叶堂资料长编

叶堂资料长编 叶堂资料长编 雍正二年甲辰（1724）一岁 雍正二年甲辰（1724） 叶堂生，曾祖朝采，祖桂，号香岩，父名不详，三世业医。叶桂居苏州上津桥，古屋尚存。 据《清史稿·叶桂传》 赵尔巽、柯劭忞等中华局1977年8月重印本卷二百八十九艺术一载：“叶桂，字天士，江苏吴县人。先世自歙迁吴，祖时、父朝采，皆精医。桂年十四丧父，从学於父之门人，闻言即解，见出师上，遂有闻於时。切脉望色，如见五藏。治方不出成见，尝曰：“剂之寒温视乎病，前人或偏寒凉，或偏温养，习者茫无定识。假兼备以幸中，借和平以藏拙。朝用一方。晚易一剂，讵有当哉？病有见证，有变证，必胸有成竹，乃可施之以方。 　　其治病多奇中，於疑难证，或就其平日嗜好而得救法；或他医之方，略与变通服法；或竟不与药，而使居处饮食消息之；或於无病时预知其病；或预断数十年后：皆验。当时名满天下，传闻附会，往往涉於荒诞，不具录。卒，年八十。临殁，戒其子曰：“医可为而不可为。必天资敏悟，读万卷书，而后可以济世。不然，鲜有不杀人者，是以药饵为刀刃也。吾死，子孙慎勿轻言医！” 　　桂神悟绝人，贯彻古今医术，而鲜著述。世传所注本草，多。又许叔微本事方释义、景岳发挥。殁后，门人集医案为《临证指南》，非其自著。附《幼科心法》一卷，传为桂手定，徐大椿谓独精卓，后章楠改题曰《三时伏气外感篇》；又附《温证证治》一卷，传为口授门人顾景文者，楠改题曰《外感温证篇》。二书最为学者所奉习。” 另据《苏州府志》光绪刊本《人物艺术下·医十七》卷一百六载：“叶桂字天士，号香岩，以字行。先世自歙迁吴。祖时籍医术，以供甘旨，见《孝义传》，父朝采，字阳生，尤精医术。不问贫富皆疗之。范少参长倩，晚年得子，生五谷道，延朝采视之。朝采曰：‘是在膜里，须以金刀割之，割之始开。’子即伏庵太史。长而作传以报焉。朝采兼工书画，好吟咏，善鼓秦，轻财好施，卒年未满五十。桂年十四失父，父在时曾授以岐黄学。父没又从学于父之门人朱某。朱即以得于师者教之。桂闻言即彻其蕴，见出朱上。遂有闻于时。桂查脉望色，听言写形，言病之所在，如见五脏症结。治方不执成见。尝云：‘剂之寒温视疾之凉热，自刘河间以暑火立论，专用寒凉。东垣论脾胃之火，必务温养，习用参附。丹溪创阴虚火动之论，又偏于寒凉。嗣是宗丹溪者多寒凉，宗东垣者多温养。近之医者茫无定识，假兼备以悻中；借和平以藏拙。甚至朝用一方，晚易一剂，无有成见。盖病有见症，有变症。必胸有成竹，而后可施之以方。’人服其论。桂治病多奇中。一富室人新取妇如騃，医药罔效。桂往诊之。命于空室掘地作池，注不洁其中，覆板，舁病者卧其上，静伺之。俄而呻吟。逮旦，移还内室，神识清爽。或问其故。曰：‘此香闭也，臭可辟香耳。’一女子性嗜笋，卧病经年，如瘫痪，伏投以白凤仙根，病若失。天官坊章松岩司马老年致仕，患呃逆不能言语，延视，令用人参四两、附子四两同煎一大碗，将小匙频进，一夜药尽，咳止而安。其时章之子嚣商侍侧，桂熟视之，曰：‘月内必虐作，势重且久。’流方令服。明日果患虐，医治百日始愈。……临没，戒其子曰：‘医可为而不可为。必天资敏悟，读万卷书而后可借术以济世。不然鲜有不杀人者。是以药饵为刀刃也，吾死，子孙慎勿轻言医。’所著有《许学士本事方注》，沈德潜撰传，参家述。孙堂，字广平，精音律，所辑有《纳书楹曲谱》。” 据清永瑢《四库全书总目》，中华书局1965年版，卷105子部医家类载：“《临症指南医案》十卷 国朝叶桂撰 桂字天士，吴县人。以医术名于近时。然生平无所著述。是编乃门人取其方药治验，分门别类，集为一书。附以诊断，未必尽桂本意也。” 据李斗《扬州画舫录》 中华书局1960年版 卷五载：“小旦谓之闺门旦；贴旦谓之风月旦，又名作旦；兼跳打，谓之武小旦。吴福田，字大有，幼时从唐榷使英学八分书，能背《通鉴》，度曲应笙笛四声。苏州叶天士之孙广平，精于音律，大有称为‘无双唱口’。” 据田玉琪《纳书楹曲谱前言》，影印本《中国古代曲谱大全》 辽海出版社2009年版推断：“《纳书楹曲谱》作者叶堂，字广明，又字广平，号怀庭，苏州长洲人，一生致力于昆曲歌唱实践与研究。其生年可定于雍正二年（1724）左右，刊刻于乾隆五十七年（1792）年的《纳书楹曲谱》，王文治为之序云：‘吾友叶君怀庭，究心于宫谱者几五十年。’叶堂自序也说：‘盖自弱冠至今，靡他嗜好……究心于此事者垂五十年，余亦既老矣。’叶堂重刊《西厢记》在乾隆六十年（1795），知此年尚健在，将其卒年可定于嘉庆二年（1797）左右，享年七十余岁。” 叶堂与弟坤幼时尝患痘，坤死，堂祖为父所治愈，终生不能服凉药。 据《苏州府志》光绪刊本《人物艺术下·医十七》卷一百六载：“（桂）其治痘尤神，远立而齅之，死生立判。其次孙坤出痘，揭帷即嘻曰：“此死气也。”不视而出，卒不治。长孙堂，幼时身逋热，公诊之，惊曰：“闷痘也”急流方与服，危而后安。及桂易箦时，执堂手曰：‘汝脉色可大平，怕终身不可服凉药。’后堂年逾七十，撄小疾，偶服羚羊、连翘等药，即汗出神昏。忽忆前言，改服温剂而愈。 叶桂（1667—1746），字天士，号香岩，吴县人，为清初著名医学家，著述甚多，沈德潜有《叶香岩传》（《沈归愚诗文全集》），《四库全书总目》、《清七百名人传》、《清史稿》中均有叶桂小传。 乾隆十七年壬申（1752）二十八岁 是年前后究心于音律，学曲得吴江徐大椿之传。 民国《吴县志》卷七十五下载：“叶堂，字广明，又号怀庭，长洲人（今江苏苏州），名医叶桂之孙也。度曲得吴江徐氏之传。张口翕唇，皆有法度。四声阴阳，毫厘不差。尝取古今词曲改定成谱，计文字之工拙，辨音律之淆讹。与丹徒王文治合订《纳书楹曲谱》十四卷。又以‘临川四梦’文字至佳而不适歌者之口，因汇集各谱，参互考核，成《四梦全谱》八卷。又以北西厢无人歌唱，亦制成全谱。书成，颇风行一时，号为‘叶谱’。从学者甚众，以钮非石为高足云。” 据沈起凤《垂帘论曲》 《谐铎》 陕西人民出版社1998年8月版载：“生大窘，丧气而出。后公子（徐公子）父灵胎先生（徐大椿）采闺中绪论，著《乐府传声》一卷行世，度曲家奉为圭臬云。” 徐大椿(1693～1771)，原名大业，字灵胎，晚号洄溪老人。江苏吴江松陵镇人。祖父除釚，康熙十八年(1679)鸿词科翰林，任检讨职，纂修明史。父徐养浩，精水利之学，曾聘修《吴中水利志》。大椿白幼习儒，旁及百家，聪明过人。精于度曲和唱曲理论。继承和发展了前人的论说，于乾隆十二年(1747)著成《乐府传声》并刊刻问世。该书首述南北曲源流，并指出“若北曲之西腔、高腔、梆子、乱弹等腔，此乃其别派，不在北曲之列。南曲之异，则有海盐、义乌、弋阳、四平、乐平、太平等腔。 经不懈钻研，创叶氏唱法，得名世之秘。著《南曲谱》一书。 据毛祥麟《瞿松涛传》 《墨余录》 第一卷，上海古籍出版社1985 年版15 页载：“邑北郭闸镇瞿氏，称素丰。有瞿松涛者，幼好音律。童时就塾，恒以曲本藏书袱中。既长，则笙笛三弦，不离左右，吹弹度曲，无不尽妙；而于鼓板，尤为独绝。盖其镂心南曲，已数十年，迎头拍字，撤板随腔，不失分黍。且其鼓法，以清点取胜，不染花乱俗习，故其品独高。器必自制，费百金成一器，弗惜也。室有檀几，长丈馀，雕刻精工，非出时手，贾人许以五百金，勿售。或谓几木坚细，作板声必佳，瞿立锯之。其所制鼓，扁形纤腹，板质薄而轻，声甚清越，号为松涛鼓板，梨园都仿其制。时吴门叶广平，精辨四声五音，著《南曲谱》，名闻四方。瞿曾偕友往，各奏所长。叶曰：‘诸贤所学，仅可悦时，若瞿君者，足以名世矣！’瞿性朴讷，寡言语，音乐外，一无所好。并不解治生，巨万资因之罄。暮年贫益甚，惟削竹为鼓椎，得百钱以自给。余少与瞿君有同癖，曾识瞿于豫园之磬亭，须发己间白，衣敝缊，携一竹烟管，而陶陶然有自乐之色。余时歌曲，瞿为按板，谓余转喉押调，吐纳自然，殆精于四声者。瞿卒年六十余，箪瓢屡空，未尝乞怜于戚友，安贫自得，有古君子风。然则若瞿者，当不仅以技称矣。噫！” 郑雷《昆曲》浙江人民出版社2005年3月版 页154 载：“清乾隆年间的叶堂是昆曲演唱史上继往开来的一代宗师，叶氏弟子钮非石独得其秘且使之流播后世，清末时经韩华卿传至俞粟庐，复由俞粟庐一路下传。” 沈起凤（1741— 1802）字桐威，号賓渔，又号红心词客，苏州人。生于清高宗乾隆六年（1741）。年二十八岁，举乾隆三十三年（1768）乡试。后会试屡不第，抑郁无聊，放情词曲自娱。所作戏曲，不下三四十种，风行大江南北。高宗南巡，官绅所备迎銮供御大戏，皆出其手笔。妻张云，亦工诗文，颇享唱随之乐。尝为祁昌教官。嘉庆七年（1802）以选人客死都门。起凤所作曲，今仅见其友石韫玉所刻之《賓渔四种曲》，为《报恩缘》、《才人福》、《文星榜》、《伏虎韬》（《奢摩他室曲丛》）此外名目之可考者，有《千金笑》、《泥金带》、《黄金屋》三种。又有杂记小说《谐铎》十二卷，流传尤盛。 昆曲盛于时，大江南北皆重之。 徐珂《清稗类鈔》 第十一册 中华书局1984年版5012页 昆曲戏条：“……康熙朝，京师内聚班之演《长生殿》，乾隆时，淮商夏某家之演《桃花扇》，与明季南都《燕子笺》之盛，可相颉颃。淮商家豢名流，专 门制曲，如蒋苕生辈，均常涉足于此，故其时为昆曲最盛时代。而昆山之市 井鄙夫及乡曲细民，虽一字不识者，亦能拍板高唱一二折也。 嘉道之际，海内宴安，士绅宴会，非音不樽。而郡邑城乡，岁时祭赛，亦无不有剧。用日以多，故调日以下，伶人苟图射利，但求窃似，已足充场，故 从无新声新曲出乎其间，《缀白裘》之集，犹乾隆时本也。 道光朝京都剧场犹以昆曲、乱弹相互奏演，然唱昆曲时，观者辄出外小遗，故当时有以车前子讥昆剧者。浙江嘉、湖各属，时值春秋二季，尚有卖戏于闹市者，盖浙人犹有嗜之者也。 咸、同之季，粤寇乱起，苏、崑沦陷，苏人至京者无多。京师最重苏班，一时技师名伶，以南人占大多数。自南北隔绝，旧者老死，后至无人，北人度曲究难合拍，昆剧于是不绝如缕。” 乾隆四十四年己亥（1779）五十五岁 与云间许宝善交游，尝纵谈曲谱，叶氏曲学得许宝善推重。 据许宝善《西厢记全谱序》，乾隆六十年乙卯春重刊 纳书楹藏版，记载：“余年弱冠即识怀庭先生，知其善音律之学。是时余方专事帖括，度曲一道未经涉猎，知其然不知其所以然也。厥后余居京师数十年，先生益肆力于此不少间。道益精，名益著，而所称知音盖寥寥矣。岁己亥（1779），余以忧归里，继复病废，不更出山。时时得从先生游。每见辄纵谈曲谱。凡长短疾徐、抑扬抗坠、嘘翕微茫之间无不曲尽其奥。余虽不能尽知，然亦稍有领会。殆古人谓其神解者欤！” 据田玉琪《纳书楹曲谱前言》，影印本《中国古代曲谱大全》辽海出版社2009年版记载：“许宝善，字敩虞，又字穆堂，江苏青浦人，乾隆二十五年（1760）进士，官至浙江福建道监察御史（《光绪青浦县志》）。许宝善年轻时既已结识叶堂，“知其（叶堂）善音律之学，是时余方专事帖括，度曲一道未曾涉猎。”乾隆四十四年（1779），许宝善丁忧归乡，随后因病不复出。此后许宝善和叶堂交游密切，‘得从先生游，每见辄谈曲谱，凡长短疾徐、抑扬抗坠、嘘翕微茫之间，无不曲尽其奥，余虽不能尽知然，亦稍有领会。’（《纳书楹西厢记谱序》）许宝善有《五经揭要》、《杜诗注释》等，于词曲音律也颇为善长，乾隆二十二年（1757）年将《新定九宫大成南北词宫谱》中所收唐宋词乐乐谱辑出，刊成《自怡轩词谱》六卷，晚年于词曲尤为醉心，对叶堂曲学也是十分推崇。 此年前后，叶堂与王文治交游，相与订正曲谱，叶堂《纳书楹曲谱》的勘正与出版得到王文治的大力支持 据杨恩寿《词余丛话》，《中国古典戏曲论著集成》第九册253页，中国戏剧出版社1959年版 卷二载：《两般秋雨盦随笔》：“《空谷香》传奇鲁学连《移官》出内《桂花新》一支云：‘山平水远出桐江，柔橹声中过富阳，塔影认钱塘，何处是故人门巷？’叙自严州至省城光景，历历如在目前。余久羁岭，梦绕家山，一再诵之，悠然神往。叶广平谓：‘《元人百种》，元气淋漓，直与唐诗、宋词争衡。惜今之传者绝少。《百种》乃臧晋叔所编。观所删改，直是孟浪。文律、曲律，皆非所知，不知埋没元人许多佳曲。’王梦楼（王文治）先生以书法名海内。性喜词曲，行无远近，必以歌伶一部自随。客至，张乐共听，穷朝暮不倦。其辨论音律，穷极要眇。长洲叶氏纂《纳书楹》，偏取元、明以来院本，审定宫商，世所称‘叶谱’也，其中多先生所纠正。论者谓‘叶谱功臣’云。” 时文坛巨匠蒋士铨尚在世，王文治与蒋氏亦曾讨论叶堂曲学之精，蒋氏亦为之心折。或叶堂亦当因王之故与蒋士铨有交往。 王文治《题袁箨庵遗像二首序》 续修四库全书影印乾隆六十年食旧堂版 《梦楼诗集》卷二十一载：“箨庵《西楼记》传奇流播词场久矣。窃以诗言志，歌咏言，孔门于三百篇皆弦歌之，乐与诗无二事也。唐以前诗人偶有著述，乐府辄为流传。自宋代而降，风流歇绝矣！近时可付管弦者，唯南北曲，而文士罕能习之。国朝擅此技者，洪稗畦（昇）、孔东堂（尚任）袁箨庵数人而已。东堂北人，语辄聱牙，难言入室。箨庵才气狭小，然不可谓非知乐者也。夫知音而不知乐，昔人谓之通而蔽。余少喜填词，苦不知曲理，及与吴中叶广明交，始有入处。而蒋苕生前辈以填词雄视海内，笔力健举，为古人所难，余常以叶氏所通共相讨论，苕生辄为心折。今苕生下世久矣，后生辈绝无问津者。余久耽禅悦，舍弃人事，独于声音结习未能忘情，顷观箨庵遗像，如见其人，恨不得上下其议论也。” 据田玉琪《纳书楹曲谱前言》，影印本《中国古代曲谱大全》辽海出版社2009年版 论述：“王文治（1730—1802），字禹卿，号梦楼，江苏丹徒县人，为乾隆时著名书画家，工诗文、擅乐律，《清史稿》有传，有《梦楼诗集》二十四卷。王文治曾为叶堂《纳书楹曲谱》正、续、外集、补遗及《纳书楹玉茗堂四梦曲谱》作序。他与叶堂交游情况，据其《梦楼诗集》卷二十一《题袁箨庵遗像二首》序说：‘余少喜填词，苦不知曲理，及与吴中叶广明交，始有入处，而蒋苕生前辈以填词雄视海内，笔力健举，为古人所难，余常以叶氏所通共相讨论，苕生辄为心折。今苕生下世已久，后生辈绝无问津者。’序中‘苕生’即乾隆时著名诗人蒋士铨，亦工词曲，有多部戏曲著作，《纳书楹曲谱》亦有收录。蒋士铨卒于乾隆四十九年（1884）。由王文治序中可知，至乾隆五十七年（1792）也就是他为叶堂《纳书楹曲谱》作序时，王文治和叶堂交游已十年左右。王文治在乾隆四十四年（1779）于杭州寺中‘朅摩受具’成为俗家弟子（《梦楼诗集》卷十五），此后于词曲音律一日未弃，他与叶堂之交游，或于此年之后。《纳书楹曲谱》标注王文治参订，也当非虚名。” 王文治（1730-1802）字禹卿，号梦楼。江苏丹徒人。乾隆十八（1753）年拔贡，应试入都。与诸名士唱和无虚日。曾随同翰林侍读全魁为册封事至琉球。乾隆二十四年（1759）举顺天乡试，次年中一甲第三人，授编修。出为云南临安府知府。被劾罢归，主讲杭州敷文书院。既而薄游陕洛，所至都以名师尊礼之。工诗文书画，著有《梦楼诗集》。雅嗜声曲，为苏州叶堂参订《纳书楹曲谱》。乾隆皇帝五次南巡，曾作《浙江迎銮乐府》。 许宝善（1731-1803）字敩虞，又字穆堂，江苏青浦人（今属上海），乾隆二十五年（1760）进士，官至浙江福建道监察御史。乾隆四十四年（1779），许宝善丁忧归乡，随后因病不复出。许宝善有《五经揭要》、《杜诗注释》等，于词曲音律也颇为善长有《穆堂词曲》、《自怡轩词》、《杜诗注释》、《南北宋填词谱》。乾隆二十二年（1757）年将《新定九宫大成南北词宫谱》中所收唐宋词乐乐谱辑为一集，刊成《自怡轩词谱》六卷， 乾隆四十八年癸卯（1783）五十八岁 次年乾隆皇帝六十大寿。江苏两淮盐运使为庆祝皇帝寿辰，由金德辉倡导成立“集秀班”。金氏乃叶堂高足钮非石之传人。 据龚自珍《定庵文集续集》，《四部丛刊》初编集部卷四载：“金伶德辉以字行，逸其名矣，吴人。乾隆中，吴中叶先生（叶堂）以善为声，老海内。海内多新声，叶刌而律之，纳于吭。大凡江左歌者有二：一曰清曲，一曰剧曲。清曲为雅讌，剧为狎邪，至严不相犯。叶之艺，能知雅乐俗乐之关键，分别铢忽，而通于本。自称宋后一人而已。叶之后，吾友洞庭钮非石传其秘，为第一弟子。德辉故剧弟子也，隶某部部，最无名，顾解书，以书质钮而不以歌。一夕歌，钮刌而律之，纳于吭，则大不服。钮曰：“毋曰吾不知剧，若吾所知，殆非汝所知也。”即欲论剧，则歌某声当中腰肢（支）某尺寸，手容当中某寸，足容当中某步。金始骇，就求其术。钮曰：‘若不为剧，寒饿必，我从三年，艺成矣’曰：‘诺’。江左言歌，自叶先生之后，必曰钮生，而德辉以伶工厕其间，奋志孤进。不三年，名几与钮亢” 乾隆四十九年甲辰（1784）五十九岁 刊《西厢记全谱》问世 据许宝善《西厢记全谱序》，乾隆六十年乙卯春重刊，纳书楹藏版，记载：“甲辰岁（1784），谱《西厢记》问世，世以不点小眼少之。呜呼！是乌足以知先生耶。闻折扬皇夸（加草字头）则嗑然而笑。引商刻羽，国中和者不过数人。其曲弥高，其和弥寡，殆洵然乎。今以旧版零落，复为订正，辄加小眼以满世人之望。随时变通而不诡于道，岂枉道以求合者耶。昌黎作文小得意则人小怪之，大得意则人大怪之，伊古以来，类如是也。虽然，扬子《法言》当时人每非笑之，传之至今，久而弥著。先生著述亦俟诸千百世以后之知音可耳。士君子之所为非一时可否所能定也。” 据田玉琪《纳书楹曲谱前言》，影印本《中国古代曲谱大全》辽海出版社2009年版 论述：“叶堂一生对戏曲特别是昆腔曲谱的整理研究，可谓殚精竭虑。据其自序，于乾隆四十九年（1784）刊刻王实甫《西厢记全谱》，五十七年（1792）刊刻《纳书楹曲谱》正集、续集和外集及《玉茗堂四梦》，五十九年刊刻《纳书楹曲谱补遗》，六十年重新订补、刊刻《西厢记全谱》。其中《西厢记》和《玉茗堂四梦》为‘赵璧隋珠’录其全谱，其他均为折子戏清唱曲谱。” 乾隆皇帝六巡江南，叶氏唱法之再传金德辉，组织“集秀班”迎驾，大获成功。王文治亦为此次接驾创作应景剧作，当时苏州预备接驾的曲会频繁。叶堂或预其事。 据龚自珍《定庵文集续集》，《四部丛刊》初编集部卷四载：“乾隆甲辰，上六旬江南，尚衣盐使争聘名班，班之某色人艺绝矣，而某色人颇绌，或某某色皆艺矣。而笛师、鼓员、琶瑟员不具，或皆具而有声无容，不合驾，且至颇窘。客荐金德辉。德辉上策曰：“小人请以重金号召各部，而总进退其所短长。合苏杭扬三郡数百部，必得一部矣。”盐使喜以属金。金部署定其目录：琶瑟员曰苏州某，笛师曰昆山某，鼓员曰江都某，各色曰杭州某、曰江都某。而德辉自署正旦色吴县某。队即成，比乐作天颜大喜。内府传温旨，灯火中下珍馐，醖玉器宫囊不绝。又有旨询班名。盐使奏‘江南本无此班，此集腋成裘也。’驾既行，部不复析，而宠其名曰‘集成班’， 后更名‘集秀班’。” 据胡忌 刘致中《昆剧发展史》中国戏剧出版社 页432—435载：“这个集秀班先名‘集成班’，是在1783年为了次年庆祝乾隆皇帝六十大寿而由‘苏、扬、杭三郡数百部’中选出合适的演员、乐队组织起来的，应具有昆剧艺术的最高演出水平。旦色金德辉是该班的创始者，也是最享盛名的。他‘工度曲，曾供奉景山，以老病乞退。’先是在扬州演出过，搭‘洪班’‘ 德音班’，最后仍回到苏州原籍。龚自珍说他‘卒时年约八十余’，想和集秀班的解散之年（道光七年1827年）相去不远。 集秀班在乾隆末期和嘉庆中期，在北京演出多年。演员以旦色最居多。可以说是苏州集秀班的一部分。初去时‘客座极盛’，因为它有盛名传之多年；但这时期总的说来，北京已是昆剧衰落阶段，因此这一‘分部’的演出没有产出更多的影响。” 今人周雪华简谱版《昆曲汤显祖“临川四梦”全集——纳书楹曲谱》 上海教育出版社2008年版载：“《纳书楹曲谱》一直受叶堂第四、第五代传人俞粟庐、周传瑛和俞振飞的重视。” “叶堂，清代歌唱家、作曲家。号怀庭，字广明，一字广平，苏州人。生卒年不详。研究南北曲唱法多年，清唱昆曲，造诣极深，创叶派唱口，一时成为习曲者准绳。叶堂逝世后，钮匪石独传其秘，号称“第一弟子”。钮匪石再传集秀班名旦金德辉，直至道光、咸丰年间，苏州著名曲社怡怡集主要旦色韩华卿仍宗叶派唱口；韩华卿更传弟子俞粟庐，叶派唱口艺术由清传入民国，绵延未绝。” 钮树玉（1760-1827）字蓝田，自号匪石山人，江苏吴县人，著名的音律、金石、古文字专家、版本鉴赏家。家洞庭东山，隐于贾，不事科举之业。而笃志好学，精研文字训诂，独有心得。著《说文新附考》六卷，《续考》一卷。又著《说文解字校录》三十卷，《段氏说文注订》八卷。度曲得叶堂之传，后又传之金德辉。 乾隆五十四年己酉（1789）六十四岁 叶堂尤工音律。乾隆五十四年(1789)与冯起凤合订《吟香堂曲谱》，选录《牡丹亭》、《长生殿》近百折。又三年，集毕生精力整理校订、增补制谱的巨著《纳书楹曲谱》问世，更为时人所重。 《中国曲学大辞典》页724 【吟香堂曲谱】条：“清冯起凤、叶堂拍订。冯、叶氏均为苏州名曲师。此谱选定《牡丹亭》、《长生殿》传奇近百折，凡四卷……石韫玉为之序。清乾隆五十四年（1789）刊本。” 乾隆五十五年庚戌（1790） 六十五岁 是年八月王文治招饮经训堂，与叶堂诸人度曲，唱汤显祖《邯郸梦》极欢宴曲唱之乐。 据潘榕皋《三松堂集》 同治九年至十一年刊本（壬子冬至甲子春 嘉庆七年至九年，1802-1804）卷十八载：“（1803）五月廿五日雨中重过山堂听歌，客曰是叶广平派也。回思庚戌（1790）八月梦楼太守招饮经训堂，听叶广平诸君度曲，时盖十有四年矣。感念今昔，慨焉成咏。其诗曰：‘屈指清游未浃旬，柳荫垂幄覆云津。徵歌已许重移棹，蜡屐何妨更沾巾。白社我寻尘外侣，黄粱谁认梦中身。纳书快雨都陈迹，枨触新声忆故人’ （是日唱《邯郸梦》）。” 乾隆五十六年辛亥（1791）六十六岁 欲刊行《纳书楹玉茗堂四梦曲谱》自序，倩丹徒王文治为之序，是年十二月初六序成 王文治乾隆壬子（1792）春《纳书楹玉茗堂四梦曲谱序》其序曰：“……怀庭于古今诸曲皆有定本，同人欲选其尤著者刊版以广其传。“四梦”皆在首选中。顾束于方幅弗能多载，余欲将《牡丹亭》全本另刊以行，力争乃可。倾余，自吴返里，怀庭忽寓书于余，欲并刊“四梦” 全本，乞余为序。嗟夫！有此盛举，余何惜一序之劳乎。顾《牡丹亭》之佳处虽曰难知，然昔人表彰者多《紫钗》秾丽精工。佳处易见，然世已罕能知之。至《邯郸》、《南柯》囊括古今，出入仙佛，词义幽深。洵玉茗入圣之笔，又玉茗度世之文，而世人绝无知者。加以刊本弗精，鲁鱼难辨，且玉茗兴到，疾书于宫谱，复多隕越。怀庭乃苦心孤诣，以意逆志，可谓尘世之仙音，古今之绝业矣。此书成薄海以内定有赏音，如若不然，请俟诸五百年以后。乾隆五十六年岁在辛亥嘉平六日 丹徒王文治拜撰” 叶堂自序云：“余少喜掇拾旧谱，而以己意参订之《邯郸》、《南柯》、《牡丹亭》三种……至《紫钗》……《邯郸》、《南柯》、《牡丹亭》三种向有旧本，余故得摭其失而定之，而《紫钗》之谱蒙独创焉。”知《北西厢》与《紫钗记》之谱皆创自叶堂之手。 乾隆五十七年壬子（1792）六十七岁 是年春刊《纳书楹四梦全谱》八卷、《纳书楹曲谱正集》四卷、及续 集四卷、外集二卷。王文治于是年春为《纳书楹曲谱》作序 据乾隆五十七年（1792）春刻本《纳书楹曲谱序》载：“组紃之事，必有经有纬以成其文章。在天，则列宿经也，五星纬也；在人，则六经经也，诸史纬也。乐以九宫为经，而向所谓九宫者，类皆荒率舛讹，难以遵守。自大成宫谱出，而后采择宏富，考核详明。度曲之家始有所焉。然九宫经也，若无杂曲之协律者以纬之，则无以穷其变化，而观其会通于曲之旨趣，或者其未尽欤。吾友叶君怀庭，究心于宫谱者几五十年。曲皆有谱，曲必协宫。而文义之淆讹，四声之离合，辨同淄渑，析及芒杪。盖毕生之精力，专工于斯，不少间断，始成此书。顷相遇于吴门，颓然老矣。同人欲锓板以广其传，苦篇帙浩繁，不能尽付剞氏。于是择杂曲之尤雅者，除《北西厢》、《临川四梦》全本先已行世外，自《琵琶记》而降凡若干篇，命之曰：《纳书楹曲谱正集》。然世俗之所流通者或不能尽载。又广之曰：《续集》、曰：《外集》。殆犹《庄子》之有内外杂篇也。耽风华者玩其词，审音律者详其格。从俗而可通于雅，准古而可法于今。以此为九宫之纬，其殆庶几乎！怀庭始订谱时有与俗伶不叶者，或群起而议之。至今日翕然宗仰如出一口。然怀庭初不以毁誉介于怀也。屏众议而克自树立，久则必彰。学古人之学者，亦当自信也已。 乾隆五十七年壬子春正月愚弟王文治拜撰” 叶堂自序其《纳书楹曲谱》，自述订正度曲经历及订谱准的。 其《纳书楹曲谱自序》曰：“声音之道甚微，字母等韵之法，童子能辧之，或有白首而莫名其故者。倘亦禀诸性欤。然而达士通人矢口成韵，靡不应弦和节，和若球鍠。则庄子所谓“天籁无方”者是也。乐谱之有九宫久矣。本朝《大成宫谱》出，而度曲之家奉若律令，无异词。顾念自元明以来。法曲流传无虑数百种。脍炙人口者，鼎中一臠尔。而俗伶登场既无老教师为之按拍，习缪沿伪，所在多有，余心弗善也。暇日搜择讨论，准古今而通雅俗，文之舛淆者订之，律之未谐者协之。而于四声离合、清浊阴阳之芒杪，呼吸关通自谓颇有所得。盖自弱冠至今，靡他嗜好。露晨月夕，侧耳摇唇，究心于此事者垂五十年。而余亦即老矣。点画丛残，蠹编堆案，爰取杂曲之尤雅者，除《西厢记》、“临川四梦”全本单行问世外。自《琵琶记》以降凡如干篇，都为一集。又徇世俗所通行者，广为二集，统命之曰《纳书楹曲谱》。嗟乎！曲者乐之迹也，今之曲虽不可以言乐，而其为五音所筦摄则同。古之人有以顾曲称者，又或号“曲子相公”。彼其人皆身都将相，彪炳一时，出其余力以游于艺，而余瓠落不材，特以闭门无事，徜徉于歌扇之间。咏太平而酬清景，斯亦如候蠹时鸟之生而能鸣而不自知其所以然也。伟人钜公幸无讥焉。 乾隆五十七年壬子孟春怀庭居士自序。” 乾隆五十九年甲寅（1794）六十九岁 是年刊刻《纳书楹曲谱补遗》 乾隆六十年乙卯（1795）七十岁 是年李斗《扬州画舫录》书成，书中载叶堂事迹及《纳书楹曲谱》曲目。叶堂唱口为世所宗。 李斗《扬州画舫录》 中华书局1960年版 载：“唱以笙笛、鼓板、三弦为场面，贮之于箱，而氍毹、笛床、笛膜盒、假指甲、阿胶、弦线、鼓箭具焉，谓之家伙。每一市会，争相斗曲，以画舫停篙就听者多少为胜负。多以熙春台、关帝庙为清唱之地。李啸村诗云‘天高月上玉绳低，酒碧灯红夹两堤。一串歌喉风动水，轻舟围住画桥西’，谓此。郡城风俗，好度曲而不佳，绳之元人《丝竹辨伪》、《度曲须知》诸书，不啻万里。元人唱口，元气漓淋，真与唐诗、宋词争衡。今惟臧晋叔编《百种》行于世，而晋叔所改《四梦》，是孟浪之举。近时以叶广平唱口为最，著《纳书楹曲谱》，为世所宗，其余无足数也。” 钱泳《履园丛话》 中华书局1979 年版 卷十二331页载：“仪征李艾塘精于音律，谓元人唱曲，元气淋漓，直与唐诗宋词 相颉颃。近时则以苏州叶广平翁一派为最著，听其悠扬跌荡，直可步武元人，当为昆曲第一。曾刻《纳书楹曲谱》，为海内唱曲者所宗。近士大夫皆能唱昆曲，即三弦、笙、笛、鼓板亦娴熟异常。余在京师时，见盛甫山舍人之三弦、程香谷礼部之鼓板，席子远、陈石士两编修能唱大小喉咙，俱妙，亦其聪明过人之一端。” 据田玉琪《吟香堂曲谱前言》，影印本《中国古代曲谱大全》辽海出版社2009年版 论述：“另外李斗《扬州画舫录》云：‘近时以叶广平唱口为最 著，《纳书楹曲谱》为世所宗。’《扬州画舫录》完成于乾隆六十年（1795），此年《纳书楹曲谱》已全部完成，且完成重刊《西厢记全谱》。从中亦可见出叶堂在当时昆曲流行的中心地区苏州、扬州等地的领袖地位。在《扬州画舫录》 中，李斗还对《纳书楹曲谱》中所录曲目有部分过录。” 春，重刊《西厢记全谱》，许宝善为之序 重刊《西厢记全谱序》曰：“余年弱冠即识怀庭先生，知其善音律之学。是时余方专事帖括，度曲一道未经涉猎，知其然不知其所以然也。厥后余居京师数十年，先生益肆力于此不少间。道益精，名益著，而所称知音盖寥寥矣。岁己亥，余以忧归里，继复病废，不更出山。时时得从先生游。每见辄纵谈曲谱。凡长短疾徐、抑扬抗坠、嘘翕微茫之间无不曲尽其奥。余虽不能尽知，然亦稍有领会。殆古人谓其神解者欤！甲辰岁，谱《西厢记》问世，世以不点小眼少之。呜呼！是乌足以知先生耶。闻折扬皇夸则嗑然而笑。引商刻羽，国中和者不过数人。其曲弥高，其和弥寡，殆洵然乎。今以旧版零落，复为订正，辄加小眼以满世人之望。随时变通而不诡于道，岂枉道以求合者耶。昌黎作文小得意则人小怪之，大得意则人大怪之，伊古以来，类如是也。虽然，扬子《法言》当时人每非笑之，传之至今，久而弥著。先生著述亦俟诸千百世以后之知音可耳。士君子之所为非一时可否所能定也。余与先生有同病，故为之书。乾隆六十年岁在乙卯三月十三日 云间愚弟许宝善撰” 嘉庆二年丁巳（1797）七十三岁 叶堂约于是年逝世，享年73岁 据田玉琪《纳书楹曲谱前言》，影印本《中国古代曲谱大全》辽海出版社2009年版 推断：“叶堂重刊《西厢记》在乾隆六十年（1795），知此年尚健在，将其卒年可定于嘉庆二年（1797）左右，享年七十余岁。” 齐森华等主编 《中国曲学大辞典》 浙江教育出版社 页907载：“叶堂（1736—1795），字广明，又字广平，号怀庭，清长洲（今属江苏吴县）人。研究南北曲多年，创昆曲叶派唱法，一时成为习曲者准绳。晚年将整理订正的昆曲和时剧散出曲谱编为《纳书楹曲谱》一书，为时人所重。另有《西厢记全谱》，‘以从来未歌之曲，付之管弦’。”将叶堂逝世之年定在1795年。然据《苏州府志》载，叶堂享年七十余，故不从《中国曲学大辞典》之论。 叶堂之传人钮非石，与龚自珍交游，龚自珍略述叶派之传承。 据龚自珍《书金伶》 《四部丛刊》初编集部 《定庵文集续集》卷四16页载：“嘉庆己卯冬（1819年）非石在予座上，字谓之曰：‘双鸾早出世十年，走公卿矣’” 据龚自珍《词选》 《定庵文集补》 《四部丛刊》初集载：“摸鱼儿（钮布衣话东西两湖洞庭之胜，并出示山中探梅卷子，因题）：数东南、千岩万壑，君家第一奇秀。雪消飘渺峰峦下，闲鏁春寒十亩。春乍漏，有樵笛，来时报道燕子。透花肥雪，痰向寂寂青空，潺潺古碧。铁幹夜龙吼。 幽人喜、扶杖欣然而走。酒神今日完否。山妻妆罢浑无事，供佛瓶中空久。枝在手，好赠芦、簾纸阁归来守。寒图写就。看画稿奴偷，词腔婢倚，清梦不僝愁。” 叶堂之传人钮非石，与钱大昕交游，钱氏有词记之 钱大昕 《潜研堂文集》 《四部丛刊》初编本 卷十七 ：“《为瞿苌生做钮非石所赠晋太康砖砚铭》：三秦瓦，三吴砖，昔无闻，今始传。具区清浅，古冢旁。怀甓一，坚而光。治为砚，如截脂，出泥塗，左文章。愿俛旃，毋太康。” 叶堂之再传金德辉约于1819年前，从京城乞退回苏州 据徐珂 金德辉乞言于严问樵条《清稗类鈔》 第十一册 中华书局1984年版5110页载：“伶人金德辉工度曲，曾供奉景山，以老病乞退。粗通翰墨，喜从文人游。一日，请于丹徒严问樵太史保镛曰：‘予老矣，业又贱，他无所怨，愿从公乞一言，继柳敬亭、苏崑生后足矣。’严感其意，为书一联云：‘我亦戏场人，世味直同鸡弃肋；卿将狎客老，名心还想豹留皮。’” 据龚自珍《书金伶》 《四部丛刊》初编集部 《定庵文集续集》卷四16页载：“龚自珍曰：‘非石今傫然在酒间，为予道苏、扬此类事甚夥。’金德辉事自甲辰（1784）起大约迄癸丑（1793）甲寅（1794年）间。噫！江东才墨之薮，楼池船楫之观，灯酒之娱。春晨秋夕之游。美人公子怜才好色，姚冶跌荡之乐，当我生之初颇有存焉者矣。” 金德辉，江苏兴化人，著名昆曲家，先后扬州老洪班与德音班，工小旦，1784年组织集秀班。六十余仍登台演出，曾入京演出多年，以老病乞休。度曲的钮非石之传。沈起凤《谐铎》称“冷淡处别饶一种哀艳”。卒于道光初年，年八十余。 严保镛（1840年前后在世）字伯常，号问樵。江苏丹徒人。嘉庆二十四年（1819）江南乡试第一，道光九年（1829）成进士，改庶吉士，散馆授山东栖霞知县。精于诗词书画，声曲弦管。晚年落魄无聊，奔走乞食。已年58，咸丰年间卒于袁浦。著有传奇《兰花步》，杂剧《盂兰梦》、《梦中缘》、《同心言》、《奇花鉴》、《吞毡报》、《双烟汜》。