中国传统文化中的糟粕

中国传统文化中的糟粕 一、课题背景众所周知在这个有着五千年绵延悠长的传统文化的国度中国里有着博大精深的文化精髓。但是马克思辩证唯物主义告诉我们看问题要用一分为二的方法。因此对待中国的传统文化我们不仅应看到其灿烂的一面也应看到其腐朽的一面。由于刚刚学完中国传统文化对于中国古代的一些政治、经济、文化现象希望做一个深入地了解于是选择了对中国古代文化糟粕的研究。二、课题目的及意义从中国古代文化糟粕入手从其不足之处入手可以更加正确地认识古代文化的不足之处从而由此或可得出中国近代落后于外国的原因。前事不忘后事之师。三、研究方法各成员通过到图馆查阅有关书籍上网搜集相关资料以及咨询历史老师的意见最后得出成果。四、研究步骤1、时间为一个月11月14――12月13日先研究课题确定研究内容小组内分好工各人有各人的工作每人负责一部分资料的查找与整理。把所有资料送交自组长处再由组长整理汇总成一篇论文作为研究性学习的最后成果。2、11月14――11月15日分组、确定小组负责人收集资料确定具体课题3、11月1612月6日构思、讨论、写作4、12月7――12月13日修改、打印、完成五、成果关于中国文化糟粕的论文一篇不可否认在中国传承了几千年的儒家文化的确对中国影响很大中国人的思想观念以及行为在极大程度上被儒家文化深深地感染了。客观地说儒家文化有其好的一面但是其负面的影响也被人们全盘的传承下来导致在后来严重阻碍了社会的发展下面我们就来深入地了解一下中国文化的糟粕。一、文化中的糟粕1、专制主义中央集权制度专制主义是指中央的决策方式具体说就是皇帝的个人专断独裁中央集权指全国各种军、政、财权归属中央地方完全由中央管理和控制充分执行中央的政令。在封建社会早期明清以前以进步作用为主北宋以后消极方面日趋突出。到了封建制度日趋衰落的明清时期专制主义发展到极限其消极作用占支配地位严重地阻碍了社会经济文化的发展。原因在于资本主义萌芽产生世界历史向资本主义过渡。阻碍的表现政治上强化专制主义中央集权制违背历史潮流经济上实行重农抑商政策文化上实行文化专制对外关系闭关锁国政策。专制主义中央集权制度的消极作用主要表现政治方面皇权专制易成暴政秦、隋压抑民主政治束缚才智创新造成??人治??、官僚、特权、腐败等现象到明清以后封建君主强化专制主义中央集权制违背历史潮流对外关系闭关锁国政策使中国远远落后于欧洲国家。经济方面实行重农抑商政策违反了经济发展规律到明清以后越来越束缚生产力的发展既妨碍工商业的发展又强化了自然经济束缚了资本主义萌芽的发展延缓了封建制度的瓦解严重阻碍资本主义萌芽发展压制新生产关系成长等。思想文化方面文化专制主义如实行八股取士读书人死读经书学不 2 致用又如秦朝的焚书坑儒、清朝大兴文字狱压制自由思想摧残了文化大大阻碍了社会政治.文化的发展使科技发展日益停滞不利近代科学的发展人民不问政事使民主思想得不到发展中华文化难以提升。2、科举制度---八股文在科举制度的范畴最典型的是八股文。八股文是中国古代文体中??臭名??最为昭著的一种文体甚至??八股??的含义已经远远超越文章学领域而成为僵化、教条、死板、保守、顽固、无用、无聊的同义词。因此八股文也就往往被悬臵在学术研究的范围之外。八股文对于文人心灵的冲击要比其它的科举文体明显而且强烈得多。一方面明代是一个思想非常活跃的时代个性解放的思潮冲击着作为晚期封建社会精神支柱的程朱理学而另一方面他们走向仕途的唯一出路却完全赖于以程朱理学为基调的、严重束缚个性的八股文体。这种强烈的反差是其它时代的文人所未曾经历过的。例见晚明文人曾异撰诸文如《卓珂月〈蕊渊〉〈蟾台〉二集序》《明文海》二百五十五、《答陈石丈》《尺牍新钞》卷一、《与丘小鲁》《尺牍新钞》卷一、傅占衡的《吴、陈二子选文糊壁记》《明文海》卷三百五十二明清两代八股文选本非常盛行。这类选本为士子熟悉八股文体和基本技巧提供了。于是许多人为了走捷径只读这些与应试有关的时文选本出现考经义而不读经书的怪现象。八股文取士也影响着当时士人的读书生活和知识结构。一些人尽管获得科举成功但在现实生活中却缺乏应有的知识。例见周顺昌《第后柬德升诸兄弟》《冰雪携》文。二、思想中的糟粕 1、传统的价值取向传统的价值取向是崇古、唯上、忠君、道义。先王观念和祖先崇拜就是崇古的具体反映。尊经崇古思想非常浓烈突出地表现为对古代圣贤的崇拜和对传统经典的迷信。它使得人们习惯于借用经典来表达自己的思想一定要吸收传统经典的养分才能发表自己的观点即所谓的言论必须??引经据典??。这种思维方式导致了中国文化的保守性唯上是一种情感倾向、社会中到处弥漫着唯上是从、犯上作乱的群体意识它的思想则表现为忠君。而在传统的价值取向中最显着、最富于特色的莫过于重道义的伦理情趣了。重义轻利、重德轻才德代才、以德、以压才是其最重要的价值取向也是最普遍的社会心理。古人将道德看得比任何事情都重要。价值判断的依据是道德。用道德评价等同、取代对客观事实的认识。崇尚权威的价值取向在我国具有久远的历史。有人作过统计《论语》中提到古帝的有《泰伯》、《宪问》、《卫灵公》、《述而》、《子罕》等5篇文章共9处提到的古帝有尧、舜、禹、稷、文王、周公。《孟子》7篇每篇都提到古帝共33处。这种崇古的权威化价值取向在数千年的中华传统文化中一脉相承并泛化到社会生活的各个层面其崇古取向导致了国民的因循守旧、保守落后的性格在中国漫长的历史进程中形成的另一种传统价值观就是重视等级名分、崇尚权威的价值观。这种价值观的消极影响形成了意识形态的高度一元化的倾向中国历史上的??废黜百家独尊儒术??就是这种价值观的结果所以历朝历代的帝王都要在思想文化上??定一尊??要求人们像孔子那样??祖述先圣之言不自制作??。这样在中国 3 就形成了??二千年无思想以孔子思想为思想二千年无是非以孔子是非为是非。??的状况禁锢了人们的头脑窒息了人的活力阻碍了学术思想的繁荣使人唯经唯上对??权威??不敢摸不敢碰。在中国几千年的历史进程中特别崇尚??大一统??的价值观念。一个领袖人物只有做到一统江山一统政令律法一统思想文化才能名垂青史为后人所称颂。这种历史上形成的??大一统??观念对维护国家统一、民族团结、人民安定起到了一定的积极作用。如果一个社会缺少??秩序??和稳定这个社会就会陷入无法解脱的自我矛盾形成各自为政的分裂局面。因此??大一统??观念在社会发展的过程中有它积极、合理的一面但它的消极方面和我们提倡的创新精神有矛盾需要进行调整。因为??大一统??的核心是把维护秩序放在第一位把发展放到第二位为了维护秩序可以不要发展。按照这种价值观处理问题就必然导致凡事都要统筹划一不允许人们在超出??大一统??范围之外去创新标新立异这就必然要扼杀人们的创新精神。 2、中国人的思维方式中国人的思维方式主要是偏向形象思维和直觉思维有时思维简单化具有辩证的思维方式重联系、重整体强调矛盾和谐强调事物的辩证统一具有经验综合性特征它倾向于对事物作经验的整体把握。在处理矛盾时采用中庸之道。中国人的思维方式的不足之处概括而言之主要是形象思维和直觉思维方式先入为主的思维方式从而导致对很多不常发生的事物表示不理解以及误解也就是我们平常所说的迂腐封建守旧的思想。例如对于平时一贯表现优秀的乖孩子为什么会突然走上犯罪道路就让绝大多数中国人感到不可思议。总之很少发生的事在一些中国人眼里就是一个奇迹。正常与不正常的区分就是大概率与小概率的问题。大概率的、经常发生的谓之正常小概率的、很少发生的谓之不正常。在中国乃至全世界独身者、同性恋者、丁克DINK家庭是少数所以通常被国人看作是不正常而只有按常规结婚、生子、为人父母才算是正常的人生。迷信圣贤从而扼杀了中国人的民主思想以及阻碍了中国的民主化进程。中华思想的一个很大特点就是??愚民论??中国人不相信西方思想中人人智慧接近的??公民论??。中国古来的各种学说不管是儒家法家还是墨家阴阳家思想核心都是??愚民论??。中华思想认为大部分人是??学而不知??的愚民他们要服从??生而知之??的天才以及??学而知之??的贤人平民应该无条件服从圣贤领导。因此在中国怎样发现具有超人才能的圣贤来领导管理人民就成为中国政治的首要问题。中国搞出了一个科举考试的方法来选拔贤人除了皇帝世袭以外一般官员都是通过科举选拔出来的人才。与此相比古希腊城邦选举领导人是用抽签方式抽选不管他的才能如何每个公民都有当选的平等机会。坏人推论从而导致诚信问题以及司法的失误。??坏人推论??的心理不但导致中国人不信任??人??还影响到中国的法律制定。西 方国家的司法精神是??好人推论??或??无罪推论??一个人不能证明其有罪该人就是好人。宁可放过一千个坏人也不能错杀一个好人。而中国的司法精神是??坏人推论??或??有罪推论??一个人不能证明其无罪该人就是坏人。宁可错杀一千个好人也不能放过一个坏人。以前中国法庭的做法是把被告带到大厅上不问青红皂白先打一顿给被告一个所谓的??下马威??。法官先假定被告是??刁民??不打一顿就不会讲实话。然后再由被告为自己辩护陈述冤屈当然被告只能自己为自己辩护不能请人为自己辩护。只要被告有犯罪嫌疑而被告又没有充分证据证明自己无罪时那就要判罪。把恨当爱体现出中国人缺乏爱心与公德心。??仇外??等于??爱国??是中华思维的独特想法。中国人看来一个人越痛恨外国 4 越痛骂外国就越能说明他是爱国的相反一个人不骂外国甚至说外国人的好话赞美外国人就一定是汉奸一定是准备卖国的绝对不会爱国。所以在中国爱国的分水岭是看你是否仇外仇外就是爱国亲外就是卖国。在外国人看来爱国首先就是爱惜爱护自己周围的公共设施和公共财产保护公共设施和公共财产就是保护国家。出于爱国他们不会做方便自己而损害国家的事不会在街道上随地吐痰不会在公园里乱扔垃圾更不会做践踏草木、弄坏公共电话等破坏国家的事。在中国人为什么缺少爱国心的问题上大致有两种看法一种看法是体制决定论认为中国人缺少爱国心是因为长期专制体制的压迫造成的另一种看法是民族性决定论认为中国人缺少爱国心来自中华民族的劣根性。中国人的??把恨当爱??、把仇外当作爱国的思维方式对中国的精神文明建设是一个很大的障碍。我们应该改变一下思维方式骂外国的人不一定爱国赞外国的人也不一定卖国。目前在中国爱国主义教育最应该做的不是去参观南京大屠杀纪念馆而是培养起人人爱护国家公物的公德培养起人人对自己周围莫不相识之人的爱心把中华民族改造成为一个有公德和爱心的民族。内外有别从而导致中国司法不公出现人情高于法制给现今我国的法制进程造成阻碍。中国有句成语??内外有别??其含义是对自己人和对外人给予不同的待遇要给自己人特别的优待和关照。中国人把人际关系称为??圈子??是一个非常贴切的称呼。中国人以自己为圆心把自己周围的人按照亲疏远近来画??圈子??最里面一圈是父母兄弟姐妹等亲人稍外一圈是亲朋好友等友人再外一圈是邻居同事等熟人最外一圈就是素不相识的外人。我们处理人际关系的时候要遵循??先里后外??的顺序按照远近亲疏的不同关系给予不同分量的砝码。西方人崇尚人权人权也就是人们相互平等对待。可是西方的人权观念到了中国就变了滋味中国人并不主张人人绝对平等而是主张相对平等比如对亲人给予九分关照好友给予七分关照一般朋友给予五分关照熟人给予三分关照这样就??摆平关系??了。如果一个中国人违背了??内外有别??的原则对亲朋好友与陌生人一视同仁对待没有??摆平??人际关系就要遭到众叛亲离的悲惨下场。??为朋友两肋插刀??的义气思维方式是中式思维的一个很大特点。不能否认这种思维方式有好的一面但不好的一面更为突出甚至可以说其负面的危害远远大于其正面的影响。最大的问题就是按照??内外有别??处理人与人的关系使中国很难实现西方那样人人平等的??公平??社会。我们每个人不是平等地对待自己周围的人而是根据其亲疏远近关系来区别对待这样的社会又怎么会有公平和公正西方人遇到问题首先想到的是找政府靠法律解决问题中国人遇到问题首先想到的是找亲友靠朋友解决问题。中国历史上总是克服不了政府官员以权谋私的现象其深层的文化背景也牵涉到??内外有别??的思维方式。如果说以权谋私现象是因为中国人特别贪图物质利益这倒也未必。很多情况下以权谋私并不是在受贿或贪污等物质利益的驱使下发生的而单纯是为了朋友为了人情而徇私。人们常说中国是??人治??而不是??法制??这也体现出中国人??内外有别??的中式思维。中国人习惯根据与自己的亲疏远近关系来区别待人所以中国人在执法时也不免出现??内外有别??的因人废法现象。中国人首先考虑的是人情其次才考虑法律的公正??人情??高于??法律??当然就会出现??人治??高于??法制??的现象。3、文字狱在中国古代人们一提起??文字狱??就如谈虎色变。 5 文字狱是反动统治者为了防止和镇压知识分子的反抗故意从作品中寻摘字句罗织罪名而构成的冤狱。文字总是出于文人之手因而受冤狱的首先是知识分子了。在封建统治下文字狱 十分残酷出乎常情不受任何约束不同于一般狱讼所以可以说文字狱乃是专整知识分子的??特种刑庭??。文字狱的根源主要来自谏和谤。谏是臣民向君主正式提出批评或建议谤是臣民私下对君主加以议论批评二者有一定的牵联但有不同的动机谏是以救正事为主谤以宣泄感情为主。作为臣民向君主表达一定的意向本是好事明智的君主把它当作治国的福音一代谏官魏征便成了李世民的镜鉴。昏庸的君主将它当作刺耳的嘈音纣王根本就不能让比干进谏忠言。构成文字狱的原因有的确实是故意吟诗填词以寄讽谕受害者或是视死如归或是引火烧身。大约自有文字以来就有文字狱。历朝历代史不绝书。只是文网之密处刑之重规模之广古代却远不及近代。古代也有暴君野蛮更过于近代但是史料保存比近代少所以近代特别是清代的文字狱便显得突出了。文字狱由来有两千多年历史了。最早的文字狱发生在春秋时期的齐国公元前548 年齐国君庄公与大夫崔杼的妻子私通而被崔杼杀了史官在竹简上写下??崔杼弑其君??崔杼知道了杀了史官史官之弟秉承兄业录史仍记??崔杼弑其君??亦被杀后承者仍记录??崔杼弑其君??。这个崔杼看硬的不行改软的找史官商量要求别这样写被拒绝崔杼退一步要求不要用这个??弑??字因为是庄公没有干好事。史官答不管怎样臣子杀君王就是??弑??没商量的。后代史官都以齐国史官能这样秉笔直书为光荣。在秦朝最著名的就是秦始皇的梵书坑儒。羸政采纳了李斯的主张下令烧书。规定三十天内不烧者一旦发觉即判刑服劳役有人议论诗书即斩首以古非今即诛族。官吏畏始皇百姓畏官吏他们怎敢为了几部古书丢脑袋这样不到三十天全国到处是焚书之火儒学学典大都灰飞烟灭只有山东曲阜县孔子家庙由孔氏后裔将数十部诗书藏于复壁里面幸得保存。在羸政寻找长生不老药的时候侯生和卢生出现了他俩明知世上没有这种药但为了那闪闪发光的黄金就冒了大险。过了许久二人怕骗局败露又深知羸政是杀人不眨眼便密约逃走为妙。羸政知后派人追捕未果不由恼羞成怒想到方士是如此欺骗他实在不值。决不饶恕御史即传集数百诸生严刑考问体弱的文人难以承受酷刑被屈打成招无辜诬伏。四百六十余人绑赴咸阳外驱入深谷中上面的刽子手们抛掷土石霎时将谷填满可怜一班读书士子冤魂相接在枉死城中落下了千古户籍。羸政尚嫌不足还想斩尽天下文人、方士于是下诏求才几月之内便有七百人赴都咸阳都被封为郎官羸政暗使骊山守吏报称咸阳外马谷山寒冻季节忽有藤蔓开花长出瓜果羸政极感惊奇忙问郎官郎官们有的说是瑞兆有的说是咎征羸政召集他们赶到马谷真有瓜果数只格外新鲜。其实这并不奇怪因骊山有温泉通到马谷羸政早就密使心腹到马谷布籽未久就长成瓜果。就在郎官们大谈各种理由之时猛闻爆裂声四起许多土石铺天盖地倾压下来他们急忙逃窜无奈谷口已被堵塞到此时才知是奸计他们怎么也想不出是什么地方得罪了羸政大帝再懊悔也太迟了七百人竟不留一个。羸政开了剿杀文人的先河可怜的读书人在虐暴政策之下落得如此结局实在是悲天大狱是统治者恶戾的最初显露也是中国古代文字狱的雏型。此次大狱算是??语言狱??了。焚书摧残了自春秋战国以来所形成的百家争鸣娇嫩的学子在专制君主面前再不敢发出谈儒论道的声音。坑儒使后来的文人们如惊弓之鸟许多学说无法变成溪流奔腾就在法家学说也逐趋官学化想在秦帝国这么大的版图内普及已是不可能的了。中国传统文化受到前所未有的压抑知识分子的灵魂受到前所未有的压榨。使文字狱走上??正轨??的朝代是隋代隋代士风承齐梁之弊文人学士自负有加 6 浮躁褊狭文学风气比较污淖隋炀帝虽有一定的文学才华但嫉妒成性人家吟出一句好诗他也不舒服。他作了一首押??泥??字韵的诗命文士步韵名士薛道衡所和《昔昔盐》的诗最佳当他吟出??空梁落燕泥??之句时众人都拍手称赏炀帝便妒火中烧借故诛杀薛道衡。炀帝作《燕歌行》让文士作和文士们忘不了??前车之鉴??只是随便吟一首可意气冲天的王胄独不相让一句??庭草无人随意绿??惹恼了炀帝王胄也就逃脱不了被诛的厄运。初唐虽是繁盛时期但重道轻文的潮流冲离了君主与文人的距离。高宗时章怀太子李贤之死也与文字有关武则天宠臣明崇俨被人暗杀武则天认为是李贤所为说把李贤贬废为庶人谪居巴州。李贤在巴州作了一首《黄台瓜词》想借摘瓜比喻灭子想以此感悟武则天。诗令智昏的武则天不但未感悟还怨李贤是怨讽她一气之下就逼李贤自杀了。这一首较为平淡的规谕诗意使武则天诛杀亲子其 它没有血肉关联的二者也就不足为奇了。中晚唐的诗文祸所涉设者也比较多李泌、刘希夷、顾况、刘禹锡、白居易、贾岛都成了诗文祸的受害者但都比较轻微对生命安全没有威胁。宋朝到了这个朝代的文字狱在逐步升级已不是以前那些时代的小打小敲而是大张旗鼓搞得热火朝天人嚎马啸。北宋南宋两个王朝的文字狱一个出于党争一个出于权奸。前呼后应愈演愈烈。其中著名的有北宋的??乌台诗案??文字狱的一例此案中苏轼苏东坡差点丢了性命受到株连的有他的弟弟苏辙和司马光黄庭坚等人。元代是相当黑暗的朝代忽必烈们对汉人进行了严格的管制但他意识到大汉族统文化历史悠久要治好国家还需要儒文学士因而这个时代的文字狱还是比较宽松的一些小文字狱都是汉人自己为了报私仇而兴的。明朝农民和和尚出身的明太祖朱元璋特别忌讳人家说僧、盗、光等字连同音同意的生、道、亮、秃等也不行。他登上帝位后凡章表中有这类字的即诛杀作者。洪武帝驾崩子朱允文即位为惠帝。朱元璋的弟弟朱棣发动政变带兵打进南京篡了侄儿的帝位。史称??靖难之役??。命侍讲学士??太祖实录??总裁方孝儒起草即位诏书。方拒绝朱棣大怒方被诛十族九族再加学生共处死873 人。这件案件虽然不是写字却与写字有关我认为也应该算到文字狱里。清朝文字狱最为严重。清王朝是满族贵州掌权对占全国人口绝大多数的汉人防范、控制极严。尤其是清朝前期只要是文人学士在文字中稍露不满或是统治者疑神疑鬼认为文字中人触犯群权和妨碍自己的内容必兴文字狱动辄株连数十人乃至数百人。.