生命之后的生命1

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雷蒙德·A·穆迪（Raymond A. Moody），已婚，有两个儿子。主要研究和 教授哲学，特别对道德、逻辑和语言哲学感兴趣。为了在一所医学院教授医 学哲学并成为精神学家，他研究了医学。在此期间，他研究了死后续存 现象，并对各种医疗团体作演讲。由于死后续存研究是一个崭新的领域，穆 迪博士并不知道其他医生也在研究此项研究，他在拿到《生命之后的生命》 的出版前校样时才认识了伊丽莎白·库伯勒罗斯博士 (M.D.Elisabeth Kubler-Ross)，她不仅作了与他同样的研究，而且得出了 相同的结论。 作者：去去来来 2005-12-27 13:01 回复此发言 2 回复：●《生命之后的生命》(美：雷蒙德·穆迪 博士） 序语 保罗·米斯拉吉   去年夏末，我的朋友，电影工作者埃坚·贝里耶知道我对一些超自然的、或 者说是特异的现象产生了兴趣，当他从纽约旅行回来的时候，给我带回了一 本奇特的书——《起死回生后的追忆》，作者是雷蒙德·穆迪。这部作品在 美国引起了热烈的讨论，通过刊登在美国《周日新闻》上的一篇有关这方面 很长的文章，我已经觉察出这次讨论所引起的震动。 Page 1 of 44百度_冯冯吧_●《生命之后的生命》(美：雷蒙德·穆迪 博士） 2009-7-5http://tieba.baidu.com/f?kz=74093854 这篇文章的题目是“人死了以后还有生命存在吗？”，文章的开头是对伊丽 莎白·库伯莱尔一罗斯博士关于濒死者心里活动的卓越研究工作，进行了评 论和说明。出乎意料的是，这些研究揭示了这样一些事实；用新的技术手段 使临床死过已相当长时间（直至12个小时）的患者——他们呼吸中断，心脏 停止跳动，大脑功能消失——重新恢复了生命，并且他们往往能够讲述在另 一个世界的短暂旅行中，他们可能经受到奇特遭遇。更有甚者，他们还显露 出能够原原本本地讲出他们在意识丧失、生命迹象消失之后，在他们的病房 里所发生的一切。他们能准确地说出参加急救的医护人员的数目，一字不漏 地说出他们之间的谈话，描述出急救小组所采用的方法；这些方法他们以前 完全没有见到过。他们的准确程度说明这不可能是梦境，也不是什么幻象。 这说明在人的机体没有生命活动之后，在人的身上还有某种意识形式东西的 存在；这种存在可能构成了（用库伯莱尔一罗斯的话说）死亡后生命的第一 个根据。   不言而喻，一位权威医生作出了如此的宣布，自然在心理学家、甚至在神经 学家中间肯定要引起愤怒和抗议。神学家们认为灵魂不死（假定存在灵魂的 话）也应该是宗教上的事情。然而它却引起了美国医务界的普遍关注，医务 界密切注视着可能出现的新发现。   这是雷蒙德·穆迪的一部研究著作，其中包括50篇从大量讲述材料中精选出 的见证材料；这些见证材料有的来源于经历过短暂死亡又复生的人，有的则 是来源于一些接近死亡的人。材料中所讲述的都是一些极其类似的印象。莫 迪博士比他的同行们更加慎重，他不承认在人死后还可能会有生命存在的实 证（从该词科学的意义上讲）。然而在本书的第二部分——我认为也是本书 最重要的部分——他努力为叙述的这些现象去寻求科学解释，但并未成功。 例如麻醉药品的作用或者患者的宗教和文化环境所构成的心理条件的影响， 其中没有任何一种解释最终能够经得住深入验证的。于是，人的机体死后还 存在某种意识形式的假设不可能被彻底的排除，这种假设从客观角度看应该 只是一种可能性，这就是我们目前认识所达到的程度。我们等待着人类认识 新的发展。   雷蒙德·穆迪是一位哲学和医学博士，他很注意如何把自己介绍给读者；在 本书的引言中更表现出本书作者的富有逻 辑性的见解和严肃公正的态度。 作者：去去来来 2005-12-27 13:03 回复此发言 3 回复：●《生命之后的生命》(美：雷蒙德·穆迪 博士） 《生命之后的生命》前言 伊丽莎白·库伯勒·罗斯   我荣幸地阅读了穆迪博士的《生命之后的生命》的校样。这位年轻的学者能 够将他的研究发现写成此书，使广大读者得以了解这一新的研究，他的这种 勇气令我敬佩。   在过去的二十年中，由于我一直从事晚期病人的治疗工作，我越来越关注死 亡现象本身。我们已经对濒死过程有了许多了解，但我们仍然对有关死亡时 间和当病人被宣布临床死亡时的经历存在着许多的疑问。   穆迪博士书中的研究将会使许多人受到启迪，并印证了两千年来人类世代相 传的信仰——这就是死后生命。虽然他并未宣称他已研究了死亡本身，但他 的研究清楚地表明，濒死经验者被宣布临床死亡后继续存在对他周围环境的 感知。这与我自己的研究发现极为相似。 在我自己的研究中，死而复活的病人的陈述与我们所想象的正好相反，并且 Page 2 of 44百度_冯冯吧_●《生命之后的生命》(美：雷蒙德·穆迪 博士） 2009-7-5http://tieba.baidu.com/f?kz=74093854 经常使一些博学的、知名的和有成就的医生惊讶不已。 所有这些病人都有飘浮出他们的身体、同时有一种极其宁静并与宇宙融为一 体的感觉经历。大多数人感觉到有另一个人帮助他们转入另一种存在状态。 他们大多受到自己所爱的在他们之前去世的人、或是他们宗教信仰中的宗教 人物的迎接。当我准备将我的研究写成文字时，我读到了穆迪博士的这本 书，这使我受益非浅。   穆迪博士将不得不准备面对许多的批评。它们主要来自两个方面。任何敢于 在被视作禁区的领域中进行研究的人总会激怒一些教士。某个教派的一些宗 教人士已经对象这样的研究进行指责。有一位教士将它说成“兜售廉价的恩 典”。另一些宗教人士只是觉得死后生命的问题仍应作为一个盲目的信仰， 无需任何人对其置疑。第二类对穆迪博士的书作出反应的人是科学家和医 生。他们会认为这种研究是“不科学的”。   我认为，我们的社会已经进入了一个发生巨变的时代。我们必须有勇气开拓 新的研究领域，必须承认我们现有的科学工具对这些新的研究已经不适用 了。我想这本书将会给思想开放的读者以启迪，并使他们获得希望和勇气去 探索新的研究领域。他们将知道穆迪博士的发现是真实的，因为他是一个真 正的、诚实的研究者。这也得到了我自己的研究和其他极其严肃的科学家、 学者和一些教士的证实。他们勇于进入这一新领域，他们希望自己所做的努 力对那些需要了解而不是相信的人们有所帮助。   我愿将此书推荐给任何一个思想开放的人，并对穆迪博士发表此书的勇气表 示祝贺。 伊丽莎白·库伯勒·罗斯 作者：去去来来 2005-12-27 13:04 回复此发言 4 回复：●《生命之后的生命》(美：雷蒙德·穆迪 博士） 生命之后的生命》自序 作者：雷蒙德·穆迪 DNA ： 译   由于本书的作者是一个人，自然它会反映出作者的背景、观点和个人偏见， 所以，尽管我已试图尽可能的客观和正直，然而有关我个人的一些情况也许 会在你判断书中一些非同一般的陈述时有所帮助。    首先，我从未有过濒死经验，所以我并非是在将我自己的经历的第一手材料 呈现给读者。同时，在此基础上，我无法绝对客观地陈述这些材料，因为我 个人的情感已融入这一研究工作。在我调查如此众多的有关奇妙的濒死经验 的时，我几乎觉得我自己在经历这些奇妙的经验。我只能希望这一态度 并未削弱我的研究的理性和公允。    其次，我并不十分广泛了解各种有关超常和神秘现象的材料。我这么说并不 是想贬低它们，我相信对此更广泛的了解会增进我对自己的研究对象的了 解。事实上，我现在正试图更加仔细地研究这些材料，以便了解其他人对我 的发现的研究有何进展。    第三、 有关我的宗教信仰需要作些说明。我的家庭属于长老会教派，但我 的父母从不将他们的宗教信仰或观念强加给孩子们。在我的成长过程中，他 们总是试图鼓励我培养自己的兴趣爱好，并且为我提供各种机会。所以，我 Page 3 of 44百度_冯冯吧_●《生命之后的生命》(美：雷蒙德·穆迪 博士） 2009-7-5http://tieba.baidu.com/f?kz=74093854 长大后所信仰的“宗教”并不是一套固定的信条，而是对精神的和宗教的信 条、教义和问题的关注。我相信人类所有伟大的宗教都告诉我们许多真理， 我也相信我们之中没有人能对宗教论述的深奥而基本的真理作出全部回答。 就教派组织而言，我属于卫理会教派。    第四、 我的教育和职业背景有些繁杂。我在弗吉尼亚大学研究生院学习哲 学，于1969年获哲学博士。我在哲学领域中特别感兴趣的是道德、逻辑和语 言哲学。在北卡洛莱纳东部的一所大学教授三年哲学之后，我决定去医学 院，我想成为精神分析学家，并在一所医学院里教授医学哲学。所有这些职 业和经历都有助于我进行这项研究。    我对这本书的希望是它有助于人们对一个一时之间广为人知而又十分神秘的 现象产生兴趣，同时有助于产生一种对此表示进一步接受的公众态度。因为 我坚信这一现象具有极为重大的意义，不仅对于许多学术和实践领域——尤 其是心理学、精神分析学、医学、哲学、神学和宗教界——而且对于我们的 日常生活方式也是如此。    让我在一开始就说，基于我在后面将要解释的理由，我并不试图证明存在死 后生命。我也不认为现在有提供这样的证据的可能性。部分由于这个原因， 我在书中避免使用真实姓名，并且略去了陈述中的某些具体细节，但并不更 改内容。这是必要的，不仅为了保护有关个人的隐私，而且在许多情况下， 首先是为了征得有关个人将其经历出版的同意。    有许多人将会发现，本书中有许多陈述是难以置信的，他们的第一个反应是 将书随手扔掉。我没有任何理由责备他们；几年前我也会这样做。我并不要 求任何人仅仅因为我个人的权威而接受并相信这本书的内容。的确，作为一 个逻辑学家，我尤其不愿要求别人这么做。我所要求的只是持怀疑态度的人 自己通过思考作出判断。我多次反复提出这一要求。在愿意接受我的观点的 人中，有许多人最初也持怀疑态度。    另一方面，一定会有许多人读完此书后会感到极其欣慰，因为他们明白了自 己并非是唯一有此经历的人。象大多数濒死经验者一样，他们只对少数几个 信得过的人讲过，而向其他人隐瞒他们的经历。我只能对他们这么说：我的 希望是，这本书也许能给你更自由讲话的勇气，因此，有关人类灵魂的问题 的一个极其令人感兴趣的方面会得到更清晰的阐明。 作者：去去来来 2005-12-27 13:05 回复此发言 5 回复：●《生命之后的生命》(美：雷蒙德·穆迪 博士） 第一章：死亡现象   死亡是怎么回事？   自从人类诞生，人类就不断向自己提出这个问题。在过去几年中，我曾有机 会在众多的听众之前提出这个问题。这些听众包括心理学、哲学、社会学的 学生、宗教人士、电视观众、市民俱乐部和医学界的名人。这一话题激起了 社会各界人士的极大兴趣。   尽管人们对此感兴趣，然而，我们还是很难谈论死亡。至少有两个原因，一 Page 4 of 44百度_冯冯吧_●《生命之后的生命》(美：雷蒙德·穆迪 博士） 2009-7-5http://tieba.baidu.com/f?kz=74093854 个是根本的心理学和文化的原因：死亡被认为是禁忌。我们感到，也许只是 潜意识地，以任何方式接触死亡，甚至是非直接的，都会使我们面对我们自 身的死亡，使我们与自己的死亡靠得更近，使它显得更真切更容易想象。比 如，大多数医学院的学生，包括我自己，在进入医学院，第一次参观解剖实 验室时，与死亡遥遥相对，都会有一种强烈的不安感。拿我自己来说，产生 这种反应的原因现在看来很显然。回忆当时的情景使我想起这种反应完全不 是对我在那里看到的人体标本的那个死者的关心，虽然这种想法也出现过。 我在桌上看到的是我自己必然死亡的一个象征。在某种程度上，也许只是在 潜意识中，在我头脑里有过这种想法：“这也会发生在我身上。”    同样，谈论死亡可以看作是心理学意义上的另一种间接的接触死亡的方式。 无疑许多人觉得谈论死亡实际上是在头脑里想象死，以此使它离我们更近， 使人不得不面对自己最终毁灭的必然性。因此，为了避免我们遭受心理创 伤，我们就设法尽可能地躲避这个话题。   第二个难以讨论死亡的原因更复杂，它是由语言本身的特性造成的。总的说 来，人类语言的词汇与我们由自己的生理感觉经历过的事物相对应。但死 亡，它在我们大多数人的意识经验之外，因为我们中大多数人从未经历过死 亡。   如果我们要谈论死亡，那么，我们必须抛开社会禁忌和由我们自身的无知造 成的根深蒂固的语言困境。我们常常最多只能用委婉的比喻来谈论它。我们 将死亡或濒死比作我们经验中较为愉快的事物和我们所熟悉的事物。   也许这类比喻中最普遍的是将死亡比作睡眠。濒死，我们告诉自己，就象入 睡。这种说法在日常生活中的思维和语言中随处可见，在各个时代、各种文 化的记载中也是如此。甚至在古希腊人时代，它也极为常见。比如在《伊里 亚德》中，荷马把睡眠称作“死亡的姐妹”，柏拉图在他的对话录《申辩 篇》中，借他的老师、刚被雅典陪审团判处死刑的苏格拉底之口，说出了以 下的话：   ‘现在，如果死亡只是一种无梦的睡眠，’它就一定是一种奇妙的收获。我 想如果让任何人将沉睡无梦的夜晚挑出来，然后将它与他一生中所有其他的 日日夜夜相比，在经过考虑之后说出，他的一生中有多少日日夜夜比这一夜 更美好、更愉快，我想……[任何人]会发现比起那一夜来，这些日日夜夜寥 寥可数。如果死亡也是如此，那么我想把它叫做收获，因为如果你这么来看 待整个时间，你可以将它看成不过是一夜的时间。   这种相同的比喻在我们现代语言中也可以找到。比如“让它安眠”这个词。 如果你将你的狗送给兽医，告诉他让它安眠，一般在这里的意思和你把你妻 子或丈夫送到麻醉师那里说同样的话的意思截然不同。有些人更喜欢另一个 不同的但有关联的比喻。他们说，临死就象遗忘。当一个人死了，他就忘了 他所有的悲哀；所有的痛苦和烦恼的记忆都被抹去了。    虽然这些比喻古老而又随处可见，但“睡眠”和“遗忘”的比喻一点都不能 使我们得到安慰。每一种比喻都是同一论断的不同表述。尽管它们以更婉转 的方式告诉我们，但事实上都告诉我们死亡就是意识经验的永远的终结。如 果真是这样，那么死亡真是一点都没有令人感兴趣的睡眠和遗忘的性质。睡 眠是一种生活中积极的、人们所需要的经历，因为睡眠之后人们将醒来。一 夜安恬的睡眠使人们在白天更愉快、更精力充沛。如果睡眠之后不再醒来， Page 5 of 44百度_冯冯吧_●《生命之后的生命》(美：雷蒙德·穆迪 博士） 2009-7-5http://tieba.baidu.com/f?kz=74093854 睡眠就不可能再有什么益处。同样，意识的终结不仅意味着所有的痛苦记忆 的终结，而且意味着所有愉快记忆的结束。所以，分析的结论是这两种比喻 都不能在我们面对死亡时给我们任何真正的安慰或希望。  作者：去去来来 2005-12-27 13:06 回复此发言 6 回复：●《生命之后的生命》(美：雷蒙德·穆迪 博士）   然而，还有一种观点，它并不认为死亡是意识的终结。根据这种观点，也许 更具古老传统，人类的某些方面在躯体失去功能、最终毁灭之后幸存下来。 这种不灭的部分有许多称谓，如精灵、灵魂、思想、心灵、精神、自我、存 在和意识。不管它叫什么名称，这种人在死后进入另一种存在状态的观念是 最为古老的人类信仰之一。考古学家在土耳其发现了十万年前尼安德特人的 坟墓。考古学家发现，尼安德特人将死者埋在花棺中，这表明他们也许将死 亡视作一种庆祝的情形——死者从这个世界向另一个世界的转移。事实上， 全世界早期坟墓遗址都表明，古人具有死后续存的信仰。    简而言之，对于死亡性质的问题我们面前有两个相反的回答。这两种观念自 古代就已出现，但时至今日这两种观念依旧广泛地为人接受。有人说死是意 识的终结；也有人同样相信死亡是灵魂或心灵进入另一个世界的通道。在下 面我不希望以任何方式否认任何一种回答。我只希望对我个人进行的研究作 一个报告。   在过去几年中，我遇到了众多的经历过我所谓的“濒死经验”的人。最初是 由于巧合。在1965年，那时我在佛吉尼亚大学学习哲学，我遇到了一个医学 院的精神分析学教授。起初，我为他的热情、善良和幽默所打动。后来我听 说了他的独特经历时，我大吃一惊。那就是他曾经死过——而且不止一回， 他死过两回，前后相隔十分钟——他讲述了当他“死了时 ”所发生的极为 奇妙的经历。他曾对一些感兴趣的学生讲过他的故事，我就是那时听到的。 这给我留下了极为深刻的印象，但由于我对有关知识几乎一无所知，无从对 这种经历作出判断。   几年之后，在我获得哲学博士之后，我在北卡罗莱纳东部的一所大学教书。 在一堂课上，我让我的学生阅读柏拉图的《斐多篇》，其中论述了永生问 题。在我的讲课中，我强调了柏拉图阐述的其他信条，但并未着重于死后生 命的讨论。一天，有一个学生下课之后留下来，他问我是否我们可以讨论一 下永生的问题。他对此很感兴趣，因为他的祖母在一次手术中“死过”，并 经历了一次非常奇妙的经验。我要他讲给我听。使我吃惊的是，他所说的几 乎和几年前那位精神分析学教授描述的经历完全一样。   这时，我对这样的案例的寻找开始变得更为主动。我开始在我的哲学课上提 及有关人生理死亡后续存的书籍。但我小心地不提及这两例死亡经验。事实 上，我采取了一种等待观望的态度。如果这样的经历极为普遍，我想要是我 在哲学课讨论中提起这两个死后复活的话题，对这一问题表示出兴趣、并且 等待的话，我大概会听到更多的这样的经历。使我惊讶的是，我发现每个大 约三十个人的班级中至少有一个学生课后会来找我，告诉我他所知道的濒死 经验。   自从我对此发生兴趣，使我惊讶的是，这些经历极为相似，尽管这些人的宗 教信仰、社会阶层和受教育程度截然不同。到我1972年去医学院时为止，我 已经收集到了数量可观的有关这种经历的材料，并且我开始向我医学界的熟 Page 6 of 44百度_冯冯吧_●《生命之后的生命》(美：雷蒙德·穆迪 博士） 2009-7-5http://tieba.baidu.com/f?kz=74093854 人透露我正在从事非正式的研究。最后，我的一个朋友说动我向一个医学协 会做一次报告，随后是公开的讲座。我又一次发现，每回作完报告就会有人 来告诉我他自己的濒死经验。   随着我对此感兴趣更广为人知，医生们开始把我介绍给那些死而复生的人， 他们告诉我自己非同寻常的经历。还有一些人在读了有关我从事的研究的报 道之后写信给我，向我描述他们的濒死经验。现在，我知道大约150例这样 的案例。我研究过的濒死经验分为三种明确的类型：   被医生认为、断定或宣布为临床死亡之后又复活的人的经历。 因发生事故、或严重受伤或疾病而极其临近生理死亡的人的经历。 现已去世、但在死前曾向如今依然活着的人讲述过，再由这些在世者向我描 述的濒死经验。   当然我已从150个案例中的大量材料中作出选择。有些选择是有目的的。比 如，虽然我发现第三类报告与前两类的报告相吻合，但我还是出于两个原因 将其中大部分舍去了。首先是因为这样可以将众多案例减少到有助于进行研 究的数量，其次是这能使我尽可能地仔细研究第一手的报告。因此，我对大 约五十个濒死经验者进行了详细的访问。其中，第一类案例（确实发生过临 床死亡）当然比第二类案例（死亡只是一掠而过）更具有戏剧性。事实上， 无论什么时候我给公众做有关这一现象的报告，“死亡”的经历总是使人产 生极大兴趣。出版物上有关这一现象的报道有时指出它们是我研究的案例的 唯一类型。   然而，在选择此书所用的案例时，我试图避免仅根据是否发生过“死亡”事 件来选择案例。因为，第二类的案例并不是与第一类案例有所不同，而是第 一类的延续，这在下面你将会读到。并且，虽然濒死经验本身极为相似，但 濒死现象发生的环境和描述它们的人极为不同，因此，我试图举出一个适当 反映出这种不同的例子。当心中有了这些，让我们开始了解就我所发现 的濒死经验过程中可能发生的事。 作者：去去来来 2005-12-27 13:06 回复此发言 7 回复：●《生命之后的生命》(美：雷蒙德·穆迪 博士） 第二章 濒死经验 作者：雷蒙德·穆迪尽   尽管濒死经验发生的环境和经历濒死经验的人极为不同，但对这些经历的描 述本身确实有惊人的相似之处。事实上，在我所收集到的材料中相似之处是 如此之多，以致任何人都能轻易发现十五条左右的重复发生的共同之处。在 这些相似之处的基础上，我想介绍一个简明的、理论上的“理想”或“完 整”的经历，它包括按典型顺序发生的所有的共同要素。   一个人正濒临死亡，当他达到生理衰竭的极限时，他听到医生正在宣布他死 亡。他开始听到一种巨大的刺耳的噪音、铃声或嗡嗡声，同时感到自己正在 迅速地通过一条长长的隧道。过后，他突然发现自己处在身体之外，但仍在 相同的现实环境中。他从远处看着自己的身体，仿佛自己是一个旁观者。他 在这个奇特的角度看着医生正在对他进行抢救。他处于动荡不定的情绪 Page 7 of 44百度_冯冯吧_●《生命之后的生命》(美：雷蒙德·穆迪 博士） 2009-7-5http://tieba.baidu.com/f?kz=74093854 中。    过了一会儿，他镇定下来，逐渐习惯了自己奇特的处境。他开始注意到他仍 然有一个“身体”，但性质完全不同，并且，与他已离开的身体相比，有一 种极为不同的力量。很快其他事情开始发生，有人来迎接和帮助他。他看见 已死去的亲友的灵魂，和一个他以前从未见过的爱和温暖的灵魂——一种光 的存在——出现在他的面前。这个存在不通过语言地向他提问，让他评价自 己的一生，并在他面前展现他一生中重大事件的全景的、瞬间的回放，以帮 助他回忆。    过后他发现自己正在接近某种障碍或界限，显然代表着今世生命和死后生命 之间的分界，但他发现他必须回到今生，他的死期还未来临。他试图抗拒， 由于他正被死后生命的经历所占据，他并不想回去。他被强烈的欢乐、爱与 和平的感觉所征服。尽管如此，他还是与他的身体合而为一，又重新活过 来。   事后，他试图将他的经历告诉他人，但他很难做到。首先他找不到恰当的词 汇来描述这种非人间的经历。他发觉别人在嘲笑他，于是他沉默了。然而， 这段经历深深地影响了他的生活，尤其影响了他对死亡及其与生命的关系的 看法。    以上描述并非是某个个人的经历的陈述，记住这一点很重要。它是一个“模 式”，一个许许多多经历中的共同要素的合成。我在这里介绍它只是为了给 出一个濒死经验者可能会经历的基本的、总的概念。由于这是一个抽象的、 而不是具体的陈述，在本章中，我将详细讨论每一个共同要素，并给出许多 例子。   但在此之前，为了将我对濒死经验的探讨纳入一个适当的框架，必须说明一 些事实。   1：尽管不同的陈述具有惊人的相似之处，但其中并没有两个案例绝对一样 （虽然有几个案例几乎相同）。   2：我还未发现有人描述过以上“模式”的每一个共同要素。很多人描述了 其中大部分（十五个组成要素中有八个或更多），一些人描述了十二个要素 之多。   3：以上的合成经历中没有一个组成要素在每个案例中都出现。然而，有一 些组成要素相当具有普遍性。   4：在我的抽象的模式中，没有一个组成要素仅在一个案例中出现。每个组 成要素都在不同的陈述中出现。   5：以下描述的一些濒死经验者的经历的各个阶段的次序可能会与我给出的 Page 8 of 44百度_冯冯吧_●《生命之后的生命》(美：雷蒙德·穆迪 博士） 2009-7-5http://tieba.baidu.com/f?kz=74093854 “理论化的模式”有所不同。例如，有不同的人说他们看见“光的存在”是 在他们离开身体的同时或之前，并非象在“模式”中所描述的在此之后。然 而，模式中的不同阶段的次序具有典型性，很少会有与之发生重大差异的情 况发生。   6：一个濒死者对于假设的完整的濒死经验能经历到何种程度似乎取决于濒 死者是否真正经历了临床死亡，如果经历了临床死亡，那就取决于他处于这 种状态的时间的长短。总之，“死过”的人的经历比那些仅仅接近死亡的人 的经历要更丰富、更完整。“死去”的时间长的人的经历比“死去”的时间 短的人更长。   7：我曾与一些被宣布死亡之后又复活的人交谈过。他们说未曾经历过濒死 经验的任何要素。事实上，他们对自己的“死亡”什么也不记得。极为有趣 的是，我遇到过几个人，在其间相隔数年的不同场合实际发生过临床死亡， 他们其中一次并没有任何濒死经验，而另一次却有较完整的濒死经验。   8：必须强调，这是我对报告、叙述或陈述的记录，这是在访问时别人口头 告诉我的。因此，当我谈到抽象的、“完整的”濒死经验的某一要素并未在 某一陈述中出现时，并不一定就是说这个人并未经历这一阶段。我只是说， 这个人没有告诉我它发生过，或者它并未在他对自己经历的陈述中出现。那 么，在这一框架之内，让我们来看一下濒死经验的一些共同阶段和濒死经验 中所发生的一些事情。 作者：去去来来 2005-12-27 13:11 回复此发言 8 回复：●《生命之后的生命》(美：雷蒙德·穆迪 博士） 2：死讯   许许多多人谈及听到他们的医生或其他人宣布他们的死亡。一位妇女这样告 诉我：   我住进了医院，但他们不知道我生了什么病。因此我的医生詹姆斯大夫将我 送到楼下的放射科医生做一个肝扫描，以查找病因。首先，他们给我打了要 给我用药的试验针，因为我对许多药物过敏。但这次并没有过敏反应。他们 给我进行了注射。我对这种药物发生了过敏。我听到那位放射科的医生走到 电话机前，当他拨电话号码时我听得很清楚。我听他说道：“詹姆斯大夫， 你的病人马丁夫人死了。”我知道我没死，我试图挪动身体想让他们知道我 没死，但我无法动弹。当他们试图抢救我时，我听到他们要给我注射多少毫 升的什么东西，但我并没有感觉到针头刺入。我对他们触摸我毫无感觉。   在另一个案例中，一位妇女以前曾经经历过多次心脏病发作，有一次差点死 于心脏病。她说道：   突然，我胸口感到一阵紧压的剧痛，就象一块铁板迅速地压住了我的胸口， 越压越紧。我丈夫和一个朋友听到了我摔倒的声音，立即跑进来帮助我。我 发现自己在深深的黑暗中，我听到我丈夫的说话声，仿佛他在遥远的地方说 道：“糟了，这次没救了！”我也想：“是的，这次没救了。”   Page 9 of 44百度_冯冯吧_●《生命之后的生命》(美：雷蒙德·穆迪 博士） 2009-7-5http://tieba.baidu.com/f?kz=74093854 一位年轻人在车祸中被认为死了。后来他说：“我听到一个妇女在那里问 道：‘他死了吗？’有人说道：‘是的，他死了。’”   这类报告与医生和其他在场人员的回忆一致。比如，一位医生告诉我：   我的一个病人在我和另一个医生给她进行手术之前心脏病发作了。我正好在 那里，我看到她瞳孔放大。我们花了一段时间对她进行抢救，但并未成功， 因此我认为她已死亡。我告诉那位医生：“让我们再试一次，不行的话我们 只有放弃了。”这次我们使她的心脏重新跳动，她又醒了过来。后来我问她 是否记得她的“死亡”。她说她并没有记住多少，除了她听见我说：“让我 们再试一次，不行的话我们只有放弃了。” 作者：去去来来 2005-12-27 13:13 回复此发言 9 回复：●《生命之后的生命》(美：雷蒙德·穆迪 博士） 3：和平宁静的感觉   许多人描述了他们濒死经验前期阶段的极其愉快的感觉。一位男子脑部严重 受伤，生命信号消失了。他说道：   在受伤的一瞬间，我感到疼痛，但接着所有的痛苦都消失了。我有一种在一 个黑暗的空间里飘浮的感觉。当时天气非常寒冷，但在黑暗中我有一种温暖 的感觉，有一种我从未经历过的极度的舒适感……我记得我当时想：“我一 定是死了。”   一个心脏病发作死了又被救活的的妇女说：我开始经历最为奇妙的感觉。在 这个世界里除了和平、舒适、平静的感觉之外再也没有别的——只有宁静。 我感到我所有的烦恼都消失了。我想道：“这是多么的宁静而和平，我一点 都没有受伤。”   另一个男子回忆道：我有一种与世隔绝的极其美妙和宁静的感觉……它是如 此的美好，我心中是如此的平静。一位在越南受伤后“死”过的男子说在他 被子弹击中时他感到：有一种巨大的释然的感觉。没有痛苦，我从未如此放 松。我处于平静之中，一切都是那么的美好。 4：噪音   在许多案例中，濒死者提到了在死亡或濒死时出现各种非同寻常的听觉。有 时，它们使人感到极为不愉快。一个曾在一次腹部手术时“死过”二十分钟 的男子描述道：   “一种极其难听的嗡嗡的噪音发自我的头脑内部。它使我极不舒服……我忘 不了那种噪音。”   Page 10 of 44百度_冯冯吧_●《生命之后的生命》(美：雷蒙德·穆迪 博士） 2009-7-5http://tieba.baidu.com/f?kz=74093854 另一位妇女说在她失去知觉后她听到“一种巨大的铃声。可以把它描述成一 种嗡嗡声。我处于一种眩晕的状态。”我还听到过这种恼人的听觉被描述成 巨大的滴嗒声、咆哮声、怦怦声和“象风一样的呼啸声”。   在另外一些案例中，听觉作用似乎是一种更愉快的音乐形式。例如，一位在 被送往医院时被宣布死亡后又复活的男子回忆他的濒死经验时说道：   我听到的似乎是铃声，从远处传来，仿佛在风中飘荡。它们听起来象是日本 的风铃……。在此期间，这是我唯一能听到的声音。   一位因血凝紊乱而导致内出血差点死去的年轻妇女说，在她死时，“我开始 听到某种音乐，一种庄严的乐曲，一种极其美妙的音乐。” 作者：去去来来 2005-12-27 13:14 回复此发言 10 回复：●《生命之后的生命》(美：雷蒙德·穆迪 博士） 5：黑暗隧道   与噪音经常同时发生的是人们有某种被迅速地推着通过一个黑暗的空间的感 觉。许多不同的词汇被用来描绘这个空间。我听到过这个空间被描述成一个 洞、一口井、一个槽、一块围场、一条隧道、一个漏斗、一个真空、一个空 间、一条下水道、一个峡谷、和一个圆筒。虽然人们在这里用了不同的名 称，很明显，他们是试图表达某个相同的意思。让我们看下面两篇主要描述 “隧道”的叙述。   这事发生在我小时候，那时我还是个九岁的孩子。那是二十七年前，但它给 我震动极大，我至今仍不能忘怀。一天下午我病得很重，他们急忙把我送进 离家最近的医院。到医院后，他们决定让我睡觉，但我不知道这是为什么， 因为我那时太小。当时医院还使用乙醚。他们把一块沾有乙醚的布放在我的 鼻子上，使我麻醉。后来我才得知，当时，我的心脏停止了跳动。当时我并 不知道那时我已死了，并且经历了濒死经验。发生的第一件事——我只是凭 我的感觉来描述它——是我听到叮-叮-叮-的噪音，非常有节奏。接着，我 就穿过——你会觉得有些不可思议——长长的黑暗地带。它似乎象一个下水 道之类的东西。我实在无法向你描述。我伴随着这种噪音移动着。   另一个人陈述道： 我对局部麻醉发生了极其严重过敏的反应，我停止了呼吸。发生的第一件 事——它发生得极其迅速——我以极快的速度穿过这个黑暗的真空。我想， 你可以把它比作隧道。我感觉象是在一个游乐园里乘坐过山车，以极快的速 度穿过隧道。    在重病期间，一位男子离死亡只有一线之遥，他的瞳孔放大，体温下降。他 说道： 我处在一个极其黑暗的真空之中。很难描述它，但我觉得我似乎在真空之中 移动，穿过黑暗。我感到疑惑不解。就象是一个锥形真空，里面没有空气。 这是一种处于边界的感觉，一半在这里，另一半在其他地方。 Page 11 of 44百度_冯冯吧_●《生命之后的生命》(美：雷蒙德·穆迪 博士） 2009-7-5http://tieba.baidu.com/f?kz=74093854   一位因严重烧伤而“死过”几次的男子说道：一个星期之中我一直十分震 惊，那时，突然之间我掉进了黑暗的真空。似乎我在空中飘浮、翻滚了很长 一段时间……。我对这个真空感到很好奇，没有想到任何别的事情。    一位男子在他小时候经历濒死经验之前非常怕黑。当他在一次自行车车祸中 因受伤而心脏停止了跳动。 我有一种自己在穿越一个很深、很黑的峡谷的感觉。黑暗是如此深不可测， 以至我看不见任何东西，但这是一种你所能想象的最美妙、最无忧无虑的经 历。   在另一个案例中，一位患过腹膜炎的妇女说道：医生把我的兄弟姐妹叫了进 来，让他们见我最后一面。护士给我打了一针，使我能更安然地死去。在我 周围的事物开始变得越来越远。当它们退去时，我的头先进入了一个狭窄而 又极为黑暗的通道。它似乎正好能容纳我。我开始往下滑、往下滑。   一位在车祸之后差点死掉的妇女把它比作一个电视节目：  有一种极度的和平与宁静的感觉，没有丝毫恐惧。我发现自己在一条隧道 中——一条同心圆的隧道。之后不久，我看了一个名叫《时间隧道》的电视 节目。人们通过这条旋转的时间隧道回到以前的时间。那是我能想到的与之 最相近的东西。   一位曾非常接近死亡的男子作了与众不同、但与他的宗教信仰有关的比喻。 他说道：突然，我处在一个很黑、很深的峡谷之中。它似乎是一个通道，几 乎是一条通过峡谷的道路，--我走在这条路上……。后来，在我苏醒之后， 我想道：“我现在知道了《圣经》中所说的‘死亡阴影下的峡谷’的意思 了，因为我已经去过那里了。”  ……………………………………………………………… 6：脱体   不用说，我们中绝大多数人，在大多数时候，以自己的身体来确定我们的存 在。我们当然也承认我们有“思维”。但对于大多数人来说，我们的“思 维”似乎比我们的躯体短暂多了。毕竟，“思维”也许只是我们头脑中电与 化学活动的结果，它只是身体的一个组成部分。对许多人来说，甚至想象除 了他们所熟悉的肉体的存在方式之外的其他存在方式是什么样的都是不可能 的。 作者：去去来来 2005-12-27 13:17 回复此发言 11 回复：●《生命之后的生命》(美：雷蒙德·穆迪 博士）   我所采访的人在他们经历濒死经验之前，作为一个群体，有关这样的想法与 一般人并没有区别。这正是为什么濒死者在迅速穿过黑暗隧道后经常会有一 种剧烈的震惊的原因。因为此时他也许发现自己正在身体之外的某个地方看 着自己的身体。仿佛他是一个“旁观者”或是“房间里的第三者”，或是看 戏或看电影的观众。现在让我们看一下一些陈述的摘录，其中描述了这些不 Page 12 of 44百度_冯冯吧_●《生命之后的生命》(美：雷蒙德·穆迪 博士） 2009-7-5http://tieba.baidu.com/f?kz=74093854 可思议的脱体经验：    『我那时十七岁，我和我弟弟在一个娱乐公园打工。一天下午我们决定去游 泳，还有几个年轻人和我们一起去。有一个人说：“让我们游到湖对岸 去。”我曾多次游过，但那天不知为什么，快到湖中心时……我沉了下去。 我不停地沉浮。突然我似乎感觉到自己离开了身体，离开了所有的人，升入 空中。我保持平衡，停在某一平面。我看见三、四英尺之外自己的身体在水 中沉浮。我在自己身体的背后稍微偏右一些的地方看着我的身体。我感到自 己在身体之外时，似乎依然有一个完整的身体。我有一种无法形容的飘飘然 的感觉。我感觉就象一根羽毛。』    一位妇女回忆道：   『大约一年前，我因心脏病而住院。第二天早晨，我躺在病床上，胸口开始 感到剧痛，我按了床边的按钮呼叫护士。她们跑进来对我进行抢救。我仰躺 在床上，感觉极不舒服，因此我翻了个身。在我翻身时，我呼吸和心跳都停 止了。这时，我听见护士们叫道：“急救信号！急救信号！”当她们大叫 时，我能感到自己离开了身体，滑到地毯与床栏之间。事实上，我似乎穿过 了床栏杆，滑到地毯上。接着，我开始缓缓上升。在上升的过程中，我看到 又有护士跑进病房，一定有十几个护士。我的医生正好在查病房，因此护士 把他叫进来。我也看到他走进病房。我想：“我不知道他到这里来干什 么？”我上升到电灯的高度，我能从旁边清楚地看见它们，然后我停住了， 就在天花板下面。我觉得自己似乎象一张被扔上天花板的纸片。』    『我就在那里看着他们对我进行抢救。我的身体仰卧在病床上，他们围在我 四周。我听见一个护士说道：“哦，天哪，她死了。”同时另一个护士弯下 腰对我进行口对口人工呼吸。当她做人工呼吸时，我正注视着她的后脑勺。 我永远不会忘记她剪的发式，那是一种很短的发式。这时，我看见她们将一 台机器推进来，在我胸口进行电震。我看到自己整个身体从床上弹起，我听 到全身的骨头发出咯咯的声音。这真令人毛骨悚然！』    『当我看见她们在下面电击我的胸部，按摩我的胳膊和大腿时，我想：“她 们为什么要找这么多麻烦？我现在很不错。” 』   一位年轻人陈述道：   『大约在两年前，我刚满十九岁。我驾着自己的汽车送我的一个朋友回家。 当我开到市区的一个十字路口时，我停下车看看是否左右有车，但我什么也 没有看见。我驶入十字路口，这时我听见我朋友拚命大叫一声。我看见一辆 汽车的令人目眩的头灯正飞速向我们驶来。我听到一声可怕的巨响。车的一 侧被撞凹了。在一瞬间，我似乎正在飞速穿过一个黑暗的封闭空间。接着， 我似乎在街道五英尺高的上空飘浮，距汽车有五码远。我听到撞击的回音渐 渐消失。我看到人们跑过来，围住了汽车，我看见我朋友从汽车里出来，显 得无比震惊。我能看见被人群围住的汽车残骸中自己的身体，看见他们试图 将我拉出来。我的腿蜷曲着，到处是血。』    不难想象：当一个人处于这种情况下，某些不同寻常的想法和感觉一定会闪 现在他们的头脑中。许多人发觉甚至是在他们经历脱体经验时，脱体的想法 Page 13 of 44百度_冯冯吧_●《生命之后的生命》(美：雷蒙德·穆迪 博士） 2009-7-5http://tieba.baidu.com/f?kz=74093854 也是极其不可思议。他们对所发生的一切感觉非常混乱，在相当长的一段时 间并未将它与死亡联系起来。他们不知道自己正在经历什么，为什么他们能 突然象一个旁观者，能够从远处看到自己？    这些人对这种奇异经历的情绪上的反应极为不同。大多数人说，最初他们有 回到自己身体中去的极其强烈的欲望，但他们一点都不知道该如何做。也有 人回忆当时他们非常害怕，几乎是恐惧。还有些人正如下面的陈述中所描述 的那样，对他们所处的困境有着更为积极的反应： 作者：去去来来 2005-12-27 13:17 回复此发言 12 回复：●《生命之后的生命》(美：雷蒙德·穆迪 博士）   『我病得很重，医生让我住院。那天早晨，一种灰色的浓雾围住了我。我感 觉到自己离开了身体。我回头看时，我能看到自己的身体躺在下面的床上。 我并不害怕，四周很静，和平而安宁。我一点都不觉得烦恼或害怕。只有一 种宁静的感觉，我一点儿也不害怕。我感觉到也许我正在死去，我觉得要是 我不回到身体中去，我就会死去。』    不同的人对他们离开的身体所持的态度也截然不同。一个人对自己的身体表 示关切是很平常的。一个见习护士描述了在她经历濒死经验时的害怕之 情：   『这似乎很滑稽，在护士学校时，他们教导我们应该把自己的身体捐献给科 学研究。在整个过程中，当他们试图让我重新呼吸时，我一直在想：“我不 愿他们把我的尸体用于尸体解剖。” 』   我还遇到过两个人，他们也有相同的想法。当他们发现自己离开身体时，他 们对自己身体的关切之情完全相同。有意思的是，这两个人也都是从事医学 工作的，一个是外科医生，一个是护士。   在另一个案例中，这种关切表现为一种后悔。一个在严重摔伤之后心脏停止 跳动的男子回忆道：   『那时，我躺在床上，但我实际上能看到床和给我做手术的医生。我无法理 解，但我确实看到自己的身体躺在床上。当我看到自己的身体严重受伤时， 我感到极其难受。』   有些人告诉我，他们对自己的身体有种陌生感。下面的摘录就是一例。   『我一点都没想到我看起来是那个样子！我习惯于自己相片或镜子中的形 象，看上去都是平面的。但突然间，我——或者说我的身体——在那里，并 且我能看见它。从大约五英尺之外，我能看见自己的整个形象。我花了一会 儿时间才认出我自己。』 Page 14 of 44百度_冯冯吧_●《生命之后的生命》(美：雷蒙德·穆迪 博士） 2009-7-5http://tieba.baidu.com/f?kz=74093854   在另一个案例中，这种陌生感更为极端而具幽默感。一个外科医生告诉我， 在他临床“死亡”时，他在床边看着自己的身体，那时他的身体已变得死后 所具有的灰白色。他感到绝望和迷茫，他想做些什么。他想先离开这里再 说，因为他感到很不安。在小时候他祖父曾给他讲过鬼的故事，可笑的是， 他“不喜欢在一具看样子象死尸的东西附近，即便那就是我自己！”   一些人则是另一种极端。他们告诉我，他们对自己的身体毫无特殊的感觉。 例如，一位妇女心脏病发作，她相信自己正在死去。她感到自己被从躯体中 拉入黑暗，并迅速离开。她说：   『我根本没有回头看自己的躯体。我知道它在那里，要是我想看的话我就能 看到。但我不想看，一点都不想看。因为我知道自己一生中已尽力而为。我 正在将注意力转向另一个世界。我觉得回头看自己的身体就等于回忆自己的 过去。我决定不那么做。』   一位在车祸中严重受伤后经历脱体经验的女孩也有相似的感觉，她说：我能 看到自己的身体蜷曲在被人群围住的汽车中，但是，我对它毫无感情，仿佛 它完全是另外一个人，或者只是一样东西……我知道那是我的身体，但我对 它毫无感情。   尽管脱体状态极为奇特，但它如此突然地发生在濒死者身上，以至他们需要 一段时间才能意识到自己正处于一种非同寻常的经历之中。他可能在离开身 体一段时间内竭力试图明白所发生的一切和他所想到的一切，然后才明白他 即将死去，甚至已经死去。   当他认识到这一点时，可能会出现强烈的情感和惊人的想法。一位妇女还记 得她当时的想法：“哦，我死了！多可爱啊！”   一位男子说，他当时的想法是：“这一定就是他们所说的‘死亡’。”甚至 在认识到这一点时，同样也会出现迷惑、甚至对自己所处状态的拒不承认的 感觉。例如，一位男子记得他当时想，《圣经》许诺人有七十岁的寿命，他 抗议自己“才活了二十岁。”一位年轻妇女对这种感觉的描述给人留下了极 为深刻的印象：   『我想我死了，我并不觉得自己死了有什么遗憾，但我就是不明白我应该去 哪里。我的想法和我的知觉依然和我活着时一样，我搞不明白。我一直在 想：“我要去哪里？我要干什么？”和“天哪，我死了！我不相信！”因为 我觉得，一个人从来不会真的完全相信自己将会死去。你总以为这将发生在 另一个人身上，虽然你很清楚自己也会死，但你并不会深信不疑……因此我 决定继续等待，等到心情平静下来，等他们将把我的尸体搬走。我想，到时 候也许我能知道应该去哪里。』 作者：去去来来 2005-12-27 13:17 回复此发言 13 回复：●《生命之后的生命》(美：雷蒙德·穆迪 博士）   Page 15 of 44百度_冯冯吧_●《生命之后的生命》(美：雷蒙德·穆迪 博士） 20