倪柝声-1人论1

倪柝声-1人论1 人论(资料取自李健安博士的《认识倪柝声》) 第一章、人论(一) 一、身体的分析: 1.人的五元论 ,帖撒罗尼迦前五23「愿赐平安的神亲自使你们全然成圣～又愿你们的灵与魂与身子得蒙保守，在我们主耶稣基督降临的时候，完全无可指摘～」倪柝声深信，在这节经文里，使徒保罗显然有意区分灵与魂。「使你们全然成圣」意味着成圣包括了灵、魂、体。因此，一个整全的人显然由三个不同的部份构成一灵、魂、体,不然，保罗也不会如此区分。 ,希伯来书四12由于神的话语能够刺透人的灵与魂，甚至将它们剖开，因此，灵与魂并非一体，而是两个不同性质的个别实体。 ,哥林多前书三16指基督徒为神的殿。倪柝声断言，人的灵犹如至圣所,而身体则像外院。正如外院是众人看得见的身体和其活动。另外还有构成人内在生命的魂包括情感、和心思。人的灵犹如神内住其中的至圣所，「这是人所无法领会，肉眼所无法视透的。」若被圣灵光照，人的意志就能抵挡魂与肉体的私欲而事奉神，人的灵「超越人的自我意识，高过人的感受。在此，人与神交通、联合」。所有灵的感动、魂的情感、和心思的取向、身体感官的好恶及肉体的情欲的欲望、一切相冲突的需求由人的意志作出最后决定。,罗6:16岂不晓得你们献上自己作奴仆，顺从谁，就作谁的奴仆吗,或作罪的奴仆，以至于死;或作顺命的奴仆，以至成义。 ?人的五元论包括 (1)人的灵:神居住的所在、 ,约14:17就是真理的圣灵，乃世人不能接受的;因为不见他，也不认识他;你们却认识他，因他常与你们同在，也要在你们里面。 ,腓4:9你们在我身上所学习的，所领受的，所听见的，所看见的，这些事你们都要去行，赐平安的神就必与你们同在。 (2)人的魂:包括良心、感情、理智、喜好、经验、知识等 有人说、人的良心、属于『人的灵』的功能、若是如此、不信主的人、灵都是死的、难道所有不信主的人、良心都是死的吗,我们看见许多未信主的人、也是很有良心的。足见良心不属于人灵的范围。 (3)人的身体:人的身体是中性的、能行善也能作恶、身体执行意志的最后决定、发出行动来。 (4)人的情欲: ,加5:19-21情欲的事都是显而易见的;就如奸淫、污秽、邪荡、拜偶像、邪术、仇恨、争竞、忌恨、恼怒、结党、纷争、异端、嫉妒(有古卷在此有“凶杀”二字)、醉酒、荒宴等类，… ,罗1:29-31装满了各样不义、邪恶、贪婪、恶毒(或作“阴毒”)，满心是嫉妒、凶杀、争竞、诡诈、毒恨;又是谗毁的、背后说人的、怨恨神的(或作“被神所憎恶的”)、侮慢人的、狂傲的、自夸的、捏造恶事的、违背父母的、无知的、背约的、无亲情的、不怜悯人的。 (5)意志:以上四种都能发出要求、互相冲突时、由意志作出最后决定。 ?灵、魂、体的起源。 「耶和华神用地上的尘土造人，将生气吹在他鼻孔里，他就成了有灵的活人，名叫亚当。」神的气进入人体里即刻成为使人活、包括人的灵、魂、体、私欲、及意志。 灵、魂、体、的活、多数人都能认同。意志的作为也都能了解。私欲若不活、亚当怎能犯罪、亚当夏娃想使自己更好、像神一样、意志作出决定、丢弃神的吩咐、要自己想要的、这就是私欲情欲、就吃了那果子。 基督耶稣作为末后的亚当、在基督耶稣的神人两性中、人的部份、也有私欲、,来4:15因我们的大祭司并非不能体恤我们的软弱;他也曾凡事受过试探，与我们一样，只是他没有犯罪。基督若无私欲、试探就不会成功、就是无效的试探、既不能犯罪、也就没有得胜、圣经说『只是他没有犯罪』可见基督耶稣可能犯罪、可以说耶稣的人性中、一定有许多试探、因为圣经说『凡事受过试探』只是他没有犯罪。 由于基督徒能进步到与主同死同复活(,罗6:8我们若是与基督同死，就信必与他同活;)与复活的主联合，我们因此能够透过主掌管自己的整个生命，甚至在今生也是如此。 ?在「生命的气」这词里，希伯来文的「生命」(hayyim)是复数，当神在吹气进入人的鼻孔里时，产生了五种活—人的『灵、魂、体、情欲、及意志』的活。活在神的面前。叫做有灵的活人。是全人(五元)都活在神面前。 当然、人的灵与圣灵不同。第二，「神自有永有的生命」也有别于神吹入人体里，用以产生『使人活』的活。并没有「永生」。活有别于死、对神活示对神有功用、能活动的状态。 ?人的五元性互相关系 人的灵、魂、体、私欲、各自有自己的力量、没又谁优越，谁卑贱的、身体则归意志管辖、执行意志的决定、发出行为。意志对『灵、魂、体、私欲』四者的分歧要求作出最后决定。可以说意志就是全人的代表、『灵、魂、体、私欲』四者的意见由意志裁决。 ?灵的分析 ?灵的本质是人无法理解的，却是存在的，而我们就是透过其功能认识其本质。 ?人的灵有功能，亦即能接受神的感动和交通。然而，我们领受的感动需要智能与启示，才能与神沟通。灵的功能都是对神的。人的灵也是圣灵的殿。然而亚当犯罪后、神宣判『你吃的日子必定死(,创2:17)』所有人类的灵就死了、与神隔绝了、亚当还活到九百三十岁(,创5:5)。 亚当里所有的人类被神判为『死』、未重生者的灵对神是死的，因此无法认识圣灵的旨意和他的启示，也无法敬拜他。没有启示，就无法真正认识神。因此，最终也就无法与神真正交通。 ?正如人被比喻为圣殿，约柜里藏着神的律法，神的话，指导以色列人何谓生命之道，并向他们启示神的旨意。神不将自己话停滞在人的灵里、神把律法刻在人心版上。,林后3:3你们明显是基督的信，借着我们修成的;不是用墨写的，乃是用永生神的灵写的;不是写在石版上，乃是写在心版上。重生者的灵虽然已经复活，就能领受圣灵的启示，却无法独立行事，想要行事，还需要意志的同意。心就是意志，最后的行动决定者。 ?施恩座是神荣耀彰显之处，也是人敬拜他的地方。同样地，人以苏醒的灵敬拜神，与他交通。 ,约四24「神是个灵，所以拜他的必须用心灵诚实拜他」 只有当人得救后人的灵才再次活过来，他才能够区分属灵与属魂之事。再次活过来就是『重生』。 ?魂的分析 魂是什幺,魂是人原本的生命。魂的生命与我们在重生时从圣灵领受的新生命(zoe)完全不同。前者是被造和自然的，后者则是非被造(被圣灵重生的)和超自然的。魂的生命源于亚当，因此，已被神宣判为『死』，从神看、只能作恶、不能行善。信主后、信徒里面住有两种律:生命圣灵的律与罪和死的律。这两种律都有力量「不相同、不能和协，不能联合。新旧逐日相争，都欲掌管全人」。 若灵获胜，意志就来执行灵的命令，不过，若魂获胜，意志就来执行魂的命令，若私欲获胜，意志就来执行私欲的命令，若身体获胜，意志就来执行身体的命令。对信徒而言，私欲、魂、身体、均未死去。神只是藉十架，使罪身灭绝、意思是私欲等想犯罪、身体却向私欲死了、对私欲没反应了。然而信徒、十架与主同死同复活的功课、未作好前、私欲都会伺机重整旗鼓，夺取信徒生命的掌控权。这是信徒软弱的状况、,罗7:24我真是苦啊～谁能救我脱离这取死的身体呢,这不是圣经描写的刚强得胜、斩金截铁,太7:17-18这样，凡好树都结好果子;惟独坏树结坏果子。好树不能结坏果子;坏树不能结好果子。 ?良心、 信徒的灵重生后，他的良心改为按圣经的真理为准则。良心成为了神旨意的代表，代神发言。若圣灵将神的话写在人心版上、这人更是从心里愿意顺从神了。 基督徒良心所定罪的，神也定罪，,约壹三20所说的「我们的心若责备我们，神比我们的心大:…」不过，良心却受知识所限。它只能够按着所知的下判断。那些它意识不到的，它就无法定罪。因此l)信徒没有意识到的罪、并不会拦阻他与神的交通, 2)由于信徒属灵的经验知识与日俱增，我们的良心也相应地加强, 3)因此，就算我们能够完全服从良心的指示，也不应该自认为已经完全。大卫说的好、,诗19:12谁能知道自己的错失呢,愿你赦免我隐而未现的过错。 4)由于基督徒分辨善恶的能力有所不同，我们不能根据别人的标准生活，也不能勉强他人听命于我们的良心。总之，良心是灵一个非常重要的器官。虽然受知识所限，它的声音却未失去其功能，仍能向我们传达神对我们今日的旨意。 ?情感 人的情感，喜，怒，哀，乐，惧怕，灰心，忧虑，怠惰，孤独，压力，不饶恕，忌妒，骄傲，贪恋，苦读，内咎感，等是最全面表达的，因此，也是非常复杂的。由于我们的感觉属血气，与神的生命属性无份，因此既善变又不可靠。若某个人还未胜过情绪，常发脾气、结果，他就无法实现神最高的旨意。只有当信徒让十字架(与主同死)的生命、处理他的情感时，他的情感才能被更新，成为灵的器皿，而非拦阻。当我们的情感、理智、身体、魂、的全部、都在耶稣里死了(被十字架处理)时，我们将要丧失的是「魂的生命，而非其功能。」丧失「魂的生命」意味着我们的意志不再随从人魂的发言，而以神的生命属性取代之。 在情感范畴中，最为困难的是『将我们心中所爱的』交给主。例如，倪柝声必须离开他中学时期青梅竹马的爱人，因为她当时还未信主。他经历了许多挣扎，与神摔跤之后，最终才降服于他。在另一次经历中，他必须在去汕头处理母亲的身后事、与去上海处理教会危机之间作出取舍，他选择了后者。这并不意味着属灵人没有感情或爱心。圣经命令我们要爱弟兄，甚至爱仇敌。重要的是，我们必须知道「神要我们为了爱神的缘故全然顺服、接受他的管理, ,太10:32-39“凡在人面前认我的，我在我天上的父面前也必认他;凡在人面前不认我的，我在我天上的父面前也必不认他。“你们不要想，我来是叫地上太平;我来并不是叫地上太平，乃是叫地上动刀兵。因为我来是叫人与父亲生疏，女儿与母亲生疏，媳妇与婆婆生疏。人的仇敌就是自己家里的人。爱父母过于爱我的，不配作我的门徒;爱儿女过于爱我的，不配作我的门 徒;不背着他的十字架跟从我的，也不配作我的门徒。得着生命的，将要失丧生命;为我失丧生命的，将要得着生命。 ,路14:26“人到我这里来，若不爱我胜过爱自己的父母、妻子、儿女、弟兄、姐妹，和自己的性命，就不能作我的门徒(“爱我胜过爱”原文作“恨”); ,约14:23-24耶稣回答说:“人若爱我，就必遵守我的道;我父也必爱他，并且我们要到他那里去，与他同住。不爱我的人，就不遵守我的道;你们所听见的道，不是我的，乃是差我来之父的道。 他若要我们结束与某人的关系，我们也作得到。」因此，属灵人并非无情者，而是「远远超越人的属血气之爱。」 情感功能的第二个范畴是欲望。欲望是中性的，它不是反叛神的旨意，就是神的旨意。撒旦说、『我要』高举自己、耶稣说『我要』顺从主。都是欲望、都是『我要』。所有属血气的欲望都与「自我的生命」有关，不是为了自己、出于自己，就是讨己喜悦。神的目标就是要毁灭信徒的一切欲望。,太16:24于是耶稣对门徒说:“若有人要跟从我，就当舍己，背起他的十字架，来跟从我。 纵然在许多情形中，事物本身并无不妥，,林前13:3我若将所有的周济穷人，又舍己身叫人焚烧，却没有爱，仍然与我无益。甚至可能是美善的，但对神却是无意义的。欲望也必须与主同死。新的欲望与神的欲望结合，信徒就能爱神所爱。耶稣说、路22:42说:“父啊～你若愿意，就把这杯撤去;然而不要成就我的意思，只要成就你的意思。” 情感功能的第三个范畴就是感觉。感觉也是中性的。喜，怒，哀，乐，惧怕，灰心，忧虑，怠惰，孤独，压力，香臭，触感软硬，冷热、字里行间、弦外之音、平安不平安、都是感觉的一种。 真正的属灵生命、包括感觉的运作，并且是不可少的:如、 ,路2:25-27在耶路撒冷有一个人，名叫西面;这人又公义又虔诚，素常盼望以色列的安慰者来到，又有圣灵在他身上。他得了圣灵的启示，知道自己未死以前，必看见主所立的基督。他受了圣灵的感动，进入圣殿，正遇见耶稣的父母抱着孩子进来，要照律法的规矩办理。 ,路10:21正当那时，耶稣被圣灵感动就欢乐，说:“父啊～天地的主，我感谢你～因为你将这些事向聪明通达人就藏起来，向婴孩就显出来。父啊，是的，因为你的美意本是如此。 ,徒21:4找着了门徒，就在那里住了七天。他们被圣灵感动，对保罗说:“不要上耶路撒冷去。” ,罗9:1我在基督里说真话，并不谎言，有我良心被圣灵感动，给我作见证; 所以，「在感觉上所得着的，必须被意志同意。意志必须归向神，才是神生命的交通。」 心思与感觉的关系，要以心思为重、而心思要充满神的道、它就不依靠感觉。,约20:28-29多马说:“我的主～我的神～”耶稣对他说:“你因看见了我才信;那没有看见就信的有福了。” 所以、即使当感觉退却后、残余的是疲惫、贫瘠、乏味的感觉，一个被坚固的意志却将继续工作，,来11:33-12:2他们因着信，制伏了敌国，行了公义，得了应许，堵了狮子的口，灭了烈火的猛势，脱了刀剑的锋刃;软弱变为刚强，争战显出勇敢，打退外邦的全军。有妇人得自己的死人复活。又有人忍受严刑，不肯苟且得释放(“释放”原文作“赎”)，为要得着更美的复活。又有人忍受戏弄、鞭打、捆锁、监禁、各等的磨炼，被石头打死，被锯锯死，受试探，被刀杀，披着绵羊山羊的皮各处奔跑，受穷乏、患难、苦害，在旷野、山岭、山洞、地穴，飘流无定，本是世界不配有的人。这些人都是因信得了美好的证据，却仍未得着所应许的;因为神给我们预备了更美的事，叫他们若不与我们同得，就不能完全。我们既有这许多的见证人，如同云彩围着我们，就当放下各样的重担，脱去容易缠累我们的罪，存心忍耐，奔那摆在我们前头的路程。仰望为我们信心创始成终的耶稣(或作“仰望那将真道创始成终的耶稣”)，他因那摆在前面的喜乐，就轻看羞辱，忍受了十字架的苦难，便坐在神宝座的右边。 倪柝声指出，「信徒真实的生活，乃是信徒灵藉意志而有的生活。」意志在神的话与感觉中比较、意志应当归向神、归向圣经、归向圣灵的感动。 ?心思 心思是人思想的器官。我们透过理性认知、思想、幻想、记忆，以及理解。广义而言，理性就是我们的头脑。头脑是一个生理上的名词，心思则是心理上的名词。 我们的心思「要比全人别的机关，多受黑暗权势的攻击。」事实上，撒但在心思这个战场上与神争战，,罗12:2不要效法这个世界，只要心意更新而变化，叫你们察验何为神的善良、纯全、可喜悦的旨意。 ,林后十3-5「因为我们虽然在血气中行事，却不凭着血气争战。我们争战的兵器本不是属血气的，乃是在神面前有能力，可以攻破坚固的营垒，将各样的计谋，各样拦阻人认识神的那些自高之事，一概攻破了，又将人所有的心意夺回，使他都顺服基督。」 倪柝声把「营垒」诠释为人的心思在撒但和邪灵的魔掌之中。即使是重生者，他们的心思也仍未完全脱离撒但的工作，仍是撒但所要攻击的最弱一环。信徒一旦让邪灵有机可乘，其实就是已经在思想上给魔鬼留了地步。倪柝声列出了心思给魔鬼留地步的六种可能: l)未更新的心思。由于心思曾是撒但长久以来工作的幽暗之地，因此，若心思未获更新，它将继 续成为撒但活动的地盘。如、要发财富有才有保障、要成功、细菌病毒不是神可以管的等等。 2)不正当的思想。当信徒容许罪恶的思想存留在他的思想中时，就是仇敌试探的火箭发生了效用、他随从就犯罪了。 3)误会神的真理。以致不能进入真理的光中，心思需要神的光照。,太4:16那坐在黑暗里的百姓，看见了大光;坐在死荫之地的人，有光发现照着他们。” 4)心思空白。活跃属神的思想是邪灵的拦阻。放空的思想让邪灵有机可乘。像异教的静坐修炼。 6)心思的被动。等于放弃神的话、放弃属灵的经验、等待某些外来的动力激活。这是邪灵的最爱。 一旦给魔鬼留了地步，信徒就丧失了他的思想主权。收复被邪灵占据的失地、是重获思想主权的唯一途径。这就是『在神面前有能力，可以攻破坚固的营垒』的意思。 对属灵人而言，心思能领受神的话语、是福音首要管道，心思也能以神的话为基础、理解神启示感动的内容。若要完全理解神的旨意，灵与心思与感觉三者必须合作。灵的感觉(直觉)使我们能够「知道」神的心意,心思则使我们能够「明白」神的心意。由此可见，在顺从灵的生活中，心思是不可少的一环。其实五元都是必需的。 ?意志与身体的行动 意志是全人的最重要部份。意志决定一切、到底是随从圣灵、还是随从私欲: 灵不足以代表全人，因为灵不过是人与神交通的部份。体也不足以代表全人，因为它不过是人与世界交通的部份。但是，意志管理身体的行动、表明人最后的决定,所以，意志是代表全人的。 意志决定的、身体就行动表达出来。表明人的真实自我、并在时空中留下纪录，不能再更改。 神并没有把人造成一部机器。神造的是有意志(自由意志)的人，能够自己作选择与决定。神不剥夺人的自由意志、以显明人爱神是真诚的爱、以显明人犯罪是自己的责任。 撒但也不能在没有获得人意志的同意下、作任何事、撒旦只能试探、希望我们同意犯罪。神容许试探、希望我们靠主得胜。救恩就是人从神那里获得新生命(重生)，他的意志甘心降服于神。 ?私欲的分析 我们的属灵生命需要成长、我们的魂需要用神的话更新，但私欲无法死、我们必须靠圣灵、治死私欲，,罗8:13你们若顺从肉体活着，必要死;若靠着圣灵治死身体的恶行，必要活着。 『治死』是一个决定、一个行动、治死的能力来自圣灵、,罗8:2因为赐生命圣灵的律，在基督耶稣里释放了我，使我脱离罪和死的律了。 有人说:所有信徒的身体都是死的，灵却是活的。,罗八11「然而，叫耶稣从死里复活者的灵 若住在你们心里，那叫基督从死里复活的灵若住在你们心里，那叫基督耶稣从死里复活的，也必借着住在你们心里的圣灵，使你们必死的身体又活过来。」神要使我们的身体对神活过来。 倪柝声极力反对一个普遍错误观念，认为耶稣只拯救他们的灵与魂，而没有拯救他们脱离私欲、因为信徒生命普遍软弱、不知得胜的生命。,林后3:18我们众人既然敞着脸得以看见主的荣光，好象从镜子里返照，就变成主的形状，荣上加荣，如同从主的灵变成的。,腓1:21因我活着就是基督，我死了就有益处。,加2:20我已经与基督同钉十字架，现在活着的，不再是我，乃是基督在我里面活着;并且我如今在肉身活着，是因信神的儿子而活，他是爱我，为我舍己。 疾病的来源 ?遗传的疾病:高血压、糖尿病等 ?自己不小心生病:感冒、肠胃炎等 ?为神的荣耀: ,约11:3-4她姊妹两个就打发人去见耶稣说:“主啊～你所爱的人病了。”耶稣听见，就说:“这病不至于死，乃是为神的荣耀，叫神的儿子因此得荣耀。” ,约9:2-3门徒问耶稣说:“拉比，这人生来是瞎眼的，是谁犯了罪,是这人呢,是他父母呢,”耶稣回答说:“也不是这人犯了罪，也不是他父母犯了罪，是要在他身上显出神的作为来。 ,约伯的故事 ?神的咒诅: ,申28:21-22耶和华必使瘟疫贴在你身上，直到他将你从所进去得为业的地上灭绝。耶和华要用痨病、热病、火症、疟疾、刀剑、旱风(或作“干旱”)、霉烂攻击你。这都要追赶你，直到你灭亡。 ,申28:27-28耶和华必用埃及人的疮，并痔疮、牛皮癣与疥攻击你，使你不能医治。耶和华必用癫狂、眼瞎、心惊攻击你。 ,出15:26又说:“你若留意听耶和华你神的话，又行我眼中看为正的事，留心听我的诫命，守我一切的律例，我就不将所加与埃及人的疾病加在你身上，因为我耶和华是医治你的。” ?神的管教:,徒13:11现在主的手加在你身上，你要瞎眼，暂且不见日光。”他的眼睛立刻昏蒙黑暗，四下里求人拉着手领他。 有人认为「疾病」为主的一种管教。根据是,林前十一30-32:「因此，在你们中间有好些软弱的与患病的，死的也不少。我们若是先分辨自己，就不至于受审。我们受审的时候，乃是被主惩治，免得我们和世人一同定罪。」我们生病是因为神惩治我们，叫我们自我省察，痛改前 非。 我们认为这只是疾病原因的一种。 有人说:疾病并非直接从神而来。它来自撒但。不如说:疾病直接从神宝座而来。如、 ,出9:15我若伸手用瘟疫攻击你和你的百姓，你早就从地上除灭了。 ,民16:46-47摩西对亚伦说:“拿你的香炉，把坛上的火盛在其中，又加上香，快快带到会众那里，为他们赎罪;因为有忿怒从耶和华那里出来，瘟疫已经发作了。”亚伦照着摩西所说的拿来，跑到会中;不料，瘟疫在百姓中已经发作了。他就加上香，为百姓赎罪。 撒但以前是神的仆人、神的掌刑使者。现在撒旦已经不是神的仆人了、,路10:18耶稣对他们说:“我曾看见撒但从天上坠落，像闪电一样。 现在是主耶稣掌权、包括疾病、,太28:18耶稣进前来，对他们说:“天上地下所有的权柄都赐给我了。 ?倪柝声列出我们可以不怕死亡的三种途径: 1)就是相信工作未完之前，是不会死的,这是预定论、因为神有预定。 2)就是相信主掌管死亡，是欢喜快乐、不是可怕的,,启1:18又是那存活的;我曾死过，现在又活了，直活到永永远远;并且拿着死亡和阴间的钥匙。 有人说、『若说我们不会死，就是迷信。然而，相信我们绝不会死--我们的身体永不死--却不是迷信』，不如说人有永存性、人永不灭亡、 ,启22:5不再有黑夜。他们也不用灯光、日光，因为主神要光照他们;他们要作王，直到永永远远。 ,太25:30把这无用的仆人丢在外面黑暗里，在那里必要哀哭切齿了。 ,可9:47-48倘若你一只眼叫你跌倒，就去掉它;你只有一只眼进入神的国，强如有两只眼被丢在地狱里。在那里，虫是不死的，火是不灭的。 (资料取自李健安博士的《认识倪柝声》)