【doc】都本伟的诗人情怀

【doc】都本伟的诗人情怀 都本伟的诗人情怀 第5卷第4期 2009年10月 沈阳学院(社会科学版) JournalofShenyangInstituteofEngineering(SocialSciences) Vo1.5NO.4 Oct.2009 都本伟的诗人情怀 刘萱 (辽宁大学外语学院,沈阳110036) 摘要:都本伟先生的诗集《和风细雨集》收入了他所创作的一百余首古体诗和今体诗,他以诗畅情达志,吟诵山水, 述情怀.在第一辑"感悟生活"中,都本伟写亲情友情,情感至真至切,折射出他的一片赤子之心;第二辑"寄情山水" 多是将自身投入自然之中,与自然融为一体,通过赞美自然,折射生命的意义;在第三辑"思古幽情"中,诗人用很大的篇 幅去赞美中国古代才女和美女,对她们进行再创造,让我们看到了他的性别意识,诗人关注性别,却超越性别.都本伟对 于诗歌的守望表现出他不断地挑战自我,超越自我的积极向上的人生态度. 关键词:亲友情;山水情;赞美情 中图分类号:1207.22文献标识码:A文章编号:1672—9617(2009)04—0522—03 由都本伟先生编着的《和风细雨集》共分三辑,收 入作者所创作的一百余首古体诗和今体诗,按题材划 分,分为"感悟生活""寄情山水"和"思古幽情".三 辑内容不同,都是诗人"真性情的表达".本伟先生将 对生活的思考,对自然的赞美和对生命的感悟,融人他 的诗句,将我们带人他所创造的诗的意境之中,去感受 美的熏陶和情思的触动,也让我们去体味他的一行行 诗句中所透露出的诗人情怀. 一 ,深深亲友情 亲情和友情一直都被奉为人类的至上之情.亲 情,友情是每个人心中最温柔的角落,因为那里有爱, 洋溢着温暖和朴素的情感.很多诗人都试图抒写亲 情,友情,但是能将亲情,友情写得感人至深,却十分不 易.都本伟勤奋努力,凭借着深厚的学养,把丰富的人 生体验和感人至深的亲情,友情注诸笔端.《和风细 雨集》中的第一辑"感悟生活"中有几首是诗人怀念父 母和朋友的.这些诗全部基于诗人的真实情感,而且 有一个共同之处,就是直抒胸臆.《母祭Et感怀》情真 意切:"生离死别足堪伤,日常思,夜难忘.慈母音容, 烙印)LIS,上.犹记当年诀别日,悲不禁,断人肠."父 母已经故去,只好在梦中相见,"昨宵梦里又还乡,老 爹娘,正倚窗.望子归家,涕泪一行行.待到醒来情更 苦,天上月,色昏黄."这首诗从现实,转向梦境,又回 到现实,对父母思念的情感至真至切.《母亲节感怀》 和《清明祭》也是表现诗人失去亲人的愁苦意绪.《焚 祭》是诗人对好友真切情思的表达,都本伟的一位诗 人朋友因突发心脏病亡故,为了弥补朋友的终身遗憾, 他出资为朋友出版了诗集,"难诉思怀叠,怅今朝,茔 烟缕缕,断魂时节.犹记寒窗风雨沥,河山越.樽酹 酒,恨离别.生前写就千千页.只如今,垒成华册,倩 君览阅."都本伟如此重亲情,友情,让人佩服. 诗人的真情,在我看来,源自他的"童心".明朝 思想家李贽说:"夫童心者,绝假纯真,最初一念之本 心也.""童心者,真心也.""感悟生活"中一组咏春的 诗作最能彰显诗人的赤子之心,《春雪》《春园》《春 分》《春否》《梦春》《盼春》等诗作是诗人对春的吟诵, 没有任何虚假成分,最真实,最素朴,却别有意境. 《春雪》写诗人沉浸在堆雪人的快乐之中,充满了童 真,加上喜鹊,燕子等意象,构成了一幅活生生的早春 画面:"春雪细细,空气更清新.晨起推门堆雪人,一 会雪花满身.杏树昨日鹊呜.今晨去哪浓睡?双燕欲 归时节,唯有雪人沉醉."在"春园"里,"化雪冻土复 苏.枯藤吐新芽,细草点点露出";"春分"时,"农夫把 犁耕,干枝落喜鹊.……千里凤鹏正举,云聚雨横 斜".春天到来,春风送爽,"物我无不笑开颜",诗人 给我们织就了一幅幅春的图画,营造了一份清新,坚 实,物我相融的意境.德国思想家卡西尔在《神话思 维》中谈到物我融合的状态时,有下面的论述:"它导 致了一个全新的人之形象,……灵魂冲破肉体和个体 的束缚,与普遍生命再次融合,终于复归于生命始 源.""生命始源"就是"童心",而且只有秉持童心,创 收稿日期:2009—06—23 作者简介:刘萱(1963一),女,沈阳人,教授,博士,主要从事西方文论研究. 第4期刘萱:都本伟的诗人情怀?523? 作主体才能创作出感人至深的作品. 现代社会的生存方式越来越理性化,机械化,个体 存在的诗性精神常常被普遍的理性制度所压抑,存在 者必须服从于社会生产方式的需求.作为一个成功的 现代社会的存在者,都本伟打破了这样的生存方式,追 求的是一种诗意的和审美的情怀.在诗人都本伟的潜 意识里,守望着一份童心,从他的诗里,我们看到他对 父母对亲朋的尊重和情感,对春的期盼和歌颂,这些诗 作无不彰显其精神主体依然固守于中国传统文化之 中.一方面,他希望借助于艺术的审美形式,借助于诗 歌的创作活动和现代社会的机械生存方式保持审美距 离,给现代心灵提供一份诗意存在的审美空间.另一 方面,作为政府的官员,他关注现实生活的发展变化, 以审美理想渗透到自我的作品之中,给读者以美的期 待.在诗歌的境界里,都本伟成为了审美的守望者,他 以一片赤子之心用诗作书写真情,至真至纯. 二,浓浓山水情 天人合一是一种精神境界,而寄情山水则是它的 具体构成.都本伟以山水为对象,以山水为自我,凭山 水而畅情达志,将山水视为生命存在的外在延伸. 《和风细雨集》第二辑"寄情山水"多是诗人全身心地 投入自然,与自然融为一体的诗作.诗人去杭州,下海 南,游桂林,……将自己置于自然之中,去体味自然的 美."千峰竞秀日升辉,一街灯火夜不寐.阳朔风情 千万种,有人沉醉不忍归."(《阳朔风情》)"两峰夹一 沟,清泉石上流.空山新雨后,落叶已知秋.晓将沿溪 去,探流源在否?谷深林且密,唯有瀑声留"(《山溪 寻源记》)"满山金色从天降,七星环月稻为浪.欲揽 龙脊需极顶,一坡更比一坡黄."(《龙脊稻浪》)都本伟 寄情山水,倾注于人与自然的水乳交融,将山水视为美 善的精神象征和生命精神的具体体现. 卢梭在《一个孤独的漫步者的遐想》里说过:"观 察者的心灵越是敏感,在与自然的壮丽伟大和谐交融 时,就会有越强烈的狂喜油然而生.在这样的时刻,他 的感知就会被一种深深的和快乐的出神所笼罩,在一 种极乐的自我消解状态里失去自我,沉溺于美的秩序 的广阔空间里,并在其中感受到他与自然美浑然一体 了.所有个人的目的全都离他遁去,他看到和感到的 不再是具体的事物而是万物的整体.""草原之行"中 的《故乡情》"虽短,却是诗人与自然完全融合的表达: "血脉与水相连,骨骼与山相接.容颜与天相映,灵魂 与云相携."诗人将天地山水视为有生命,有灵性的存 在,看作是主体的有机延伸.这首诗大气磅礴,创作主 体真正做到与自然的完全交融,如果诗人不是忘掉了 狭隘的个体,就不可能真正地与自然相融,也不可能有 如此美妙的生命体验. 都本伟在他的山水诗里,表现出全身心沉浸于自 然之中的喜悦,洋溢着热爱生活,热爱自然的生命精 神.我们认为这种生命精神主要是源自于道家的生命 意识,也就是以心灵的超脱和精神的奔放为目标,以主 体与自然的完全融合为理想境界.这种道家的生命意 识,是都本伟凭借诗性对现实存在加以审美否定,以想 象力和智慧进行自我领悟,从而获得生命的绝对自由, 达到美的至境.在都本伟的山水诗里,我们看到他以 自我的生命和山水的生命融为一体,以自我的情感融 入山水的意象,赋予山水以一种审美的灵性和玄妙的 情绪,并以一种平等的甚至是崇拜的态度看待自然,揭 示山水存在的生命意义. 都本伟凭借诗意的想象,达到人与自然的融合境 界,这不仅是创作主体的极乐境界,也是诗歌创作的至 境.《莲花岛游记》《西湖晨昏》《灵隐寺闻香》《漓江 之媚》等诗作都是诗人感受自然之美,达到了忘我境 界的佳作.山水之美,山水之情成为都本伟心灵的寄 托和生命意义的折射,他的希冀在山水柔情之中获得 诗意的满足. 三,洋洋赞美情 我们注意到在诗集第三辑"思古幽情"中,诗人用 了很大篇幅去赞美女性,比如西施,貂蝉,王昭君,李清 照,蔡文姬,卓文君等中国古代才女和美女.他对这些 美女和才女进行再创造,把她们刻画得更加丰满,让我 们看到了诗人的性别意识. 笔者认为都本伟的性别意识在很大程度上与他的 母亲有关.都本伟的母亲是一位仁慈善良,通情达理 的知识女性,在他的成长过程中,母亲起到了至关重要 的作用.他的散文《大爱长存去后思》是怀念他母亲 的,论及到他本人的成功,都本伟说:"那都应归功于 从儿时起母亲的无私关怀和言传身教.她让我懂得了 什么是爱?如何做人?怎样读书?怎样处理各种人际 关系."母亲的正直坚强影响着他,使他在教育,金融 等领域取得了不俗的成绩,母亲的美在他的心目中甚 至已经成为一种神圣和崇拜,"我不敢夸我自己如何, 但我不能不称赞母亲,因为母亲确实是一位既平凡又 伟大的女性.她的音容笑貌,就像四月的春风,和煦温 暖;她的思想观念,就像十月的群山,深邃厚重;她的人 ? 524?沈阳工程学院(社会科学版)第5卷 格品性,就像腊月的梅花,冰清玉洁.我的母亲很完 美."母亲的思想观念成为他心灵世界的守望,母亲的 人格品行成为他最高的价值依托. 母亲的美开启了都本伟的神思,在以女性为题材 的诗作中,诗人从审美视角出发,没有过多地关注佳人 的容貌或丑或美,而是从精神层面去诠释女性,去赞美 她们的生命价值.比如诗人赞美王昭君:"体馥如幽 阑,琵琶半遮面.延寿笔下损,五载不备选.匈奴要和 亲,嫱儿得自荐.离别长安日,浩浩送君远.挥泪别元 帝,茫茫大漠寒.单于娶昭君,衷心归大汉.朔漠数十 载,靖和天下安.昭君千古名,美誉代代传."赞美李 清照:"书香门第女,少即咏词章.与诚把酒品画,初 嫁情意长.靖康国难夫死,堪与文物流离,几度遭劫 殃.只因错再嫁,晚年更凄凉.黄花瘦,溪亭幕,卷帘 伤.词吟平常家事,句句动人肠.唤起孤雁常鸣,拂试 两宋文字,更与Et争光.一代词宗醒,万世永流芳." 我们可以作出这样的判断:诗人关注女性,但在他的性 别意识中并没有大男子主义;诗人赞美女性,但在他的 诗歌里并没有男性视角的居高临下,有的是他对女性 发自内心的敬慕.其实都本伟的诗作对性别的关注远 远超越了性别文化的局限,是非常好的尝试. 都本伟的哲学与美学底蕴使他的诗作禀赋了深邃 的生命内涵和智慧,这种生命内涵和智慧又熔铸到他 对亲友,对山水,对历史,对人物的体悟,诠释之中,诞 生了一种旷达的真情和超越的审美情趣,常常给人以 智慧的开启,也让人对生活也有所感悟.在个人学养 上,都本伟少年时就熟读古典诗词曲赋.他从小就热 爱自然,对山水有着深厚的依恋之情.他酷爱哲学,美 学,历史,好于思辨,长于想象,这使得他的诗意和思辨 水乳交融,将自我与山水相融的诗歌作品呈现于"和 风细雨"的艺术文本之中.我们还发现都本伟精神人 格的足迹常常留存在中国古典文化的门槛里,他对历 史,对历史人物和中国古代女性的赞美与感怀,成为他 "思古幽情"诗作的主角,历史情结深深主宰了他的思 维方式和诗歌表现,他的主体心性侵润在古典情怀的 诗意之中.然而他毕竟是生存在现代文化语境中的成 功的官员和学者,他在诗歌里所体现的思维方式和心 理结构,大都有现代文化的烙印,表现的是古典与现代 两种心性相统一的审美情怀. 少年时代的都本伟就养成了对文学的痴迷情感, 在生命历程里,他与文艺结下了不解之缘,仕宦的履历 并没有冲淡他对文学的兴趣,他对于诗歌的守望,带有 一 种积极向上的人生态度,那就是不断地挑战自我和 超越自我.从前我们知道的都本伟是一位沉静练达的 官员和睿智博雅的学者,现在我们又从他真情洋溢的 《和风细雨集》里认识了一位至真至诚的诗人. DuBenwei'Spoetfeelings LIUXuan (CollegeofForeignLanguages,LiaoningUniversity,Shenyang110036,China) Abstract:DuBenwei'SpoetrycollectionBreezeandDrizzleCollectioncollectsmorethanonehundredancient—style poemsandmodern— stylepoems.Hefreelyexpressesemotionandambition,reciteslandscape,andstatesfeelings.In thefirstpart,realizinglife,DuBenweiwritestherelativesandfriendsfeehng,feelingisextremelygenuine,mirrorshis whole— hearteddevotion;inthesecondpart,yieldingtolandscape,heabandonshimselftonature,integrateshimself withnature,andmirrorsthesignificanceoflifebyadminngnature;inthethirdpart,recallingthepast,poetadmires talentedladyandbe:lieinancientChinawithmuchspace.makesre— creationforthem,makesUSlookhissexaware— ness,poetpaysaUentiontosexbutsurpassessex.DuBenwei'Skeeping— watchforpoetryshowshisactivelifeatti- tudethatchallengesselfandsurpassesselfconstantly. Keywords:relativesandfriendsfeeling;landscapefeeling;praisefeeling