弦弦掩抑声声泪，诉尽平生不得志——重新创造李商隐的《锦瑟》

弦弦掩抑声声泪，诉尽平生不得志——重新 创造李商隐的《锦瑟》 其次看典故的选择.文中特地提到"或值仗而耘 耔".这里显然在用《论语.微子》中"荷绦丈人"的典故. 子路从而后.遇丈人,依仗荷礤.子路问日:"子见 夫子乎?"丈人日:"四体不勤.五谷不分."植其杖而芸. 子路拱而立,止子路宿,杀鸡为黍而食之: 明日,子路行,以告.子曰:"隐者也!"使子路反见 之,至则行矣.子路日:"不仕无义.长幼之节,不可废 也.君臣之义.如之何其废也?欲洁其身,而乱大伦,君 子之仕也,行其义也,道之不行,已知之矣!" 孔子在这里强调君子为了.明知自己的政治 主张不能实行.也不能不仕.怍者用这个典故,可作两 解:一是自己决意效法荷礤义人,独善其身;而另一方 面却显露出内心的矛盾.对自己抛弃君臣之义.不顾天 下苍生的自责.可见.即使真的决意归隐田园,诗人也 并没有忘记自己作为一名儒者应承担的责任和使命. 这种矛盾的想法,我们或许也可以从他的《桃花源记》 并诗中一窥端倪. 因此.陶渊明的归去其实"归"得并不彻底.也不是 十分安心.从某种意义来说.他又是无法"归去"的. 三,"归"与"不归" 陶渊明的"归"与"不归".体现了中国传统士大夫 在艰难环境中"出世"与"人世","兼济天下"与"独善其 身"的两难抉择,这种矛盾反映在《归去来兮辞》中,就 大语文论坛.文本解读Il 现为作者在行文过程中外在的"道"与内在的"儒"的 纠绅 文中大量使用归隐的典故.也极力描绘了归去之 后的惬意生活图景.同时在理论依据又是道家的,如 "乘化归尽","乐天知命";但男一方面,作者又表现出 对道家的不信任,如"帝乡不可期",否定谈玄论道,行 文中大量的问句.作反问固然可解,做疑问甚至是质问 难道就不可解吗? 更进一步说.文中直接点出的归隐原因是"世与我 而相违".为什么不是"我"与"世"相违呢?作者意在强 调.自己的信念,节操并没有变,只是这混浊黑暗的世 道难以容纳我罢了,这既是愤懑之语,也是控诉之词, 体现出作者内心对世道人事的关注. 因此.作者的归隐与其说是脱离红尘,不问世事,不 如说是无奈自守,守拙藏志.这也正符合孔子"道不行, 乘桴浮于海"的感喟.两人相隔千年.心灵却是相通的. 可见,《归去来兮辞》不仅是一篇作者弃世自逐的 宣言.也是他抒发内心无奈与愤懑的自白书.这样看 来.陶渊明果然不是餐云饮露,不问俗务的神仙,他就 是一位有自己的理想抱负.也有自己的无奈和苦闷的 常人.或许正因为此.陶渊明才成了历代文人心中的不 倒的丰碑吧! ?作者单位:湖北省阳新县第一中学. 弦弦掩抑 《 画徐有三 【摘要】《锦瑟》是李商隐用一生一世的冷落和辛酸写成的,这是落魄,潦倒,饱受 压抑的文人对生活的一种直 觉:迷惘和忧伤.《锦瑟》的感伤情思,哀婉情调与诗人特殊的人生经历有关. 【关键词】《锦瑟》李商隐人生经历迷惘忧伤 "好的诗歌不是说明着什么,而是隐喻着什么".任 何一个读者都可以自己的经历和思考来对诗进行欣赏 上的再创造 李商隐的一首《锦瑟》诗因其具有太多的郁积,干 百年来揣测纷纷,莫衷一是,有人说是爱情诗,有人说 是悼亡诗,还有人说是离别诗.我反复咀嚼后+觉得诗 人倒是"似诉平生不得志" 记得第一次读《锦瑟》是在中学时代,那时只感受 到诗的意境扑朔迷离.情调哀婉忧伤.至于诗人为什么 会这样.很是懵懂. 经历了一段坎坷人生之后.已过而立之年的我再 捧起《锦瑟》反复吟咏,感觉这是诗人在用一生一世的 冷落和辛酸写下的一首诗,这是落魄,潦倒,饱受压抑 的文人对生活的一种直觉:迷惘和忧伤. 望 本诗耐人寻味之处在于四个典故:庄周蝴蝶梦,帝寄托哀思于杜鹃,鲛人泪化珍珠,蓝田美玉生烟.这 就给我们读者以极大的想象和发挥空间.不同的人可 以根据自己不同的人生体验去理解它,解读它.无论怎 ? 61? I-堡:奎. 样探寻,解读都离不开诗人的感情指向只是当时已 惘然."这样的感伤情思,哀婉情调又与诗人特殊的人 生经历有关. 诗人的一生有着太多的不如意:他本出生于一个 贵族家庭.可是他父亲却在李商隐九岁那年病故.从此 家道衰落,盛景不再:多次应进士考试名落孙山:初恋 的那位女子不能容忍他的落魄与潦倒.李商隐只能忍 看她走她的阳关道;由于别人的推荐,才担任县尉秘书 郎这样很不起眼的小官:可是踏上仕途不久,就卷入牛 李党争的漩涡中.因为他娶了李党王茂元之女而得罪 提挈他的牛党,从此遭人排挤,成为政争的牺牲品;后 来牛党令狐绚当上宰相.他无奈之下离京随远方幕府 去安身,更为悒悒不得志;这期间情笃意深的妻子王氏 在陪伴了他十年后因病不幸早逝:于是在他的人生后 期顶礼佛教,甚至想出家为僧;后来啃府罢","闲居" 直到45岁那年病逝.肖珏在《哭李商隐》中这样评价他: "一生襟抱未曾开". 《锦瑟》是李商隐后期作品,流露出对美好东西不 能切实拥有的酸楚感伤. "一弦一柱思华年".华年即青春年华.人生最美好 的东西莫过于青春年华.可是对于处处受挫,时时碰壁 的李商隐来说能切实感受到它的美好和幸福吗?不能, "羁泊欲穷年".感觉美好时分却是华年已过之时.对于 屡遭不幸的人来说.他的内心往往是灰暗的,性格是抑 郁的,脆弱的.本能地想逃避现实,暂时栖息于回忆中. 命运多舛的李商隐虽然在回忆中.感受伤口得以抚慰 的欢愉.可是片刻欢愉之后仍是无尽的忧伤——华年 难再的忧伤.现实凄苦的忧伤. "庄周晓梦迷蝴蝶",庄周在《齐物论》结尾说:"我 梦见自己变为蝴蝶,飞啊飞,真是自由自在.这时我只 晓得我是蝴蝶.不晓得我是庄周.等到我突然梦醒,我 变成庄周.不是蝴蝶",于是庄周"蘧蘧然",叹息"自家 仍是庄周.不知蝴蝶已经何往".人总是带着美好的心 愿编织自己的梦想.可是美梦终要破灭,一旦破灭免不 了迷惘.这种感受在李商隐的"何当共剪西窗烛,却话 巴山夜雨时"的诗中也能真切体会到.美好的想象之后 只留下他孤身一人对着潇潇夜雨,独对残烛,夜深不 寐.徒增寂寞和愁苦;"散关三尺雪,回梦旧鸳机",美梦 醒来.现实冰冷.妻子亡故,行裹单薄,倍增其哀. "望帝春心托杜鹃".传说望帝作了蜀地君主,恰逢 洪水为灾.民不聊生.望帝将帝位让给自己的丞相,自 己逃入西山.隐居修道.就在这时他却留恋起自己的帝 王生活.留恋起自己的故国家园,也只有在这时才体昧 ? 62? 到帝王生活的乐趣,故国家园的美好.但"流水落花春 去也",失去了就不能再拥有了,他在绝望中死去.其魂 化为鹃,鹃鸟哀鸣,叫声被人们摹拟为"不如归去".其 声凄惨,日夜悲鸣,以至于嘴里流出鲜血.现实总是难 以如人所愿,失意的入往往就在时过境迁之后.对曾经 的过往又一往情深,这就是入常有的恋旧情结.哪怕曾 经的有多苦涩.但经过岁月淘洗.同时加入善感的酵 母,多情的佐料,一切又粉装玉砌,大放光芒.升华为一 种壮美.脆弱的李商隐面对现实中的诸多不幸."新知 遭薄俗,旧好隔良缘"(《风雨》),凄冷的人间风雨,让他 找不到一个温暖的角落.他本能地退守到个人的情感 世界中,通过回忆来舔舐伤口,自我疗伤. "沧海月明珠有泪".传说南海外有一种生活在海 里的鲛人,长年纺织丝绸.哭出的眼泪就变成了珍珠. "蓝田日暖玉生烟",传说蓝田秀丽的群山埋藏了美玉. 温润的精气透过泥土,形成烟雾升腾在空中.泪化珍 珠,美玉生烟,是多么美丽的景象.可是这一切却是传 说,是人们靠想象力加工出来的.结果是一场虚幻一场 空.这太像几番渴望几经挣扎却免不了绝望的李商隐 的人生故事.他在另外一首诗中这样表达自己希望落 空后的绝望:"春心莫共花争发,一寸相思一寸灰."绝 望带来的是无尽的痛苦 在人生场中几经摸爬摔打的人们也常有这样的感 慨:人生中美好东西为何总是难以切实拥有,不是属于 记忆就是存在于憧憬中呢?有一首小诗《快乐在哪里》 这样写道:"妈妈说快乐属于过去,它存在于回忆中;孩 子说.快乐属于未来,它存在于畅想中."也就是说眼前 的快乐是那样的少.童年时的我们渴望快快长大,去看 看外面精彩的世界.摆脱平淡.长大了满世界闯荡了一 番之后.又觉得烦恼太多,转而又觉得还是童年生活无 忧无虑,纯真美好;创业时渴望功成名就实现人生价 值,摆脱平庸,一旦功成名就又难耐空虚,只觉得创业 时生活趣味无限,充实而刺激.这种心理产生的重要的 原因我认为即是:人总在追求完美,可是现实生活不如 意事往往又十有八九."人生不满百,常怀千岁忧",这 在政治派别夹缝中求生存,屡 是很多文人共同的感叹. 遭不幸的李商隐.他对现实生活充满迷惘就显得很自 然了."神女生涯原是梦"."楚天长短黄昏雨,宋玉无愁 亦自愁".在《锦瑟》中作者的这种难言之痛,至苦之愁 表达得更为含蓄.情深意长.哀伤抑郁.感染于人者至 深. ?作者单位:安徽省潜山县野寨中学. {,