由实验数据探讨六道轮回的存在

由实验数据探讨六道轮回的存在 要讨论轮回及灵魂的存在问题，我们必须先对存在问题提出适当的说明，然后再引进相关的现代实验数据作为考量基础。至于是否与科学相容，我们将仔细检讨科学的含义。对于人生观与道德观，在了解这些理念之后，我们也将会有新的考量。 一、佛家六道轮回及其存在问题 （一）、佛家的六道：十法界包括四圣与六凡。四圣是指阿罗汉、辟支佛、菩萨和佛的四种圣贤果位。六凡即是天、阿修罗、人、畜生、饿鬼与地狱等六种存在。四圣与六凡或六道的主要不同点，是四圣具有超越轮回的境界；相反地，六凡却无法不参与轮回转世，这就是一般常言的六道轮回。 至于为什么要轮回，那是因为这些众生有“业”未净，“业”包括欲望、愿望等等，而这些业会驱使他们在六道中不断地轮回转世，这就是“循业受报”。 （二）、广义的轮回：人们在生活时也有广义的轮回。一个人每天从早到晚，意念常流转不停。每个念头从发生到息灭，即有一个生死，称为“变易生死”。到下一个意念又生出时，从意念变易而言，这就是意念的生死轮回。一个人从出生到命终不知道有多少个变易生死的轮回流转，其数之多或许可用三大阿僧祇劫来形容；但到了命终时，他意念的变易生死就形成了他生命的分段生死，也就离开了人道而轮转到其它道。 从这个观点看，命终时的轮回只是意念变易生死轮回的延伸而已。另一点要说明的是，“六道”源出于婆罗门教的教义，只是大约的分法，如果细分，也可以分得更细。例如《楞严经》分成七道或七趣，即增加一个仙趣。反过来，自然也可以简化六道为三道，即天、人与地狱的三道轮回。 二、瓦巴博士的“回复过去生命法”——轮回转世真实性的确定 （一）、心理学专家瓦巴博士（Ｈelen Wambach），曾利用“过去生命复原法”（Past life regression），对千名以上自愿被测者做过“潜意识试验”（请参看Life After Death,Jim Hogshire,Globe Communication Corp.1991）。被测者平均约可叙述过去五世的生命。时间跨度自纪元前2000年至纪元后1945年。 其中的典型，即如某位女士，她说曾当过十六世纪的威尼斯人，十八世纪则是诺曼底地方的仆人，有一世是死于天花的小孩，也曾生为一位死于1916年的挪威籍水手。 （二）、瓦巴博士曾整理过数千例关于过去生命的叙述，发现只有十一页证词与历史不符。这样的信息精确度真令人震惊，令人相信他们真曾去过那些地方。他们述及几千年以来的饮食，所穿的衣服，讲话所用的字词，日常见闻等等，都具有令人惊讶的高度精确性。 （三）、瓦巴博士发现关于过去生命的报告中约有49％是以女性身份经历的，余下51％则是男性。这正合于统计学上的随机分布。她也发现在报告中，纪元400年的生活报告数为纪元1600年时之半，1600年时的生活报告数又是1850年时之半，这正符合世界人口增加的比例。此外，从这些数字中，我们可以看出轮回应涉及六道；若只是“人道”轮回则有人数不应增加的问题。 （四）、有很多很多个别证词确是令人惊讶无比，现举数例如下： 1、享利·福特（Henry Ford），是著名汽车大王，他认为： （1）、轮回转世是一种无可逃避的结果，也是“为什么我们在这里”的目的与意义。 （2）、宗教对他没有提供什么帮助，甚至于他极有成就的工作也不能令他满意。如果不能将这一世应用到下一世，工作也是徒劳无益的。 （3）、转世使他可以实施长程计划，他的理念可以无限制延伸到以后若干世，他已不是时钟指针的俘虏了。 （4）、“天才是经验”，天才不是天赋或才气，而是若干世经验成果的累积，有些灵魂较为成熟，所以他们知道甚多，看起来天赋很高。 2、乔治·巴顿（George Patton），他就是第二次世界大战中极为著名的巴顿将军。他有一则故事如下：巴顿相信他曾参与西泽大军作战，并远去北非。当约2000年之后，他与纳粹坦克部队在这些沙漠地区作战之时，他仍能够具有那个地区的惊人知识。 在一次停战短暂时期中，一位法国军官带巴顿将军去察看盟军与德军最近的作战情形。他们的吉普车原应在灰沙路上转弯的时候，巴顿却命令司机驱向另一个方向。法国人说那不是走向战场的路，而巴顿说那是战场，只不是你说的战场。最后在广大无垠的沙漠中，巴顿准确无误地到达古代战场的所在地。法国人问巴顿何以预知此地呢？巴顿答复他以前曾与罗马大军到过这里。 3、有一位加拿大人，未曾学过古代语言。当他因被催眠而回复过去生命之时，却能说出流利的古挪威话，那是第八到十世纪间掠夺欧洲西海岸的北欧海盗所使用的语言。这位加拿大人在催眠之下，详细地说出约1000年前他作为一伙海盗中一员的生活种种，冰岛及古语言专家都感到震惊不已，因为听到他们以为已经绝传的古代语言被一个人说得这样流利。 同样是这位加拿大人，他清晰写出的手稿被鉴定为“萨珊巴列维语（南巴列维语）”，是纪元651年波斯帝国使用的古代语言，也使很多学者震惊。多伦多的慧顿博士（Joel Whitton）说：“对我而言，这是我所见到的关于转世证据最具说服力的案例。” 4、另一案例是42岁的戴安娜（Diana Strom），她当时倚坐在一位精神病医师的睡椅上，正设法治疗她的财务恐惧。在催眠之下，她将过去生命的详情一一吐露出来。 她在1903年出生，名为丽塔（Rita Mccullum），收养她的父母亲在一次意外事件中死亡，那时她才13岁。她记得后来曾与丈夫在纽约市从事服饰业。在1929年她的先生和儿子都罹患严重疾病。在那次所谓“大萧条（Great Depression）时期”，丽塔的家已完全破产，1933年6月11日她在她的衣服工厂上吊自杀。 这位心理治疗学家于是去核查此事是否属实，结果令他惊讶无比，他查得确有其人，而且她的死亡证明与戴安娜所说完全无异，日期也正确无误。 （五）、小结：瓦巴博士一个人已经作了如上所述一千多个的案例，这些案例的高度精确性已足以肯定转世说的真实性。 三、录音机录取灵界声音法（EVP）——灵魂存在性的确定 （一）、1959年瑞士的福瑞德（Friedrich Jurgenson）在森林中录取鸟类声音的时候，发现录到了人类的声音，而且其中之一是他已故母亲的声音。她说：“福瑞德，你正被监视着。”之后他又录到各种语言，如瑞士语、德语及拉丁语等（请参看谢尔门（Harold Sherman）所著的《死者仍活着》“The Dead Are Alive”p.4,（Fauscett Gold Medal,New York,1981）。 （二）、1965年间，卢底弗博士（Konstantin Raudive），曾和福瑞德一起作了很多录音。卢底弗博士是一位德国籍的心理学家，也是很多哲学书的作者。卢博士又到他德国住家附近作了极为大量的录音作品。由于有很多科学家及师的帮助，他们分析约八千余种灵界的声音，编集成一本划时代的书——《突破》（Breakthrough）。此书后来激发了很多熟悉电子技术的研究人员从事这种研究，而且都得到类似有意义的结果。 （三）、这些研究人员中有一位博纳尔（G Gilbert Bonner），是英国人。他曾作过数千次录音，其中很多都是长达30分钟的对话。在有些对话中，对方的年龄、性别甚至于人格特征都可以被很清楚地鉴定出来，证明他们确实是曾在地球上活过的人。他们表示能看见人类，有时还显示一些未来将发生的事。 （四）、在美国方面最先作此研究的是拉摩洛克斯（Lamoreaux）两兄弟，即约瑟夫（Joseph）与麦克（Mike），都是华盛顿州人。他们也进行了几千次录音，收集到很多讯息。他们的一位朋友瑞米（J　Remich）因意外事件过世。他们能与他通讯。有一次他们问瑞米他那里有没有生活，如像“十诫”这一类的规律。瑞米的回答是：“有的”，接著录下来的音是：“有六条规律”： 第一条是要生活得像你是每一个人的一部份一样。 第二条是要帮助每一个人。 第三条是不要让每一个人觉得孤独。 第四条是要爱每一个人。 第五条是要原谅每一个人。 第六条是要生活得像你是和每一个人在一起，而每一个人又是和上帝在一起。” （五）、有一个“超感知觉基金会”（Extra Sensory Perception，简称ESP），威尔奇（William Welch）曾写过《超感知觉手册》。他进行过很多次灵界语音的录音，是《与死者交谈》（Talk with the dead, Pinnacle Publishing） 一书的作者，也是好莱坞著名的电影剧本作家。威尔奇曾说他收录过二万多件灵界声音而且和他们交谈。他表示如果照他的简单方法去做，，也许时间会久一点，但一定可以达到通话的成效。 （六）、小结：由上述五点知道，世界各国已有很多人都利用录音机在作灵界声音的录音，而且已经录到数以万计的灵界声音。这些事实应可充分肯定灵界人物（灵魂）的存在性。 四、轮回观念与科学理念的相容性 轮回观念与科学理念的相容性，要说明这种相容性必须先对科学的含义进行相当深入的界定。科学的含义可以从它的本义与泛义来陈述。 （一）、科学的本义 科学可以说是以“可以复制（reproducible）的实验”为基础的学问。从这个基础可以得出一个必要的条件，就是科学所谈的量，特别是自然科学所谈的量（如某物理量），必然是有一个直接或间接的“操作型”（operational）的定义。又因有了操作型定义，这个“量”就可被量度，也就是有单位、数量以及量度时所产生的误差范围。所以简单地说科学的本义必须是“可操作”的。如果是不具有“可操作性”的，无论多么严谨，也不应该叫科学。下举一数学例子来作说明。 例如数学上可以提出一定理：“将一定长之物，日取其半，则万世而不绝焉”。在数学上此定理应为正确无误，因为无论我们取多久，总有它最后剩下的二分之一存在，即万世而不绝焉。 但是，如从物理科学来看，这个定理或叙述则是不合乎“可操作性”要求的，因为“取其半”不可能“操作”出来，不管怎样取，总会有一个误差范围。纵使用极薄的刀子作为切割工具，也无法将该物绝对一半之处的原子切割为相等二分，因为原子具有“物质波”的特性，而且因此受到测不准原理的影响。 假如有误差范围，那不必取万世就必然会取尽了。由此看来，即使是严密如数学的某些陈述（或定理），如该陈述不具备“可操作性”，即不能与实验相合，该陈述也就不应被视为是科学。 （二）、科学的泛义 上面是就科学的本义来作的考虑。实际上我们也见到有人用“数学科学”（Mathematical Science）的表达形式。所以在一般用语中，科学的含义是非常广泛而不拘的，这应属于泛义科学的范围。我们所熟知的社会科学，如经济学、政治学等，常常都有成套的理论架构及种种具可操作性的定义或指标，借着这些定义或指标，而与观察所得结果相比较，以不断对其理论进行修正与改进。 这种研究固然没有自然科学所作的量度那么精密，量（指标）与量（指标）之间的关系（relations）不但没有自然定律（physical laws）那么确定，而且在本质上常是属于统计性的。但这些学问却是具有“操作性”的实验研究（即可与观察所得相比较），所以称为社会科学以有别于精确性高与复制性高的自然科学。 （三）、轮回观念与科学理念的相容性 这里所谈的轮回观念，为叙述简便起见，已包含第二之“轮回转世”，以及第三中之“灵魂存在”。要检讨轮回观念与科学是否相容，我们先看看它们是否有冲突性。如A、B两者相互冲突，则A成立，应表示B不成立；反之亦然，如B成立，则A不成立。现在科学与轮回现象两者都存在着（见上述），因此两者应该是互不冲突的。这互不冲突的原因，可能是在极为广大的人生经验领域中，它们存在的区域各自不同。 如前所述，科学是以可操作的实验作为其研究手段和范畴。但如果谈到灵魂学，我想至少目前不可能找出一个可以操作（包含量度）的灵魂定义。所以，由于两者的存在范畴不同，不能用其中之一来否定另一的存在，故应该可以各自独立存在。人生经验的领域之广大，诸如文学、艺术、哲学、宗教等都是与科学的研究范畴不同，而各自独立地存在着。 上面说明轮回观念与科学理念之间没有相互冲突性，其实两者之间还有相通相容之处。由第三部份我们知道，利用录音机已可录取数以万计的灵界声音，当然我们也知道录音机是一种以科学（物理学）为基础发展出来的科技产品，藉由这种科技的渠道我们才能肯定灵魂的存在，也可以说灵魂的存在是通过科学的渠道而彰显的。所以可说它们是相通相容的。 五、轮回生死的全程考量与道德观 基于上述第二、三的事实，我们很自然地会感到需要有全程性的关于轮回生死的轮回观。我们现可了知，每个人或每个生物从无始以来，都经过了无限多次的轮回转世，甚至于经历过身为猫狗等动物的轮回过程。更重要的是，我们还不知道自己下一世要变成什么？下一世能够掌握吗？又怎样掌握呢？答案应在于一个“业”字。我们在前面第一部分的㈠中曾谈到轮回转世的机制是“循业受报”，只要我们现在这一世不造恶业，只作善业或消业，下世应该会更好，这是轮回概念下的道德观。 消业是修行人的一项重要工作，我们在前面曾谈到十法界。其实十法界可用“清净心”作指标来描述。根据佛学理念，境界愈高就愈清净，业愈少，轮回之苦也愈小。现将其分为四等境界列举于下： 最高清净，也是到达不二境界的清净，不轮回。 往生境界，如凡圣同居土境界，不易轮回，但也不易成佛。 天道境界，行十善可升天，但不能避免轮回。 饿鬼、地狱、畜生三恶道，是由贪嗔痴三毒所引起，轮回频繁，受苦极重。 六、结论 （一）、由第二与第三，我们可以充分认知轮回转世与灵魂存在的真实性。 （二）、在第四中，我们已说明轮回观念与科学的兼容性。 （三）、由本文主旨衍生出的道德观可以简述如下：“诸恶莫作，众善奉行”为掌握下一世之指导原则。当然如果进一步达到明心见性，那不但超越轮回之苦，更可进入不生不灭的最高境界。 (转自：http://www.xuefo.net/nr/article11/108021.html)