重复：言说的力量——《我与地坛（节选）》文本解读

重复：言说的力量——《我与地坛（节选）》文本解读 重复:言说的力量——《我与地坛(节选)》 文本解读 重夏:言说的力量 —— 《我与地坛(节选)》文本解读 画杨仕威 《我与地坛(节选)》是语文教材中的经典散 文教学这篇课文.教者往往引导学生深刻领悟渗透在 作品里的深厚情感和对生命存在价值的深刻思考.许 多教学只注重文本思想内容的挖掘,但往往忽略了作 者言说形式——重复叙述的意蕴.修辞论美学认为,重 复是一种有效的修辞手段.人们常常可以通过分析这 种语言手段去认识文本的意义.重复,一般说来,是指 文本中某些东西不止一次地反复呈现.每一次呈现之 间约略相似但又有变化.重复的类型很多,有语词重 复,事件重复,结构重复等.无论基本类型如何,重复某 种东西.都会造成一种特殊的感染力,使被重复的东西 显得格外突出.或具有特别意义. 我们以课文第一部分为例来阐释这个问题.文章 第二段开头说:"地坛离我家很近.或者说我家离地坛 很近总之.只好认为这是缘分."文章标题是"我与地 坛"这是一个关系命题"我"与"地坛"之间有种什么 关系呢?开篇点明了这种关系,那就是"缘分".第一部 分内容就围绕"缘分"二字展开.不断重复叙述着"我" 与"地坛"之间的这种特殊关系. 世间万物都存于关系之中.只不过有些关系是一 语可以道破的.有的关系不是一两句话说得清楚的.有 些东西是很难道明白的.要道明白,就需要费很大周 折我们不妨看看作者是如何阐释"我"与"地坛"之间 的关系的. 第一.关于"我"与"地坛"之间缘分的表现问题.按 "地坛"和"我"两个不同角度.我们可以从文中摘录出 许多相关的句子.从中可以看出作者不厌其烦地重复 叙述着某一事件,景物等.这种关系表现在"我"与"地 坛"之间的空间距离与心理距离的变化上.空间距离变 化情况见下表: 地坛我 些堡墨壅茎堡 四百多年坐落在那 壅茎墨些堡堡兰 越搬离它越近 l竺!壅窒垩苎苎查苎兰 继续研读课文.还发现"我"与"地坛"之间的心理 距离也发生着变化: 教学大参考?文本解读 IlIl 地坛我 仿佛就是为等我.等待我摇着轮椅进入园 四百多年巾…… 我无意中进入这园子.等待我出生 再没有长久地离开过 等待我活到最狂妄的年我就摇了轮椅总是到 龄它那儿去 等到自己褪尽了浮华与别人去上班我就摇着 光芒轮椅到这儿来 我把轮椅开进去.把椅想必该来了 背放倒 我一下子理解了它的 把一切准备好了意图 结论:我们心理距离也越来越近 前后联系起来看,"家"离地坛很近.其实"心"离地 坛更近地坛在耐心等待."我"终究到来.有缘才彼此 相见,相知."我"与"地坛"之间的这种缘分,这份情感, 在不断地重复叙述中得到了强化.如果作品中没有这 些内容的重复叙述.情感就会显得单薄许多.重复而不 累赘.反而给人极强的真实感,这就是情感的真实.这 就像一个人在喋喋不休.又喋喋不休得合情合理.其 实.重复与叠加分明就是情感表现的需要.重复叙述 不断强化着"我"与"地坛"之间不可割舍的关系,犹如 前世注定越是重复叙述.情感也就越饱和.思想就更 纯熟重复在这里是表现情感的一种有效修辞.从另 一 个角度看."地坛"对于"我"来说不是简单言语所能 尽其意的此时的言语技巧实际上是作者情感发展的 需要这种强化既是情感的自觉.又是写作技法的自 觉. 第二.关于"我"与"地坛"存在这种关系的缘由问 题这种缘分在于"我"与"地坛"之间存在着某些相似 的经历"我"与"地坛"之间有种"同病相怜"的相似点. 关于"地坛"的描写在第一部分中出现了三次,分别在 第3,5,7自然段中.这些描写基本上都在围绕一个核 心内容:"荒芜但并不衰败".第三段写古园的荒芜冷 落.历经沧桑(剥蚀,淡褪,坍圮,散落)但弥漫光芒,还 有"各种生命".随着时间的流逝,岁月的雕琢,古园荒 芜了.但古园总有它闪光的地方:在时间与历史面前, 苦难就显得毫无分量.第五段写古园中有各种小生命, 它们虽然微不足道.但在古园中他们都积极地生存着, 活动着.向人们展现出缤纷的生命世界,无言地诉说着 生命的美丽第七段写古园被肆意雕琢,环境恶劣,但 生命不会因此发生改变,而是按自己的方式生活着,顽 强地活着.活得那么精彩,活得那么洒脱."这古园的形 i!ii~!:iil',^l11./ 举II,教学大参考?文本解读体被不理解它的人肆意雕琢.幸好有些东西是任谁也 不能改变它的."这句话中"有些东西"具体指下文中提 到的"落日""雨燕""孩子的脚印""古柏…'草木和泥土的 气味"等.这些东西具有的共同点.就是无论外界环境 多么恶劣.但生命不会因此而改变.它们都在按自己的 方式存在着.第一部分的三处描写.从内容实质上看. 它们近乎重复;从表达效果上看,是在往返中悟真谛. 正是这样.才符合人们认识生命价值的规律.人们对生 命规律的认识是需要一个过程的.这近乎重复的环境 描写就是这个认识过程的体现. "我"的生活状态如何呢?在最狂妄的年龄"我"忽 地"残废了双腿",找不到?|[作,找不到去路."失魂落 魄","突然间什么都找不到了"."我"开始逃避现实.逃 避生活."我"在痛苦中饱受煎熬,但"我"并没有被病魔 吓倒."我"来到古园.看到吉园的种种景象."我"开始 思考人生,开始思考生命.最后终于明白:出生是一个 事实,死是一件不必急于求成的事.当他明白了为什么 出生的问题时,他接下来要思考的就是怎样活的问题 古园给了"我"生命,生活的启示:身残.但生命不能因 此而发生改变,只要按自己的方式活着.顽强的活着, 就一定活得精彩,活得洒脱.活出味道 地坛"荒芜但并不衰败"."我"身残当然就不能颓 废."我"走进了古园."我"慢慢走出了自己."我"由古 园悟出了生命,生活的哲理"我"眼中的古园是有生命 的.是有感情的,当"我"用心感受古园.与古园交流的 时候,古园也在与"我"进行交流."我"与"地坛"之间有 某种相似的处境.相怜相惜.地坛给了"我"生命的感 悟,让我获得生命的启示."我"那颗敏感细腻的心,感受 到与地坛同呼共吸的隐秘的精神默契.这就是缘分因 此."地坛"这个物化的世界,自然就成了"我"的精神支柱. 由此,我们明白:作者"想表达什么"与"怎样表达" 往往是高度统一的一般来说,解读文本.把握住言语 形式基本上就把握住了言语所欲表达的内核 『作者通联:浙江青田中学1 悲剧菌后的性格冲突 —— 《孔雀东南飞》悲剧原因新解 画方相成 传统的阅读教学对《孔雀东南飞》中刘兰芝和焦仲 卿的悲剧多从社会学的角度进行剖析.认为不合理的 48 封建礼教和家长制是造成两人双双殉情的罪魁祸首. 而焦刘两人则是忠于爱情.矢志不渝的典范.他们的故 事在千古传颂中凝聚成惊天地,泣鬼神的爱情丰碑. 这样的解读以意识形态观念统摄文本.貌似合情合理. 实则与诗歌中人物的性格,情节的发展,情感的变化和 矛盾冲突等因素难以融会贯通.尤其是它过分强化了 焦刘与封建家长的矛盾冲突对人物命运的支配作用. 而对文本以大量的篇幅所描绘的两位主人公之间的 矛盾视而不见.因而结论实在叫入难以信服.细读文 本,我们发现造成两人的悲惨结局.社会和家庭固然有 着不可推卸的责任.而两人之间感情基础的动摇和性 格矛盾的难以调和才是最根本的原因 诚然.焦刘两人确实发出过"坚如磐石","韧如蒲 苇"的爱情誓言.但从文本的许多细节中我们更多看到 的不是双方的情投意合,同心一致为维护爱情而付出 的努力,而是相互之间因抱怨,误解而造成的情感折 磨.以及因此而产生的感情裂痕从刘兰芝的内心来 看.她确实有愿为焦仲卿做"蒲苇"的初衷.但面对这块 越来越不堪依靠的"磐石".美好的愿望让她一步一步 地陷入"想说爱你不容易"的痛苦和煎熬之中.因此结 局的双双赴死不见得就是对这,爱情誓言的践行.而 是双方的性格矛盾激化到顶点造成的最后崩盘 《孔雀东南飞》的情节始于刘兰芝对焦仲卿的诉 苦.一是抱怨在焦家倍受冷落的凄苦:"十三能织素,十 四学裁衣.十五弹箜篌,十六诵诗书.十七为君妇,心中 常苦悲.君既为府吏,守节情不移.贱妾留空房,相见常 目稀."再是倾诉对焦母蛮不讲理的无奈:"三曰断五 匹,大人故赚迟.非为织作迟,君家妇难为.妾不堪驱 使,徒留无所施"表面看来.刘兰芝自请遣归的主要原 因是与焦母的矛盾.然而.我们很难相信.如果刘兰芝 对焦仲卿果真是情深意笃.只因为焦母的蛮横就会提 出离婚请求?我们应该看到,"君既为府吏,守节情不 移.贱妾留空房.相见常日稀."这中间刘兰芝所表现对 焦仲卿的怨恨虽然很含蓄.但已经出现了典型的怨妇 语言"守空房"甚至我们不难从"贱妾留空房""徒留无 所施"中读出刘兰芝对焦仲卿的极度失望 如果说,刘兰芝在起初的诉说中还比较隐忍委婉 的话,那么当焦仲卿在母亲那里碰了壁.'回头要求刘兰 芝让步,当他说出"卿但暂还家,吾今且报府不久当归 还,还必相迎娶"的话时.刘兰芝就表现出了由这种失 望所引发的决绝:"勿复重纷纭!"这句话翻译过来就是 "不要再哕嗦这些不管用的话了!"这句话表明焦仲卿