(doc) 爱尔兰史诗《夺牛长征记》中的女性意识

(doc) 爱尔兰史诗《夺牛长征记》中的女性意识 爱尔兰史诗《夺牛长征记》中的女性意识 重庆科技学院(社会科学版)2011年第15期 JournalofChongqingUniversityofScienceandTechnology(SocialSciencesEdition)No. 152011 爱尔兰史诗《夺牛长征记》中的女性意识 李丹 摘要:爱尔兰史诗《夺牛长征记》除了歌颂阿尔斯特的英雄库哈伦之外,还刻画了一批个性鲜明的女性,她们聪明,果敢, 独立,反叛,体现出强烈的女性意识.从作品中女性的婚姻观念,道德观念和财富观念三个方面了梅芙,迪尔德鲁, 爱维等女性形象体现出的女性意识 关键词《夺牛长征记》;梅芙;女性意识;爱尔兰史诗;凯尔特文化 中图分类号:I106.7文献码:A文章编号:1673—1999(2011)15—0120—03 作者简介:李丹(1983一),女,四川苍溪人,硕士,重庆能源职业学院(重庆400041) 教师 收稿日期:2011—05—15 爱尔兰文化的历史源头.不是希腊罗马文化.不 是圣经基督教文化.不是盎格鲁一撒克逊文化.而是古 老且延续至今的凯尔特文化长篇神话传奇故事《夺 牛长征记》(TheTdin)[13就是以凯尔特历史为背景,描 写了公元前1世纪左右的凯尔特社会.成为人们了解 爱尔兰铁器时代的窗口.被誉为爱尔兰的民族史诗 史诗故事创作于6—8世纪.用盖尔语写成.叙述了前 基督时代爱尔兰西部王国康诺特(Connacht)),.侵北部 王国阿尔斯特(Ulster)夺取一头棕色公牛的事件库哈 伦是故事里的英雄.在争夺神牛之战中起了很大作 用.故事里还有一批个性鲜明的女性,如梅芙,迪尔德 鲁(Derdfiu1,爱维(Emer),埃菲(Aife1,玛卡(Macha)等. 她们敢爱敢恨,聪明果敢,独立反叛.梅芙更是大胆参 政,坐上了女王的宝座.英雄库哈伦的武艺也是由三 个女人训练出来的,她们一个比一个杰出对于这种 在欧洲其它史诗和早期文学作品中绝无仅有的现象. 汤玛斯.高希尔评论道:”在希腊的英雄时代——也就 是戏剧作家出生三四世纪之前,即与《夺牛长征记》的 背景最近似的希腊发展前期.我们却很难想象女性角 色的现身:不管是站在特洛伊的战场上.或与奥德修 斯(OdysseHs)一起浪迹天涯,就好像我们同样很难想 象女人和埃涅阿斯一起流浪一样”[2]98 《夺牛长征记》中的女性形象与男权主导的中世 纪社会无疑形成了一个很大的反差.现出了作者强 烈的女性意识和对女性的关注乐黛云认为:”女性意 识应包括三个不同的层面:第一是社会层面.从社会 阶级结构看女性所受的压迫及其反抗压迫的觉醒:第 二是自然层面.从女性生理特点研究女性自我.如周 期,生育,受孕等特殊经验:第三是文化层面.以男性 为参照,了解女性在精神文化方面的独特处境.从女 性角度探讨以男性为中心的主流文化之外的女性所 创造的’边缘文化’,及其所包含的非主流的世界观, 感受方式和叙事.”《夺牛长征记》从女性的社 会地位和社会功能出发.视角不光停留在女性对男性 的反抗和女性对自身生理,心理的关注.还着重描述 了一个由女性创造并主宰的世界.在这个世界里.女 性的才华得到承认.女性参政议政的权利得到肯定. 女性甚至还拥有神奇的力量.对社会发展起着举足轻 重的作用 下面试图从文化层面分析《夺牛长征记》中的女 性意识,特别是它在婚姻,财富以及道德观念方面的 体现. 要探讨史诗《夺牛长征记》中女性的婚姻观念,有 必要先讨论一下当时整个欧洲社会的女性地位和婚 姻状况 女人作为个体存在.在古希腊罗马是几无权利和 地位可言的然而,在凯尔特人的古代爱尔兰社会.情 况截然不同.根据林恩.韦伯斯特.王尔德在《凯尔特 女人》一书中的介绍,”与古希腊妇女相比,古罗马妇 女的经济地位要稍微好一些.她们可以自己外出购 物,可以和自己的丈夫共餐.也可以因为自己的尊严 和智慧而成为别人羡慕的对象.但是.她们肯定没有 凯尔特妇女的表达自由”[3]29古罗马统帅裘力斯.凯 撒在他的《高卢战fi~}(GallicWars)中这样写道:”爱尔 兰的布雷洪fBrehon)法律规定,自由女性.相对奴隶而 言,拥有和男人同等的社会和财产权.婚后夫妻双方 继续拥有各自的财产,比如土地,羊群和家具,这样, 即便离婚了还可以带走各自的部分夫妻任何一方提 出的离婚请求都得到允许.女人为自己的债务负责. 不负责她丈夫的债务”[3]42 — 120— 凯尔特女人在婚姻关系中享有的这种权利和自 由,在《夺牛长征记》中的梅芙女王身上得到了很好的 体现梅芙出身高贵.富甲天下.在丈夫阿里尔面前, 她信心十足.豪气冲天:”当我们许下婚约时,我带给 你的嫁妆远超过任何新娘所能给的:足够十二个男人 所需的衣物.价值三倍于七名女奴的马车,像你的脸 那么宽的纯金,还有像你左手臂那么重的混金.所以, 如果有人惹你羞愧.害你生气,或给你麻烦,我给你补 偿就是了.因为你是我养的男人.”在梅芙看来,婚姻 绝不是女人向男人臣服.当然也不是凌驾于男人之 上如果女人强过男人.她认为那是一种耻辱;她需要 的是相互般配,同等富有.同等慷慨,同等勇敢l1l5. 从这个女人身上.我们看不到卑微低下或骄傲自大, 她遵从一种率性而为的生活 美少女爱维也能像梅芙女王那样自主地选择伴 侣当库哈伦向她求爱时.库哈伦从她的衣领向下偷 窥她的乳房:”我看见一片甜蜜的乡野,在那里我可以 搁放我的武器”爱维没有拒绝.却明确地说出了自己 的条件:”没人能游览这片乡野.除非他在每个浅滩杀 死了一百人.从爱尔宾河的森芒浅滩到坂坤……”“没 人能游览这片乡野.除非他背着两倍体重的黄金,做 出鲑鱼跳跃的特技.一举击败三组九人的队伍.而让 每个九人组中央的那位毫发无损”[1”27这样的条件. 显然是对最伟大勇士的要求库哈伦毫不犹豫地承诺 了所有这些条件 从本质上讲.男女两性关系是一种自然之物.婚 姻不过是附加给情感的外壳这些凯尔特女子.大胆 爱恨,用生命去追求.表现出强大的意志力和热情她 们勇敢地面对自己的爱情和婚姻.而不是把这个选择 的权力交付给别人.她们充满了绝对的自信.”而这种 自信正是早期爱尔兰文学里的慷慨乐趣”E2188如果把 爱尔兰的这些凯尔特女性和当时欧洲大陆的女性相 比较,我们就会发现.前者对于爱情婚姻的看法和追 求是多么富有划时代的意义.她们脑子里激荡着强烈 的A我意识和对自由激情的向往.根本就没有过女人 是男人财产和附属品的观念由于这部史诗创作于男 权统治的欧洲中世纪,这些凯尔特女性的婚姻意识无 疑是划破黑暗长空的一道亮光 “女性解放”作为一个名词的历史并不久远.但人 类对于女性命运的关注和思考从来没有停止过婚姻 作为情感的外壳,无论是一夫一妻,一夫多妻,还是原 始部落的走婚形式.都不能最终体现女性的地位和价 值爱情生活中的自由与平等.是女性实现个性解放 和人格独立的必要内涵对于整个女性群体来说要 彻底改变女性命运.更为重要和深刻的是女性的经济 与社会地位的改变换言之.经济地位才是决定女性 社会地位的最终衡量标准. 《夺牛长征记》肯定了女性参与社会政治经济生 活的可能性和她们的财产拥有权这在梅芙女王身上 得到了最好的体现作为史诗中个性最鲜明的女性, 梅芙对财富有着强烈的欲望和独特的见解.夺牛长征 的故事就开始于梅芙和丈夫阿里尔的财富比攀.两人 在经济实力方面不相上下.大至田地牛羊,小至洗漱 用品.都拿出来比较了一番当梅芙发现自己比阿里 尔少了一头白角公牛的时候,她顿时情绪低落,仿佛 ,就是因为她想坚 身无分文她之所以发动夺牛之战 持经济上的平等. 梅芙认为.聚集财富的最大目的不是用来炫耀. 而是用来花销和换取更有价值的财富这从她用A己 的财产租借棕色公牛的决心就可以看出来:一年以后 不仅奉还棕色公牛.而且赠送五十头小母牛:如果公 牛的主人亲自带牛过来.她还要送他一片和他现有土 地相当的肥沃平原.一辆三倍于七个女奴价值的马 车.以及自己友好的大腿…ss土地和牛群都是半游牧 生活的凯尔特人的珍贵财富,可是在梅芙看来.那头 棕色公牛才是她心中的最大财富:只要能够得到棕色 公牛.她就感到在丈夫面前完全平等了梅芙这种坚 持夫妻财富平等的执着,显然体现了她的财富观和婚 姻观.不过.梅芙对财富的看重并不表明她轻视比自 己财富少和地位低的人 财富作为权利和地位的一个象征.在《夺牛长征 记》中起着相当重要的作用梅芙重视财富.但不唯利 是图.她其实重视的是财富带来的感受,所以她愿意 为之战斗.法国思想家卢梭认为.女人缺乏道德上的 自主性,因为自主性需要物质条件.特别是经济上的 独立,女人只有通过男人才能获得自我感觉和自我肯 定_2.然而,梅芙女王的事迹表明,财富没有性别标 签,女人不需要通过男人来获得对生活和自己的肯 定.女人不是男人的附属品,也不是男人的对立者.而 是独立的个体,通过对自身财富的追求而获得意义 在欧洲古典文学里,美女海伦因为与帕里斯私奔 而引发了特洛伊战争,迦太基女王狄朵因为爱人埃涅 阿斯起锚驶离而绝望地挥剑自刎她们都生活在男女 道德的框架之下,成了悲剧人物相比之下,《夺牛长 征记》中的凯尔特女子享有极大程度的伦理道德的自 由.男人和女人公开表达自己对异性肉体的渴望迪 尔德鲁对爱人诺伊书的挽歌『2u幔?.就是这样直接而 单纯: 我爱这谦恭勇武的战士. 爱他坚定合宜的欲望. 爱他在黎明时更衣. 于森林边地 那双蓝眼睛能融化女人. 令敌人胆颤,我爱: 也爱,当我们的森林之旅结束, 他穿透黑暗森林的歌声. 如今我已不再安眠. 也不再擦红我的指甲 我还须迎接什么? 英代尔之子已不再归来 可以看出.迪尔德鲁对她死去的爱人的缅怀是真 挚而深刻的.是全身心的迪尔德鲁属于这样一个单 纯的年代:恋人之间纯洁而坦诚,可以相互表达激情 和肉体的仰慕英雄库哈伦也有不少放纵激情的场 景.比如他在答应爱维的婚约之后和武术教练斯加萨 克(Scdthach)之女瓦萨克(Uathach)的激情相处.不过 这被看作是”学习爱的艺术”_4_,而非道德沦丧 《夺牛长征记》里的这些凯尔特男女在性事上的 坦诚和热烈.绝非欧洲古典文学所能比拟,就连荷马 史诗也相形失色.或许只有苏美尔人的史诗《吉尔伽 美什》(Gilgamesh)才能提供足堪比拟的东西.当然, 史诗中的这些热情奔放的描写会引起不少人的内心 不安.在剧作家格雷戈里夫人看来,《夺牛长征记》中 的这些描写是极大的败笔.她在用英语翻译这首盖尔 语史诗的时候.给和她生活在吉尔塔坦(Kiltartan)的 人民这样写道:”我省去了不少内容,我希望你们不要 因为这样那样的原因过于在意.”l1l这些关于男女激情 和性的描写.对于当代读者已不算稀奇了.如果弗格斯 和梅芙的偷情吸引了我们的视线,那是因为这两人在故 事中处于中心地位.从当代人的眼光来看,梅芙超然于 婚姻和伦理道德的束缚之外,活得自由自在,身心自由 和个人财富属于她的正当追求.不过,需要注意的是, 梅芙并没有走极端.她尊重自己的丈夫和婚姻. 梅芙等凯尔特女人是足够开放的,也得到了社会 承认她们没有男尊女卑的伦理道德观念,热情,主 动,大胆地爱和被爱.这表明,她们在凯尔特社会里不 是一个单纯的弱势群体,而是活得率性坦荡,同男人 没有什么两样.因此,我们不得不说,《夺牛长征记》虽 然创作于中世纪这样一个黑暗年代,描绘了基督教文 明之前的凯尔特社会.但是.史诗中对女性和人性的 肯定,是有着无与伦比的认识价值的.库哈伦们和梅 芙们的道德散发着人性的光彩. 以上从婚姻,财富和道德这三个与女性生活息息 相关的方面分析了《夺牛长征记》中的女性意识.不 一 122 过,我们无法确切地说在铁器时代的凯尔特女性有着 这样那样固定的观点.也无法确切地知道她们处于一 个怎样的社会地位.我们只能根据现有的历史发现和 文学文本来分析和判断.事实上,作为文学形象,这些女 人多半是虚构的产物.帕特丽夏.凯利就明确指出:”梅 芙的权力不可能反映了早期爱尔兰社会的现实”[5然 而,奥地利诗人里尔克在一场梦幻中是这样看待凯尔 .女性的名字不仅仅 特女人的本性和未来的:”某一天 意味着男性的对立面,而是有着它自己的内涵.不是 什么互补性和局限性,而仅仅是生活和存在本身:女 性人类”C41这里的”女性人类”意味着女人因自身 和为自身而存在,她自身可以是完整的.一个完整的 女人我们不能够接受弗洛伊德的性一元论.把女性 看作单纯的性的物件:我们不能够接受恩格斯的经济 一 元论.把女性看作一种生产力:我们也不能够把女 人对于社会的要求解释成”男性化抗议”[4]55任何单 一 的视角都不适于全面认识一个具体的女人因此, 当我们研究《夺牛长征记》中的女性群体,发现并肯定 她们的女性意识的时候.我们并不想给这些女性加上 任何”主义”的批评框架.以免她们丧失鲜亮的色彩和 迷人的魅力 作为爱尔兰最古老,最重要的神话故事,《夺牛长 征记》有着不可比拟的历史价值.它也是爱尔兰唯一 堪称民族史诗的文学作品.在爱尔兰文学中占据着显 赫的地位人们往往把文明看作精致优雅的东西.我 们却要知道.一切伟大文明的背后都有着强大的活 力.这种活力必然是粗犷的和猛烈的.在《夺牛长征 记》里的这些凯尔特女子身上,我们就见到了这种活 力无限和激情澎湃如果说男性英雄库哈伦的事迹蒙 上了一层令人难以信服的神秘色彩.那么.在那个人 神共存的时代,只有这些女性,这些乐观自信,热烈追 求,生而为人的凯尔特女性,最真实可感. 参考文献: [1】KinsellaThomas.TheTain[M].NewYork:OxfordUniversi— tyPressInc.,2002. [2]汤玛斯?高希尔.爱尔兰人如何拯救文明:影响深远的英雄 传奇故事[M】.曾蕙兰,译.台北:究竟出版社股份有限公司, 2002. [3]WildeLynWebster.CelticWomeninLegend,MythandHis- tory[M].London:CASSELLPLC,1997. [4]易银珍,蒋碌萍.女性伦理与礼仪文化【M】.北京:中国社会科 学出版社.2006. [51KellyPatricia.TheTainasLiterature[M]//MalloryJP.As- pectsoftheTain.Belfast:TheUniversitiesPress.1992.