查经法与释经原则
1空中神學院講義
課程:Y107查經法1-10講
查经法与释经原则
圣经牧训??课程1 编著,丹尼斯?莫克博士
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教学大纲
课程简介,
这是研经及释经基本原则的导论,目的是使我们掌握查经技巧,正确地明白神的话,遵行其中的教训。学员会学到如何察看经文,理解经文,应用其中教训。
课程目标:
1. 训练教牧人员以正确的态度有系统地研读圣经、理解其中的教训,好叫他们能“按
正意分解真理”,“受装备行各样的善事”。
2. 提醒教牧人员他们必须身体力行地顺服圣经的教导、应用其中的真理,才可宣讲真
道、教导别人。
3. 说明研读圣经的其中一个重要目的是要教牧人员本身“在真道上得到造就”,好叫
他们更像主耶稣基督。
4. 强调教牧人员必须完完全全倚靠内住圣灵的光照和带领。
5. 鼓励教牧人员制定个人
,以严谨的态度定期研读圣经。
*研读神的话语,以致认识说这些话语的神。*
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课程纲要
查经法与释经原则
一. 概论
A. 神话语的能力
B. 神话语的目的
C. 教牧人员研经的责任
D. 圣灵在读经过程的角色
有效查经的应有态度E.
F. 圣经的基要真理
G. 重要名词的定义
o 启示
o 默示
o 无误
o 权柄
o 光照
o 解释
o 系统研经
二. 系统研经的步骤
总结三个基本步骤
1.观察??经文说甚麽,
2.解释??经文要说明甚麽,
3.应用??我当作甚麽,
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A. 解释三个系统查经法的基本步骤: 步骤一 观察??经文说甚麽,
o 三个要诀
o 问对问题
o 要找出什么:
? 词语
? 结构
? 气氛
? 文学体裁
o 复习:观察
步骤二 解释??经文要说明甚麽, a. 引言??关键问题
b. 须谨记的要点
c. 一般原则:
1) 实意解经(按字面解释)
2) 按上文下理解释
3) 根据历史文化背景释经
4) 按文学体裁释经
5) 以经解经 (参照其他经文) ??理解艰深经 文的准则
6) 参照整体神学自洽性释经 d. 特殊释经原则
1) 比喻
2) 箴言
3) 诗歌
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4) 修辞手法
5) 象征
6) 预象(类型,预
)
7) 预言
8) 新约引用旧约
e. 释经中的危险
步骤三 应用,我当作甚麽,
不遵行神话语的后果 a.
b. 有效应用教训的原则
c. 应用的目标
总结三个基本原则
B. 其他查经法
1. 传记式
2. 主题式
3. 神学(教义)式
4. 灵修式
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查经法与释经原则 第1課
一. 概论
A. 神话语的能力
*圣经的话语具有改变生命的能力* 赛55:10,11 帖前2:13 神的话具有完成神旨意的内在能力。
1. 使未信者归信主
彼前1:22,25
神的话是新生命的种子
提后3:15
圣经能指引人如何得救
罗1:16
福音是神的大能,要拯救所有相信的人 2. 抵挡罪恶
诗119:9,11
当我们认识并顺服神的话语,我们就能在真理光照下看清罪及犯罪的恶果,从而有所
警惕。
3. 使灵命增长
彼前2:2
就如喝奶会使身体成长那样,当人明白又服从神的话语时,他们的灵命也会增长。
约6:63
神的话是我们的灵粮??要吸取才可滋养生长。 4. 清楚显示我们的真正动机
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来4:12
神的话能够显示出我们内心深处真正的动机;是我们自有时也无法知晓的。 5. 使我们变成更有主的形象
雅1:22,25
当我们读经时,神的话就像一面镜子,显出我们的本相, 又会说明我们顺服圣经教训
后的改变。
林后3:18
当我们恒久一致地顺服神的话,不论在性情、行为或言语上,我们都会变得更像主基
督。
西3:9,10
*圣经是一本与其他一切不同的书??是真正能够为我们的生命带来永恒
改变的唯一一本书。*
B. 神话语的目的
*圣经是我们生命的资源。*
神的话,
1. 具有神公正永恒的真理
诗119:89,9
诗119:160
圣经是衡量所有其他事物的客观真理,当中显明了对与错的标准。
2. 是我们生命的指引
诗119:105
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圣经为我们的生命定下大方向,又为我们每天的生活提供具体指引。 3. 安慰、教导、鼓励我们
罗15:4
我们从神的话语所学习到的教训,能使我们忍耐生活中的困苦,并得着盼望。 4. 以别人的错误为鉴戒,提醒我们不要重蹈覆辙
林前10:11,12
经文中的例子可警惕我们,叫我们认识到犯罪的恶果,并指示我们应如何谨守
自己,免得犯罪。
5. 是对付试探的工具
太4:4,7
主耶稣应用圣经的真理反驳撒旦的试探,拒绝撒但的诱惑。我们也应效法他。 6. 使我们认识神
约5:39 路24:27,44
我们对神的真正认识乃藉着读圣经而来,??没有圣经,我们就不能对神有正
确和全面的认识。
7. 让我们接受装备,成为神的仆人
圣经是我们装备及训练门徒的基要工具。 提后3:16,17 圣经都是:
, 神呼出(默示的) 以神自己的话 ?
, 有用的(有益的)
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总结,神的话是我们接受装备,成为属神的人的唯一指引,而神的话也是我们要传给
人的唯一信息;这信息可叫人得救,生命改变,灵命渐长成熟。 复习
1. 神的话语在哪些方面显出能力,
2. 列出至少三个神话语的目的,
3. 多数人是以什么标准衡量真理的呢,
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第2課
C. 教牧人员研经的责任
因着神话语的能力和目的,圣经是我们研读的主要对象。 教牧人员的责任是要研读、遵行、教导神的话。
拉7:10
以斯拉是:
“通达摩西律法书的教师”(拉7:6) “通达神的诫命和律例的人”(拉7:11) 1. 教牧人员研读神的话必须:
? 勤奋(竭力)??研读
提后2:15
? 努力用工(像个工人)
? 正确讲解(“直截了当”清楚明白)
准确地解释真理
? 每日(恒常)
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徒17:11
? 渴慕(热切/兴奋)
? 察验经文
? 天天如此
? 倚靠圣灵
诗119:124,125
? 得着智慧
? 得洞察力
? 得理解力
2. 教牧人员本身须遵行神的话
太7:24,27
聪明人不单听神的话 他们乃听了又遵行。
作业:
用一句子总结下列经文的真理教导。
约7:17___________________________________________________________________________ 约13:17__________________________________________________________________________ 约14:15__________________________________________________________________________ 结33:30,32______________________________________________________________________ 申29:29__________________________________________________________________________ 来5:14___________________________________________________________________________
知道而不遵行实是毫无所知??神的话是要我们遵行的, sotaonline.2003
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“研读圣经使人得智慧,相信圣经使人有平安,遵行圣经使人成圣洁。”,无名氏,
*作为一个教牧人员,遵行神的话将使你保守品格纯洁,可信度高。 3. 因此,教牧人员需要宣讲教导神的话。
:2 提后4
宣讲??宣扬,劝勉,应用。
教导??指导,解释,应用。
主要的职责:
诵读经文,解释其中意义,使人明白并能应用在他们自己身上。
尼8:1,6,8,9,12
教导要清楚,使人能遵行??要解释,让人能明白。
徒8:30,35
, 藉着圣灵的能力诵读及宣扬神的话
, 解释神的话让人能明白教训
, 显示给人如何遵行应用神的话
* 我们必须向人宣告神的话是甚麽,好让神自己对他们说话。* 不要: 轻解神的话 林后1:18,20
曲解神的话 林后4:2
偏离神的话 林前4:6,7
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可是,一个教牧人员若要有效的教导宣讲神的话,他自己须先委身学习神的话语,好叫他知其所说,明其所指,并能应用其中真理。
教牧人员若晓得自己的职责是要向人解释经文,指导人如何应用其中教训,便应以此为目的而积极地研读圣经。
D. 圣灵在研经过程中的角色
教牧人员须用功研经,但亦须依赖圣灵的能力去研读。 1. 圣灵在我们研经过程中的角色是:
, 教导我们神的真理 约14:26
, 引导我们进入真理 约16:13
, 使我们能辨别缪误 约壹2:20,26,27
, 光照我们的头脑,给我们洞察力去明白和接纳真理
林前2:12,14
提后2:7
路24:45
, 赐予我们能力去遵行真道
腓2:13
结36:27
西1:29
*圣灵使我们研经有果效,但圣灵却不能代替我们研读圣经。*
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第3課
E. 有效查经的应有态度
一个好的圣经学员会持正确的学习态度~
1. 渴慕认识和理解神的话
诗119:97,100
2. 立志以开放的态度去发掘经文的教训。
诗119:169
3. 决意遵行所学到的真理。
诗119:33,35
4. 倚靠神,从神领受他要你教导别人的教训。
诗51:12,13
要成为一位神话语的好学员,你必须有一颗受教的心。 *我们的态度与先入之见会大大地影响我们研读圣经的果效。*
F. 有关圣经的基要真理
我们对圣经的信念的是非常重要的:
1. 圣经是从神而来的,是超凡的,渐进式启示,可让我们认识神,又明白人与神的关
系。
提后3:16 sotaonline.2003
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来1:1,3
2. 圣经由66卷书组合成为一本独特而完整的书,是人在圣灵的引导感动下写成的。
彼后1:20,21
3. 圣经是合一的,每部分皆不会互相矛盾。
诗119:160
4. 圣经是神默示的,因此是无误(毫无错误)又具权威的。 诗18:30 提后3:16 约10:36 约17:17
若我们相信圣经是人类的文学作品,其中难免有错误,那我们便会用这态度传讲其中的教训。相反,若我们相信圣经是从神而来的启示,是神藉人写成的可靠真理,那麽,我们便会持这个态度去宣讲。
*我们对神话语的看法会大大的影响我们查经与讲道的态度。* G. 重要名词的定义
1. 启示 ?? 意思是把原来隐藏的事物显示出来。
定义:神向人显明他自己、他的作为、他的旨意的过程及以上知识的内含。
启示预设了三点( 预先假设,思想前提)
1) 神存在;
2) 神可以被人认识;
3) 神与人交通。
启示有以下两大分类:
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a. 一般启示(普遍启示,自然启示)
o 神藉着
? 他的造物(大自然〕(诗19:1,6;罗1:18,21)、
? 人类自己(良心)(罗2:13,16;箴3:11)、
? 历史(徒17:24,28;但2:19,21),让人认识他。
一般启示??让人认识到神是一位至高至尊的,主权的创造者
1) 不使用言语
2) 显明神的存在
3) 足以说明人的罪(教人无可推诿〕
4) 不足以领人得救恩
5) 可争论的
一般启示通过神的作为(工作,造物)向人显明神。
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第4課
b. 特殊启示
o 神以
? 他的言语
和
? 自己亲身
向人显明。(来1:1,3;诗19:7,14)
特殊启示??让人亲自认识到神是救主,是我们生命的主。
1) 用言语的(口讲或笔录)
2) 让人了解神及知道如何与他恢复关系
3) 使人亲自为自己的罪负责
4) 足以领人得救恩
5) 要求一个回应:接受或拒绝
特殊启示通过神的道(话语)向人显明神
o 活的道(话语)??耶稣基督
o 书面的道(话语)??圣经
特殊启示包含神的道(话语)的两个方面:
1) 耶稣基督??有位格的,活的启示
(约1:14,18;约14:8, 9;来1:1,3)。 sotaonline.2003
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2) 圣经??文字上的教训,书面的启示
(提后3:16)
神在圣经的启示是完全的(犹3)。
*神对人的启示是充足的??我们对神对人应有的知识,全部包涵在圣经内,圣经是神对他自身的渐进式启示,藉书面形式存留给人。*
2. 默示??意思是“神呼出的”(源自神),指神藉着书面形式(成文启示)存留他对自己(启示的本体〕的启示。正统教义所强调的是:
a. 神是来源??是神的话语
b. 人是媒介??作者在圣灵的引导下写成,但不失去自己的个人风格。(徒27:15,
把被圣灵引领比喻为“任风刮去”)
c. 圣灵掌管整个过程(彼后1:20,21)
d. 文字上的启示??话语是神默示的,不是作者的。(提后3:16) 3. 无误??意思是指圣经在当初从神领受时决无谬误。此无误是指在原稿中的文字,非指抄本或译本,除非后两者是依据原稿准确无误地抄写或绎成的。圣经是无误的,因圣经是神默示的,因为圣经是神的话语,所以它是毫无错误的。若你相信圣经有错误,便是说下列两样必有一样成立:
, 圣经不是神的话,或
, 神不说真话
注:“无可指责”本指毫无错误;但今日却被不承认无误之说的人用指圣经只在论及救
恩和信心两方面无误,但在人类,历史,地理,科学等其他方面却有小错。如:自由派
学者说创1,11章不是真实的,而只是传说及神话。这样的看法贬低了神的话语,以适
应自然主义,人文主义的社会观念。
*要麽神的所有话语都是对的,不然,就是完全不对的。* 4. 权柄??指圣经本身为神的话语,因此有权力和能力去:
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a. 定下一个可信可靠又客观的绝对真理标准,以衡量其他的一切万物。
b. 确立人类及教会的正确信仰与正当行为的准则。
c. 作唯一可靠的而能让人认识神和明白自己属灵属性的唯一资料来源。(太7:28,29;
太28:18)
*神话语的权威高于人的传统、教会的教训、哲学和个人想法。*
太5:43,44 太15:1,9
应当以神的话来衡量所有的传统、文化习俗和教导。
5. 光照??意指“启发”即圣灵的工作,使信徒不光能明白经文,而且能接纳它作为真理。(林前2:12 ,14;弗1:17,19)光照所强调的是:
a. 信徒与基督的关系,包括灵命成熟。
b. 明白、接受、应用神真理的能力。另参路24:45,可4:34。
c. 洞察(深入理解)经文含意的能力。提后2:7
6. 解释??这牵涉到确定圣经原文的意义的问题。我们须先确定经文的正确意义,才能应用其中教训。作者所说的话是表明甚麽意思,“释经学”(Hermeneutics)就是释经原则的学术名称。(参徒8:30,35)
这些释经规则或原理经过时间的考验,为人所承认,在寻求经文的正确意义上可大大的
帮助我们。(参本
中「II:系统查经法」之{步骤二:解释}) sotaonline.2003
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第5課
7. 系统研经??意思是指一种有规律又合逻辑的研经部骤或方式,可帮助我们研读圣经,确定经文意义,应用其中的真理。系统研经须留意二个方面,即正确的步骤和应用这些步骤的次序。(徒17:11;提后2:15)
a. 系统研经是什么,
这只是一个手段(过程)用以达成一个目标:认识、遵行、教导神的话语。
此课程所教导的系统研经法有以下的立场:
1) 我们研经是要应用并分享所发掘到的真理。
2) 我们研经的首要步骤是集中研读经文本身(经文说的是甚么,)
3) 我们研经是个人独立地从圣经归纳教训的。我们须寻求圣经中的真
理,而不是把我们所相信的加诸经文,或将经文未有提及的教训“读入”
经文。
b. 系统研经不是什么:
1) 一个课程,而是一生一世的研读过程。
2) 一个叫我们省却努力的
,而只是一个帮助我们发掘经文真理的
工具。
复习
1. 若你不勤奋研读神的话就去宣讲或教导,会产生甚麽后果,
2. 圣灵在研读圣经的过程扮演甚么角色,
3. 你对经文的态度与观点会如何影响你的研经果效,
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4. 为什么在圣经中神启示的完整性是如此的重要,
II.系统研经的部骤
*我们的系统研经部骤是一个从经文中的字句中寻求真理原则的过程。*
总结三个基本步骤
观察: ?? 小心地:考究/寻求/审阅 问题:经文说的是甚麽, 徒17:11
解释: ?? 使用既定的原则
问题:经文的意恩是甚麽, 徒8:30,35 应用: ?? 回应及遵行真理
问题:我当作甚麽, 徒22:8,10
A. 解释三个系统研经法的基本步骤 步骤一 观察 经文说些甚麽,
1. 引言??关键问题
, 三个要诀
1. 集中注意力在经文上。
2. 留意经文记载了甚么,没有记载甚么。
例如:
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太2:1,2 有几位博士(智慧人)到访,____________
太2:9,11 博士在哪里拜访耶稣,__________________
路23:39,42 钉在耶稣哪边的犯人进乐园?____________
启20:14,15 不信者最後不是下到阴间~而是________。
启21:1;彼后3:10,13,信徒永恒安息的地方不只是天堂~而是
___________________。
? 小心阅读
? 重复阅读
? 耐心阅读
? 存祷告的心阅读
? 有目的地阅读
? 寻根究底地阅读
3. 要准确
观察时要避免的常犯错误
? 没有注意到所有细节
? 看出经文没有提及的资料
? 没有准确地察看经文
? 得出错误的结论
? 以为自己已知经文要说甚么 “阅读与研读的不同之处,就如在小船中漫无目的地漂流与朝着确定的目的地划过去的差别。”
,,,奥斯卡?福克特(Oscar Feucht)
作业:阅读彼后1:2,4
尽量列出察看到的事实
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19,20 作业:阅读创6:
挪亚如何将那些动物集合并带进方舟,
作业:阅读伯1:22及2:10 约伯在两处的反应有甚么分别,
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24空中神學院講義
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第6課
问对问题
有效的查经要求首先问对问题。 就着经文向自己发问:
何人(WHO) 经文提到谁,谁在说话,
何事(WHAT) 讨论的主题是甚么,其中的来龙去脉是怎样的,
何地(WHERE) 该活动或讨论在哪里发生, 何时(WHEN) 该活动或讨论在何时发生, 为何(WHY) 该活动或讨论为什么会发生(目的), 如何(HOW) 受牵涉的人物如何反应, 作业:阅读路17:11,19
尽量回答所有的问题
何人(WHO),
何事(WHAT),
何地(WHERE),
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25空中神學院講義
課程:Y107查經法1-10講 何时(WHEN),
为何(WHY),
如何(HOW),
要找出什么,
当你察看经文时,你当找出经文的: ? 词语(关键词汇和短语)
? 结构(铺排)
? 气氛
? 文学体裁
1. 词语
找出重要(关键)词语或短语
该遵循的步骤,
1. 确定该段经文的钥字(要字、关键词)
罗8:9
2. 研究该词是实意词(字面意义)还是喻意词(象征意义)
约10:6,9
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第7課
3. 留意该词的词性(语法形式)??名词、动词、介词等等
4. 注意
, 性别(男性/女性/中性)约14:16,17
经文说及的是“他”,“她”,还是“它”呢,
, 数目(单数或复数)加3:16“子孙”
, 时态(过去,现在,未来)来1:1,2 特别要找出:
动词??代表故事中行动的动词。
介词??“靠着”腓4:13
连接词??与上文呼应或显示对比。 “所以”罗12:1 “只是”太5:21,22
名词(主语/宾语)??“道”约1:1,14
第8課
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5. 按上文下理确定钥字的意义
例如,在犹3中的“真道(原文:信心)”属何种词性,意思是什么, 你怎么知道“心”是代表心脏,是理解,是精神,是感情,还是主观世界, 你怎么知道“主”是指神,是主人,是主要的,还是公主, 注:可在观察步骤中决定初步的定义,然后在理解步骤中进一步确认或更正。 作业:
:1,12中所有钥字或重要短语。 列出罗6
作业:
列出来11:1,8中所有钥字或重要短语。
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第9課
2. 结构
要看清楚该段经文的结构和安排。
该遵行的规则如下:
1. 按段落研读(各圣经译本在排版时一般都有分段)
*一个段落会有一个或多个句子说及同一思想、观念或主题。*
例如:西2:6,12??有多少段落,每一段落有多少句子,
*有些经文自成一段,与其他段落没有甚么关连;
有些经文则与上下文有关连,属某一节段或摘录的一部分。
注意:有时候,我们不能按章节的分划去研读。
例如:西3:25;4:1
2. 看清楚该段落是如何组成的。
段落中或段落间的结构就如建筑物的骨架一般。
经文的段落一般围绕以下各点而互相关连??
, 人物(传记性)
创12,50亚伯拉罕,以撒,雅各,约瑟
徒1,12彼得
徒13,28保罗
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, 地方(地理性)出埃及记
, 事件(历史性)约书亚记
, 观念(神学性)罗马书
, 时间(纪年性)列王记上、下 作业:阅读路15:1,7,8,10,11,32 路15章中的那三个故事是环绕着甚麽核心观念的呢,
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第10課
有时作者会用以下表达手法去组织一段经文:
, 对比 加5:19,25
, 比较 太13:33
例证 太7:1,5 ,
, 提问 可11:27,33
可12:13,17
, 重复 罗6:1,12“在罪中”
来11“因着信”
, 因果关系 罗1:18,32 *细察经文结构可帮助我们看到观念和主题的进程与发展,使我们掌握该段经文
与上下文的正确关系。*
多多练习,训练你的头脑及眼睛去细察
, 段落
, 词语与短语
, 结构
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32空中神學院講義
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