西洲曲记叙文

西洲曲记叙文 城市中的喧闹和嘈杂我已不胜其烦，偶尔去去外婆农村的老家享受世外桃源的生活，何乐而不为, 漫步原野的小路，放眼望去，田野里梅子金黄杏子肥，麦花雪白菜花稀。麦子黄澄澄的，这些金黄色闪烁着，直逼你的眼。加上天空中金色的阳光斜射下来，麦子的金色皮肤又穿上一件裹满全身的金色大衣，更加诗情画意，一大片一大片的金黄，一簇队在一簇上，一丛叠在一丛上，呈现了一幅美画。起风了，一阵一阵的风，齐刷刷的吹过来，另一幅大作出现了麦子随风飘荡，有些像海浪一样，后浪推着前浪冲过来，恰似一大片金色的海洋;有些各自飘去，有些向左飘去，有些向右翩翩飞去;最美的是这个，满大片满大片的麦子东摇西晃，一会儿向左，一会儿向右，恰似千万条随风飘荡的金色丝带直冲远方，又像亭亭的舞女华丽的舞姿，还像辽阔的金色的草原。 起风了，远方一阵阵微风习习拂过来，有一种前所未有的舒服的感觉。城市里的风，就算是环境稍微好的地方，也参杂着一丝刺鼻，而这儿完全不同，闭上眼，仿佛有一双凉丝丝的手在抚摸着我，从头一直到脚。阵阵微风中，只有些清香和凉意，犹如一盆30度的水冲在身上，为六月的酷暑增添了一份凉爽，使人神清气爽。 放眼望去，远处隐隐 1 约约耸立着的山上，零星地点缀着些树，高俊而深密，傲然挺立山间，给山间增添了几分悠悠的绿，神秘感也由此可见，生机更是勃勃了。啊～树，树，树～偃蹇形如盖，虬蟠势若龙。茂叶风声瑟瑟，紧枝月影重重，四季常持君子操，五株曾受大夫封。我不禁吟起这首千古绝句来赞扬着树。 一大片一大片的金色和凉爽的风无疑是美妙的，但其中必有点睛之笔，所以合欢花悄然出动了。 合欢树是一嘟噜一嘟噜开放的，风一吹，树上毛绒绒的一团一团不知名的毛飘飘悠悠的离开了，在空中跳了几下舞，摆了几个poss，就落下来了，不偏不倚，正好落到了我的手中，我的嘴靠近它，用力一吹，他便又纷飞了起来。借由风力，他在麦浪里若隐若现，像一只蜂儿，在花间，肆意的唐突，温存。 走过去，走到了小河旁，看见几个男孩女孩坐在船上，在开满莲花的池里嬉水，使我不觉不觉想起梁元帝《采莲赋》里的句子:于是妖童媛女，荡舟心许;?首徐回，兼传羽杯;?峤?贫?骞遥?????伎?,?湎搜??兀?ㄑ庸瞬剑幌氖即河啵?赌刍ǔ酰?终瓷讯?承Γ?非愦??柴铡?rdquo;可见水上嬉戏的乐趣了。这真是一件有趣的事。看着看着，又记起西洲曲里的句子了:采莲南塘秋，莲花过人头。低头弄莲子，莲子清如水。那三两个孩童，若是采莲，这儿的莲花也算得上是过人头了。 漫步于原野，享受自然之风光， 农村的光景使人流连忘返。浙江台州温岭市方城小学四年 2 级:林昕豪 篇二:作文素材 我读懂了思念 久未放晴的天空，依旧还留着你的笑容。哭过，却无法掩歉疚。 独自一人如幽灵般地走在空荡荡的操场上，低着头，一句话也不想说，就这么走着走着。 突然有点累了，坐在冰凉的石阶上，轻轻仰望天空，阴沉沉的，隐隐约约地让我似乎想起了一些人，一些事。 风筝在阴天里搁浅，想念却还在等待救援，，我才明白原来我把思念也搁浅了。 我知道这些话你们都无法听到，被我搁浅的思念，我只是想说出来。 睁开双眼，看着空白，却发现天空中出现了一道久违的阳光，驱走了暴晒在一旁的寂寞，于是在阳光下我读懂了漫长的思念。 没有天空的日子我怀念海子 一片片麦地仰望着天空，那里有他带着眼镜的笑脸。他不会忘记，“麦地和光芒的情谊”，麦地也不会忘记，在那个有风有光、有云有雨的天空，他在那里。 他住在山间的木屋，繁华的城市几乎要把他忘记。对着窗子，他只会看见荒凉的山岗、黑色的土地，只会看见美丽苍白的手和月形的山峰。 3 带上《圣经》。他说，他跟过去隔着黑色的土地，他和未来，隔着无声的空气。他忘记了自己。 但是，他永远都会铭记，“活在这珍贵的人间，人类和植物一样幸福，爱情和雨水一样幸福”。他永远都会铭记，“荒凉的山岗上站着四姐妹，所有的风只向她们吹，所有的日子都为她们破碎”。他永远都会铭记，因为这些都是他心的伤痕，都是他心中安安静静的愿望。 二月二十六日，他说:“母亲如门，对我轻轻开着。”他穿着鞋子走在大地上。这坚实干净的土地，总是护卫着他柔弱的身躯。土地忘不了他。他就是土地王，他一直就这么走着。跨过他曾经写下的“横陈于地的骸骨”的沙滩，跨过“众神死亡的草原”，也跨过“跑着雪和太阳光芒”的“麦地”，跨过马群，跨过闪电。在两行铁轨间，他躺下去发呆，忘了站起来～ 那一夜，他血淋淋地走向天堂～天堂不会忘记他，早早地唤他回去。 那一夜，世人渐渐发觉他用自己最后的身躯在地上铭刻的诗句。如今，他和他的诗永远不会被忘记。 梦中，我常常来到他的棺木前，而他却静静地躺在棺木里发呆，不肯站起来。 梦中，我常常来到他的坟茔前，而那坟茔像一只圆圆的眼睛，望着天空。梦里是永远没有天空的，而我抬头却看见了他戴着眼镜的笑容，他诗一样的头发盖住了天空，也盖住了我的神州以及世界的土地。 4 君生我未生，君死我未死。在我的白驹过隙的人生中，我路过了一片不可及的天空，它却永远铭记在我心中。我愿他在天堂飞翔的影子也在大地上继续飞翔，我也愿以跨越时空的凝望到达没有天空的天涯，去拥抱永远属于我们的海子。 素材杂句: 1.笔尖的舞姿、是聚光灯下最浓烈的一抹艳红。 2.漫天风雪的回忆里披荆斩棘、你却在哪一个的字典里演绎皈依。 3.我把咖啡换成了把开水，味道出奇的好。你看，习惯并不是戒不掉。只是一直不愿 4.(咖啡)茶太闲，惟独喝咖啡使我变得从容。一杯香浓的咖啡在手，感受的是一份优雅、静谧所诠释的心情。咖啡的世界很小，但绝对精致和深邃。人专注于自己的内心的时候是一种奇妙的美，这种美就像咖啡的味道，让人陶醉。咖啡，也单纯，也复杂。咖啡中有亲情，有友情，有爱情，就看你怎么去品味。 午后的雨让人遐思，午后的雨中的咖啡更让人飘思。 多少欢跃;多少眷恋;多少忧怨;多少泪痕;多少朦胧;多少恍惚。淅沥的细雨，丝丝倾诉，而只有那飘逸着哝哝的咖啡味，那醇醇的味道，才可以达离乡背井的游子情怀。在这种荡着奶香、甘甜与苦涩的液体中，蕴着一种热情洋溢的生命请调，于这种情调下潜伏对自由不羁的认同，我要我 5 自由～ 喝咖啡，是一次想象翻山越岭的旅行，世界不同角落的人，将他们在各异的生活文化里涌现的灵感，融入咖啡，透过千回百折的香味，说给我们听。 5.(咖啡屋)风和日丽。锁上车门，沿着小区外的街道，在梧桐树荫下闲逛。在街的尽头，有一家爬满翠绿藤蔓的咖啡屋。身心疲惫的时候里面喝上一杯咖啡，享受着片刻的清静。 6. (茶的禅意)那一刻起，就历经磨难最终与水相逢，水与茶的相拥，才成就了茶，而因为有了茶的相溶，水才变得丰润，泡茶如人生，需要恰到好处的相逢，时间短了，茶没有入味，寡淡轻薄，时间太久，入味则浓，苦涩难除，若拿捏好时间与空间，则回味悠长久远。茶与水的缘，写在万年前的小溪边，古道芳草，牵手随缘，水与茶的份，却是千年后嫩叶与露珠的留恋，海誓山盟，倾身相许。 味因水觉甘美，心因茶而和宁;茶终于寂静，水终于无音。茶凉时，水静了，水静时，茶清了;时光悠远，世事淡然;有一种情怀，淡香如茶，有一种人生，清澈如水…… 人生沉浮，如一盏茶水，苦如茶，香亦如茶。淡名，淡利，无争，无夺。一切自然，一切脱俗，一切入幽美邈远的意境，都是人生的淡雅之美,水甘味真，茶清梦好～一杯清茶，一颗静心。 茶，陈了就成古董，人，久了便是回忆茶，陈了。愈发的香甜甘醇，并未因光阴的流转而改变自已最初的本真。依旧 6 飘香，静静期待着属于它的那一泡热汤。人，久了。既熟悉又陌生的尴尬，不会因为时光的流淌而减弱，反而愈加的陌生，只能用来回忆。 茶，开启那一刻，刀起茶落，水，注入那一刻，水落香散，是茶香勾起回忆，还是回忆本就与茶合体,也许有很多款茶，可以品饮之余满是欢愉。一定也有这样一款茶，品饮之余满是回忆。人可以改变自己的个性，却无法改变茶性，一口陈香带有甜香，是弥久越发彰显稚嫩的香气，返璞归真的最真茶香。茶，陈了，不趁现在喝，只怕再次错过最好的滋味。人，旧了。却在时间的蹉跎中凉透了几多人心,成为永久的回忆。恍然开悟之下，能留存的除开满面的沧桑与满怀的凄凉。也只剩这一口茶香了，茶未凉，人已远。茶依旧。 情役 心为情役，人为情役，何其悲哀～ 香港电视剧《纵横四海》给我最深刻的印象是:一位母亲，为了让杀了人的儿子罪名不成立，竟说人是她杀的，宁愿自己背上杀人犯的罪名，也要让罪恶滔天的儿子逍遥法外～这位“糊涂”的母亲自杀前说了一句话“他是我儿子～”哎～人为情役，命为情丧，何其悲哀～“他是我儿子”，感情便有所偏重;“他是我儿子”，理智便可少些;“他是我儿子”，便可以心甘情愿为他顶罪;“他是我儿子”，一切的一切会变得理所当然，包括包庇、包括顶罪，这是何等的悲哀和愚蠢～人， 7 常常如此，常都被感情所役使，无从挣脱。 心为情役，人为情役。俗话说:“事不关己，关己则乱。”同样，事不及亲，及亲则失。事关及自己的亲人，尤其是关乎父母兄弟，对事物的认知便有失偏颇。理智的天平一旦加入情感，便不可避免地产生倾斜，常常是感情亲密的那头下沉。有了感情，感情深厚，遇事待人便自觉不自觉地从己出发，从亲出发，被感情所役使，仿佛被蒙上了眼睛，触目所及，尽是黑暗。被感情所役使，心里早已有所偏向。于是，便视听混淆，听到看到的都是己长人短、亲者对非亲者错;于是，便昧着良心，帮亲不帮理;于是，便耳目皆失，清白不分。这是何等的悲哀～心为情役，认知便不分真伪、黑白、是非。 包拯曾说:“皇子犯法，与庶民同罪。”这话极正确，要想心不为情所役，必要做到情理两分。情归情，理归理。亲朋犯了错，内心悲苦，但是不能因为感情的亲厚而作出悖理之事。这世上除了情谊之外，还有法理这把尺子。法理于人，犹如扫帚于地，扫去情在身上的污秽，扫去感情的役使，使得心境清明。《读者》上提及另一位母亲，为了法理，大义灭亲，不肯作伪证，亲自将儿子送进监狱，这是何等的可敬～每个人心中都有感情，但是每个人心中也都应有一把尺子，一把量度感情与理智的尺子。不能因为感情的深厚，而置法理于不顾，不能因为感情深厚，便罔顾法纪，不能因为感情 8 的深厚而德义皆失。尤其是处于当今社会，提倡依法治国和以德治国，倘心为情役，就会视法纪、德义为粪土，这怎能使得整个社会法网清明、德义大倡呢,又怎么会有国家的兴旺繁荣,倘若人为情役，整个社会就纲法全无，德义皆失，又何来依法治国，以德治国, 愿不再心为情役，人为情役。 江城子乙卯正月二十日夜记梦(苏轼) 十年生死两茫茫，不思量，自难忘。千里孤坟，无处话凄凉。纵使相逢应不识，尘满面，鬓如霜。 夜来幽梦忽还乡，小轩窗，正梳妆。相顾无言，惟有泪千行。料得年年肠断处，明月夜，短松冈。 天与地的距离 有人曾这样问古希腊大哲学家苏格拉底:“天与地的距离有多高,”他回答:“三尺。”“三尺,可我们许多人都在五尺以上啊。”他们感到疑惑。苏格拉底一语道破:“所以人要懂得低头啊。 懂得低头，你就拥有了一种谦逊的为人品格。一个人取得一点成绩，是该大肆宣扬还是寻找自己的不足,正如地里的麦穗，挺着笔直的腰杆，抬头看天的都是少产的;相反，在夕阳下害羞地低下头，随风摇摆的才是粒粒饱满的。而今就有一些人，刚刚取得一点成绩，就会目空一切，整天看着自己头上的光环，却忘了继续看好脚下的路。 懂得低头，你就具有一种踏实的人生态度。社会就像一座 9 金字塔，塔尖很小。但人们总是仰望它，幻想平步青云，跻身到上层。于是有些人不择手段，或许得偿所愿。不料好景不长，一个筋斗翻身落地。俗话说，“爬得越高跌得越惨”，还不如脚踏实地做人，兢兢业业做好本职工作，一分耕耘一分收获。 懂得低头，你就掌握了一种人类的智慧。卡耐基说，每当我看到天上的星星，看着那些一百万年前射来的光，我就会觉得人类的渺小。 鲁迅说:“尼采说他是太阳，光热无穷，所以他疯了。”人类从野蛮走向文明，那是自然的恩惠，所以我们的先人早就学会了向天地低头，甚至顶礼膜拜。中国古人追求顺其自然，讲究天人合一，所以让华夏子孙繁衍不息。老子主张人处“下位”，此乃大智慧。这种智慧却被一些急功近利者践踏，于是我们遭到大自然的惩罚。 我们的祖先是有这种智慧的。可是后来这种智慧被日本先人学去了，他们遇人鞠躬，低头学习外国的先进文化，他们进步了，赢得了世界的尊重;但日本军国主义至今不肯对自己犯下的罪行低头认错，那是得不到亚洲人民原谅的。清政府以“天朝上国”自居，闭关锁国，不知和外界有多大的差距～鸦片战争，我们败得一塌涂。改革开放，我们重新低头学习世界一切先进的技术，中华民族迎来腾飞，发展的速度令世界瞠目。 10 由此看来，天与地的距离，抑或正如那一低头的高度。 西洲曲 忆梅下西洲，折梅寄江北。单衫杏子红，双鬓鸦雏色。西洲在何处,两桨桥头渡。日暮伯劳飞，风吹乌臼树。树下即门前，门中露翠钿。开门郎不至，出门采红莲。采莲南塘秋，莲花过人头。低头弄莲子，莲子清如水。置莲怀袖中，莲心?彻底红。忆郎郎不至，仰首望飞鸿。鸿飞满西洲，望郎上青楼。楼高望不见，尽日栏杆头。栏杆十二曲，垂手明如玉。卷帘天自高，海水摇空绿。海水梦悠悠，君愁我亦愁。 南风知我意，吹梦到西洲。 西安的无奈 兔子弃长补短，以它的弱项代替擅长的奔跑，不禁令人哑然失笑。可你又何尝不是呢,我的西安～ 巍巍的城墙是你千年不变的沧桑容颜;淙淙的护城河是你历经千辛，却依然盈盈的眼波;葱葱的骊山是你一如既往的青丝。周朝古拙的铜鼎是你坚硬的骨骼;秦朝耀眼的兵马是你卓尔不群的身姿;唐朝宏大的石经是你闪烁的思想。 是啊～这些都是你的长项，是你屹立于世界的基石，是你赶超历史的滚滚车轮。 而你却忽视了这世人眼中的长处，你拼命地用冰冷的水泥建成一座座拔地而起的高楼，用一块块玻璃反射着刺人眼睛的白光;用一辆辆飞驰而过的汽车嘈杂着人们的心。 11 你想像纽约一样成为国际化大都市，你想像雅典一样用裸体的雕塑营造地中海风情的幻想;你还想像巴黎一样用柔柔的艳波聚一份浪漫?? 你用别人的东西装点自己，自己却埋没在了复制当中?? 看看吧～我的西安，眼底尽是无奈。满眼充斥着盒子一般的水泥大楼，偶尔冒出的两座古色建筑，似乎更像马戏团的小丑在舞台上取悦观众。 你是西安，十三朝的古都～秦汉的雄风，盛唐的繁华是你的长项，可你却邯郸学步，东施效颦般地丧失了自己的传统和个性。还记得当年的你吗,丰镐的国风唱得你意气风发;阿房的宫灯照得你熠熠生辉;未央的歌舞漾得你柔波婉转;骊宫的清泉洗得你铅华尽去。 你的长恨歌舞朦胧了世人的双眼;你的太白诗赋涤荡着世人的胸膛;你的剑挥出无数边关意;你的酒酿出不尽离别情。威武雄壮属于你，千娇百媚属于你。 即使那半轮明月在你这里也别有千年的醇厚风味。 西安，这才是真正的你，如一杯茶幽香沁脾，如一坛酒醇香永久。 西安，多么希望你能脱掉那不属于你的难看的水泥外衣，换上 一件只有你才有的古色古香却又历久弥新的宽袍大袖～这才是真正的你，西安! 凤求凰 其一:【琴曲出自王实甫《西厢记》】 有一美人兮，见之 12 不忘。(有美人兮，见之不忘。)一日不见兮，思之如狂。 凤飞翱翔兮，四海求凰。无奈佳人兮，不在东墙。将琴代语兮，聊写衷肠。 何时见许兮，慰我彷徨。愿言配德兮，携手相将。不得於飞兮，使我沦亡。 其二: 凤兮凤兮归故乡，遨游四海求其凰。时未遇兮无所将，何悟今兮升斯堂～ 有艳淑女在闺房，室迩[ěr]人遐[xiá]毒我肠。何缘交颈为鸳鸯，胡颉[xié]颃[háng]兮共翱翔～凰兮凰兮从我栖[qī]，得托孳[zī尾永为妃。交情通意心和谐，中夜相从知者谁, 双翼俱起翻高飞，无感我思使余悲。[ 篇三:中考优秀作文赏析 一 古人有言:小隐隐于山;大隐隐于市。 在我们的印象中，只是仙人道士必傍山而居，不闻世事。蔡志忠曾以漫画对此作了解释:仙，“人”在“山”旁则为仙，看来，古时造字便点明了其中真意。 傍山而居，和山水融为一体，这本来就是不食人间烟火的象征，偏又练就一身道行，渗透了禅意，方以道入土，归隐于山。千百年来，文人墨客莫不对此动了凡心。其中，陶渊明便是这样一个典型，当他一篇《桃花源记》出世，那颗厌倦仕途，向往幻想中的桃花源的心也就出世了。是的，他想要的是归隐，是闲适，是宁静的生活，可是如果不是官场失 13 意，怀才不遇，桃花源这么一个避难所就要永远与他绝缘，并远离世俗而绝迹于他未来纯朴的生活。要知道不是所有的人都抵御不了意志的消沉。“出世”有之，“入世”亦有之，所以又有许多“英豪”浮出水面，大隐于市。“长风破浪会有时，直挂云帆济沧海”，意气风发的李白，对前途充满着无限的憧憬。他想通过官场仕途一展才华，报效国家，挥洒人生。然而，多年的官场生活，多年的仗剑游历，让李白反思起来。有过得意，也有过失意，他终于看清了从仕之路的艰辛与黑暗，高力士为其穿靴实则铐住了他的双脚，朝廷赏赐实际上是主子施舍的乞食。于是“钟鼓馔玉不足畏，但愿长醉不复醒”，以美酒清洗心中的抑郁，以山泉清洗世间的污秽，每一次醉后醒来，他又重新开始放眼世界自然，跋涉大江南北。他始终有一种信念，始终有一种火热的诗情冲动，始终有超俗的“出入”洒脱!他不被世事摒弃，也不被百姓遗忘，更不被朝廷重用。于是他不断地重拾希望，不断地将自己“大隐于市”，也许他的人生哲学便是“宇宙人生，既入乎其内，又出乎其外”吧!李白啊!不愧为“诗仙”，却是个依市而居的一个仙人。 “不识庐山真面目，只缘身在此山中”，世事内外变化多端，观念出入繁杂无比。我们不一定都要像陶潜一样“出”，也不一定都要像李白一样“入”，而是要万物归乎一心。俗话说得好，“心净自然凉”，只要内心真诚、纯净，又何去理会污秽 14 的俗事呢?我们不妨静下心来:大隐隐于“乐”。 二 夜梦百万雄兵，感于两宋风云旧事，有此作，当属幻想也 汴梁将军老他乡，万里漂泊在苏杭。苏杭清泠冷寒霜，淡烟疏雨间残阳。岁月如流可无恙,一夜青灯白发长。但见平生泪两行，苍生美人不能忘。忆昔夜宴高台上，谁可与我诉衷肠,夜来秋风响回廊，枕上江南梦徜徉。游丝飞絮满眼望，孤帆高悬去潇湘。翠柳风清红杏香，黄莺碧树春草芳。风尘天外卷飞沙，日暮塞外啼寒鸦。不见群雄纷逐鹿，千年烽烟观走马。回首却恨西洲曲，已误故侯东陵瓜。谁把哀筝入素弦,小怜纤指拨琵琶。桥边绿水映桃花，落雁佳人倾天下。年年长安新柳发，征人断魂绕胡沙。为何纷争辨戎夏,飘摇故园惟残瓦～干戈寥落忆繁华，千里万里帝王家:纷纷往事随流水，江山亘古美如画。看取新人眉似柳，魂梦相依为君守。已作雁门太守客，不慕燕京万户侯。团扇新置掩双眸，美人久病形神朽。西风袅袅是金秋，江上飞来双沙鸥。本是年少展风流，岂知怨慕满汀洲。红酥手捧黄藤酒，饮罢清泪不能收。 君当挥戈下河洛，切莫呢喃酣高楼。不取故土守边关，西湖歌舞梦犹酣。不向关中兴霸业，闲来湖滨寻钓船。清笳声起清宵半，杨花落尽杨柳岸。宴饮饮罢人尽散，长夜未央倚栏杆。长恨此生已蹉跎，回首泪下望霄汉。霄汉苍茫空浩叹， 15 临事方知死生难。揽镜自照鬓斑斑。出师一表可曾谙,关山远隔漫胡尘，塞上落雪满雁门。壮士雄心泯江南，已负社稷负此生。我族发祥自昆仑，洪荒从来皆无痕。中原万里虎狼奔，河洛至今少行人。苍穹一叹笑沉沦，乘舟日边学垂纶。血色漫漫月黄昏，旧鬼掩泣泣新魂。英杰陨落如星辰，飞沙走石天地浑。何年一雪靖康耻，今朝重见越王孙。王孙远游随铁蹄，黄龙府变烟雨迷。 帝都故宫黍离离，神舟梦里雨凄凄。战残白骨与草齐，丹枫叶落乌夜啼。西湖湖边岳王墓，千古遥指采石矶～悲风呼啸绕战旗，将军拔剑南天起，长城泣血江山一。不叫九鼎与狼子，铁索千寻沉江底。人生短促驹过隙，乌衣巷口梦依稀。新亭堕泪何时已,青磷白骨夜夜哀，几人重登越王台,盘马弯弓踏故土，时穷节现忠魂在。敌军已自殁边塞，长城南北生新麦。野芳自发无人采，夷狄溃散不复来。烟消云散见苍翠，月明星淡净尘埃。桑田已复化沧海，惟有壮心永不改。事事无成身老也，青山到老头亦白。白马长啸西风里，书生投笔何慷慨～尘埃落定一孤鸿，余得江上几清风。钱塘几番潮水空，孤月夜夜冷苍穹。 千古烽烟往事，纵使幻想，亦属壮怀，往昔如此，今何不然, 三 知之?行之?思之 16 古语云:“易有三训，一训简易，二训变易，三训不易”，“易与天地准”，之于常识，不也是如此吗,我们生活在常识中，“春暖花开”、“秋高气爽”，我们不假思索地运用它们，是为简易;同一事物不同时刻有不同的表现，变化无穷，是为变易;常识由生活而来，经久适用，是为不易。故庄子云:“道在便溺”。因常识，于生活，我们泰然。 老子云:“大象若希”。正是由于常识之于我们太过习惯了，时常，我们会无所察觉，如同时空之于我们过于静止与绝对，在爱氏之前，我们被蒙骗了千万年。于是我们在恍然后明白，常识虽常，但亦要知之、行之、思之。 所谓的对常识的知之，并非仅仅为热则却衣寒则添衣的自然反射，而是对自然存在的用心观察。没有这用心，何来常识,没有常识，何以行之,不得而行之，必遭祸患。譬如之于人，了解交通拥挤之时间，于约会便不会误时;又譬如拿破仑不知俄国之地广与冬天之寒冷，便因俄国坚壁清野而为滑铁卢之役埋下伏笔。 所以对于常识，要知之。 所谓的对常识的行之，不仅是于知之之后的体证，还是生活的必需，之所以要知且行，系因为知易而行难。行难，故特以行之。常识的知之，是困则眠、疲则休息，是诸葛顺势三分天下，是刘邦知楚强汉弱而强赴鸿门。对常识的行之，是顺应自然、顺时而动，故可避害趋利，所以才有一觉醒来 17 的精神，才有汉朝天下。 所以对于常识，要行之。 至于对于常识的思之，那便是在知行合一后更高的要求。正因为常识之常，所以无形中被我们忽略、习惯，然世间万物莫不在变易中永恒，拘泥而行自己不适合，若死守既得，便永无进步可言。故汤之盘铭曰:“苟日新、日日新、又日新”;《康诏》曰:“作新民”;曾子曰:“君子无所不用其极”;因为对常识的思之，爱氏提出了相对论，玻尔提出了量子力学;之于历史的，不正是由于对意识形态的思之与变革，再知而行之，才有三十年改革开放而至于今日之中华崛起, “易与天地准”，也正是凭借常识，凭借与常识同行，我们维系了一个旷古的文明，然而无论是生活还是发展，不知常识无语进步，不行常识无以趋利避患，不思常识却也无以百尺竿头更进一步。 于是，不妨化用子思的“慎思之，明辨之，笃行之”而说，对于常识，我们要知之、行之、思之，由是，则有泰然的生活与不断的前进 四 河岸对河流说:“我不能留住你的波浪，让我留住你的足印在我心里吧。”——泰戈尔或许青春就有那些尖砺与背离;或许成长就有那些叛逆与感伤;或许留心沿途的风景，就能感受到亲情的温暖。 18 留心沿途的风景，或许弥足珍贵。 母亲有一辆永久牌自行车，极旧，上面斑斑驳驳的，是岁月送给它的礼物。我总是劝母亲扔掉这辆自行车，母亲在这时变得很固执。于是我背对着母亲，皱着眉头与母亲冷战。母亲总是小心地擦拭着这辆车，总是看着它微笑。那天，母亲忽然转过头，对我说:“我们去骑自行车好吗,”看着母亲那温暖的笑颜，我极不情愿地坐在使我与母亲多次吵架的自行车上。 那是我与母亲的十年。穿过大街小巷，我与母亲拐到母亲与外婆从前的家。小麦的点点香味飘来，那是乡土的味道，我看着脚下车印在泥土上缓缓轧出，画出完美的弧线。我张开手臂，微风拂来，淡淡的??忽然，母亲的车把一歪，我一把抓住母亲的衣角，母亲双脚踮地，稳住了自行车。母亲急忙回头问:“没事吧??”我微笑地看着母亲，母亲温柔的声音在我耳边响起;“喏，小时候我和你外婆，也是这辆车，也是这条路。” 那是母亲与外婆的十年。我终于知道母亲为什么舍不得丢掉这辆自行车了，我的心最深处被触碰，我知道，那是爱。那时的母亲也一定和我一样，穿着白衬衫与解放鞋，露出被太阳晒得健康的小麦色皮肤，看着外婆黝黑的长发别着普通的珠花飘起，看着地上车印的连绵，看着沿途的风景，温暖如昨天。 19 那是我们一家人的十年，母亲笑着说:“你和你的孩子以后也一定会骑着这辆自行车，走过我们走过一遍又一遍的这条路。”我闭上眼睛，听车轮转动的声音，张开眼睛，看沿途的风景的温暖延伸至未来。 这条路，有山气日夕佳，飞鸟相与还的乐趣;有绿树村边合，青山郭外斜的美丽;有一水护田将绿绕，两山排闼送青来的清秀。更重要的是这条路上还有我与母亲，在同一辆车上，母子俩说说笑笑，早已成一道风景。 在今天，人们的物质生活越来越丰富，节奏越来越快，但感觉却越来越迟钝。远处的树枝多了一丝鹅黄，我们熟视无睹;地上的草儿萌发出新绿，我们视而不见;连母亲的发鬓间多了一丝白发，我们也倏然不知。我们何曾留心沿途的风景, 母亲，我不会再吵着扔掉这辆自行车。 母亲，我会用自己明亮的眼眸，映出沿途最美的风景，收藏在自己心里。因为这风景，体现了亲情的温暖。 我想对车轮说:我不能留住你的经过，就留住沿途的风景在我心里，让我永远这温暖吧。 四 曾经，十年寒窗仅为一朝功名，《四书》《五经》孜孜不倦地研读，唐诗宋词夜以继日地吟诵，发榜之时，喜获升迁，一顶乌纱帽算是读书生涯的完结，心中还未免窃叹，此生足矣!殊不知，书到用时方恨少，对于多数古人那种功利性的读 20 书方式，吾实不敢苟同!读书若仅为功名，仅为升迁岂不令天下的读书人汗颜? 罗素曾云:年轻人要多读些“无用的书”。不错的，这大概便是在倡导一种更为纯粹的读书方式，不为名利，不为升迁，仅为自我充实，仅为乐乎其中?? 人就应在这种叠加的快乐中变得有积淀，有底蕴，东坡即如此，身居高职未忘品咂诗书，贬谪黄州更加如饥似渴，读书，大概已成了这位大文豪人生的最大乐趣;游山玩水，自由自在，儒道诗书，日日品读。当“乌台”的余波散尽，千年的黄州闪射出奇异的光芒，人们的目光投向黄州，黄州的目光投向苏轼，苏轼的目光投向那奔涌的江水，一曲《念奴娇》便成了永恒。试想，若没有平日里的细心琢磨，没有心中的文化积沉，鲜活的江水岂能开启东坡豪放的诗情，而这大概就叫作厚积薄发吧?? 一个远远走来的苏轼足以给我们太多的启示，是啊，读书不就应该如此吗?忘却世俗的诱惑，忘却仕途的牵绊，独处于幽静之所，沏一杯香茗，悄然地关注着历史的冷暖，纵情地解读着世间百态，如此生活，岂不美哉? 其实，由读书多半可以看出一个人的生存状态与追求，大凡心如止水，潜心思考之人都酷爱读书，而这类人又大多是为人所敬重的学者，他们所读的也绝非那类为生财升官做铺垫的书，平日里一点一滴的积累，茶余饭后漫无边际的涉猎， 21 这其中所诠释的便是一种洒脱，乐观的人生节奏。 是啊，书到用时方恨少，多读读那些“无用的书”实在是人生的一大乐趣。再者，书，乃人类进步之阶梯，而所谓“无用”也只是狭义上的近指，就长远而言，那些眼下的“无用”终会派上用场的?? 假设这样一幅场景，一列奔驰的火车上，三四个人促膝而坐，谈天论地，上至天文地理，下至万物苍生，无所不谈。而你，孤独地坐在一旁，憋得面红耳赤却找不到说话的机会，或许平日的积淀在此刻方能显露无疑，这是何等尴尬??何等悔恨?? 因此，请切记，书到用时方恨少绝非一句空话! 五 人生的进程就好像在走一座迷宫——无穷无尽又精彩纷呈，让人无法预料，正如你永远不知道在下一个转弯处等待你的是什么，你只能转过去，然后看见——命运给我们安排下无数的惊喜、挫折、重逢、别离、高潮、低谷，也顺带安排下无数的转折。每转折一次，你的生命轨迹就有了变化;每转折一次，你的人生感悟就不再相同。 在转转折折、折折转转间，人生才算是完整而又丰富。所以说，转折，于人而言不可或缺。那么，当转折来临，你，准备好了吗, 转折可以是个契机，也可以是个陷阱;可以轻松愉悦，也 22 可以漫长深沉;可以荆棘遍布，也可能开满鲜花。陆游说“山重水复疑无路，柳暗花明又一村”。当转折来临，一定要慎之又慎，然后，鼓起勇气，大步前行。 眼下，一次人生的转折已在我面前铺开，正虎视眈眈地望着我的脚步，面对，我一如他人一样紧张、焦虑、兴奋、不安、期待、恐惧，因为它的结果将决定我的将来。也许有人会说，人生的路还长得很，这一次过了，还有好多好多次机会，不必看得太重;但要是一次次都过去了，都没有把握，没有认真，那么，人生还剩余什么,转折又转折，生命也早已画句点。错过了，就不会有机会可以重来，转折，叫人学会珍惜。珍惜生命，珍惜现在，珍惜我们所拥有的一切。 转折教人学会选择。面对它，你必须学会失去。因为你无法带着所有东西上路，所以要把某些包袱卸下，才能走得更远。放下负担，轻装上阵。也更让你了解拥有的意义，越向前进，就越不能失去，就更要努力，更要坚强，坚强得足以面对下一次的转折。 转折教人学会微笑。该来的终究会来，与其拼命逃避，或不顾一切迎头冲上，不如站在原地微笑着面对它，面对挫折，要有风度。 不论你经过了什么，得到了什么，忘记了什么，失去了什么;也不管还有多少次转折，下一次转折何时来临，我一样坚强，一样勇敢，一样面对，一样微笑。 23 感谢转折～ 六 春光乍现，阳光很迷人，唤醒了沉睡的大地。街头迷乱缤纷的广告，电视上朦胧而膨胀的炒作，似乎到处都充满了商业经济的活力，荡漾着新新人类的“人文素养”。 老板目光尖锐，认清本商业的缺陷，硬逼着我出几则具有人文素养的广告，以取得耳目一新的效果。苦于读书时没有好好记那些诗词歌赋，想了半天仍是“书到用时方恨少”，真是悔不当初啊～ 走出门，飞车来到郊外，寻找那接近真实世界的精神感悟。沿着青青的石子小路踱着，突然发现前面有一条隐约可见的缝儿，若隐若现地传来了似尘世闹市般的嘈杂。我好奇地将脚抬起伸向那条缝隙，恍惚间自己变小了，来到了那高大而窄小的石隧前。只见两壁上镌刻着“假作真时真亦假，无为有处有还无”十四个大字，在隐幻地闪烁着。 转身闪进石隧，寻寻觅觅间，眼帘中突然闯入了一片繁华热闹的景象。街道两旁的房屋都带着历史的韵味，亭台楼阁，深府大院，街市上，人们都开着废气漫天的怀旧老爷车，穿梭在 篇四:莲花杀(1100字)作文 精选作文:莲花杀(1100字)作文 清朝咸丰五年，沂州府发生了一起震动全州的大案。 24 在一个月黑风高的夜里，沂州知府铁泰和五姨太突然被人杀死。第二天早上，五姨太的贴身 丫环翠莲进房送早茶，看见两位主子寸丝未挂，赤条条地卧在五姨太的镂花檀木床上，床上 床下全是郁结的黑血。翠莲当时就吓得昏死了过去。消息传到省里，巡抚极为震惊，责成按 察使抽调精干人员组成专案组，进驻沂州府衙，全力侦破这场血案。一时间，州府上下风声 鹤唳，人心惶惶。 铁泰和五姨太死得很是蹊跷。五姨太房间里一切物品摆放如常，看不 出一点撕扯打斗的痕迹。死者脖颈处各有一处血肉模糊的口子，验看伤口，既非剑刺，也非 刀伤，身体的其余部位没有任何伤痕。再搜查房间，也未发现任何有价值的线索。正当办案 公差为找不到死因而急得抓耳挠腮之时，有人突然发现了一件东西，它就在五姨太房间的窗 户外边，被一片过早凋落的树叶遮掩着的一枚状似莲花的铁器，上面还沾有血迹。这想必是 凶手匆忙逃走时遗落下的凶器了。可令办案公差惊奇的是，他们办了大大小小数不清的案子， 从未见过也从未听说过这样的凶器。五姨太的金银细软一点儿也没动，凶手显然不是谋财害 25 命，那就一定是仇杀了。办案公差当即传讯铁府的管事，让他说出铁老爷任职期间可曾结下 仇家。管事头冒冷汗，两股战战，竟然一句话也说不出。直到公差逼急了，管事才结结巴巴 地开口，说铁老爷性格火爆，做事有些横，死在他手里的人不少呢～就在两个月前，老爷看 上了城西峪子村的一位刚嫁了人的女子，让人把她绑了来，逼她做六房姨太太，没想到那个 女子性子烈得很，一头撞死在廊柱上。 办案公差当即带了府衙的一队人马，直奔柴山的 峪子村而去，想不到老远就看见一位敦实的汉子正站在那儿等着他们呢。那位汉子朗声说道: 狗官铁泰依仗权势，平时在乡里作威作福，欺男霸女，早就该死了，我这是为民除害～秃子 头上的虱子明摆着，这还用怀疑吗,公差中领头的一挥手，几个兵士刚要上去动手，却见那 位汉子两手一扬，随即有两个兵士倒下。还没等旁边的人回过神来，那位汉子身形一闪，很 快不见了。办案公差气急败坏，派人四处搜寻，连个影子也没有。 官府随即画像通缉， 并派出人马继续搜捕。一个月过去了，可什么结果也没有，那位汉子像从人间蒸发了似的。 26 巡抚大为震怒，下令挖凶手的祖坟。在峪子村，那位汉子本就单门独户，祖上是从外地逃难 来的，父母又死得早，因此祖坟也没有多少。当几位兵士挖开一座坟墓，用尽气力打开棺盖 时，一幕惊人的情景出现了:棺里盛了半棺清亮亮的水，一朵洁白的莲花正盛开在水中央， 因为透了风，那朵莲花很快就变了颜色，并凋萎了～也许是害怕莲花杀，也许被棺内的那朵 白莲花震惊了，从此以后，再也没有人愿意插手办理此案。铁泰血案作为一桩悬案挂在了官 衙的记事簿上。广东广州南沙区大岗小学四年级:王文希 篇一:作文5荷 荷 起源 “荷”被称为“活化 石”，是被子植物中起源最早的植物之一。在人类出现以前，大约十万年前，地球大部被海洋、 湖泊及沼泽覆盖。当时，气候温湿，高达数十米的蕨类植物遍布地球各个角落。大部分种子 植物无法生存，只有少数生命力极强的种子植物生长在这个恐龙，蕨类植物称霸的地球上。 其中，有一种今天我们称为“荷花”的水生植物，经受住了 27 大自然的考验，在中国的穆尔河 (今黑龙江)、黄河、长江流域及北半球的沼泽湖泊中顽强地生存下来。 大约过了一亿多年， 原始人类开始出现。人类为了生存，采集野果充饥，不久便发现这种“荷花”的野果和根节 (即莲子与藕)不仅可以食用，而且甘甜清香，味美可口。渐渐地，“荷花”这一人类生存的 粮食来源便深深地印刻在我们的祖先——原始人类的心中，成为人类生存的象征。 一直到公元前五六 千年的新石器时代，随着农耕文化的出现，人类对荷花开始了进一步的了解。当时的人类为 了生活上对水的需求，一般都定居在河岸湖畔或有天然泉水的沼泽地带，而这些地带恰是野 生荷花主要的分布区域。 传说 荷花相传是王母娘 娘身边的一个美貌侍女——玉姬的化身。当初玉姬看见人间双双对对，男耕女织，十分羡慕， 因此动了凡心，在河神女儿的陪伴下偷出天宫，来到杭州的西子湖畔。西湖秀丽的风光使玉 28 姬流连忘返，忘情地在湖中嬉戏，到天亮也舍不得离开。王母娘娘知道后用莲花宝座将玉姬 打入湖中，并让她“打入淤泥，永世不得再登南天”。从此天宫中少了一位美貌的侍女，而人 间多了一种玉肌水灵的鲜花。 在古典文学巨著 《红楼梦》中，据说 晴雯死后变成芙蓉仙子，贾宝玉在给晴雯的殁词《芙蓉女儿诔》中道: “其为质，则金玉不 足喻其贵;其为性，则冰雪不足喻其洁;其为神，则星日不足喻其精;其为貌，则花月不足 喻其色。”虽然后世的红学专家们都认为这不过是作者借咏晴雯之名而赞黛玉之洁，不过无论 如何荷花总是与女儿般的冰清玉洁联系在一起的。 由于“莲”与“怜” 音同，所以古诗中有不少写莲的诗句，借以表达爱情。如南朝乐府《西洲曲》:“采莲南塘秋， 莲花过人头;低头弄莲子，莲子青如水。”“莲子”即“怜子”，“青”即“清”。这里是实写也 是虚写，语意双关，采用谐音双关的修辞，表达了一个女子对所爱的男子的深长思念和爱情 29 的纯洁。晋《子夜歌四十二 首》之三十五: “雾露隐芙蓉，见莲不分明。”雾气露珠隐去了荷花的真面目，莲叶可见但不甚分明，这也是 利用谐音双关的方法，写出一个女子隐约地感到男方爱恋着自己。 习性 荷花是水生植物，性 喜相对稳定的平静浅水，湖沼、泽地、池塘是其适生地。荷花的需水量由其品种而定，大株 形品种如古代莲、红千叶相对水位深一些，但不能超过1.7米(中小株形只适于20,60厘米 的水深(同时荷花对失水十分敏感，夏季只要3小时不灌水，水缸所栽荷叶便萎靡，若停水 一日，则荷叶边焦，花蕾回枯(荷花还非常喜光，生育期需要全光照的环境(荷花极不耐阴， 在半阴处生长就会表现出强烈的趋光性。 别名来历 1.以其外形特征命 名: 荷花:李时珍《本草 纲目》解释说:“莲茎上负荷叶，叶上负荷花，故名。” 芙 30 蓉:亦称“夫蓉”。汉辞典《尔雅》 解释道:“芙蓉之含敷蒲也。”另《说文解字》云:“未发为菡萏，已发为芙蓉。”李时珍也说， 芙蓉就是“敷布容艳之意”，难怪汉代。文学家司马相如把他的妻子卓文君比作是出水的芙蓉。 2.以其生长习性命名:水芝、水花、水芸、水旦、水目、泽芝:由于荷花是多年生宿根水生 植物，故古人将其归为水草类，取名多为“水”字起头。三国文学家曹植在他的《芙蓉赋》 中称赞到“览百卉之英茂，无斯华之独灵”，把荷花比喻为水中的灵芝。 3.以荷花圣洁高雅 的气质命名: 君子花、凌波仙子、 水宫仙子、玉环等。据《北梦琐言》记载:唐代元和年间(806,820年)苏昌远居吴中(今 苏州)，邂逅一位素衣粉脸女郎，赠给他一枚玉环，不久，他发现自己庭院的水池中有荷花盛 开，花蕊中也有一枚同样的玉环，但“折之乃绝”，后人由此又称荷花为玉环。 4.古时江南风俗，阴 历六月二十四日为荷花生日，荷花因而又有“六月花神” 31 的雅号。 5.为了表达对荷花 高洁形态的赞赏，以金芙蓉和草芙蓉比喻荷花品性的难得。 6.溪客、静客都是强 调荷花的生长环境和安静娴雅的状态。而翠钱则是新荷的雅称，红衣是荷花瓣的别称，宫莲 是莲花瓣的美称，佛座须是莲花蕊的别名。 荷花是友谊的 象征和使者。 由于“荷”与“和”、 “合”谐音，“莲”与“联”、“连”谐音，中华传统文化中，经常以荷花(即莲花)作为和平、 和谐、合作、合力、团结、联合等的象征;以荷花的高洁象征和平事业、和谐世界的高洁。 因此，某种意义上说，赏荷也是对中华和文化的一种弘扬。荷花品种丰富多彩，是荷(和) 而不同，但又共同组成了高洁的荷花世界，是“荷(和)为贵”。真心希望，荷花文化能在弘 扬和平文化、和谐文化的进程中，也能被更多的人所了解和熟知。弘扬中华和文化，对于我 们促进祖国统一、维护世界和平、构建和谐社会的事业有 32 着特殊重要的意义。 药用价值 荷叶能清暑解热;莲 梗能通气宽胸;莲瓣能治暑热烦渴;莲子能健脾止泻;莲心能清火安神;莲房能消淤止血; 藕节还有解酒毒的功用呢～自叶到茎，自花到果实，真是无一不可入药的。荷花的全株植物 体都有利用价值。《本草纲目》中记载有:“医家取为服食，百病可却”。根茎莲藕含有蛋白质、 淀粉和维生素c，味甘，清脆而多汁，可以当水果生吃，也可以用来做汤、炒菜，在藕的空 管中填以糯米，蒸熟后是上好的甜品。蒸荷叶饭可用鲜莲叶或干莲叶，蒸出来的饭有特别的 荷叶清香。营养丰富的莲子可以用糖来煮，做成糖莲子或莲子汤，莲子也可以加在糕饼里， 在中秋的月饼里，莲蓉算是上品。干莲子可以磨成粉，或供药用。例如在斯里兰卡，莲便是 一种主要的痔科药物，另外雄蕊可用为药物，治疗小便失禁和精漏。泰国的孕妇相信用供过 神的荷花花瓣泡茶喝，可以减少早上呕吐，并使婴儿强健。 荷花景观价值 荷花，中国的十大名 33 花之一，它不仅花大色艳，清香远溢，凌波翠盖，而且有着极强的适应性，既可广植湖泊， 河道管理，水域绿化，公园旅游，风景观赏，置景工程，湿地利用，净化水质，蔚为壮观， 又能盆栽瓶插，别有情趣;自古以来，就是宫廷苑囿和私家庭园的珍贵水生花卉，在今的现 代风景园林中，愈发受到人们的青睐，应用更加广泛。 相关花语 清白、高尚而谦虚 (高风亮节)，“出淤 泥而不染，濯清涟而不妖” (周敦颐《爱莲说》)， 表示坚贞、纯洁、 无邪、清正的品质。低调中显现出了高雅。荷花是花中品德高尚的花。 荷花是中国的传统 名花。花叶清秀，花香四溢，沁人肺腑。有迎骄阳而不惧，出淤泥而不染的气质。所以荷花 在人们心目中是真善美的化身，吉祥丰兴的预兆，是佛教中神圣净洁的名物，也是友谊的种 子。此外，它在埃及也被称作代表和平的友谊之花。 在江南苏州一带，农 34 历6月24日为观莲节，称为荷花生日。届时人们成群结队，兴高采烈地观赏荷花。特别是佛 教徒对它最为尊崇，如观音菩萨坐的就是莲花。1990年被人暗杀的印度总理拉吉夫，其名字 就是他的外公尼赫鲁在狱中时给他取下的，按印语为“洁白无瑕的白莲花”之意。1993年3 月31日，篇二:作文 童年里的回忆有很 多，开心的、伤心的、快乐的、气愤的、委屈的??各种各样，其中，有一件事却至今让我记 忆犹深。 那是上学期的一个 下午，数学王老师把我们都留在了班上，说:“同学们，这次学校组织的‘新球杯’比赛，我 们班的奥数名额经过初选，已经选了三十个同学，明天我们会再来一次复赛，选出代表我们 班参赛的十名同学，现在我把前三十同学的卷子发下去。” 说完，老师便发起了 卷子。 不一会儿，老师就把 卷子发完了，可偏偏没有发到我的卷子，这是为什么呢,我虽然脸上一片平静，但心里却早 35 已安奈不住了，终于，我忍不住嘀咕起来:“我的数学成绩不说老大，前十因该能排上，这都 三十多个了，怎么还没有发到我的呢,”我真是张二和尚 摸不着头脑啊～ 就在这时，老师突然 说:“这次的题目不算简单也不算难，可有的同学却写的一塌糊涂，一题都没有对，而且还是 好学生呢～”老师说到这里还故意停顿了一下，害得我心惊胆战的，出了一头的冷汗，生怕老 师说的那个人就是我，“但是，班上也有写的好的，像张子佩这次就考得很好，一百分，一题 都没错，这是值得夸奖的。”老师的这句话可真是 让我虚惊一场呐～ 这是童年里的一次 不同寻常的回忆，每当想起了这件事，我都是又害怕又惊喜，心里 总有一种说不出来 的喜悦。 每次经过那个花园，总是忍不住地走进;每次看到那个花园，童年的往事便历历在目;那个花园，了我太多的童年时光。 看到花园中的小山丘，都还记得在那里我摔了一跤，差点 36 摔下小山;在那里我们捉迷藏;在那里我们放风筝;在那里我们野餐;在那里我们?? 无奈，经过时间的洗涤，我们已丢掉了最初纯真的模样。可每次想起过去与同伴玩耍的情景，总会乐得像个孩童，笑嘻嘻地向别人诉说，那时的笑容没有任何杂物，单纯的是那么可爱。 今天，再次漫步在花园中，回想起往事:那时的我们无忧无虑，每当黄昏来临，我们还在草坪上蹦呀，跑呀，跳呀，穿梭在树丛中，相互嬉戏。走进树林中，好想捡起我们儿时曾丢落的爽脆无邪的笑声，可惜，已找不到半点痕迹。 记得与那些“志同道合之士”的最后一次“聚会”是在二年级，虽说是聚会，其实也只不过是在花园中漫步，感叹几句童年的美好，便匆匆散去。抬头望向天空，太阳还是如此耀眼。 虽知不能沉醉于回忆之中，但仍不能忘记那一个个春夏秋冬。 突然看见一个儿时的玩伴，急急匆匆的向他跑去，看见他也向我走来，却不小心摔了一跤，耳边响起了如此熟悉的声音:“你怎么又在这摔了一跤,”一只手出现在了眼前?? 童年的回忆作文400字童年正如一片金色的田野，处处洋溢着丰收的喜悦，欢声笑语，醉人香息。 童年往事，就像那一棵棵金黄的稻穗，我就从中挑选一颗最美的与大家分 37 享吧。 记得小时候，去大姑家。那时大姑家有一条狗，我经常用树枝动动它这，动动它那，逗狗玩。有一次，不知怎么的，我刚一靠近，那条狗就狂吠起来，吓得我坐在地上大哭。姥姥听到了，急忙跑过来，驱赶狗。“去～去～你这畜生～”那只狗却叫得更厉害了。姥姥用脚踢，却被狗“啊呜”咬了一口。至今姥姥腿上还有狗咬过的疤痕。 记得自己上一年级的时候，背着新买的书包，用着新的文具，看着新发的书本，结交许多的朋友，面对老师的微笑，开始了学习生涯。 最难忘的，是一次学校举行接力赛。我上场，就开始心跳加速，生怕自己落后，同学手里的接力棒向我逼近。我的手里不禁直冒冷汗。轮到我了～我接过接力棒，就一个劲的跑，忘了对手，也忘了自己。“咔～”我被一块石头绊倒了，手都搓流血了，同学们都为我捏了一把汗，我抖了抖身上的土，忍着疼。此刻，我已经被落下了半截，感到绝望了，但想到同学们的欢呼，想到六年一班的荣誉，我心中涌起了力量，又一次飞快的跑起来，终于冲过了终点。 童年是金色的，是美好的。童年往事犹如一颗颗镶嵌在我心中的珍珠，我永远不会忘记。 篇五:高考优秀古诗体作文 2014.2.14 38 下面各篇皆为高考优秀古诗体作文，请任选一篇，在文中找找你曾熟悉的其他诗文的踪迹。 永远的谭嗣同 2005年全国卷三“忘记与铭记”话题作文 四川考生 一百年前，谭嗣同为变法血染菜市口，舍生取义、杀身成仁。沧海浮生、岁月如潮，谭嗣同永在时间里轮回，吾国吾民永远铭记。 春风无色黯河山，东航不敢望马关。神州病骨似秋草，六朝古道啼血鸟。 国破方知人种贱，马关条约不忍看。连年战乱烽火寒，三军挥泪洒台湾。 青山幽径横尸骨，驿路桥边闻鬼哭。百年风雨血倒流，青山白骨无人收。 金銮殿内郁苍苍，君臣相顾泪沾裳。何处犹唱后庭曲，一曲悲歌诉兴亡。 亡国条约亡国恨，何堪此时亡国声。回首故国与山川，满目苍夷有谁怜, 南海举子万言书，石破天惊动地文。陈述维新与变法，雪雨纷纷绕宫门。 巨风吹浪紫焰开，雷霆波涌向天拍。皇都少年与袖斗，唤得日月不沉沦。 提倡西学废科举，西宫太后泪如雨。祖宗之法不能变，亡国不能亡祖先。 君王一去入瀛台，风卷落花扫芳尘。道是天公感秋色，染得晴空透碧红。 嗣同今年三十余，从此不见结发妻。国之昌盛需流血，流血请从嗣同始。 有心杀贼，无力回天。死得其所，快哉～快哉～ 刑场吟哦万人惊，三十三年化碧土。黄河呜咽向天注，抽 39 刀一断断红尘。 可怜闺妻守空房，夜闻黄梅雨敲窗。花冠不整小窗开，疑是君郎化蝶来。 但见池塘淡淡风，烟柳何处觅郎踪。小径一片残花色，不是花红是血红。 却把相思入哀筝，怨曲重招断头魂。曲中有恨细细思，君在黄泉可闻知, 纤指玉手十三弦，破镜分飞幽恨传。贱妾独剪巴山雨，暮雨朝云血杜鹃。 恍然湖上有归船，一帘幽梦半湖萍。闻君江上和琴声，翻作蝴蝶浇风铃。 朱弦琴声九天来，风吹庭竹蒙玉尘。阴阳相隔分歧路，和妻浅唱回五声。 曲终人散魂已远，画船东去橹声迟。攀折柳条题血书，随江悠悠随君王。 “前尘往事不可追，一成相思一层灰。来世化作采莲人，与君相逢横塘水”。 【点评】借谭嗣同还魂，树一有血有肉有情有爱之人，铮铮铁骨与柔情似水，真英雄耳。其妻曰:“前尘往事不可追，一成相思一层灰。来世化作采莲人，与君相逢横水”意思就是:今生把你遗忘，来世再续前缘。谭嗣同为英雄被铭记，被妻忍痛忘记今生之情，其实，两者一样刻骨铭心。 爱与恨的交织，情与理的交融，忘记与铭记的沉思，组成了这一曲英雄的悲情交响乐，弹奏出这一阙惊天地、泣鬼神的考场绝唱。谭嗣同，这位在几千年封建王朝即将土崩瓦解、灰飞烟灭的前夕，提倡“革去故，鼎取新”，为中华民族的振兴奔走呼号、英勇献身的“戊戌六君子”之一，中华民族永远的英雄，与小作者亲切接触，亲密相拥。作者机智地将彩笔 40 一挥，就成就了一篇令人拍案叫绝的考场佳作。 佩服作者的真情，他将谭嗣同的一腔爱国情，一腔爱家意渲染得令人落泪;佩服作者的深厚文学功底，他化诗用典，巧用修辞，不但使诗歌音韵铿锵，雍容华贵，而且使诗歌极有历史厚重感，极富文学的底蕴。诗前小序，高度概括，巧妙入题;诗末后记，巧扣话题，凸现主旨，使诗歌首尾圆合，浑然一体。(唐仕伦、郑兴利) 悲中行 2008四川卷“坚强”命题作文 四川考生 戊子岁，四月初八。川静其波，鸟罢其鸣。一场无情的天灾袭来，举国恸哭。在灾难面前，我们选择坚强;在悲痛中，我们选择坚强 。汶川坚强，四川坚强，中国坚强～因为坚强，我们不怕灾难;因为坚强，我们明天更美好～ ——序 汶水东流不复西，神仙难改地震袭。 川蜀儿女多苦难，一片荒城尽眼底。 映现当年唐山景，尽是残垣与断壁。 秀丽河山浩劫后，昨日今朝各两异。 都道零八年岁好，为何灾难紧相逼。 江山如画景色美，怎奈苍天生妒忌。 北国刚受冰冻灾，天府又遭夷平地。 川静其波鸟罢鸣，齐哀满目皆疮痍。 江天五月渐阴沉，满腔悲痛灰色弥。 41 油绿麦田无人收，万千苍生宿路隅。 平生有泪不轻弹，今朝闻此泪如泥。 武候诸葛若有知，不堪目视亦掩泣。 彭祖寿延八百载，可知人命仅须臾。 州州郡郡华夏土，一砖一瓦似金玉。 金玉散去不足惜，金玉怎比万事吉。 花儿凋谢来年开，来年风景更旖旎。 茂年男儿体健壮，安能袖手闻羌笛。 理会百姓疾与苦，血汗合流同舟济。 绵薄微力不足道，奇迹因爱八方聚。 竹丝管弦为君鸣，可敬可赞可歌泣。 卧薪含悲建家园，蜀山青青蜀水碧。 龙的传人谁可胜，只手亦有撑天力。 汉羌一家爱无疆，我齿你唇永相依。 旺兴岁月定轮回，红霞当空雄鸡啼。 红烛数盏列堂前，潜心默祈哀思寄。 白云苍狗命难料，生者奋进逝者息。 青史铭刻五一二，永记今朝万人罹。 川蜀儿女多坚强，还把灾难视蝼蚁。 立我于高山之上兮，眺望远方。惟见山河齐悲兮，黯然神 伤。 立我于高山之上兮，眺望远方。还看万众一心兮，不屈脊 42 梁。 立我于高山之上兮，展望悲中奋起兮。多难兴邦，中华坚强～ 【点评】该考生以歌行体和楚辞体写汶川地震，并且这是一首藏头诗，第一排下来分别是地震灾区的地名，可见其才华横溢～ 站在黄花岗陵园的门口 2009湖北卷“站在湖北考生周海洋 清宣统三年三月二十九日(西元一九一一年四月二十七日)，广州起义暴发。起义之军百二十人持枪械攻入广州督府衙门，两广总督张鸣歧闻风而逃。然义军终因寡不敌众，数百清军围之，起义军多战死。旋革命党人潘达微见而怜之，收烈士之骸，止得七十二具，葬于白云山麓之黄花岗。九十七年之后，时值腊月，会天大雪，余滞于广州，遂至黄花岗七十二烈士之陵。止于其门，百感并至，赋诗一首，诗曰: 赤焰难明赤县天，百年群魔舞翩跹。国土已破何人见，金瓯早缺有谁怜? 皇祚不复天威去，天朝迷梦化为烟。五口通商香港失，断鸿声中夷舰现。 圆明园中尽烈火，太和殿里无君颜。水师已覆巨舰沉，黄海之水腥且咸。 春帆楼上条约订，马关之约逆臣签。大沽台上炮声隆，将士陈尸国门前。 新鬼啾啾旧鬼哭，京洼难日见炊烟。宣战诏书何处寻?言说帝后西秋狝。 辛丑条约庚子恨，落日秋风哭宝剑。六十年 43 来伤国步，八千里外吊民残。 空向长河咒逝川，不尽国愁在斯年。四万万人齐下泪，天涯何处是神州? 民穷国敝割土地，偿银赔款年复年。可怜越女夜夜哭，半国殖民半封建。 檀香山上聚义士，兴中会中复青天。烈火已燃锤与镰，今将炮火灭清廷。 枪声惊破五羊城，英雄无惧挥宝剑。提携玉泉为国死，何得英名在人间。 悲歌一曲从天落，壮士不再歌易水。晓见江山有炊烟，烈士之魂已沉泉。 人生百年能几何，荒草斜阳土坯间。白云片片魂悠悠，黄花遍野使人愁。 义军已覆化碧土，留得精神载史书。黄花岗上土一抔，埋没荒烟蔓草间。 起事何知一死难，的卢青骢劳鞍鞯。青天白日满地红，镶开碑上覆墓间。 行人往往悲旧事，含愤长忆孙逸仙。无量头颅无量血，可怜换得假共和。 皇冠已覆君前落，不见人间少帝制。百越之人总不忘，秋风秋雨湿黄花。 愁看长江东逝去，却有青史映君前。莫悲往事愤钩沉，但看祖国焕新颜。 沧桑浮沉忆浮生，吾辈发奋应向前。岁月如潮歌似梦，百年弹指一挥间。 红尘梦里忆壮举，烈士陵前有愧颜。吾侪不曾历战火，无复见此漫硝烟。 和平岁月忆往事，史海沧茫不亲见。今春南岭雪满天，雪映梅花忠魂骨。 碧血横飞四塞惊，草木含情风云悲。只因烈士血如海，才使日月换新天。 英雄何只黄花岗，无数忠魂红旗间。百兆国子怀先辈，万里江山动后人。 召公甘为社稷死，感君总能多奉献。至今 44 天下传英名，不使君没蔓草间。 今之河山多锦绣，不复沉沦如从前。工厂遍地多铁马，信息时代在眼前。 民众康乐少悲苦，难以再见愁容颜。吾今立于陵门口，思绪纷飞感万千。 聊诌一诗悼君魂，勿怪字拙人不见。 后记:今日之生活，皆先辈流血而成，今中国多烈士之陵，何止黄花岗耶?然吾平生只至黄花岗，愧矣。今年之秋，料黄花岗之黄花，应于秋风之中透香中华乎? 【点评】该作文共1080字(含标点符号)，文首是一段170多字的文言文，介绍了该诗歌的写作背景——2008年作者参观黄花岗七十二烈士陵园，“百感并至，赋诗一首。”诗歌共51行102句，每句七言;后记约70字，也是文言文写作。 “形式和内容表现上都堪称一流。”武汉某省级示范高中阅卷老师介绍，该作文采用古诗词的形式，虽然是采用的历史题材，但表达了敬仰、向上的感情，内容并不空洞。另一位老师表示，作为中学生，能选择这种文体写作，并运用得比较成熟，说明这名学生读了很多书，有一定的古典文学功底。 幻想曲 (2009年湖北高考最牛作文考生周海洋) 2010湖北卷以幻想为主旨的开放式作文 夜梦百万雄兵，感于两宋风云旧事，有此作，当属幻想也。 汴梁将军老他乡，万里漂泊在苏杭。苏杭清泠冷寒霜，淡烟疏雨间残阳。岁月如流可无恙,一夜青灯白发长。但见平生泪两行，苍生美人不能忘。忆昔夜宴高台上，谁可与我诉 45 衷肠,夜来秋风响回廊，枕上江南梦徜徉。游丝飞絮满眼望，孤帆高悬去潇湘。翠柳风清红杏香，黄莺碧树春草芳。风尘天外卷飞沙，日暮塞外啼寒鸦。不见群雄纷逐鹿，千年(转载于:www.zaIdian.cOM 在点 网:西洲曲记叙文)烽烟观走马。回首却恨西洲曲，已误故侯东陵瓜。谁把哀筝入素弦,小怜纤指拨琵琶。桥边绿水映桃花，落雁佳人倾天下。年年长安新柳发，征人断魂绕胡沙。为何纷争辨戎夏,飘摇故园惟残瓦～干戈寥落忆繁华，千里万里帝王家:纷纷往事随流水，江山亘古美如画。看取新人眉似柳，魂梦相依为君守。已作雁门太守客，不慕燕京万户侯。团扇新置掩双眸，美人久病形神朽。西风袅袅是金秋，江上飞来双沙鸥。本是年少展风流，岂知怨慕满汀洲。红酥手捧黄藤酒，饮罢清泪不能收。君当挥戈下河洛，切莫呢喃酣高楼。抽刀一断断红袖，阑干拍遍取吴钩。却乞阆苑梦温柔，壮志消散在扬州。可怜翩翩佳公子，化为浊尘弃人寰。不取故土守边关，西湖歌舞梦犹酣。不向关中星霸业，闲来湖滨寻钓船。清茄声起清宵半，杨花落尽杨柳岸。宴饮饮罢人尽散，长夜未央倚栏杆。长恨此生已蹉跎，回首泪下望霄汉。霄汉苍茫空浩叹，临事方知死生难。揽镜自照鬓斑斑。出师一表可曾谙,关山远隔漫胡尘，塞上落雪满雁门。壮士雄心泯江南，已负社稷负此生。我族发祥自昆仑，洪荒从来皆无痕。中原万里虎狼奔，河洛至今少行人。苍穹一叹笑沉沦，乘舟日边学垂纶。血色漫漫 46 月黄昏， 旧鬼掩泣泣新魂。英杰陨落如星辰，飞沙走石天地浑。何年一雪靖康耻，今朝重见越王孙。王孙远游随铁蹄，黄龙府边烟雨迷。帝都故宫黍离离，神舟梦里雨凄凄。战残白骨与草齐，丹枫叶落乌夜啼。西湖湖边岳王墓，千古遥指采石矶～悲风呼啸绕战旗，将军拔剑南天起，长城泣血江山一。不叫九鼎与狼子，铁索千寻沉江底。人生短促驹过隙，乌衣巷口梦依稀。新亭堕泪何时已,青磷白骨夜夜哀，几人重登越王台,盘马弯弓踏故土，时穷节现忠魂在。敌军已自殁边塞，长城南北生新麦。野芳自发无人采，夷狄溃散不复来。烟消云散见苍翠，月明星淡净尘埃。桑田已复化沧海，惟有壮心永不改。事事无成身老也，青山到老头亦白。白马长啸西风里，书生投笔何慷慨～尘埃落定一孤鸿，余得江上几清风。身老江南烟雨重，归田卸甲坐乌篷。由来四海征战地，兴亡不过笑谈中。汤武如今若相逢，也笑干戈似春梦。一生征战为兵戎，万骨枯朽满江红。倚剑独叹烽烟散，更变千年类转蓬。朝看柳絮郡城东，暮听杳杳晚疏钟。钱塘几番潮水空，孤月夜夜冷苍穹。 千古烽烟往事，纵使幻想，亦属壮怀，往昔如此，今何不然, 47 48