功虽疏必赏，过虽近必诛——法家（微国学32）故我在

功虽疏必赏，过虽近必诛——法家（微国学32）故我在 故我在37期:微国学，每个人都能了解的国学 第三章 百家争鸣 三、法家 总论法家产生于春秋战国之际。法家“依法治国”的主张强调的是“民于一君，事断于法”，也就是说抢到君主和法制的绝对权威，这种权威是“不别亲疏，不殊贵贱，一断于法”的。“君子犯法，与民同罪”的逻辑便始于此。 实际上，这种严刑治民、强化君权的思想渊源在春秋初期就存在了。其典型的代应该是春秋初期齐国管仲的思想。某种意义上说，法家学说的主要思想来源便是其对春秋早期新兴地主阶级的改革变法实践及治国理论主张的继承和。 如果把管仲看做是法家思想的额“远祖”的话，那么早期法 1 家的代表人物便是李悝了。李悝在魏国变法取得成功，使魏国很快成为了强国。 战国中后期，商鞅、慎到、申不害等法家代表性人物进一步从各个方面实践着法家的思想，并取得了很大的成就，同时也付出了生命的代价。 法家思想的理论来源法家是以“性恶论”和“进化论”作为“法治”的理论基础的。法家的思想家们认为，人具有“好利恶害”和“趋利避害”的本性。在这样的人性面前，儒家和道家的教化起不到任何作用。因此，国家必须通过严刑峻法来进行惩罚和奖励才能起到稳定社会的作用。 商鞅曾把社会分为“上世”、“中世”、“下世”、“现世”四个阶段。“上世”是母系氏族时代，人们喜欢自己的亲人但又贪图私利，因此，用“亲亲”这种是可以实现统治的。“中世”社会中出现了财物的争斗和利益的冲突，但人们尊贤好仁，因此还可以用“仁义”统治。“下世”便出现了私有制、君主和刑法。人们尊重的是官吏和贵人。而“现世”是一个弱肉强食的时代，而且民众奸诈无理，之前的统治方法已经不能满足需要了，只能通过“法治”治理。 法家思想推荐书目《管子》，春秋齐国管仲。 《法经》，战国魏国李悝。 《商君书》，战国政治家商鞅。 2 《申子》，战国郑国申不害。 《韩非子》，战国韩国韩非。 《史记?李斯列传》 故我在，你想看什么并不重要，重要的是我想发什么 微国学:每个人都能看懂的国学 百度搜索“就爱阅读”,专业资料,生活学习,尽在就爱阅读网92to.com,您的在线图书馆! 3