山东大复兴

山东大复兴 复兴的春雷 ? 1927-1937山东大复兴前记(上) 1980 年7月12日，未满二十岁的我无意间得到一本《山东复兴》(The Shantung Revival)，整本书只有封面四个字是中文字，其他全是英文，那是1933年山东大复兴最巅峰时在山东省会济南出版的见证书，是宣教士及弟兄姐妹往来 的书信见证集。目录页前的经文记着:“不是依靠势力，不是依靠才能，乃是依靠我的灵方能成事。”(约书亚记三章7节)。 当时的我年轻没有耐性读完此书，但“复兴”两个字却已烙印在心里，幸好这本书我都带在身边，也随着我多次搬迁而保留下来，如今它已绝版，真是弥足珍贵的纪录。 1927~1937年有十年的时间，圣灵在中国大大运行，这个由宣教士启动，也造就了当代许多中国传道人的复兴，帮助信徒度过了国家最艰难的时刻。 写了十多篇历代的复兴故事，能够写关于华人复兴的历史，对于我们这群一直渴望在有生之年能见到台湾、及华人复兴的人来说，意义重大。 楔子?复兴的春雷 西方宣教士中最为台湾信徒及一般民众所熟知的，应该就是马偕博士了。但鲜少人知道，马偕昔日回加拿大休假时，曾到处演讲呼吁年轻人跟随他到台湾开荒佈道，当时曾感动一位年轻人，最后也踏上中国宣教之路，并且引发了中国宣教史上第一个复兴浪潮„„ 古约翰到山东烟台 1887 年六月，加拿大的古约翰(Jonathan Goforth,1859~1936)和史美德医生(Dr.James F.Smith)受加拿大长老会的差派前往中国宣教。古约翰的英国妻子罗瑟琳(Florence Rosalind Bell-Smith)是一位艺术家，这个女孩虽然没有受过神学教育，但却充满了宣教的热忱。他们夫妻与同工史医师经历了长途跋涉，绕了大半个地球，终于在1888年的初春抵达中国山东省烟台，他开始的时候在河南宣教。创立内地会的宣教士戴德生在当时已经是宣教士领袖，很多西方宣教士都十分尊重他;戴德生勉励古约翰说“你要以膝盖来代步(Go forward on your knees)”，意思就是“你如果要进入中国内地，你一定要靠着祷告来求神引导带领你，不要想你用脚和飞跑的腿，就可以跑得很快很远，想要为神做什么。” 古约翰夫妇的宣教历程遇到许多难堪与挫败，他初期在山东、河南服事，经常须忍受居民的敌视，被叫骂、追逐，被投掷泥块、粪便甚至石头，都是家常便饭。或许这一切还比不上失去至亲的椎心痛——因为当时中国内陆恶劣的生活条件，落后的医疗设施，古约翰夫妇十一个儿女在十二年内，有五个儿女相继丧命，这是何等大的代价，撕裂肺腑的哀伤，谁能体会～这种爱中国之深，若非加略山基督的爱，谁能义无反顾呢～但这位伟大的宣教士却没有因此退却，反而全力以赴冒死讲道，在他的著作《依靠神的灵》(By My Spirit)一文中，古约翰只字不提儿女死亡的伤痛，只叙述自己在服事主上有所不足的亏欠。 古约翰18岁重生得救时曾说过:“正如保罗所说:‘我已经与基督同钉十字架。现在活着的不再是我，乃是基督在我裡面活着。’”(参加拉太书2:20) 经过一段长时间的熬炼，居民的态度开始改变，最明显的就是会帮他搬椅子，还会奉上摆圣经的茶几，也会招待他茶水了。 医疗宣教 差会当时的政策是，每一位牧师配搭一位医师，以医疗宣教的方式，引领当地百姓信主。古约翰的拍挡是史美德医生，他们一同来中国，情谊深厚，当地民众也日渐对他们建立起信心。但好景不长，工作稍有起色，仇敌撒但的破坏就到，恶意的谣言如瘟疫般播散各乡镇， 1 传说，外国医生以传教为名，实际上是要拐小孩，挖他们的心肝来炼药。于是盲从的群众，再次掀动对宣教士的仇视，令历尽艰辛所建成的宣教站乏人问津，教会门可罗雀。 1900年夏天，义和团拳匪之乱，挑起国人仇外情绪，到处追杀洋人泄愤，宣教士也不放过。古约翰全家在四围喊杀的凄厉声浪中逃亡。经历了长达二十多天生命朝不保夕的恐怖日子，但他对中国人的爱与传扬福音却从未减退。 军中宣教 古约翰服事的弟兄姊妹中，最有名的应该就是曾任河南省长的冯玉祥将军。宣教士向他传福音，冯将军就接受耶稣基督为他的救主，他也得了一个“基督将军”的称号。他听人称道古约翰，就特别邀请他到军中传福音，师母也一起同工。古约翰每天两次，向1,000多名军人讲道，其中多半属长官级。师母也与官太太们聚会，劝她们认罪悔改信靠耶稣。那段日子，古约翰曾替960位军人施洗，也曾经一天内为4,000多名官长和士兵领圣餐。这些军人因为信奉基督，军纪特别严明;不再到处抢夺财物，也除去了许多昔日的恶习，因此受到了老百姓的爱戴。而冯将军也成为古宣教士的好友。 东北复兴 1908 年早期，当古约翰到沈阳讲道，主题是圣经撒迦利亚书四章6节:“不是依靠势力，不是依靠才能，乃是靠神的灵方能成事”，他当时不断地传讲这个信息，在场的 一位教会长老受恩感而认罪悔改，因认罪而带下了复兴，超过800人认罪并信服神，甚至归还亏欠别人的东西。复兴的火不单蔓延到当时的东北九省，也延烧到中 国西南的成都，长老教会五年内有1,300人受洗。 在一本纪录这段复兴历史的书中，说道古约翰所带领的复兴„„“他强调读圣经、顺服神的话、神的圣洁、人的无助、祷告的需要及基督拯救的大能。”1908年古约翰带起了复兴，到了30年代，又由孟教士等兴起了另一波复兴，而复兴之前的中国究竟是怎样的光景,又是在怎样的情况下发生呢, 远景?拒绝帝国主义的五四运动 东北复兴后的六年，就是1914~1918年，世界上发生了第一次世界大战，主要战场在欧陆，但没想到这场欧陆之战却为中国带来动盪不安，及影响深远的文化运动。 巴黎和会 战争结束在1919年1月，战后在巴黎召开了巴黎和会，北京政府和广州军政府联合组成中国代表团，以战胜国身分参加和会，提出取消列强在华的各项特权，取消日本帝国主义与袁世凯订立的《二十一条》不平等条约(注)，归还大战期间日本从德国手中夺去的山东各项权利等。 巴黎和会所签订的《凡尔赛和约》?将发动战争且战败的德国给予割地赔款及限制军备的惩罚。和会在帝国主义列强操纵下，不但拒绝中国的要求，而且在对德和约上，明文把德国在山东的特权，全部转让给日本。悲哀～欧战虽然结束，却在中国领土上分赃～但北京政府当时竟准备在《和约》上签字，从而激起了人民的强 烈反对。 五四运动 1919年5月4日下午，一股反对帝国主义的爱国热潮在神州如春雷响起;北京大学、高等师范学校等十三 所学校的3,000多名学生，冲破军警的阻挠到天安门前集会演讲，后举行游行示威，提出“外争主权、内除国贼”、“取消二十一条”、“拒绝和约签字”等口号，同时要求惩办亲日派。军警当场逮捕30多名学生。北京学生实行罢课，通电全国表示抗议。 北京学生爱国运动的影响迅速扩大。天津、上海、长沙、广州等城市和全国各地纷纷举行游行示威。在海外的中国留学生和华侨也展开了爱国活动，包括当时在上海的国父孙中山先生，亦表示深切的同情和支持。 2 这么一来，中国代表就不敢违背公意，也就毅然决然地拒绝签署和约，因此日本的野心遂不得逞，这就是“五四运动”?对中国近代迄今之政治、社会、文化、思想影响甚巨。 中景?反帝国反基督 五四运动带来的新文化运动，因反帝国而瀰漫着一股批判、不相信宗教、反对基督教的风气。1922年出现了“非基督教同盟运动”，全力反对基督教。1922~1927短短六年间，由于社会思潮的全面挞伐，教会被佔、传教士被殴辱或被杀害、收回教会学校主导权，传教事工或停滞或缩减，而宣教士也由8,300人锐减到3,150人。 1925 年，位于上海的日本纱厂，鞭打虐待了一位当地工人致死，工人代表与厂主交涉，又开枪击毙另一名工人，这场流血冲突导致上海各大学学生3,000馀人罢课游行，当游行队伍走到了英租界的巡捕房前，英巡捕竟然开枪射杀学生，导致学生死伤数十人，于是人们仇外的情绪进入了另一个新高峰?抵制外国货、全国性的示威 运动，巨大的愤怒也延烧到基督教会，聚会被干扰，教堂被霸佔，传道人被殴打，甚至有信徒被杀。黑暗与惊恐弥漫在基督肢体中，随后的1927年，又出现“南京动乱事件”?英、美领事馆被侵占，使馆人员被杀;教堂被占，宣教士被杀，这一连串的残暴导致英美军舰炮轰中国，许多宣教士被迫撤退到沿岸城市，少了宣教士，教会事工受影响，教会正处在艰难、沮丧、失望、死寂的光景，您听过吗～黎明前，夜总是最深沉„„(下期待续) 后记: 1926 年春天，古约翰的宣教伸展到吉林，并在长春等地设立宣教站，并向辽宁省推进，也曾渡过鸭绿江，深入朝鲜传讲福音。由于四处奔波，体力消耗殆尽，加上年事已高，健康亮起红灯。1930年初，他回到加拿大，发现右眼视网膜脱落，虽施行手术仍无法医治，因此右眼完全失明。在住院四个月休养期间，他口述了在中国宣教的回忆录，由护士盖小姐笔录，再交给古师母整理成书，取名《在中国的神迹》(Miracle Lives of China)。直至1933年，古约翰仅存的左眼，亦不幸完全失明。然而不曾阻挠他对主的事奉，仍旧瞎着眼睛在台上讲道，令听众大受感动，多人信主得救。 1936年10月7日，古约翰在加拿大安大略省，怀俄明市的圣安得烈教堂讲完道后，当天晚上在睡眠中被主接去，在世寄居77载。他确实是一位忠心事主，至死不渝的神僕。 注: 1915年，日本向中国提出二十一条要求，意欲独占中国的权益。1915年1月18日，日本公使向中华民国总统袁世凯直接提出二十一条要求，并要求中国绝对保密。1至4月，袁一面命外交部同日本谈判，一方面暗中逐步泄露内容，希望获得英美支持抗衡日本。中国的谈判代表多次拒绝要求中的部份内容，迫使日本作出让步。中国国内亦出现反日情绪。日本则以武力威胁中国。至5月7日，日本政府向中国发出最后通牒，限令于9日前答覆。最终袁世凯政府在5月9日晚上十一时接受二十一条中一至四号的要求。五月九日被全国教育联合会定为国耻日，称“五九国耻”。 3 你认罪了吗 ?1927-1937山东大复兴的故事(中) 1908年 古约翰宣教士启动了东北复兴(上篇分享) 1925年 上海复兴 1932年 华北复兴延烧各地 1934年 山东费县的复兴(中篇分享) 1936年 孟玛丽宣教士启动了山东大复兴(下篇分享) 1937年 7月7日中日八年抗战在卢沟桥开战 从上面的简单年表，您是否看出一些端倪，神在苦难前后兴起复兴，不单坚固信徒的信心及勇气，也帮助他们走过死荫幽谷„ 十九世纪末，是帝国主义侵略中国，让中国人咬牙切齿的时代;而当时也是海外宣教士献身来华的大时代，来自英伦、北欧等地的青年为福音飘泊异乡、备尝艰辛，也 写下了中国内地宣教可歌可泣的历史。宣教士一家一家地来到中国，一家一家地埋在中国，有老死的、有被赶逐的、甚至有被杀被灭门的、宣教士在中国的历史是一篇篇的血泪史。还记得去年笔者在澳门参加第七届华人福音大会，看到林治平教授主导的马礼逊来华宣教两百年纪念展、听到林教授、查时杰及魏外扬教授讲述宣教士的故事，每次都是热泪盈眶，直至如今，我提笔至此仍是激动不已，终于能发自内心地明白，什么叫做“流无辜人的血”?也深深感到华人欠太多福音的债，偿也偿不完„„ 那个宣教士经历水火的年代，在大复兴前，教会的光景不冷也不热;算一算当时宣教士来华宣教已经二十五到三十年了，文献纪录中记着这么一段话“他们开始明白教会中有许多会友和教会领袖，仅仅在头脑上赞同信仰，但却没有实质的新生命经历。会友大多算是敬虔，虽正派却没有生命。”有了这层认知，宣教士们又能如何,虽然心里有了极大的重担，但一切无计可施只能祷告。后来所发生的复兴正是上帝回答了这些痛苦中的祷告„„ 1934山东费县复兴 山东大复兴以及发生于1927-1937年之间的全国各地的复兴，被统称为中国教会的大复兴。大复兴的起源，有几个版本，大多是经历过当年大复兴的长辈们下来的，因为复兴的范围遍及华北及东北几省，虽然以山东为主，但是要从前后年代的故事中抽丝剥茧找出源头，就不容易啦。当然，最为广传的仍是柯理培牧师 与孟教士所带动的复兴。在分享那段辉煌纪录之前，笔者先分享在其两三年前(约1934年前后)，发生在山东费县的复兴: 杨牧师的祷告 杨毅成牧师(同音字)是山东费县一所教会的主任牧师，有一天到分堂领圣餐，他将圣经绑在脚踏车后面，到了目的地，却发现那本圣经不见了，便回头去找，但怎么找也找不着。那本圣经里有许多讲章材料，丢了它杨牧师甚是懊恼。当时正值黄河大决堤，水淹了山东西北部，灾情惨重，留下了不少孤儿。南京使徒信心会的马兆瑞牧师开办了一间孤儿院，因着那次水灾就前来山东收养孤儿，并借住杨牧师家，杨牧师在交谈中问马牧师:“一个传道人，怎样才有资讯和能力,”马牧师回答得干脆:“认罪、祷告。”尔后，杨牧师就进入书房，禁食祷告，他不要人打扰也不吃饭，就一连禁食祷告了三天，在祷告中杨牧师被圣灵充满，随后教会经历了复兴。他所主领的聚会在初时应该算是特别的。每逢聚会，先是唱诗、祷告，然后便是会友一个个到台前认罪，然后他再讲道，会后并有长夜祷告，而“认罪”正是尔后山东大复兴的征兆。这些信徒生命开始有了大翻转，而领受复兴后的第一个反应，就是出去传福音，因此教会的人数倍增又倍增。1934年，山东长老会开鲁东大会，大家都感到教会荒凉，没有长进，也不知所措，会中听说山东费县有大复兴，教会坐满了人，四村四围的教会 4 也都经历复兴，人数增多。与会者便想知道这教会是如何会有复兴的，于是派了三位牧师:盛荣辉牧师、杨毓麟牧师、于建恩牧师，及一位自愿前去的传道人，一共四人前往探访。他们参加了费城教会的聚会，照例讲道前有一段认罪的时间，当时他们也跟着一齐到台前，开口认罪:“我们没有能力，是因为我们的罪未对付清楚，圣灵不能充满我们„„”感谢神，他们祷告之后都一同被圣灵充满，真实地经历了复兴。于是回到大会中报告，因此在各处举办奋兴会，随后昌乐教会及鲁东的长老会也经历了复兴。 耶稣家庭与三条鱼 美国工人神学院创办人于力工牧师11岁那年，就是在山东昌乐县长老教会的聚会中蒙恩的。当他18岁的时候，跟父亲和大哥(于中一牧师)参加了一些农村教会的聚会，祷告的风气充满了这些聚会，弟兄姐妹愿意认罪悔改，并恳切祷告，因为讲道的人少，所以大多数的聚会都以祷告为主，教会成了祷告的教会，这反而成就了教会的复兴。 于力工牧师曾经在他的文章《夜尽天明》中记录了他与父亲、哥哥共同经历的大复兴，有这么一则故事:有一天，他和父亲、哥哥到太阳平西还在行路，天渐渐暗下来他们就问旁边的人:“这里有没有福音堂，专门讲耶稣的地方,”农夫指着山上方向，他们看见山顶上有 间屋子有灯光，于是他们就上了山，快到的时候看到一位老伯在田间，就问他说:“大伯，这里是教会吗,”那位老伯问明他们来历，知道他们是传道人后，竟然对他们说:“哈利路亚，我们一起祷告、赞美、感谢。”他把他们带进屋，发现屋里坐满了人，有的谈话，有的唱诗。老伯说:“快来吃饭，吃完饭，我们就聚会。”那顿饭是地瓜加一碗水，既无油，也无盐。于牧师一行走了一整天，又饿又疲倦，顾不了那么多就吃个饱。 等大伙吃过“饭”后，老伯就上台跟大 家说，本来他们“耶稣家庭”请了一位讲员，但他不能来，后来又请了另一位讲员，现在却病倒了～他说昨天他向主求给他们一位讲员，主在梦中告诉他会有三条“鱼”要来，现在这三条“鱼”来了，他向大家介绍:“老先生姓于，这是他的两个儿子，当然也姓于，这不是三条‘鱼’吗,”当时聚会约有两百人，大家一齐欢呼，于牧师与大哥轮流带他们唱诗歌，于中一牧师吹喇叭，于力工牧师领唱，于老牧师讲道。他们之后一连七天，每天都吃山芋，无盐无油，然后一起敬拜。 这 个“耶稣家庭”的那位老伯原来是做土匪的，手下有五百多人。他目不识丁，连自己的名字也不会写，政府对他无可奈何，就安抚他可以做营长。后来他信主了，马庄有个耶稣家庭，他回来自己就起了这一间屋子，也叫“耶稣家庭”。每年冬天开始聚会，一开就是几个礼拜。他自己不识字，不能读圣经，就只有祷告，求主把章 节告诉他，然后请别人读，他再讲道;而他也医病赶鬼。 这些来自农村的弟兄姐妹们，多是不识字的穷苦农人，但在为人及信仰上却很单纯，对基督也充满了火热的爱。他们通常是有甚么吃甚么，人送来的是地瓜就吃地瓜。每逢谢饭，大家一齐开口祷告谢恩，一谢恩说不定就半个小时。有时无食物摆上，只有 一碗热水，他们也一样谢恩，一谢也是半小时，水冷了再去煮一煮，煮热了再喝，一切凭信心，单单仰望主。 冬天，每个人身上穿的棉袄是衣服也 是棉被。聚会的人一多，房子里就睡满了人，甚至有人在冰天雪地下，竟然睡在外面的草丛裡。但第二天早上醒来，草堆的弟兄姐妹身上却多盖了好几床被。原来夜间许多人起床上厕所，就拿自己棉被给他们盖上;一床怕不够结果就多了好几床被，这里真有基督大家庭的爱。他们虽然不怎么明白圣经，但却以行动实践了基督真理。这段经历让于牧师受益许多，他在文章中分享，多年来他自己在带领聚会时，常盼望有以上的场景出现，他说这群人，又穷又没有受过教育，认识真理不多，但爱主的心及行动会让人感到惭愧。 历代志下七章十四节的启示 山东大复兴的高潮时期，是柯理培牧师与孟教士共同经历的时代。从1908年以来陆陆续续发生在华北及东北的复兴，直到1936-1937年中日抗战前，如火燎原般延烧着。1932年 5 在鲁东大会中宣教士纷纷报告山东各地的复兴状况:在华北的浸信会神学院，老师们甚至整个学校都经历圣灵充满，生命被更新。济南在1932年信主的人数，是该地区有史以来最多的一年。很多教会几乎每一个传道人、教师、女传道和宣教士，在灵性上都有更新的体验。莱州和莱阳市的教会也经历了上帝的大能，并发生了许多神迹奇事。平道地区，估计那一年有三千人得救，有九百人受浸。山东大复兴的特色是人们被圣灵催逼而公开认罪。而启动大复兴高潮的是来自挪威的孟玛丽教士(Miss Marie Monsen)。她有一天跟柯理培牧师说，上帝透过历代志下七章14节启示她:“这称为我名下的子民，若是自卑、祷告、寻求我的面，转离他们的恶行，我必从天上垂听，赦免他们的罪，医治他们的地。”一个大的复兴将要来到，同时将要在华北教区开始。神过去所立的约，今年照样会成就„„( 烽火前的苏醒 ? 1927-1937山东大复兴的故事(下) 1936?中国与世界 1936年，是山东大复兴进入高潮的时刻，那一年的中国与世界，究竟是怎样的面貌, 美洲的1936年，美国因为罗斯福总统在1933年提出了新政，连串的，让美国在1936年后快速复甦，罗斯福说:“公民拥有免于匮乏的自由”，这个国 家蒙上帝祝福竟然没有流血，就克服最严峻的经济难题。那年，美国首次展开政府赞助举办国际文化交流大会、《生活週刊》(Life)创刊、小说《乱世佳人》 发表。而在基督教会中，那年也是，世界级布道家葛理翰牧师正在维珍神学院念书的前后，他曾在校经历复兴，并且开始服事。 欧洲的1936年—德国独裁者希特勒重整军备，99%的德国人民也在秘密警察的监督下参加了公民投票，结果有99.8,的人投下赞成票，这决定性的历史转捩点，造就了极权德国的兴起。1936 年世界以外的中国双号魔咒正在发酵，那年5月5日国民政府颁布《中华民国宪法草案》，即五五宪草。10月知名作家鲁迅正值55岁壮年，却在上海英年早逝。 到了年底的12月12日发生西安事变。第二年1937年才刚过了一半，日军就在7月7日发动七七事变，展开全面对华战争。 因此，1936年是中国进入艰苦八年抗战的前夕，当时中国尚是农业经济，几乎没有高科技的产品，之前对抗帝国，之后对抗日军，连打仗的武器也贫乏，只有代表中国功夫的大刀、长矛、和土砲，哪能比得上洋枪洋砲和军舰呢,可见，人民是活在贫困及战争的双重恐惧中。曾有人形容当时道:“中国像个被狂风肆虐的大海，眼看无法无天翻腾的巨浪，让人知道灾祸将至。”确实，许多省正遭遇飢荒，有约五千万人陷于赤贫与垂死的边缘。而随后的水患也波及十六省，让三千多万人无家可归，家当全毁。 那 年之前的十年间，华北及东北的基督教会已陆续经历局部的复兴，外围的环境虽如狂风扫乱了大地，但教会中，一场属灵的新生活运动也正被圣灵引领，浸润及翻转人心。这一切的过程，来自挪威信义差会的宣教士孟玛丽(Marie Monson)，以及美国浸信会宣教士柯理培牧师(Rev. Charles L. Culpepper Sr,1895-1965)都真实地经历了，并著书记录。孟玛丽从1907义和团之乱后来到中国，到1927中国开始经历复兴，她为复兴祷告，一祷告就十 几二十年。 破碎?孟教士的恳求 孟教士祷告初期，参考了许多世界各地复兴的历史，渐渐体会到当时中国教会光景荒凉、没有属灵生命。也意识到必须从用心读上帝的话语开始，而真理也必须实现在生活中;当时不单孟教士心里有如此的体验，许多宣教士也有同样的领受。 早期宣教士都会在教会中开识字班，让妇女能够读神的话，后来成为查经班，姐妹们更 6 渴慕读神的话，也开始学习祷告。复兴之前，上帝先熬炼祂的工人;在孟教士两 次返回挪威度假的时候，上帝将沉重的重担压在她的心头，她对她的宣教工作感到无力，对自己能带给信徒的训练及恩赐也失去了信心，她感到自己“一无所有”， 心里沮丧极了。这心头的重担，在她第二次返国度假后，不单没有放松反倒更形沉重～压得孟教士常常突然中止了与同工的交谈，选择自己安静地默祷。她奇怪的举止，也让其它宣教士开始担心，不明白她的事奉为何好像停止了前进„„他们都没有察觉到这是神对孟教士的美好旨意及祷告的回应，是要她学会不靠自己单单依靠 神。 苏醒?他们觉得扎心 初期宣教士们呼召信徒起来祷告，但效果很差，祷告被视为最不重要而被摆在一边的事。但到了 1922年起有了转机，当时政治动乱、盗匪横行、盲流四处流浪、流亡学生四处迁徙，1927年发生“南京动乱事件”。当时英、美的领事馆被侵占、人员被杀;教堂被占据，宣教士也被杀害。动乱事件导致英美军舰炮轰中国，许多宣教士被迫撤退到沿岸城市。少了宣教士的参与，教会事工受到很大的影响，处境艰难也死气沉沉。事件之后，宣教士们作了很大的反省，他们谦卑下来，认罪悔改，重新归向神，并定期为教会复兴祈祷。 不单宣教士祷告，中国信徒也开始祷告。当中国信徒陷入绝望之时，上帝真实的同在却未曾离开，他们开始经历痛苦难耐、为国家教会守望祷告的属灵革命，他们对神说:“主啊～复兴教会从我开始。”这些祷告变成一股对上帝恳切呼求的潮水，渐渐漫过许多宣教区域。 没有离去的宣教士中，有四位女宣教士谈到中国教会的前途时曾说:“许多教会已停止前进，像个长短脚的跛子一样。”他们当中有从上帝的话语中得启示，就是读到诗篇六十八篇11节:“主发命令，传好信息的妇女成了大群。”于是开始为妇女信徒守望。 孟教士《灵性的觉醒》一书中记着，他们为妇女祷告有了果效。因为盗匪横行，让原本只待在家里的“管家婆”因为逃难而走出家园，于是那些基督徒妇女就有许多机会向逃离家园的非基督徒妇女传福音，会众一下子就增加了五倍，而且五分之三都是妇女。然后宣教士们又改为弟兄祷告。这巨大且不断地祷告所产生的复兴，有一 个奇妙的现象，就是人们“听到神的话就觉得扎心”，因此更促成不间断地恳求，如此，一股祷告的动力在宣教士及信徒中大大地运行。 两三个人 孟教士读到一段神的应许:“若是你们中间有两个人在地上同心合意地求甚么事，我在天上的父必为他们成全。因为无论在哪裡，有两三个人奉我的名聚会，那里就有我在他们中间。”(马太福音十八章19-20节)她知道神要她找祷告同伴，她就找到查经班另一位配搭的姐妹，现在“两个人”有了。而“第三个人”是那些参加查经班的宣教士妻子们，约有三十多位。这样，查经班有研经的信徒妇女、宣教士、宣教士太太，甚至还来了一批山区的非基督徒妇女。 同心祷告的时间 有了祷告同伴，那祷告的时间定在什么时候呢,孟教士的祷告同伴晚上祷告，她白天祷告，中午就成为她们一同祷告的时间。因为中午查经班学员正忙着做午餐，她们不会被打扰，于是孟教士开始了她宣教生涯中最伟大的一天，根据神的应许，她们聚集祷告时，那个祷告的小房间顿时成了圣所。此后，她们每天同心祷告一小时。 异教妇女认罪 开始同心祷告之后，神蹟就随之来临。查经班举行了三天课程，第四天还特别为非信徒妇女上一次课，共有十六人在场。当时讲到“杀婴罪”时，突然有一位妇女惊讶地说:“难道我们不能随意地对待我们的孩子吗,”那次异教妇女除了其中两位，全都仆倒认罪。孟教士宣教二十多年来，头一次听见妇人承认杀婴是犯罪，这也是她第一次看见圣灵对付一群人的神迹。 7 彻夜难眠 那次的经验让孟教士无法入睡，学员中的状况也相同，一位姐妹问孟教士为什么自己睡不着觉，她们不单睡不觉，而且整夜哭泣～因为神让她们想到许多做过的错事，她们就不断地哭泣，呼求神的帮助。感谢神，是圣灵叫人知罪，人岂能做得到～ 查经班结束那天，孟教士邀请那群异教妇女，对她们说若有需要可到她房间交谈，结果全体到齐。有一位站在门旁，手握住门把说:“我应该最先，因为我太痛苦，我等不及了。”有一位紧挨着房门，跪在地上头顶在地，不停地认罪。认罪后，这位妇女眼中闪耀着永生的光茫，原本疲倦和衰老的面容，如今散发出从上帝来的平 安。在圣灵的光照下，她已完全得救了。她说:“自己好像一个大强盗，被官兵捉拿带到大人面前，当自己认罪后，大人不单没有处死她，反而放了她，叫她平平安 安地去吧。”多么奇妙啊～一位原本信仰异教的妇女，受圣灵光照竟立即体会到什么叫“福音”;巨大而宁静的平安立时充满了她，也充满了孟教士。 复兴期间，本来三十几人聚会的乡村小教堂，十几天就差不多有一百人信主。之后，单单孟教士的牧区就帮助了超过三千人归信基督。 多年来，一位献身中国三十几年的女宣教士，终于看见了等候多年的应许，当祷告的管道打通后，一切奇妙及来自上帝的超越丰盛就都发生了。 2007年 12月 15日[美国] 8