名字此时也通过肯 普揭示出来,他叫格里芬,并非 某个天外来客,而是一个在英国 大学受过化学和生物学高等教育 的凡人.此处的隐喻在于,主人 公原来是一个没有名字,没有身 份,还具有隐身能力的超人,隐 身(invisible)=无敌(invincible), 就如同游戏中开启_r上帝模式, 敌人对其视而不见,玩家可以为 所欲为势如破竹地通关,乱军之 中取Boss首级.而从此刻开始,出 现了一个知道他的过去,并通过 其谈话对他更加了解的人,于是 主人公恢复了"身份",从一种全 然的绝对的隐身(他之前没有任 何东西被人所知,从身份到身体 都处于隐身状态,那时他绝对的 强大)变为仅仅是这个社会中具 有隐身能力的一个普通个体,隐 身能力被弱化了. 一 个人一旦隐身,那么一切 伦理道德的约束都可以抛弃,因 为即使违反了也几乎不可能被抓 住而遭受惩罚.于是格里芬身上 本就充满狂暴与怀疑的天性被隐 身后的他无所顾忌地表现m来. 然而,社会并非需要抓住一个人 才能对其实施惩罚.牢房的意义 是什么?就是阻绝一个人外界 的沟通,当格里芬不能被他人看 见,并且人类的认识中并不包含 对隐身生物的认知经验时,"隐身" 事实上就像监狱一样阻绝了格 芬与外界进行沟通的可能.除非 他将自己的秘密公诸于世,但那 样他又将丧失隐身所带来的一切 优势.并且社会也绝不可能给予 他这样一个隐身人自由,因为那 园豳臼 意味着所有人都失去安全.对此 格里芬也猜到了"只要一说出我 的秘密,我就立刻完蛋——变成 一 个仅供展览的稀罕之物". (374)所以"隐身"这一属性实 质上相当于把自己关进了一所没 有围墙的监狱,这所监狱里的人. 无法与外界进行任何合法的普通 的交流沟通,但却可以方便地做 三件事:偷,抢,杀.这足以把 一 个本来温文尔雅的对社会价值 观充满认同感的好人逼成罪犯, 像格里芬这样因为身体缺陷而对 社会充满仇恨的人会变成什么, 就不言而喻了. 威尔斯故意不让主人公制造 出隐身的非生命体,或者说隐形 的T具,目的就在于把主人公抛 人一个绝对原始的境遇.其隐喻 可以做如下解读:你不是不想要 道德伦理吗?可以,你想要百无 禁忌,可以,但是整个现代社会 之所以能够成型并存在,是基于 道德伦理之上的,人类的群体之 所以能够被称为人类文明,是因 为有伦理告诉人们应该怎样去做, 有禁忌告诉人们什么不能去做. 格里芬摆脱了这两条,那么就请 回到没有任何工具,没有任何沟 通与合作的原始状态,这是一个 人放弃伦理道德和禁忌所必须付 出的代价.格里芬可以隐身,但 却无法把人类文明的任何创造物 一 起带入隐身,因为工具是文明 的造物,而文明与"隐身"所象 征的原始蒙昧,百无禁忌的状态 是格格不入的."文明"无法隐 身,一个经过文明教化的"人" 也无法隐身,隐身人在隐身之后, 已经相当于放弃了人类身份. "隐身"所象征的脱离伦理道德, 为所欲为,正是人区别于动物的 本质属性所在,所以,隐身人抛 弃了人的本质属性后就不再是人, 他在下文中的不断堕落退化正说 明了这一点. 隐身人最后试图通过杀死一 切反对者来建立独裁统治,在承 受了把自己从人类社会中切割出 来所导致的漫长的痛苦之后,格 里芬终于发现了他人的必要性. 但他人的作用不是通过合作来获 得,而是通过恐怖统治.一个极 端个人主义的人不接受他人与自 己在平等地位上的对话与合作, 而只接受他人对自己顶礼膜拜和 朝贡.格里芬能想到的唯一的让 这个社会再次需要自己,接纳自 己的方式,便是制造恐惧感.恐 惧感既是对隐身的去除,又是对 隐身的强化."去除"是因为人 人都必须知道这个能随意杀人的 隐身人的存在,并向他臣服,隐 身人不再从公众的视线中隐身, 从社会边缘地位重回社会,并进 人权力的中心;"强化"是因为 他制造了一个隐身的独裁者,一 个无处不在而又无法反抗的暴君. "隐身"从处江湖之远一跃而居庙 堂之高,以前,隐身的只是个体, 一 个隐身的个体,其命运甚至是 楚楚可怜的.现在,隐身的是权 力,隐身和权力的结合让隐身从 一 种超自然的能力变成了一种超 自然的权力,也就是一种绝对的, 不受监督也无法监督的权力. 一 个隐身的独裁者在这里充 满了寓意,他可以让民众只知道 威胁无处不在,但是却永远无法 防范,这就能够在民众当中建立 起一种类似于"抬头三尺有神灵" 式的对神而非对人的畏惧.中国 古代的所谓"君王南面之术",就 认为最理想的君主,如上古的尧 舜,人民只知道有这么一个人存 在,但从来见不到他,只能感受 到他们的伟大和高尚,于是人人 不敢随心所欲有违天理,结果天 下大治.一个隐身的独裁者是一 个完美的,无懈可击的独裁者, 然而格里芬的美好构想忽略了重 要的一点,这使得他没能建立起 恐怖统治,还未享受到作为人民 救星被膜拜的快感,就作为人民 公敌被群殴致死,这关键的一点 就是"恩威并施". 威尔斯另一部小说中的主人 公摩罗对兽人恩威并施,并创建 出一套宗教教义和仪式程序来把 自己的独裁统治固化和神圣化. 而格里芬对恐怖统治的理解仅仅 停留在制造恐惧来使人民臣服, 殊不知恐惧只能激起人民有朝一 日能够摆脱这种恐惧,能够在阳 光下自由生活的强烈愿望,从而 被统治者会空前团结起来反抗这 个恐怖统治,即使面对的是鲁迅 笔下"无物之阵"一般的隐身人. 而对于历史上真正成功的独裁者 而言,在人民当中制造恐惧只是 实现独裁的手段之一,另一个相 当重要甚至更为重要的方面是要 让人民感谢他,崇拜他,把自己 的所有希望寄托于他,让人民产 生一种领袖是自己人的幻觉,让 无数在日常生活中碌碌无为的普 通民众从领袖的振臂高呼中获得 一 种移情作用,从而产生一种与 领袖合为一体的感觉,认为领袖 的伟大也就是我自己的伟大.这 样民众就会心甘情愿地,争先恐 后地听从领袖的驱使,并从中得 到一种琐碎的日常生活无法提供 的使命感. 最后,这个完美的,隐身的, 智力超群的,孤独的个体败在由 无数不完美的,可见的,智力低 下的,教化不充分的,合作的群 体手中.原因只有一个:他的对 手们能彼此看见. 参考书目: H.G.威尔斯:《时间机器》(《威尔 斯科学幻想小说选》,孙宗鲁,孙家新等 译,江苏科学技术出版社,1980)(因 为引用此书内容很多,故省略"威尔 斯",凡括号内仅有页码的均为此书) StevenMclean:Theearlyfic- tionofH.Gwells.Palg~ve macmillanpress2009 王正平:《伦理学与现时代》,上海 三联书店,2005 聂珍钊:《文学伦理学批评的基本理 论与术语》,《世界文学评论》2Ol0年6 月号 吴岩:(平斗幻文学理论和学科体系建 设》,重庆出版社,2008 FredericSpotts:Hitlerandthe powerofesthetics.Randomhouse. 2003 究生. 刘能,华中师范大学文学院博士研