雅歌书提纲（五2 八14）（徐大年）

雅歌提纲（五2 八14）（徐大年） 雅歌书提纲(五2~八14)(徐大年) 目录: 四、经历受苦:5:2—7:13节 .................... 1、受苦的呼召与试炼 5:2-8节 .............. 2、受苦后的见证 5:9-16节 ............... 3、受苦中的得胜 6:1-3节 ................ 4、受苦的祝福 6:4-7:13节 .............. 五、生命成熟:8:1—14节 ...................... 1、盼望 8:1-4节 ........................ 2、等候被提 8:5-14节 —7:13节 肆、经历受苦 5:2节 一、受苦的呼召和试炼:5:2—8节 1、呼召:5:2节 (5:2节:我身睡卧，我心却醒，这是我良人的声音，他敲门说，我的妹子、我的佳偶、我的鸽子、我的完全人，求你给我开门，因我的头满了露水，我的头发被夜露滴湿。) ?、我身睡卧:童女对自己是安静的，也指没有对罪和己的动作(外面的人)。 ?、我心却醒:童女对主是警醒的，指里面的人却醒，对主的事很儆醒。 ?、这是我良人的声音:能听的出良人的声音。 ?、他敲门:良人呼召的行动。 ?、四种不同的称呼: a、我的妹子:同一的生命，请求在她里面的生命。 b、我的佳偶:爱情关系，夫妻感情。(或作‘我的爱友’:她对神旨意的 认识)。 c、我的鸽子:圣灵的性情。指她与主之间有相同的性情。 d、我的完全人:指无污者，指她的圣洁，贞洁和奉献。 ?、求你给我开门:良人的要求，‘开门’:要让主进来与经历主更深十字架的死。 ?、开门的原因:a、主经历了客西马尼园的光景。 b、主经历更深的十字架。 2、童女的推诿:5:3节 (5:3节:我回答说，我脱了衣裳怎能再穿上呢,我洗了脚怎能再沾污呢。) a、脱了衣裳:已脱了旧人行为岂能误会为再有旧人生活呢,(弗4:20-24节) b、洗了脚:已经圣洁岂能误会为不洁呢,(林前1:3节、林后7:1节、彼前1:14-15节、来12:14节) 3、童女的顺服:5:4-5节 (5:4节:我的良人从门孔里伸进手来，我便因他动了心) a、良人的手:是钉痕的手(约20:25节、27节)明是主爱的激励。 b、门孔伸进手来:主在局部地方启示祂自己。 c、动了心:先是有顺服的心，后有顺服的行为(开门)。 (5:5节:我起来，要给我良人开门，我的两手滴下没药，我的指头有没药汁滴在门闩上。) a、我起来:重新起首，答应主的要求，接受主的十字架。 b、两手:顺服的表示。 c、滴下没药:甘心为主受苦。 d、指头上:每一顺服上。 e、没药汁:为主受苦。 f、门闩上:心门，表明他重新起来，完全顺服主的道路。 4、试炼:5:6-8节 A、里面的忧愁:6节 (5:6节:我给我的良人开了门，我的良人却已转身走了，他说话的时候，我神不守舍，我寻找他，竟寻不见，我呼叫他，他却不回答。) 这节经文讲到她里面的忧愁。 a、开了门:表示顺服主的呼召。 b、却已转身走了:良人离开了她。 c、他说话的时候:他呼召之时。 d、神不守舍:魂朝他去了，这里有听见良人话时，心不在焉的意思。 e、寻不见:寻不见主的痛苦。 f、不回答:主不理睬她很痛苦。 B、外面的逼迫:7节 (5:7节:城中巡逻看守的人遇见我，打了我，伤了我，看守城墙的人夺去了我的披肩) a、巡逻看守的人:指教会中有负担的弟兄打了她，伤了她。 b、看守城墙的人夺去了我的披肩:指受弟兄公开的责备和宣扬。在教会中代祷看望的人(看守城墙的人)，在人面前责备她。 C、忠诚的跟从:8节 (5:8节:耶路撒冷的众女子阿，我嘱咐你们，若遇见我的良人要告诉他，我因思爱 成病) “思爱成病”:在里外都受患难时，对主仍然有爱，虽个人得不到主，但仍然 忠诚地跟从。 二、受苦后的见证:5:9-16节 1、众童女要求她见证主:5:9节 (5:9节:你这女子中极美丽的，你的良人比别人的良人有何强处，你的良人比别人的良人有何强处，你就这样嘱咐我们) a、女子中极美丽的:众童女承认她爱主，一个爱主的人何等美丽。 b、你的良人:你所认识的主，‘别人的良人’:其他人所认识的主，表明对主认识有深浅。 c、有何强处:有什么好呢, d、这样嘱咐:要求弟兄寻找主。 2、童女对良人概括和详细见证:5:10-16节 A、概括的见证:10节 (5:10节:我的良人白而且红，超乎万人之上) ?、白而且红:象征健壮，满有生命青春之气，指他满有生命和能力(大卫)。‘白’指圣洁;‘红’指主流血;就是圣洁的主成为我们的救赎。 ?、超乎万人之上:被高举起来，他是千万人中之第一人。 B、详细见证:11-16节 (5:11节:他的头像至精的金子，他的头发厚密累垂，黑如乌鸦) ?、思想之美:‘头’是思想之处;‘金’指属天的，表明他的思想出于神。 ?、强壮之美:‘头发’表明永远不会改变的(黑如乌鸦)能力。 (5:12节:他的眼睛如溪水旁的鸽子眼，用奶洗净，安得合式) ?、眼目之美: a、他的眼:表明祂有看顾的眼。 b、溪水旁:指滋润的眼。 c、鸽子眼:单纯、专一的眼。 d、用奶洗净:喂养的爱眼。 e、合式:方正的眼。 (5:13节:他的两腮如香花畦，如香草台，他的嘴唇像百合花，且滴下没药汁) ?、馨香之美: a、两腮:人显美之处。 b、香花畦，香草台:祂有忍受一切苦难而能显出忍耐、温柔、 怜悯等等馨香的美丽。(这二样东西是指主忍受苦难而发出香气)。 ?、言语之美: a、嘴唇:发表言语的地方。 b、百合花:清洁，白的。 c、且滴下没药汁:指主的受苦和受死。 表明祂有清洁，籍死所发出的恩惠言语。 (5:14节:他的两手好像金管，镶嵌水苍玉。他的身体如同雕刻的象牙，周围镶嵌 蓝宝石。) ?、工作之美: a、两手:指工作。 b、好像金管:‘金’指神，‘管’指流通的管子。 c、镶嵌水苍玉:表明工作安定、坚固。 表明他成功父神旨意而能坚固，安定有能力的工作。 ?、爱心之美: a、身体:心肠。 b、如同雕刻:经精工手艺作成，指十字架的对付工作。 c、象牙:是受苦，受死后所获得的宝贝。 d、蓝宝石:属天的宝石。 表明祂的身体为我们经历十字架，而仍然表露爱的心肠。 (5:15节:他的腿好像白玉石柱，安在精金座上，他的形状如黎巴嫩，且佳美如香柏树。) ?、稳固之美: a、腿:指行动，或站立。 b、白玉石柱:稳重坚固。 c、精金座上:建立在神性上。 表明祂的行动法则永远不会改变的。 ?、属天的美: a、他的形状:指外表形态。 b、黎巴嫩:指属天地位的荣耀。 c、香柏树:宝贵的人性。 表明祂是一位站在属天地位和荣耀里的完全人子。 (5:16节:他的口极其甘甜，他全然可爱，耶路撒冷的众女子阿，这是我的良人，这是我的朋友) ?、供应之美: a、口:指口味给我们所享受的。 b、良人:指爱情关系。 c、朋友:指工作关系。 表明祂的一切甘甜、可爱，能吸引万人归向祂。 三、受苦中的得胜:6:1—3节 1、吸引众女子跟从6:1节 (6:1节:你这女子中极美丽的，你的良人往何处去了,你的良人转向何处去了,我们好与你同去寻找他) a、极美丽的:这是真正称赞她，因她已经讲述她对主的认识并经历。 b、往何处去了:意思讲你对主有这么深的认识与经历，你应该比我们更清楚他在哪里。 c、同去寻找他:她的见证吸引了别人，而同去寻找主。 2、童女寻到了良人而得到安慰:6:2-3节 (6:2节:我的良人下入自己园中，到香花畦，在园内牧放群羊，采百合花) a、良人在她里面:‘下在自己园中’。 香花畦’:指童女受苦后仍然显出忍耐、温柔的香气。 b、良人在众圣徒中:‘在园内牧放群羊’(多数的，‘群羊’—弟兄姊妹)。 c、良人在圣徒中的工作: ?牧放群羊:指看顾，喂养，牧羊，带领的工作(诗23:1节、箴27:23节、徒20:28节、彼前5:1-4节、约21:15-17节)。 ?采百合花:指拣选一班合祂心意的人。‘百合花’是清洁的，就是指一班有信心的圣徒来事奉祂。 (6:3节:我属我的良人，我的良人也属我，他在百合花中牧放群羊) a、承认自己属于良人，与良人永远联合:(林前6:20节、彼前2:9节、约13:1节、约15:18节)。 b、承认良人的工作:‘在百合花中牧放群羊’。 四、受苦后的祝福:6:4节——7:13节 1、良人的称赞:6:4—9节 a、童女为良人所喜悦者有三样:6:4节 (6:4节:我的佳偶阿，你美丽如得撒，秀美如耶路撒冷，威武如展开旌旗的军队) ? 美丽如得撒:原文是愉快、喜爱。是以色列的京城(王上16:23-24节)。 ? 秀美如耶路撒冷:是属天的圣城(加4:26节 来12:22节)。 ? 展开旌旗的军队:威武的回来，因已经得胜了仇敌回来。 b、童女为良人所称赞:6:5节 (6:5节:求你掉转眼目不看我，因你的眼目使我惊乱，你的头发如同山羊群，卧在基列山旁) ? 称赞她爱情的眼目:‘不看我’:不是拒绝，乃是鼓励，表明她的爱情的眼 目太吸引人。‘使我惊乱’:良人被她爱眼所抓住，所俘虏。 ? 称赞她的奉献与顺服，甘心献祭的头发: ‘头发’:奉献与顺服。 ‘山羊’:羊为了献祭。 ‘基列山旁’:山羊多的地方。 c、称赞她已脱离肉体，常洁净整齐，完全接受的牙齿:6:6节 (6:6节:你的牙齿如一群母羊，洗净上来，个个都有双生，没有一个丧掉子的。) ? 牙齿:指接受能力。 ? 一群母羊:指已经脱离肉体(不提‘新剪毛’4:2节)。 ? 洗净:清洁。 ? 双生:整齐。 ? 没有丧掉子的:完全。 d、称赞她隐藏自己且思想多结果子的两太阳:6:7节 (6:7节:你的两太阳在帕子内如同一块石榴) ? 两太阳:指思想。 ? 在帕子内:隐藏自己。 ? 石榴:多结果子。 e、称赞她为良人独一的称心者:6:8节 (同她比较的有三等人) (6:8节:有六十王后、八十妃嫔、并有无数童女) ? 六十‘王后’:好的。 ? 八十‘妃嫔’:较好的 。 8×10=80 ‘八’指复活，所以指复活的人 ? 无数童女:一般的信徒(数字从少、到多、再多) f、良人对童女的称呼:6:9节 (6:9节:我的鸽子，我的完全人，只有这一个，是他母亲独生的，是生养他者所宝爱的，众女子见了，就都称他有福，王后妃嫔见了，也赞美他。) ?良人对她的称呼: “我的鸽子”:表明完全顺服与主联合成一灵。 “我的完全人”:表明完全分别成为无污者。 ?惟她是独一的:只有这一个是她母亲独生的。 ?惟她是爱所抚养宝爱的。 ?惟她受众女子的羡慕和赞美。 2、旁观者的称赞:6:10—13节 a、旁观者称赞她有四样:6:10节 (6:10节:那向外观看，如晨光发现，美丽如月亮，皎洁如日头，威武如展开旌旗的军队的是谁呢,) ? 如晨光发现:与主没有间隔，没有黑影，因为‘天亮’了。 ? 美丽如月亮:月亮在黑夜中发光，并且是返照太阳的光，表明在这弯曲悖谬 的世代中发出基督的光(约1:4节)。 ? 皎洁如日头:‘皎洁’是绝对圣洁，她对自己活出基督的圣洁。 ? 威武的军队:对撒但得胜有余。 ‘威武’——可怕。 ‘展开旌旗的军队’——得胜回来。 b、良人的回答:11节 (讲说童女生命的长进四步) (6:11节:我下入核桃园，要看谷中青绿的植物，要看葡萄发芽没有，石榴开 花没有。) ? 核桃园:指刚硬未对付。童女本来是刚硬而还未经过对付像核桃。 ? 谷中青绿植物:道路初步的经历，指童女有一点点的经历。 ? 葡萄发芽:指童女进一步的经历。 ? 石榴开花:指童女有长进的经历，能开花结果。 c、童女一直追求长进:6:12节 (6:12节:不知不觉我的心将我安置在我尊长的车中) ? 不知不觉:很自然的意思。 ? 我的心将我:表明主的心与童女连在一起了。 ? 安置在:甘心顺服(尊长)。 ? 车中:一直向前追求。 这节经文讲到童女的心被主的心所夺，继续不断地追求生命长进。 d、旁观者又称赞她:6:13节 (6:13节:回来，回来，书拉密女，你回来，你回来，使我们得观看你。你们为何要观看书拉密女像观看玛哈念跳舞的呢,) ? 旁观者要求观看书拉密女。 ? 观看者观看后的喜乐和羡慕: ‘玛哈念’:二军兵意思(创32:1节)。 ‘跳舞’:得胜和喜乐。 3、童女生命的成熟:7:1-5节 (圣灵称赞童女的十美) ?、行为的美:7:1节上(王女阿，你的脚在鞋中何其美好) a、王女阿:指女子美丽的气质如公主般的宝贵，君尊般的美德。虽然她的出生是卑贱的，是牧羊人，是种园的，很黑，是被兄弟看不起的人，但经过十字架的工作，圣灵在第七章见证祂的美，说她是皇后，表明她生命的改变，并且被模成神儿子的模样。 b、脚:指她的行动，行事为人(走来走去的生活状态)。脚也指信徒灵性的根基:弗3:17节、西1:23节、犹24节、彼后1:3-11节。 c、鞋:指基督平安的福音:弗6:15节‘又用平安的福音当作预备走路鞋穿在脚 上。’ d、脚在鞋中何其美好:这里‘脚’的重点指‘脚踪’而言，表示脚走到何处，就将福音带到何处，过着传福音生活，随走随传，因此在人前显得美丽尊贵(太10:9节)。童女的行为美好，是靠着基督福音的功效，因神的救赎恩典，行事为人要荣耀神。(弗4:1节、腓1:27节) ?、稳固的美:7:1下节 (你的大腿圆润，好像美玉，是巧匠的手作成的。) a、大腿圆润:站立的能力，奔路有力。‘圆润’:指完全，好看。 b、好像美玉:坚固的宝石，表明稳固坚定能接受一切的打击而不动摇，站立得稳不易滑跌。 c、巧匠的手作成的:‘巧匠’是神作成的，所造就成功的 (雅各的大腿:创32:22-32节 美门口瘸腿的人:徒3:1-2节) ?、喜乐的美:7:2上节(你的肚脐如圆杯，不缺调和的酒。) a、肚脐:指她里面吸收的能力很强。肚脐是胎儿从母体吸收养分的所在，表明我们在基督里与祂相连，并且从祂吸取一切的供应。 b、圆杯:指福分，没有缺点的。表明童女能得着充足丰满的滋养，得着神所赐丰富的祝福。说出信徒若时常享用属天的粮食，里面的生命就会逐渐长大(西3:16) c、调和:指和谐，协调的意思。 d、酒:圣灵中的喜乐。(士9:13节、诗104:15节、传1:3节、10:19节)因神丰富的恩典，生命长大了，从里面出来极大的喜乐。 ?、工作的美:7:2下节(你的腰如一堆麦子，周围有百合花) a、腰:是产生生命之发源地(来7:10节‘身体或作腰’)，腰与肾直接发生关系，肾子损坏的人是不会生育的人，是不可以近到耶和华面前侍奉的(利21:20节)，所以要侍奉神必须要束上腰(路12:35节)。 弗6:14、彼前5:5-6节、彼前1:13节、利8:7节。 b、一堆:是很多的意思，表示丰富之意。说明在主里面是丰富的 路15:17 节、申8:7-9节。 c、麦子:生命的子粒，表明童女满有复活生命的子粒。 d、周围:在她身边。 e、百合花:象征荣耀(路12:27节)，指圣洁并有信心地依靠神。 这节经文讲到主喜悦我们的生命长大，得着许多属灵的福音儿子。(林前4:15节)这些儿子围绕着桌子正是周围有百合花。 诗128:3-4节:你妻子在你的内室好像多结果子的葡萄树，你儿女围绕你的桌子像橄榄栽子„„。 ?、乳养的美:7:3节(你的两乳好像一对小鹿，就是母鹿双生的) a、两乳:有三方面的意思，第一指‘信心与爱心’(原文‘两胸’)，第二指生命之长大(成熟的情感和生命)，第三指生命之喂养，乳是喂养婴孩的，母亲自己接受了食物(纯净的食物)，经过消化，而来喂养婴孩。 b、小鹿:娇嫩柔顺，表明新妇两乳纤美，跳动而且有活力(有生命的活力才能供应别人)。小鹿是性格羞怯、敏感的。 c、就是母鹿双生的:有信心的人一定会有爱心。 提前2:9节;“我愿女人廉耻、自守„„”。 加5:6节、提前1:14节、门5节、帖前5:8节、2:7节 ?、意志的美:7:4上节(你的颈项如象牙台) a、颈项:指意志的降服和交通，是把头和身体联在一起的，带进交通里。她的意志经过对付，现在能完全顺服神，惟有绝对降服神，才能让神按着祂的旨意对 付她，才能甘心负主的轭。(路15:20节)。 b、象牙台:是非常贵重的宝贝，象牙是经过死而得到的宝贝，没有死就没有象牙。只有死的经历才能把人带到意志的降服，并且经过一番雕刻的工夫，经过了许多苦难，仍然顺服到底，至死不变的意志。同时象牙台看进去内外洁白，信徒在这混乱的世界里面，必须保持属天的清洁，不可与人同流合污。 ?、眼目的美:7:4中节(你的眼目像希实本巴特拉并门旁的水池。) a、眼目:你的眼目明亮并能返照天的美丽。 b、希实本:字义是‘聪明’、‘有智慧的’意思。是亚摩利王‘西宏’的京城。 c、巴特拉并:是‘柔细能观察入微’的意思。字义‘多人之女’，女儿的责任 是服事多人。 d、门:出入的人特别多。 e、水池:出名的水池，水清又静，能返照属天的形象。 表明童女生命长大后能返照属天的形象，并以生命的爱用眼泪来服事许多人。 ?、分辨的美:7:4下节(你的鼻子仿佛朝大马色的黎巴嫩塔) a、鼻子:表明能分别是非。 ?、呼吸:表示向神祷告(呼吸天上的空气) ?、过滤:表示能抵制罪恶和污秽的事物。 ?、调温:表示能适应环境(腓4:12节)。 ? 、嗅觉:表示能分别气味(腓3:8-9节)。 b、大马色:是以色列民仇敌亚兰国的京城。 c、‘朝’大马色:能随时随地提防仇敌的攻击，辨别仇敌的动静。 、黎巴嫩塔:‘黎巴嫩’预表神的荣耀，是高原地方。‘塔’表明更高。指d 童女生命长大后能分辨什么是出于神的或是出于仇敌的，能随时提防撒旦来的一切试探。她有一个辨别敏锐的灵，这一个敏锐的灵把她带到属灵荣耀的高处，有分别善恶的功能，也能分别好歹，辨别似是而非的道理。(来5:12-14节、耶15:19节、结22:26、44:23节) ?、思想的美:7:5上节(你的头在你身上好像迦密山) a、头:表明她的心思意念完全为着荣耀神。头是人的思想和意念的中枢，是全身的最高权柄，指挥着全身。 b、迦密山:是‘多产’之意，是荣耀神的高山，是得胜的山。 王上18:19节、36-46节:以利亚在迦密山上得胜了仇敌。 c、你的头好像迦密山:表明童女生命长大后，在她的心思和意念里显示神的至高和神的荣耀，一切为着荣耀神而活。(罗15:6节、林前6:18-20节、林前10:31节、约15:8节、太5:13-16节)。 ?、顺服的美:7:5下节(你头上的发是紫黑色的，王的心因这下垂的发绺系住了。) a、头发:头发表示‘顺服’，表明童女因完全奉献而有顺服的能力，因长头发乃是女人的荣耀(林前11:5节)。同时头发也形容人一切的思念(人的思念极多如发)。 b、紫色:表示王家尊贵的荣耀。 c、黑色:表示青年人的荣耀，青春有力，是生命丰满的显出。表明因她完全的顺服而思念神的事，便有丰满的生命，有皇族的尊贵。 d、下垂的发绺:表明童女完全顺服祂的良人，一切的思念完全归依于主。新妇的完全顺服、奉献，生命长大了，她的奉献夺去了主的心，使主亲近她，也就是经过奉献配与主一同作王。 e、系住了:完全像主的童女能籍着祷告支配主，也就是主能听她的祷告。神的儿女和主的心完全契合的时候，她的一举一动也就是主籍她身上所作的。 4、童女身量的成熟:7:6-9节 a、使良人欢畅喜乐:7:6节 (我所爱的，你何其美好，何其可悦，使人欢畅喜乐。) 原文直译:亲爱的阿，你多么美丽，多么可爱。 当圣灵称赞新妇的十美之后，良人的心实在爱慕新妇，不只称赞她，且喜悦她，因她而欢畅喜乐。 b、使良人爱慕的丰满生命:7:7节 (你的身量好像棕树，你的两乳如同其上的果子累累下垂。) ? 你的身量:“身量”指高度，指满有基督长成的身量。(弗4:13节)。 ? 棕树:得胜的生命。棕树根深稳固，直立的，只有一个心向着天，四季常 春，而且多结果子。 ? 两乳:先是爱，后是喂养。 ? 果子累累下垂:能供应人，而且满足有余。 表明她的爱心和信心因着生命的成熟，就显出喂养别人的功用，且能丰丰富 富的供应别人。 c、 使良人被吸引:7:8节 (我说我要上这棕树，抓住枝子。愿你的两乳好像葡萄累累下垂;你鼻子的气 味香如苹果。) ? 我要上这棕树:表明新妇的吸引力，使良人无法拒绝，情不自禁，良人愿将自己寄托于她，与她联合交通。我们的主也需要我们成为他的寄托，如果缺少了我们，就得不着满足、喜乐。 ? 愿你的两乳好像葡萄累累下垂:表明良人盼望她喂养别人的度量要不断扩充，也证明新妇的爱心和信心是何等有价值，叫多人得着祝福。 “愿你”:主的心愿。“两乳”:信心与爱心。“累累下垂”:很多果子供应 人。 ?良人的香气在她身上流露:“鼻子”指属灵的直觉，一个吃过苹果的人才 能有苹果的香气(“苹果”指良人“2:5节”)，说明一个享受过主爱的人才能流 露主的香气，说明在她身上有基督馨香之气。 d、新妇献给良人的爱:7:9节 (你的口是上好的酒，女子说:为我的良人下咽舒畅，流入睡觉人的嘴中。) ? 你的口如上好的酒:指新妇用口与良人亲嘴，所表明的爱如上好的酒。也 可以指口味，新妇爱良人，无论苦乐都要陪同良人，使良人的心得着满足 喜乐，真如上好的酒。同时也可指新妇的口味尝过了来世的权能(来6:5 节)，如上好的酒，能给主得着喜乐。 ? 女子说:我为我良人下咽舒畅:新妇盼望从她身上所流露的那“上好的 酒”的滋味，首先要让良人得着，她的一切都是为着良人，叫良人有喜乐。 ? 流入睡觉人的嘴中:“睡觉人”指肯看自己是死的，能与主同死的人，不 活在自己里面的人。所以她如此爱主，不只叫良人有享受，同时也叫肯追 求的人有享受，因着新妇的完全奉献，使所有的人得着勉励。 、 童女工作的成熟:7:10-13节 5 a、 童女的意志:7:10节 (我属我的良人，他也恋慕我。) ? 认识自己是完全属于良人的。 ? 认识自己是完全给良人享受的。 b、 童女的同心:7:11节 (我的良人，来吧，你我可以往田间去，你我可以在村庄住宿。) ? 她主动的要求:“你我”二次，表示与良人同心。 ? 世界各地是主的工厂:“田间”指世界各地。 ? 要过寄居客旅的生活:“村庄”多数，“住宿”指生活。 c、童女与良人同工:7:12节 (我们早晨起来往葡萄园去，看看葡萄发芽开花没有，石榴放蕊没有;我在那 里要将我的爱情给你。) ? 她殷勤作工:“早晨起来”。 ? 到弟兄姐妹中间:“葡萄园”多数，指众多弟兄姐妹的心园。 ? 关心弟兄姐妹生命的长进:‘葡萄发芽、开花’。 ? 关心弟兄姊妹多结果子:“石榴”指多结果子，“放蕊”是结果子的盼 望。 ? 因爱良人而在葡萄园作工:“我在那里”:指在葡萄园作工。 d、爱情发出香气:7:13节 (风茄放香，在我们的门内有各样新陈佳美的果子，我的良人，这都是为你存留的。) ? 爱情的果子:“风茄”。 ? 活在神安排的环境里:“在我们的门内”。 ? 她的工作、爱情就是为着主:“各样新陈佳美的果子”指许多不同的果子。 “为你存留”就是预备为着主的。 伍、生命的成熟 8:1-14节 一、盼望:8:1-4节 1、身体改变形状的盼望:8:1节 (巴不得你像我的兄弟，像吃我母亲奶的兄弟，我在外头遇见你，就与你亲嘴，谁也不轻看我。) a、巴不得你像我兄弟:表示与主站在比今天更亲密的地位。 b、吃我母亲奶的兄弟:像同母兄弟那样相爱，站在同等的地位上。 c、我在外头遇见你:表示改变形状的事奉没有拦阻，不受时间空间的拦阻。 d、就与你亲嘴:与主有更亲密的交通。 e、谁也不轻看我:不受人、己的辖制，虽在公开的场合，也表达爱慕之情，而不觉得羞耻，也不怕被别人轻看。 2、彼此欢乐的盼望:8:2节 (我必引导你，领你进我母亲的家，我可以领受教训，也就使你喝石榴汁酿的香酒) a、使我欢乐:与主同在的恩爱里，听主显明神恩爱的秘密。 ‘母亲的家’:神的恩爱里，也指她盼望被提，而进入天上的耶路撒冷。 ‘可以领受’:领会、明白。 ‘教训’:神恩爱的教训。 b、使主喜乐:“石榴汁酿的香酒”:表示今天所结的果子，那天都成主极香的喜乐，让主得着满足的喜乐，所以‘石榴’是说到生命的丰富，“石榴汁酿的香酒”那是说到信徒生命与成熟而让主得着喜乐。 3、永远可靠的盼望:8:3节 (他的左手必在我头下，他的右手必将我抱住。) a、在我头下:要我永远看祂。 b、将我抱住:永远可靠:不分开。 这里有二个“必”字(歌2:6节)，表明我们将来必能得着更美的安息，所以要有信心的等候。 4、蒙保守的需要:8:4节 (耶路撒冷的众女子啊，我嘱咐你们，不要惊动，不要叫醒我所亲爱的，等他自 己情愿。) a、众女子:众信徒。 b、我嘱咐你:不再提“羚羊或小鹿”表示她已坚定。 c、不要惊动:不要伸出肉体的手干涉她。 d、等他自己情愿:她是正常的，她是活在被提的灵中。 二、等候被提:8:5-14节 1、 童女的经历:8:5节 (那靠着良人从旷野上来的是谁呢,我在苹果树下叫醒你，你母亲在那里为你劬劳，生养你的在那里为你劬劳。) a、从旷野上来的:表明她的“出身”，是从世界里，从罪恶中，从流荡中出来的。 b、那靠着良人:表明她所得的“能力”，靠良人不靠自己。(弗2:8-9节) c、叫醒你:讲到她“蒙恩的经过”。“叫醒你”是使睡着的变为苏醒，使软弱的变为刚强。(“苹果树下”:指在神一切恩惠福气中蒙恩。) d、劬劳:过分的劳累劳动。 e、生养你的:神的爱。 f、为你劬劳:都是神的爱所作成功的。 这节经文讲到她从蒙恩那日开始靠着主，与主同行，生命长大，最终被提见主。 2、 童女的依靠:8:6-7节(童女述说爱情的七个方面) (8:6节:求你将我放在心上如印记，带在你臂上如戳记，因为爱情如死之坚强，嫉恨如阴间之残忍。所发的电光，是火焰的电光，是耶和华的烈焰。) a、爱情之长存:“印记”表示不会改变的。“心上”:爱的地方。 b、爱情之保卫:“臂上”是有能力的地方，“戳记”不改变的能力。 c、爱情之坚强:爱情如死之坚强，永不改变的。 d、爱情之嫉恨:“嫉恨”指对另有所爱的恨。 “阴间”:没有怜悯，没有同情残忍的地方。 “残忍”:利害对付另有所爱的。 e、爱情之烈火:“耶和华的烈焰”表示神的公义、圣洁的烈火烧尽我们一切不洁、另爱、偶像。 (8:7节:爱情，众水不能息灭，大水也不能淹没，若有人拿家中所有的财宝要换爱情，就全被藐视。) a、爱情之不灭:“众水”指众人的罪。“大水”众人的叛逆。表明主不受罪人的叛逆，犯罪的影响，甘心在十字架上死以救全人类。 b、爱情之可贵:主爱不是财宝所比较，是主甘心爱我们。 3、 童女的关怀:8:8-9节 (8:8节:我们有一小妹，她的两乳尚未长成，人来提亲的日子，我们当为她怎样 办理,) a、小妹:生命幼稚的弟兄姐妹，(“两乳尚未长成”:指信心与爱心未长大)。 b、提亲的日子:主耶稣第二次来提接信徒。 c、我们当为她怎样办理:她关心小羊被提。“我们”:表示不单是她的，也是良人的，所以要主提出办法，怎样帮助这小羊赶得上被提。 (8:9节:她若是墙，我们要在其上建造银塔;她若是门，我们要用香柏木板围护她。) a、以救赎帮助她与世界分别:“她若是墙”指与世界分别，“银塔”指救赎，“我们”指她与良人同工。 b、以基督高贵的人性帮助她:“门”使人进到神面前，“香柏木板”指基督高贵的人性，“围护”是保护她。 4、 童女的个人见证:8:10节 (8:10节:我是墙，我两乳像其上的楼。那时我在他眼中像得平安的人。) a、我是墙:她与世界有分别。 b、两乳像其上的楼:信心与爱心已长成。“楼”已作成功，生命已成熟。 c、那时:指主第二次再来时。 d、在他眼中像得平安的人:表明在基督面前坦然无惧。 5、 童女论工作的交账:8:11-12节 (8:11节:所罗门在巴力哈们有一葡萄园，他将这葡萄园交给看守的人，为其中的果子，必交一千舍客勒银子。) a、主是众人的主，在众人中有一个工作的工厂(教会): “所罗门”:主耶稣(太12:42节)。 “巴力哈们”:“指众人的主。 “葡萄园”:主的工厂或弟兄姐妹中间。 b、“看守的人”:我们都是看守工作的人，主要我们管好神的家。 c、“其中”:指工厂;“果子”:工作果效; “交”:交给主;“一千舍客勒”:是主最低的要求。 所以第十一节讲到的葡萄园指教会，我们在神的家中昼夜作工，主再来时我们都要在主面前交账。(太25:14-30节、林前3:10-15节、林后5:10节) 第十二节讲到个人的心灵，个人的工作，要有好的行为来荣耀神。 (8:12节:我自己的葡萄园在我面前;所罗门哪，一千舍客勒归你，二百舍客勒归看守果子的人。) a、个人工作的交账: “我自己的葡萄园”指个人工作的工厂，就是自己的心灵。 “在我面前”:讲到在她身上的一切工作，完全在她自己面前。 b、荣耀归神:一千舍客勒归所罗门。(一千舍客勒是纳给神的十足数目)。 c、人的益处归人:二百舍客勒归看守果子的人，表示自己也应有所得，表明这样荣神益人的工作很完全。 6、 童女的态度:8:13节 (8:13节:你这住在园中的，同伴都要听你的声音，求你使我也得听见。) a、住在园中的:指主，我们的良人。 b、同伴:指弟兄姐妹。 7、 童女的呼求:8:14节 (8:14节:我的良人哪，求你快来，如羚羊或小鹿在香草山上。) “羚羊或小鹿”:指复活的主。 “羚羊”——警醒。 “小鹿”指迅速。 “香草山”表示属灵的聚集处。