发现传国玉玺

发现传国玉玺 发现“传国玉玺” 解读阿拉善文化遗存石上的文明密码,一～ 这枚有明显凿磨痕迹的阿拉善神人同形或人兽同形 石头头像，规格:8*7.8*5cm;眼睛深邃，额“梁”突兀; 有“?”、“?”圆点符号和玄黄色“八”“一”“人”字样; 呈现出方块汉字构体基本形态与天地人、乾坤阴阳的一些 内容。层次清晰，很有章法，显然向人们昭示着什么，很象是上古权威者手中的重器，抑或就是古先知先觉者的文本遗存。 这枚“类人首”石头在史前文化专家、岩画学者高原那里得到破解:“它应该是和先帝颛顼有关的物件，也可以说是颛顼的神主造像。”她分析了不少眼睛与岩画这样说。 这两个头像分别是表现颂扬尧和柱尧的 (尧是颛顼的儿子，姓父姓柱)。 宁夏知名作家、文艺批评家、古文字声韵专家、历史学家、岩画学家高嵩先生与远古文化学者高原的“高氏学说”认为:中华民族是从花，“华、不、注”三大族群相叠相继发展下来的，颛顼是“华不注”民族“注”(?)层级的始帝。“在字源极其有限的远古时期，政教合一的当权人，就采用当时所有与“注”字同音的字相谐互代，颂扬表现颛顼。这就是大谐声时期文字的特点。当时表颛顼之名—‘柱’()同音或近音的字有:‘注’形(、?、)‘鸟’形() ”“兽”形等。“柱”与“注” 字，远古音为定母侯部[dio]。(其他略同)这种同音字、一词多音多义现象也是现代汉语的特点之一。 《史记.五帝本纪》载:颛顼统治的疆域很大，“大小之神，日月所照，莫不砥属”并且秩序很好。颛顼躬亲示范祭天祭地祭祖，威信极高，以致迁徙到海内外的臣民恒久保留祭祀之事，牢记他的名姓并认真“标记”，还作为“护符”。我们发现纳米比亚国家的旗徽，生活在时间胶囊的原始部落辛巴族人的房屋上“?”符号的标注，以及生活习俗配饰等，似乎都有着颛顼时代的文化印迹。 在这块与颛顼有关的文化遗存石上，我们读到信息还有: 颛顼是史料和传说中的“西北之神”，他著名的宗教变革“绝地天通”，就是中央集权，各得其序。“使人、神不扰”。石身上的画面内容正好迎合了他的(天)(地)(人)和秩序井然的状态。同时石面上神来之笔“八一”也是表天地乾坤的代数词，对应着“绝地天通”的卦象，还有表阴爻阳爻的符号、乾坤上下等字义，对颛顼 来说也有着“君权神授”“受命于天”的舆论价值。 据考黄帝是颛顼的父辈，颛顼是实际意义上的黄帝，表现颛顼的字有“?”“?”“?”“”“一”还有“鸟兽”头等。这些符号广泛存在世界文明的现实和记忆里。从岩画-石器-陶器-青铜器-海内外建筑、壁画等古文明绘制里到处都可以读到。 石身上的“一”字，是“天人感应”的一个字，许多石头上都刻有“一”字。“一”是天，是万物之始之终。同时始帝颛顼的名注柱也可(权)变为“一”“”。这一借形旋转变化的写法延及到玛雅、埃及等文明的书写规则上。 奇石上有《易经》，眼睛与八一字构成了甲骨文的“日月”两字，台湾智慧大学曾仕强校长讲“何谓易，上日下月，日月丽天，产生了变化，为易。”八一两字也可构成易经的两个符号:阳爻“—”和阴爻“--”。易经奠定了中国几千年的思维内容和模式。 高嵩先生在他的《大麦地岩画?夏朝档案》中指出:华不注时代华族“夏与月的读音仅为偶同”，“故称大夏为大月”。这样看来奇石上日月两字还有了朝代、内容与人物的定向指代。 这块奇石画面上信息量很大，如此看它很像不知尘封何处的国之重器“传国玉玺”了。网络传说这中国第一宝还在内蒙。 “传国御玺”是镇国之宝，“玉玺在手，天下我有”。历代帝王皆以得此玺为符应，然而连传国御玺是什么材质也不知道，更别说得到了。五帝之首，始帝颛顼的这块戈壁玉石倒是能满足以上条件: 首先，印玺系王者“执政所持信也”。段玉裁《說文解字注》颛顼:“白虎通曰。謂之顓頊何。顓者，專也。頊者，正也。言能專正天之道也。”“能專正天之道”的始帝颛顼，手中不可能没有施政重器的。 其次，“传国御玺”为天命象征，唯有君临天下者方可使用。颛顼称得上是“君临天下”者。颛顼帝名“注”、“珠”、“柱”()(一)(、?、)“鸟”形()“树”形()“兽”形(“头”)形等符号遍及世界各地。在远古它们是同音字，而且是表现颂扬先帝的文字，是“显文化”，这类的文字便于流传。文化与语言文字的生命力 是最长的，它有方便和自觉传承的特点。 再者，蒙古国成吉思汗大学历史学教授苏?姜巴道尔吉认为，美洲大陆的印第安人是带着石器最先走出去的以狩猎为生的蒙古人。从最新消息获悉，印第安地区也就真的出土了戈壁石，宁夏水洞沟旧石器遗址游人偶尔也能捡到戈壁石。戈壁石应该是“颛顼子民”的最爱，戈壁石也是现在玩阿拉善石高手的最爱。上古良工选用戈壁石制作颛顼帝玺是再正常不过的事了。 颛顼实有其人，“在位七十八年”，古文献多处记载他。他的历史作为昭显具体，《颛顼历》等有目共睹。《山海经》和《轩辕黄帝传》有说:黄帝乃我国之“首用玉者”。由此推知:“美石为玉”，“玺”字，从尔从玉”君王持玉、佩玉的“玉文化”在颛顼身上可以得到充分表现。这块戈壁玉石由眼睛“?”和事件等构图，提供了是颛顼帝所拥有这一信息。 笔者目前看到对传国玉玺想象性地推定，首先有华东师大资深文史学者、作家王绍玺出版的《传国玉玺》一书。而后有易玩中国网《从“传国玉玺”话古玉鉴别》的文章。笔者结合上述文章要点及其他学科知识，重要的是结合高嵩、高原父女的“高氏学说”，用实例实物法来推论这方内蒙古“石玉器”应该就是流失国宝“传国玉玺”了。 理由:1、颛顼帝玺的制作首先要美玉、良工，“千年白玉变秋葵”，西北要做传世玉玺的材质非戈壁漆石莫属。戈壁漆石质地紧密，石体润泽，莫氏硬度可达7-8度，不易被损坏。另外戈壁漆石造形丰富，精选或特制后，用心凿磨就能很好地表情达意。 2、有字体、构图和内容。玉玺上看到的和联系到的有日月易经八卦，河洛“天书”，一划开天，天地人三才，乾坤阴阳上下，颛顼帝注“?”“绝地天通”等内容。同时也看到了图画文字的“符号矩阵”与中华玉玺玉文化的内涵特征。 3、制法最明显的表现在头部，良工采用凿、研磨等方法用心刻划了眼睛、额梁。印纽是兽头。“华不注”时代的族群或官名大都以鸟兽命名，所以这方印纽似犬(犬夏)似虎(“白虎通曰)似什么都不重要，重要的是它是神徽，是能达天通地的神灵，具有“神器”性质。这也是现代印第安人的文化转而证明的。这符合当时的人文特征。 4、传国玉玺上面“注”(?)同音相谐互代“柱”()字一路演变下来，变成了世界到处有神秘石球、石柱群的现象。这是对明君颛顼帝的祭祀和颂扬的结果。颛顼时代是伟大的，颛顼子民敬颂颛顼，祭天祭地祭祖，祈望人寿年丰的文化可见一斑。 5、“传国玉玺”符合体积满手心大小，以便盖印的条件。石面左下方有手可以执持的部分应是权柄吧，附上柱()就是权杖。权柄权杖意义会不会因此而来,印文符合“字为阳刻，线条宽而有棱”， 适合封泥用印祭天祭祖昭示命令的条件。 6.既为传国玉玺，势必上起太昊之祖，下达万世子孙。所以传国玉玺具有通天、通祖、通天下的作用。我们注意到世界范围内表敬爱敬奉的通用符号花、鸟兽、珠、柱等都被潜移默化地传承下来。仔细看来，世界上一些旗帜徽章上绘制的花、鸟兽、字、、?、阴阳爻符号“—”“--”等大都表现着传国玉玺的文化内容。其实它们就是华不注时期的华族古字，甲骨文之前的初始汉字。韩国国旗和中国大陆军旗原原本本写的就是易经卦书和八一字。澳门特区旗徽三瓣花就是花(华)的简化字，实例很多，足见传国玉玺的影响，也印证了“玉玺在手，天下我有”一说。 7、高嵩先生考证大麦地一幅岩画说“此犬，代表夏朝诸帝原先的父系为犬夏”。传国玉玺印纽是犬头。符合颛顼的父系时代特征。埃及古壁画中的犬头诸神是共工的后代，有着犬夏宗亲的血脉。 8、左图是贺兰山岩画“帝(颛顼)的神主造像”。颛 顼帝岩画中的兽头、?、八一人等阴刻阳刻符号吻合了传 国玉玺画面内容。 9、文字的本质就是有声的言语。高嵩、高原两位专家从文字学、音韵学与文献学入手，运用渊博知识的“同格”，对宁夏岩画的组合性文字块进行拆分解读:“万寿无疆”、“有族万方”“鮌主禹定水功”等文字与史实跃然纸上。运用他们的方法和理论，笔者得以对这块石玉器进行了上述拆分解读:很大程度上判断它就是传国玉玺了。 10、即使不被认定为传国玉玺，它也是颛顼时代的重要物件，有着那个时代的人文特征，象是那个时代的神徽，这神徽上的文字图像，通天，通地，通古今。这大有文化和考古价值。 似乎这个重要物件演化为今日的华表 — 天安门前华表上高踞的石犼，就是一种似狗的北方野兽，北方石犼吻合了北方犬夏的史实与印玺的犬头。华表亦名“华表柱”，与“华不注”有音转的可能。粗略看华表就是“华不柱”三字的“物象化组合图案”。远看华表象花，表华族。近看华表的承露盘与柱身由颛顼名和印玺“?、 、”符号组成，表注族。华表云翅与柱身构成“不”字，表不族。《说文解字》解释不:“是鳥飛上翔不下來也”。甲骨文字典解释“不”字“象花萼之柎形”。云翅恰如其分地表达了这两方面的意义。比较突出的是鸟兽的意义，远古鸟兽是类名，不作细分。印第安人应该是“不”族的后裔:穿华美服装、饰鸟兽头羽毛、配彩珠，花鸟珠饰物就是“华不注”组合图案造型。 华表还叫作“恒表”，是恒久彰表“华不注”文明吧。尼罗河畔一尊神像基座上刻的“我就是一切――过去、现在和未来”的话震惊世界 。“我就是一切”应该指的就是“华不注”～基座上的话与“恒表”、“传国玉玺”有异曲同工之妙:都赫然明示“华不注”文明永生，亘古不灭～ 11、“传国玉玺”在内蒙宁夏发现的可能性最大:宁蒙地区岩画人面像最多，表示祖宗在此居多，到位的奇石犬也很多，犬是颛顼部族的图腾标志，也是父权的标志。还有巨石远古文化遗存和诸多新旧石器加工场等，表明此地区是犬夏(大夏)一族的活动中心。据考阿拉善“神根峰”“女阴洞”男根女阴的拟物造型对象是共工和女娲，“工”读作“宫”，()用雄性生殖器表示;女娲是生育女神又名“女阴”，是母系社会的代表。共工因是“尧族群母系氏族所出”，与嫡系颛顼争帝败。后来共工称帝，建造了空前绝后的女阴神主造像以稽首祭拜。配合女阴的还有几处建造:象阴道的溪水沟，象输卵管的峡谷，象子宫的山洞，象乳房样的山泉眼。如此浩大，足见祭祖信仰和犬夏族人的力量～ 《淮南子》记载了共工与颛顼争帝怒而触不周山之事。高嵩、高原经过多方面考证认为:不周山即不注山，不注山就是原始岩画头像集中祭祀的贺兰山。以上具体的人文地理等“极具经典性”，说明传国玉玺在此地域发现是最让人信服的。 12、牵强点说“传国玉玺”上有“六书”造字法。有表音的注“?、”，有表意的“兽头”，有象形的日月，有指示的上下，有会意的乾坤注帝玺，有假借的八一阴阳，有转注的注柱珠等。所以颛顼时代组合性文字块的初始文字对此后文字的影响也大:世界或者走拼音化道路，或者走表意化的道路，或者走表意也表音的道路，比如日本。华不注文字至少是汉字的嫡祖。高嵩先生讲:商周之前就“有统一的华不注文字”够人们简单应用了。 《发现岩画》作者，国际岩画委员会委员李祥石先生在宁夏大麦地、贺兰山岩画中也研读出不少的单字和组合字块。组合造字法延至 到今天，最形象的是陕西的特宽面“ ”字，它用抽象出的意符声符组合成了故事字;所不同的是华不注时代的组合字，它用鸟兽、花木、人肢体等实体图画与部分意符声符组合成故事字的。今天寓意造型玉石雕件很象远古的组合文字。高嵩先生和高原老师就是这样细细拆分，从岩画上还原了不少远古史实和文字的记载。 13、在阿拉善“奇石”中，对应岩画等神秘符号的是我们还发现了其他写有远古符号的有组合图案的石头。比如“华不注”时代王者的神主造像、王者的石印章、平民的石礼器、石法器、石吉祥物件等。学者高原直言:颛顼、尧印玺等文化遗存石的发现，将“成为贺兰山 岩画以外又一个能证明华族远古文明以宁蒙地区为主阵地的新的重要证据～” 蒙古族有风葬的习俗，加之天灾人祸、沧海桑田、石器时代久远等原因，传国玉玺遗失在民间是可能的。 戈壁漆石因表面有各种颜色的包浆而无法造假。“传国玉玺的唯一性、神奇性、传世性及开创性”使其成为人类文明的无价之宝。 “传国玉玺”是遗失在历史烽烟中的宝贝，因为有书、有文章、有传说一直述说着它的存在，文献也可间接证明，网络也传此玺应在内蒙。欣逢盛世，在远古人类栖息的宁蒙地区，在阿拉善开山掘地寻觅奇石的背景条件下，在阿拉善牧民手里与奇石市场的上万块文化遗存石中，我们居然真的发现了传国玉玺和尧帝印信等，这真是太幸运而必然了。但愿它不会遭遇现代版《叶公好龙》的命运。 《周易.系词上》“言天下之至賾，而不可恶也”——探究人类与人类文明之源，发现以及重视文化遗存石研究等工作，我们真的不能再拖延回避甚至弃本逐末了。 参考; 高原《史前华族文字解读举例》 高原《史前彩陶纹饰解读举例》 高嵩《大麦地岩画?夏朝档案》 注:本文所选图片，除作者本人拍摄外，其余均选自互联网。特此申明本人只用于研究，没有商业营利行为。如拍摄者认为侵犯其版权，请告之作者本人，将立即更换该图片。感谢互联网上的图片提供者～