追根寻源话蒋发

追根寻源话蒋发 42 任盛旺/文 蒋发是北派太极拳发展史上一个极为重要的历史 人物,有关其生平事迹传说颇多.但真正贴近客观实际 的应该是温县一带比较古老原始的传说.本人经过搜 集整理,现将有关传说线索梳理如下,以供同道参考和 研究. 蒋发是何时人?按杜元化所着的《太极拳正宗》中 记载为公元1574年生人.但仅此一处记载实不敢令人 全信.根据古老传说,蒋发是明朝末年,清朝初年的人, 倒与这一记载吻合.但后来又有记载说陈王庭是公元 1600年生人,这就与古老的传说产生冲突.按古老的 传说,蒋发的年龄应小于陈王庭才对.这样,三者谁对 谁错尚应存疑.下面,作者仅就古老的传说谈一谈蒋发 是如何学拳的,都学了些什么拳. 蒋发一生学过二种拳.即在学太极拳之前先学的 2001?9(总133期 是陈家沟陈王庭的戚继光炮捶.蒋发是河南温县小留 村人,距赵堡镇和陈家沟都是三四华里之地.蒋姓在小 留村是小门弱户,自然免不了受大姓人家的歧视甚至 是欺负.蒋发自小受此影响而立志要学武御侮.当其成 年后,就到陈家沟要拜远近闻名的陈王庭为师,学他那 更是远近闻名的炮捶.但陈王庭并不收他为徒.恰好陈 王庭家需要一个长工,经过与蒋发讨价还价,蒋发愿做 陈王庭家的长工,条件是陈王庭家管蒋发的吃住,蒋发 不要陈王庭家的工钱,但得允许蒋发学陈家沟的炮 捶.就这样,蒋发以陈王庭家的长工身份有幸得以学练 陈沟的炮捶.按古老的传说所言,由于陈王庭与蒋发的 身份悬殊,陈王庭不可能亲自传授蒋发炮捶,蒋发只是 跟着陈沟村中的练拳者后面溜拳而已.但古人重义,所 以蒋发门人都承认蒋发曾学拳于陈王庭. 蒋发在陈沟做着长工,学练炮捶也不知过了多少 时日.有一天,一位老者途经陈家沟,发现陈家沟人较 之其它邻村都富,且有一帮人在场上练拳,就问旁边一 个拾粪的老头:”这个村是个什么村,如何这么富?练拳 人练的是什么拳?”等等.那拾粪的老头一一回答了老 者.老者临别时对那拾粪的老头说,看那么多练拳的, 只有那个穿粗布褂子的人可教.穿粗布褂子的人是谁, 正是蒋发.陈沟人富,村人都是穿绸挂缎,唯有蒋发是 长工,穿的是粗布褂子.蒋发学练了一会炮捶,当走到 拾粪老头坐的大树下休息时,拾粪老头就把那位老者 的话讲给了蒋发.正所谓”传话的无意,听话的有心”. 蒋发闻听此言,心中断定那老者必是拳中高手,遂急忙 向拾粪老头打听那老者的去向及形貌特征.当得知那 老者半个月后还要经此回山西,蒋发就诚意铁心地在 大道旁日日等候.也正是蒋发这种忠厚老诚之人才能 得到真学.半个月左右的一天,从郑州方向果然有一个 骑着毛驴的老者向这边走来.蒋发一看正是拾粪老头 描述的那个人.于是不由分说,拦在大道上跪地就要拜 老者为师.老者先是推托自己什么都不会,后有感于蒋 发的真心诚意,就接受了蒋发,并将其带回山西老家. 这位老者就是王宗岳,所传给蒋发的拳就是道门 传下来的太极拳. 何以说王宗岳传给蒋发的太极拳是从道门学来的 呢?那时,王宗岳受传拳人的告诫而不明示,只说是道 门中云游道人所传.且在其所留后世的几篇拳记中也 不留明显的道门痕迹.只在《太极拳势》的最后写道: “此系武当山张三丰祖师遗论,欲天下英雄豪杰延年益 寿,不徒作技艺之末耳”.但是,门人记述蒋发的一篇拳 论《太极拳功》里面,却几乎完全是《张三丰太极炼丹秘 诀》中”太极十要诀”,”太极行功法”中的语句,只是语 句较少,次序有变而已.这是因为蒋发的《太极拳功》是 门人记录蒋发口传所得,故而语句较少,次序有变,实 属正常.有兴趣的人可以将蒋发的《太极拳功》与张三 丰的”太极十要诀”,”太极行功法”比照一下,自会明 白.从以上对比可以看出,王宗岳说此拳来自道门自然 不虚;蒋发所学太极拳就是道门的太极拳也决不会 错.太极拳根源也由此可见一斑. 在河南温县一带,关于蒋发传拳的古老传说也与 当今的传闻有所不同.按古老的传说所讲,蒋发一生只 传了两个人,第一个传人就是陈王庭,第二个才是邢喜 怀.只是由于条件和情况不同,这两个传人对待太极拳 的态度不同,于是蒋发传的也不一样.据说蒋发自山西 学成回到小留村后,不忘陈王庭教拳之恩,先与陈王庭 进行交流.陈王庭也是一代名拳师,如何能不识货.交 流之后,立即表示出学拳之意.蒋发感于前恩,以回报 交流的态度将太极拳传给了陈王庭,但两人并没有师 徒名份.只因为陈王庭仍珍惜自己赖以成名的炮捶,并 没有全身投入到太极拳中,加之已练刚硬之拳再练太 极拳多少要打一些折扣的现象,陈王庭终其一生也没 有满意自己的造诣.但陈王庭毕竟是一代名师,非等闲 之辈,到了晚年,他经过研究,终将炮捶的一些理念,练 法和招式揉进太极拳中,从而创下了陈式太极拳. 蒋发虽将太极拳传给了陈王庭,但并不满意,觉着 太极拳的正韵有待以后择人而授.这就出现了又传一 人的历史事实,这人就是赵堡的邢喜怀.据传,蒋发回 到小留村后,由于家穷地少,主要从事着小留村盛行的 制布袋的小手工行当.小留村人所制的布袋都要在当 时的集镇赵堡镇卖,同时又要在赵堡镇购买制布袋用 的布料,这就使蒋发有缘与在赵堡镇开有布行的邢喜 怀产生机缘.邢喜怀素慕蒋发的拳好.但古人以礼在 前,邢喜怀并不草率行事,只是经常殷勤接待蒋发,并 多有照顾.时日既久,蒋发心里也过意不去,当得知邢 喜怀想学太极拳,就欲将拳传于他.但仍遵师命,还是 考察了邢喜怀二年后才正式倾囊相授.所以邢喜怀则 是蒋发的衣钵传人.由于邢喜怀在未向蒋学拳时,赵堡 镇已开始流传有陈沟陈王庭的太极拳架,所以当地人 就把邢喜怀在赵堡向蒋发学来的太极拳叫赵堡街架 等.这里需要特别提示的是,赵堡太极拳并不像陈沟太 极拳一样是创出来的,而是从道门一脉传下来的.只是 为了区别近在咫尺的陈式太极拳,才将其称为赵堡太 极拳.这是赵堡太极拳区别于其他自行创立太极拳的 一 个本质特征. 就太极拳的本质而言,无论是陈式太极拳还是赵 堡太极拳,都应是道门一脉相承.而就历史上的,总体 上的水平而言,这两家的太极拳水平也只在仲伯之 间.在四百年的历史上,两家共同延续和发展着中国的 国宝太极拳.两家之所以能保持近四百年的长盛不衰, 除了其承传上的原因外,一个根本的原因就是相互团 结,造成了悠久历史的相互取长补短以及你帮我赶的 氛围.据老几代的两家传人所说,以前两家太极拳传人 之间就像师兄弟一样,经常互相学习,互相切磋,关系 非常融洽.每当对外时,则共同协力,各展其长,在历史 上留下了许多佳话.比如两家都共同遵守的一条规定, 就不仅说明了两家的共同源流,而且也说明两家的”兄 誉西”呢?由于陈沟与赵堡的名气很大,特别是陈沟的名_基气更早. 往时,盛行武术的地方多有高手来访,特别是国 胶东一带的武士来访的更多.对此,两家都无顾虑地出 手切磋.这叫”打东”.但是,凡是山西来的武士,两家无 论是谁都不能出手,只能虚心领教.为什么?因为山西羹乃王宗岳师傅所在之地,师傅家来人,谁敢狂大无礼黑 呢!就这叫”不打西”.43 总之,由于蒋发的历史作用,陈沟,赵堡两家太极 拳传人在历史上一直是师兄弟的关系.只是近几十年, 由于某些人为因素造成现在两家几乎成了老死不相往 来的冤家.造成这一结局的原因固然很多,但有一条是 最关键的,那就是武术门派之间因一己的私利虚名而 产生的门户之见.门户之见是武术发展的最大桎梏.而 太极拳受此害最深最重. 古典脏腑九宫推拿法源于中国古代道家修行之人,后传人宫廷之 内,为王公大臣服务,至清末方传人民间.本人有幸得此法真传,受益匪 浅,真实不虚.此法经本人多年来临床实践,总结提高,并结合现代科学 理论,进一步充实和完善这一古老推拿按摩之法,时至今日方得以一传 天下,望得知者.珍之惜之! 古典脏腑九宫推拿法以九宫学说为理论根据,以独特手法为运用基 础,以特殊技法为临床实践,综而展现其奇特的功效.其基本内容如下: ?脏腑学说?经络学说?腹脑学说?九宫学说?八十一窍精解? 手功训练?手法训练?神阙枢纽系统导论?占典脏腑九宫推拿妙法—— 八十一式?脏腑诊治?肾上腺皮质激素的效应和产生等. 函授120元/人,学期l2O天,面授360元/人,学期七天,随报(到) 随学,有无基础均可学会,函面授长期举办.法易效奇,学用自知其妙. 另:我部现办理高级按摩师资格考证事宜,欲知详情,请来函索取简章, 邮资5元.所有咨询者均可得到三奇先生赠送的民间推拿医生秘传<还 精补脑术’之秘本 联系人:马建电话:022—2735l239 通讯汇款地址:300090天津市南开区东马路邮局第l8号信箱 200l-9(总133期)