烟雨朦胧——花佛寺

烟雨朦胧——花佛寺 烟雨朦胧——花佛寺 烟雨朦胧 花佛古寺就这样消失了也许就在这样的一个 烟雨朦胧的早晨所有的故事似乎到此就部结 了只在浩瀚的文海巾留下这样的两个宁:赦毁 花佛寺的消失像所有的古文明消失一样.留给 我们许多的遗憾和猜想,仅仪过了不剖半个纪. 人们对它的记忆在慢慢退包:同时,一些美好的传 说环绕在它的身上这也诈是人们怀念它的另外一 种方式吧. 2005年初夏的早晨,炯雨嚎胧,文物悯查T作 避人了保德县一个叫郭家湾的小村它位于求家川 河下游北岸的阶地上,蜘黄铁路将它所在的狭长台 地截为两段.这种"马鞍形"的台地足我们调查罩点 中的重点,它的上面经常有古文化遗址存在c图?).. 打开地图它告诉我们此处有一个废墟.废墟? 什么时代的废墟?这一个叉一个的问号在我们的摘 海中急速闪过走近台地的中央,看到的是一喀完 1二不久的小脯.外面还有未燃尽的大炭,I兑明此处 花佛寺 二i王俊马界王引为 还举{过祭祀活动.一切都是琊么平常,然而.庙外 堆砌的一尊尊残破的造像,深深地触动我们的脑神 经.是它那挺拔的腰身还是那满身的璎珞呢?总之 从邪仅存的线条巾我们筮现了魏晋的风度与盛唐的 唯荧.,难道这就足消失了的花佛造像群吗? 我们迅速在台地l:移动.不放过每一块丢弃的 造像残块,2万平米的台地.共发现了20余块 菩萨,天王,堂子及供养人造像的残块.有的被砌为 ?埂.有的做观为垃圾(罔二).:就是仅存几尊较好 的,【n是歪歪扪l扭地堆在一旁.所有的造像头部尽 先,就是留=l丁完整的身躯经过千年的洗礼.能幸存者 仪之t一二. 民闭版《保德州志》载:花佛寺,在州南十五里宣 化坊花佛村,元至止间崖崩出佛数百尊.州人建 寺舁置其中.,它给我仃J透露出这样一组信息:其一. 现在的郭家湾.bi-J立足当年的花怫村;其二,石崖崩出 的百余尊造像越码足J至正以前的窖减;其三,花佛 .———.————————【———..........................一 I56嚣世.界20cr~l 图一郭家湾远眺 图二田埂上发现的造像残块 寺始建年代应是元至止年问这一点电和我】在当 地走访村民得到结果基本相似i此地70岁以J二的 老人回忆.花佛寺毁于1946,1949年的解放战争中. 系拆毁.寺为三进院落.均为砖术结构殿堂式建筑, 寺内正面供奉为释迦牟尼;正殿两侧有石雕千佛 (图三,图一0)和各种石菩萨(罔四)这为我们更 多了解花佛寺提供有力证据.至于花佛寺造像最屙 被毁是在"文化大革命"期问"破四旧"及学太寨期间 121至此,花佛寺的真窬慢慢展现在我们面前,它经 历了千年虽遍体鳞伤.但其所蕴涵的中同传统文化 的精髓.时刻告诉着它的过去,现在和未来 下面我们对其中几尊造像加以考证: 1.供养人像元代(图五) 图四辽金时期的菩蒂像 图三千佛造像 保存较差,头已残.跽坐状:砂岩,现存简略线 条卜身为深衣.下身不明右衽.两膝之间有垂下 的带饰.清任大椿《深衣释例》:"案在旁日衽在旁之 衽前后属连日续衽…??而右前衽即交乎其上,于 覆体更为完街"I:11 2童子像唐代晚期(图六) 保存较差.头,手已残;身体已断为两截.颈部有 项圈,项罔下附带有环形璎珞.童子身着右衽深衣. 有裳,下为赤足,于仰莲状的莲台之E.颈部的项 圈是古代妇女'JL童套在颈部的环形装饰,现在很多 少数民族地区已成年的男子也佩带这种装饰.宋金 时期项圈比较流行;石造像的项罔只是对现实生活 的模仿罢了.这里发现的项圈及璎路与哈尔滨市辽 图五供养人像 括m-j2~]oEl57 图六唐代晚期童于像 囤七菩萨头像 图八天王像正面 囤九天王像背面图一c千佛造像的细部 基出土的项用较类似 3.菩萨头像唐代晚期至五代时期(图七j 帽冠较高,有少许破损;头后存少许背光,有镂 雕的花纹,不可辨识造像丰满闲适高贵典雅.虽 经历千年,面部线条仍清晰可辨.从头像的造,种 态卜分析应是晚唐至五代时期的作 4.天王像盛唐时期(罔八,罔九) 头,手臂已残身披挂铠甲,左手持物. 右手 捕腰一动作威猛,勇武与唐永泰公主堪出t2的天王 I58斯世 俑形态颇为相似此造像应头戴兜鐾;在臂删有"掖 膊".身甲的前胸乳部后背朐9甲部的左右各有二吲 护;胸部护镜之.F有一乘甲的横骷.横骷之F有一个 蝴蝶形装饰.虽不知是何物.但有仍盲唐部f一泰墓fII 土的武I.俑,l…再太原胥祠北宋的铁人敦煌彩塑天 像nr参考比较..腹部问叉加系.个较大的阿护. 皆作虎头或兽头形下身柯一下垂的鹘,左右各 垂有甲带;下善战擀之类,身后有动物形雕饰. 模 糊不清;胫间有吊腿.着短恸皮靴.靴头尖而起翘.此 天王像的铠甲与《武经总要》所述唐代晚期的形制 比较接近.据《唐六典》载:"(唐代)甲之形制十有三: 一 日明光甲,二日光要甲,三日细鳞甲,四日山文甲, 五日乌锤甲,六日白布甲,七日皂绢甲,八日布背甲, 九日布兵甲,十日皮甲,十有一日木甲,十有二日锁 子甲,十有三日马甲."又云"今明光,光要,细鳞,山 文,锁子,乌锤,皆铁甲也.皮甲为犀兕为之,其余皆 因所用物名焉."这尊天王所穿的铠甲应是明光甲, 它与陕西博物馆所藏唐代汉白玉天王像,日本教王 护国寺藏唐木造毗沙门天王像所穿铠甲相同.刘永 华先生在《中国古代军戎服饰》一书中有这样论述: "进入(唐)永徽之后,铠甲的肩部出现了有虎头,龙 头造型的护肩,披膊有的垫在护肩下面,有的为护 肩取代.对肩部防护的加强,可能是称作陌刀的兵 器大量使用的缘故.……身甲的腹部增加了与胸甲 上同样的圆形护甲.……在小腿部开始使用胫甲, 胫甲好像是前后两片组成,用皮带上下纵横束绊住 的."I4l盛唐至唐末腹部的圆护出现了各种兽头,虎 吞等雕塑形象,这种圆护发展为宋代赐服中的绣抱 肚,至元明时期仍在使用,颇为时尚. 5.菩萨像辽金时期 共发现两尊.头已残,均坐于莲花状的须弥座 之上,保存较差.菩萨像,仅存一只手,放于左膝之 上;右臂已残,颈部带璎珞,肩部有云头披肩,细腰, 双腿叠趺坐于莲台之上.腰间璎珞及带饰非常繁缛 华丽,顺势垂下.璎珞这种饰物是伴随佛教传入中 国后出现在造像上的,它比现实生活中的实物更加 理想化,多是表现佛国世界的华美,富贵等.我们在 山西太原晋源城西北出土的菩萨造像上,基本上可 以见到其完整的组合.它主要施于舞伎,菩萨及飞 天身上.在传世的佛教经文中可以读到有关璎珞的 记载,如《妙法莲花经?普门品》:"解项宝珍璎珞,价 值万千两以与之".【5】《维摩诘经讲经文》:"项臂垂璎 珞珠珍斗宝冠"I61.花佛寺发现的这种璎珞便是宋金 时代作品的最好体现. 遍访花佛寺之后,已是夕阳满天.踏着落日的 余辉,我们一直在想花佛寺的将来.我们敢肯定,它 不会再是一个谜;它将伴随我们国家的文博事业发 展而会得到更好的保护和研究. 【1】花佛寺石造像——"杨家湾镇杨家湾村中.寺已 毁.原存有北魏,隋,唐,元代大小石佛像百余尊,均系砂 岩雕刻而成,最高者1米,现在造像已被埋人地下或被 毁."引自《山西省文物地图集/忻州市/保德县文物单位 简介》此条在我们复查中得到的材料与其不符.现在在 花福塔庙周围发现有破损丢弃的砂岩造像十余尊,有菩 萨,天王,童子,供养人等,最高0.8米,菩萨头已失,身饰 璎珞,宽肩细腰,双腿跏趺坐于莲台之上.从雕刻手法上 看时代较早.另在田埂上发现大量破损的造像残块,有天 王头,菩萨的莲台等,造像丰满圆润,从风格上看应是盛 唐,宋金时期的遗存.其中夹杂有少量童子像雕刻手法单 调,古拙,时代应在唐代左近. 【2】据我们调查太平头村杨如明书记,此寺应在 19461949年被毁,造像随之流散,损毁.最大破坏在"破 四旧"期间,最后在学大寨期间垒作田埂.此次发现的花 福塔遗址应是花佛寺的遗存,高程901.8米. 【3】清任大椿《深衣释例》卷二,《皇清经解续编》卷 一 九一,南菁书院刊行本.. 【4】刘永华《中国古代军戎服饰》,上海古籍出版社, 2003年9月版. 【5】《大藏经》,日本一切经刊行会刊行本. 【6】《敦煌变文集》卷五,人民文学出版社1957年版. (作者工作单位:山西省考古研究所) 丈糟世界阿200ZI59