楚秦论

103中关村 2005年10月号 总30期 ［思索之美］ 教 育 历史上曾经最有条件统一中国，结果 未能抓住机遇反而遭到灭国之灾的，最典 型莫过于楚国。 楚雄踞长江、汉水流域，拥有发展农 业的最好条件，所谓“湖广熟，天下足”。 湖北随县出土的编钟，不仅可证楚国音乐 不凡，还足以证明冶炼铸造业发达。冶炼 铸造联系着兵器，那是武装军队的必要条 件。今武汉东湖的大型雕塑《庄王出征》， 令游人神情为之一振。正是楚庄王时期国 势大到饮马黄河，那是越出长江流域挺进 到北方。春秋五霸有两霸是吴和越，后来 越灭吴，楚又灭越，势力就扩展到“百越” 之地，那是多么辽阔的疆域！灭越，就占 有西施的故乡，那是纺织业最发达区。“衣 冠楚楚”一词便是因楚国服饰华美而来。 武汉人仿造出一座“楚天台”，据称是 仿楚灵王“章华台”建造，章华台后世称 之“天下第一台”，是中国历代帝王园林化 离宫的先导。楚宫的故事有“楚王好细腰， 宫妃多饿死”之说，这话也让我猜想，当 年楚国宫中鸡鸭鱼肉丰富，楚王已感觉人 胖了既不美也不利于健康。今人不是也想 减肥吗？而“楚楚动人”一词，描述的正 是苗条的楚国女子身穿楚服是多么美丽动 人啊！ 武汉东湖还建有“楚城”，与其相连的 景观有“楚市”。古人曾写文章说，到楚国 都城郢，清晨穿新衣上街，归来就挤破了。 这描述也许夸张，但我们还是可以想见那 繁荣。 繁荣的经济一定会哺育出相应的文 化。游三峡访秭归拜碣屈原祠，自然要想 到《离骚》。我们读屈原的作品和他的一 生，还可以看到，屈原爱国，楚怀王却不 给他爱的机会，但怀王没能消灭屈原的爱 心。屈原的爱不仅是爱国、爱人民，他也 深情地写男女爱情，凝聚在楚辞中的爱， 是非常丰富的情感。《诗经》是民间集体创 作，代共性。《离骚》是屈原独立创作， 作为更具个性的作品，体现着个体生命中 极其神圣而宝贵的东西。人生可能不被理 解遭受冤屈，失去许许多多，但不能失去 心中的爱。爱是个人情感，却对应着整个 世界。人生若失去这种情感，世界也会黯 然。《离骚》中所体现的个性，已然是对共 性的升华。不管怎么说，从诗经发展到楚 辞，楚辞已是华夏当时最先进的文学艺 术。凝聚在楚辞中的个性与爱，也标志着 中华文明在距今两千多年前达到的人类境 界。 楚国不仅有楚辞，诗歌可入曲传唱。 宋玉曾说，有位歌手到楚国首都郢来演 唱，开始唱“下里巴人”，与他和唱的有数 千人；接着唱“阳阿薤露”，和者有数百； 最后唱“阳春白雪”，能与他和唱的就只有 几十人了。“阳春白雪”是高山流水。“下 里巴人”也不是低水平，而是通俗歌曲，有 数千人与那位歌手和唱，那是相当大的场 面，有今日通俗歌手大型演唱会的规模 了。你看，从“下里巴人”到“阳春白雪”， 楚国音乐在民众中已是多么丰富而有层 次。楚国何止是有屈原呢，楚国的群众性 这文章称“论”，并非今人所称的。如韩愈的 《争臣论》，欧阳修的《朋党论》，苏东坡的《范增论》、 《留侯论》、《贾谊论》等，都是散文。我深爱他们的作 品，作此文也是有心向他们学习。 楚 秦 论 本刊主笔/王宏甲 c h i n a P h o t o p r e s s Discussion on Chu and Qin 104中关村 2005年10月号 总30期 ［思索之美］ 教 育 文化已经多么灿烂！ 如此，楚国就给我们留下一个 问题：楚国农业、纺织业、冶炼铸 造业，陶器、竹器、漆器等手工业， 乃至商业经济均发达，文学艺术也 最为发达，何以会被在西北蛮荒之 地发展起来的秦国所灭？ 楚国不是生产力不行，也不是 文化艺术不行，而是经济、文化都 发展后，统治者的政治建设未能随 之发展进步，未能满足生产者的要 求而遭至灭亡。 楚国更大的悲伤，恐怕还在于 它不是没有出现过改革。早于商鞅 在秦变法的前二十五年，吴起就受 楚悼王重用主持变法，变法的 就是商鞅后来在秦施行的“废井 田、开阡陌，承认土地私有”，可惜变法仅 一年，悼王死，吴起被贵族射杀，变法夭 折。 悼王去世半个世纪后，怀王即位，此 时有屈原。屈原有什么革新主张吗？他作 为诗人的形象太饱满了，以至后人常忽略 了他的政治主张。但司马迁作《屈原列 传》，还是指出《离骚》称道了齐桓公。齐 桓公曾用管仲搞过春秋时最早的改革，齐 因此成为春秋五霸的第一位霸主。《离骚》 还称道了汤、武革命。这都能让我们窥见 屈原的改革政见。屈原不仅是诗人，他是 楚国的“左徒”，这是掌国家内政外交大权 的高级官员。一个高级官员有如此丰沛的 学问和艺术造诣，且如此重视人的个性和 创造性才华，岂不难得！可惜，楚终于被 秦灭亡了。楚国的悲伤是其他被灭亡的各 国都无法相比的啊！你听，“痛楚”、“酸 楚”、“凄楚”，描述的正是楚亡后楚人深长 的痛苦和悲伤。 悲剧的力量总是最打动人的，也是这 巨大的感伤和对国家的热爱，造就了屈原 和《离骚》。为了记住这巨大的不幸，这虽 九死其犹未悔的人伦大爱，千秋以来中国 人为一个人立个节日每年都纪念他，这个 人就是屈原。千古以来没有任何一位帝王 被人民这样纪念。 然而，如果把亡楚的责任都推给国 王，恐怕也是不公道的。虽然悼王支持变 法遂有楚国变法，虽然怀王未能理解屈原 以至付出巨大代价，但关系一个国家能否 适时变法的力量并不取决于君王一人，在 楚国反对变法的分明有一个旧贵族阶层。 人为什么会悲伤？那一定是曾经美好 的东西沦丧。这旧贵族的先人，原也是相 当积极进取的啊！楚国的先人可追溯到熊 绎,西周前期周成王封楚子熊绎居丹阳，丹 阳在三峡西陵峡深处，为最早的楚国都。 所谓“上控巴蜀，下应荆襄，当水陆之要 冲”，这是说楚国位置险要，这样的地方若 不向外发展，楚就会被封闭在峡谷。楚国 的先人胼手胝足、拓土开疆，在战国时兼 并了上游的夔 国，向下游发展 使楚国都城出 现在荆州，整个 三峡地区就通 称“楚”。当楚国 发展到江汉平 原就地处华夏 中心，这使楚国 最有条件汲取 东西南北之长， 但也容易四面 受敌。楚先人汇集四邻之长，警惕 危险，把国家发展到最雄强。但后 人在繁荣中滋生出优越感，滋长了 自高自大。这自高自大不把四邻放 在眼里并不只是统治者的缺点。今 天我们作为一个普通人，也需要警 惕我们自身存在的毛病。 楚国的优势确实曾经很多，以 至楚南公说：“楚虽三户，亡秦必 楚。”果然，秦始皇建立的秦朝是被 楚霸王项羽所灭。可是，项羽又被 秦汉之地的刘邦所灭。为什么？你 看，自高自大，不把刘邦放在眼里， 这些缺点，在生长于楚的项羽身上 也体现得多么明显。 秦凭什么击败楚？无疑要追溯 到商鞅变法。可是，这“变法”并 不是商鞅的发明。商鞅的智慧从哪里来？ 春秋时齐国发生的改革可以追溯到西 周末开始用铁。铁耕促进了井田外“私田” 的开发。春秋“井田制”不是私有制，也 不是公有制，是国有制。管仲搞“相地而 率征”，即按土地征税。承认了私田，就在 井田制以外别开了一条新路。 管仲此举的意义有多大？ 不妨把目光越出中国，看看比中国更 早用铁的西亚。人类最早用铁的是小亚细 亚卡帕多细亚的一个古国赫梯，位于今土 耳其克泽尔河流域，早于公元前十四世纪 用铁，赫梯因此经济发展，军事也强大，并 有楔形文字，还产生了《赫梯法典》，但这 部法典是在生产力进步后用来竭力固守奴 庄王出征 《离骚》的诗句中体现的是屈原丰富的情感 c h i n a P h o t o p r e s s 105中关村 2005年10月号 总30期 ［思索之美］ 教 育 隶制的。战争起源于剩余劳动产品，这时 的赫梯因经济发展处于容易遭到周边蛮族 攻掠的环境，一旦遭到入侵，又因国内生 产者的利益受到奴隶制压制而难以形成上 下一致的有力抵抗。赫梯在公元前十三世 纪末和十二世纪初被“海上民族”从小亚 西海岸侵入，又遭到来自北面的游牧民族 袭击，终于灭亡。 类似的悲剧，中外都曾一再重演。古 埃及、古巴比伦经济与文化艺术都相当发 达，结果都被经济落后于他们的蛮族攻 灭。中国的四大发明，无论火药、针、 造纸和印刷术在宋朝都已相当可观，一幅 《清明上河图》也可证明北宋市场经济与 城市发展的规模盛景。换句话说，宋朝无 论生产力和经济，乃至文化艺术都比来自 漠北的蒙古族先进得多，但宋朝被蒙古人 的铁骑灭亡了。中外都有许多锦绣成灰的 沉痛历史告诉我们，当一个民族生产力进 步，经济繁荣，文学艺术也相当发达之时， 如果政治的革新进步没有跟上，这个 民族就处在最危险的时期。 中国用铁出现在公元前七世纪，比赫 梯晚了七个世纪，但春秋时齐国的改革出 现了变革奴隶制的因素，此后春秋战国时 期的政治家们进行了持续的变法，终于使 中国成为人类最早实现了从奴隶制向封建 制变迁的国家。在此也可见，当生产力进 步引起经济文化显著发展后，政治制度及 时革新跟进，对一个国家的发展进步多么 重要！ 所以，在我看来，齐国的变革不只是 “中国意义”，而是人类从奴隶制时代向封 建制时代变迁的发端。进入战国，魏文侯 用李悝厉行改革，李悝作《法经》列《盗 法》为开篇，这表明伴随着私有财产的增 多盗贼也增多。李悝用国法来保护民间私 有财产，成为法家始祖。魏文侯还用吴起 为将。文侯去世，吴起受同僚诬陷被撤职， 离魏奔楚，于是有了吴起在楚的改革。 吴起死后二十五年，商鞅才从魏入 秦。对秦国来说，商鞅完全是外国人。此 时秦国生产力与政治制度都落后，从统治 者、士大夫到老百姓，头脑中都还没有产 生出商鞅带到秦国 来的革新思想。秦 孝公的英明，在于 他相信商鞅带来的 变法举措就是曾经 使魏和楚强大的法 宝，于是下决心用 这个外国人推行变 法。 商鞅由此轰轰 烈烈地“废井田， 开阡陌，承认土地 私有”，与此相呼 应的举措包括：以 “军功爵制”取代 “世卿世禄制”，按 杀敌人数来赏爵和 土地。这办法在商 鞅去世后仍被继承下来，极大地调动了作 战的积极性。秦国被六国称为虎狼之国， 秦兵作战便在得胜时将敌人的头颅割下来 系挂在腰间，并继续冲锋。那头颅实在是 他们不能丢弃的，用今天的话说，那是他 们的计件工资，他们要用那头颅去分领土 地。不久秦国人聪明地发现，头颅太沉，割 下一只左耳用于计件就够了。 从前苏东坡的弟弟苏辙作《六国论》 说，六国的诸侯们凭着五倍的土地，十倍 的民众，发愤向西攻秦，最后竟不能免于 灭亡，为什么呢？他认为六国不能团结一 致，却贪图边界上的寸尺之利，背盟弃约， 以至被秦国钻了空子，岂不令人悲伤吗？ 其实，这不是六国之间能不能团结的 问题，当六国没有实现像秦国那么彻底的 土地私有制，人民就难以同统治者团结一 致。在人类的进步史上，没有私田就没有 私人。建立起承认私田的制度，奴隶就在 自己的生产资料上成为土地的主人。这个 过程并不容易，即使在秦国，商鞅变法十 数年后还被车裂，可见奴隶主贵族势力不 小。谁最肯捍卫土地私有制？肯定是地 主。吕不韦在秦王尚未亲政时就推行“纳 粟拜爵”，通过让地主纳粮买爵的方式来 组建维护土地私有制度的上层建筑队伍。 如此，从商鞅变法解放生产力到吕不韦组 建与新的经济基础相适应的上层建筑，可 以说秦统一中国的“垦荒”和“种植”都 已完成，秦始皇的英明是他坚定地继承了 前辈的革新，抓住时机去创造性地“收 割”，由此发展到一个更加充分的新时期。 这时，秦国最锐利的并不是它的军 队，而是它的政治制度。在秦的制度下，六 国的土地已不是它的战争对象，而是它可 以利用的巨大资源。六国的奴隶也会加入 到秦军中去作战，以便立功分土地。如此 还有谁能挡得住呢？随着战争的胜利推 进，秦将六国尚存的“井田”也化为私田。 秦灭六国非以武力胜，实在是以政治经济 制度胜。春秋战国近五百五十年，生生灭 灭多少事，似乎就做一件事，把井田制彻 底转变为封建土地私有制，中国大一统的 时代就到来了。 楚国的失败是从变法夭折开始的，秦 的崛起则告诉我们，一个落后的国家，可 以通过革旧制解放生产力获得经济发展， 并通过坚持不懈地深化政治改革后来居 上。■ (作者系著名作家、著有《无极之路》、 《智慧风暴》、《新教育风暴》等） 秦始皇时期的编钟 c h i n a P h o t o p r e s s