柏拉图(公元前427年公元前347年)是古希腊的大哲学家...

柏拉图(公元前427年公元前347年)是古希腊的大哲学家... 柏拉图 柏拉图(公元前427年—公元前347年)是古希腊的大哲学家。出身于雅典的名门贵族。父亲阿里斯顿据说是阿提刻最后一个王的后裔，他的母亲是雅典奴隶主民主制的创始人梭伦的后代。 柏拉图幼年受过良好的教育，最初对诗艺感兴趣，后来从事哲学研究，并想在政治上有所建树。20岁时,柏拉图从学于苏格拉底，并成为苏格拉底的忠实信徒。苏格拉底被处死后，他先躲避到麦加拉，后来可能游历过埃及和居勒尼，结识了一些自然科学家和数学家。柏拉图40岁时，第一次访问意大利的西西里，结识了毕达哥拉学派的学者;他曾三次去岛上的叙拉古城邦活动，企图影响该邦僭主狄奥尼修斯父子，实现他所理想的奴隶主贵族政治，但都以失败而告终。柏拉图被迫返回雅典。他在雅典城外的阿加得米创办学园，免费收徒，吸引了希腊各地很多学者，包括后来的亚里士多德。 柏拉图一生留有大量的著作，现在比较公认的有25篇对话和1篇替苏格拉底作的《申辩》。其中，《理想国》是他最重要的哲学、政治学著作。柏拉图的思想主要包括以下三个方面:理念论、先验的认识论和乌托邦理想。总之，他比苏格拉底前进了一步，把古希腊唯心主义哲学发展到了高峰，建立了一个庞大的、和其他科学没有分化的客观唯心主义的哲学体系，对以后的西方哲学甚至是西方宗教思想都有很大影响，由此开启了西方理性主义的文化传统。 柏拉图在物质世界以外寻求事物的本原，建立了以理念论为核心的客观唯心主义哲学体系。在柏拉图看来，众多的个体必然有一个共同的名字，有一个共同的“理念”形式。理念是现实世界的本原，是真实的存在;感性世界不过是“理念的摩本”，是不真实的存在。比如，虽然有许多张床，但作为“理念”的床只有一个;其它的床(像镜子里的床)仅仅是现象而非实在。这样，柏拉图将理性世界和感觉世界对立起来，将感性世界和理念世界二分，主张感性的具体事物不是真实的存在，在感觉世界之外还有一个永恒不变的、独立的、真实存在的理念世界。由此，柏拉图开启了主客二分的哲学传统。 柏拉图在理念论的基础上，区别了真知和意见;并且把真知与意见对立起来，由此建立起唯心主义的先验认识论体系。 除了世界二分外，柏拉图把人也划分为两类:处于梦中的人和清醒的人。一种人以现象世界作为认知对象;另一种人则以理念世界为认知对象。关于现象世界的认知结果，只能形成“意见”;关于理念世界的认知结果才能形成“知识”。由此，柏拉图把人的认识分为四个等级，由低到高依次为:想象、信念、理智和知识。其中，想象和信念合称为意见，理智和 知识合称为理性。 另外，在柏拉图的体系中，意见属于感觉的范围，是不真实的;真正的知识只能是对理念世界的纯理性把握。达成它的只能是纯理性的逻辑推演，即苏格拉底所说的“辩证法”。正如他在《美诺篇》中举例说，对数学、几何中的公式推理，只要经过启发，没有学习过的人也能自发地推导出来。所以他认为，人在出生前已经具有知识，只是在出生以后忘记了，通过某种具体事物就可以回忆起来，这就是柏拉图的“回忆说”。 在《理性国》中，柏拉图提出了他关于理想国组织的构建，这是西方历史上最早出现的 乌托邦思想。 在理想国中，柏拉图一开始就把公民分成三个阶级:普通人、士兵和卫国者。他们各有自己的职责和对城邦应尽的义务。普通人包括农民、手工业者和商人，他们负责生产城邦所有人所需的物质资料;士兵负责保护城邦的安全;卫国者负责城邦的管理。这三个级各有各有的地位和身份，不得僭越，必须各安其位、各职其事。这就要求以下条件作保证: 首先，每个等级必须有每个等级所恪守的道德:普通人需要节制，士兵需要勇敢，卫国者需要智慧。其次，为了防止权力异化，柏拉图主张在卫国者等级中实现财产公有。再次，为了保证卫国者能够更好的履行职责，柏拉图提出城邦公民必须接受教育。最后，在教育过程中，必然出现公妻制。公妻制主张优秀的男人和优秀的女人由于情感结合在一起，他们同吃同住，共同生育孩子;出生的孩子只有健康的才能保留下来，并被送到一个专门的儿童教育机构抚养。这些思想明了柏拉图作为贵族特有的公民责任感，却由此背上了国家极权主义和极端理性主义的罪名。