痘痘的种类

灵命扎根 50 天 雷克•乔纳 著 介绍 第1天、万物的起源 第2天、 第3天、圣灵的运行 第4天、光 第5天、光明与黑暗 第6天、一天 第7天、天国 第8天、列国 第9天、种子 第10天、世上的光 第11天、生命 第12天、结实 第13天、多样性 第14天、万物之灵 第15天、管理全地 第16天、男女合一 第17天、职分 第18天、安息日 第19天、神与人 第20天、做工 第21天、试探 第22天、关系 第23天、婚姻 第24天、离别与合一 第25天、坦诚相见 第26天、疑问 第27天、陷阱 第28天、受骗 第29天、堕落 第30天、遮掩罪行 第31天、躲避神的面 第32天、恐惧 第33天、神的声音 第34天、一错再错 第35天、对蛇的咒诅 第36天、对女人的咒诅 第37天、对男人的咒诅 第38天、遮盖 第39天、放逐 第40天、献祭 第41天、犯罪与沮丧 第42天、嫉妒与杀人 第43天、从地受咒诅 第44天、离开神 第45天、求告主名 第46天、与神同行 第47天、挪亚与伟人 第48天、审判 第49天、立约 第50天、从巴比伦到亚伯拉罕 - 1 - 介绍 这本灵修日引的目的，是帮助我们用五十天的时间扎稳灵命的 根基——包括我们和神、和主内肢体，以及和世界的关系，都能从 圣经得着正确而深入的了解。简言之，就是帮助我们更加爱神爱人， 增长属灵的智慧。 做任何事情之前，最好先了解事情的起源，因此本将从创世 记切入主题。创世记所蕴涵的真理，是我们用尽一生也难以完全了 解的，光是前两章的内容就有值得层层剥解、深入思考的内容。创 世记预告了福音的大喜信息，以及基督将再来、作王并复兴这世界。 创世记以外的经卷都是建立在这个独特的基础上，以彰显出神的荣 耀与奇妙作为。 我们首先应追求的，是更加了解神与祂奇妙的作为。我们若认 识神，便会更加爱神；我们越认识神，就越被祂的荣光所吸引，也 会更爱祂所造的万物，因为万物反应着神的属性；同时，我们也会 更爱神的最高杰作——人类。虽然神给人的荣耀已经因着罪恶与悖 逆而被破坏，但人仍然是按着神的形象造的，我们只要用正确的眼 光来看，就能从每个人身上看到神的形象。如此一来，我们对人的 爱就会更加深入、实际。这份爱能拯救失丧的灵魂，让人按照神的 旨意而活。 我也必须强调，虽然我试着从神创造万物的过程中发现更深入、 比喻性的意义，但这不表示创世记中有关神创造宇宙万物的记载并 非事实。律法及预言都可能运用文学上的象征和比喻等手法，我必 须在不违背圣经原则的前提下努力解读出它的意义。创世记所使用 - 2 - 的象征手法在圣经中的其他章节也有出现，这些内容都蕴含着深刻 的意义。 话虽如此，我们仍要十分小心，不能根据圣经中的象征来建立 教义，它们只能用来强化圣经中明确表达出来的教义。例如：大卫 王以在他帐幕内所献上的「香」比喻向主的祷告（参考诗篇一四一 篇2节）；保罗认为以实玛利的母亲和以撒的母亲预表旧约与新约 （参考加拉太书四章24节）。我们必须思考：在创世记有关这两个 女人的文字中，是否含有预表新旧约的奥秘？创世记的其他内容是 否也含有字面外的意义？ 然而，若以解读象征意义的方式来读圣经将有其危险性。我们 最容易犯的错误，就是用「自由联想」的方式读经。若是如此，我 们将只看到自己想看的内容，而这些内容很可能是建立在错误的基 础上。我们要追求的不该是自己想要的，而是主要给我们的。圣经 使用很多比喻，若想适切地解读这些内容，就必须先深入了解原意， 然后再依据圣经的原则来解读蕴藏其中的意义。 例如，大卫在诗篇第一四一篇中以焚香来比喻祷告，我们可以 发现摩西对这件事也有相同认知：当神灭绝背叛以色列民的可拉党 后，瘟疫在以色列营中肆虐时，摩西就赶紧吩咐亚伦到营中焚香好 为以色列人赎罪，止息瘟疫（参考民数记第十六章）。对所有世代 的人而言，祷告都可以止息致命的瘟疫。 我们了解圣经后，不只能对神在我们生命中的计划更有信心， 也能让我们成为更合神使用的器皿。我们愈多领受圣灵的光，就愈 能将光明带给那些在黑暗里受捆绑的人。 - 3 - 哥林多前书二章10节写道：「只有神借着圣灵向我们显明了， 因为圣灵参透万事，就是神深奥的事也参透了。」我们若被圣灵充 满，就会渴望参透神的道，并沉浸在神的真理中，好让自己更亲近 神。我们若是亲近神并顺服神，就能结出更多的果实。 若没有蒙神光照，知识便会使人自高自大，这违反神的属性； 真正经过圣灵光照的知识会使人更加谦卑。因此，既然我们只知道 真理的一部分，就要更加努力，使自己更了解神的道。我愿神使你 在读这本书时，领受圣灵的光照，以致你能不断渴慕认识神与神的 道。 有时我引用的参考经文与见解有点冗长，这点请见谅，我会重 复一些内容，好加深你的印象并与前文呼应。 我在本书中不断试图传达的一个讯息就是：正如这个世界被造 时，充满了神的目的与启示，我们每天的生活也应该如此。我们来 看看出埃及记十六章4节怎么说：「耶和华对摩西说：『我要将粮食 从天降给你们。百姓可以出去，每天收每天的份，好试验他们遵不 遵我的法度。』」 直至今日，这仍是所有跟随神的人所要面临的考验。我们每天 都吃灵粮吗？真正追寻神的人，会渴慕它，甚至会在每天早晨想到 的第一件事，就是寻求神及神对他当天的旨意。如同耶稣在马太福 音四章4节所说：「人活着，不是单靠食物，乃是靠神口里所出的一 切话。」请注意，这并不是指神「以前」说的话，而是指神「每天」 说的话，是从祂而来新鲜的话语。没有神的话语，我们就没有办法 过属灵的生活。 - 4 - 第 1 天、万物的起源 「起初，神创造天地。」（创世记一章1节） 要了解天地万物的起源，就必须了解圣经开头第一句话中最重 要的几个字：「起初，神……」，一切真理都是建立在这句话的基础 上。在我们了解现在与未来之前，必须先了解过去，因为任何事物 都是建立在过去的基础上。 「起初，神……」这几个字值得我们花一生去思想，也是我们 一生敬拜神的基础。我们之所以存在，是因为神创造了我们。因此 我们应该将一切的荣耀都归给神，只有祂值得我们敬拜与事奉。 直到现在，许多最具争议性的哲学辩论仍然围绕在「人类的起 源」这个主题上。我们得到的答案若是对的，那么人类所面临的其 他问题也将迎刃而解。我们得到的答案若是错的，这个错误的答案 将把我们带往黑暗与欺骗的深渊。 就像房子的地基是否稳固，将决定我们能盖多大的房子，我们 对于生命的起源有何认知，也将决定自己一生的灵命品质。当我们 体认到，自己是从神而来，神为了特定的目的创造我们时，我们就 必定会回到神的身旁。一切的真理都是建立在神创造万物的基础上。 既然神创造了我们，我们便属于神，而神的计划与目标也必引导我 们。 如果人类是神创造的，人类就不能认为自己是宇宙的中心—— 神才是宇宙的中心。耶稣是阿拉法、俄梅戛，是首先与末后的，是 自有永有的，万物都在祂里面。就像所有的罗盘都会指向北方一样， - 5 - 真理的罗盘最后也都会指向神。我们只要把真理放在心中，就能在 作任何决定前得到参考的指标：神的旨意为何？万有都本于祂，也 归于祂。我们人生的使命与目标，就是回到创造我们的父神身边， 全心事奉祂。 我们也可以从中领悟到：有好的开始是很重要的。古人有云： 「一日之计在于晨」，我们怎样度过一天的开始——早晨，将影响 我们整天的生活品质。婚姻也是一样的道理，我们如何经营新婚生 活，也将对婚姻的整体品质产生很大的影响。其他如工作、事奉等 事情也是一样，好的开始将为我们所做的事情打下良好的基础，好 的开始是成功的一半。因为一时冲动而决定的事情，最后往往会半 途而废。任何能成功完成的事情，在开始时必然经过缜密的思考与 扎根。 我们每天进出的建筑物都有地基，如果地基坍塌了，整个建筑 物都会垮下来。使徒保罗在哥林多前书三章11节说：「因为那已经 立好的根基就是耶稣基督。」我们灵命的基础就是认识主并顺服主。 在这个基础上，我们能建造许多事物，也能更了解神的道与计划。 我们可以为神做许多事，但若想真正结出属灵的果实，就不能单靠 自己来为神做，而要每天亲近神、与神一起同工。保罗在以弗所书 一章9～10节说： 「都是照祂自己所预定的美意，叫我们知道祂旨意的奥秘。要 照所安排的，在日期满足的时候，使天上、地上、一切所有的都在 基督里面同归于一。」 神的最终目的，是叫万物回归到祂儿子里。如果我们没有将生 活的重心摆在这件事上，并随时与主连结，我们的注意力可能就会 被其他的事情所分散。很多人的生命漂向了注入生命之河的几条小 - 6 - 支流。我们若想留在生命的大河里，就要随时定睛在耶稣基督身上。 因为除了耶稣基督之外，别无拯救。 第 2 天、计划 「地是空虚混沌，渊面黑暗。」（创世记一章2节） 这里的「混沌」在希伯来原文中是用「tohuw」，它的意思是「废 墟、沙漠」，英王钦定版圣经则翻成「混乱、空洞与虚无」，不管人 们怎么翻译，重点在于：圣灵即使是在最虚无混沌的地方，也能进 行极美好的创造。同样地，一个人的生命不论有多么混乱、糟糕与 空虚，神都能使他重生。 不论是去哪里旅行，第一步都是最重要的。在我们去一个地方 之前，必须先知道自己在哪里。神创造天地的第一个步骤就是造出 「光」，好照亮原本空虚混沌的天地，我们也可以说，神喜欢在干 净的画布上作画。基督信仰中最奇妙的真理之一就是：我们只要来 到神的面前，就会重生得救，成为新造的人。耶稣带来的好消息之 一，就是我们可以彻底重生。我们不是只改变一小部分而已，而是 彻头彻尾地改变！当主的十架大能开始在我们的生命中运行时，我 们就被神赎回了，而且我们生命中的每一个部分也都被赎回了。 有些人会将创世记一章2节中的「空虚混沌」翻成「混乱」，这 种翻法也可以引申出一个重要的意义：如果圣灵能将原本混乱的天 地创造得美丽、有秩序，祂也可以为任何愿意将生命交托给祂的人 这么做。不论我们原本的生命有多么混乱，神不但能把它变得井然 有序，也能使它发光发热。 - 7 - 读完关于圣灵将秩序带入世界，并使生命更新的经文后，我们 将更能够认识神及祂的道。我们既然在基督里已经重生了，就不能 怀着和以前一样错误的想法，以为可以凭着自己的知识与智慧过圣 洁的生活。因为我们重生后就会领悟到，若是没有主，我们什么都 不能。这样的认知可以避免我们犯下相同的错误。使徒保罗说： 「弟兄们哪，可见你们蒙召的，按着肉体有智慧的不多，有能 力的不多，有尊贵的也不多。神却拣选了世上愚拙的，叫有智慧的 羞愧；又拣选了世上软弱的，叫那强壮的羞愧。神也拣选了世上卑 贱的，被人厌恶的，以及那无有的，为要废掉那有的。使一切有血 气的，在神面前一个也不能自夸。」（哥林多前书一章26～29节） 在教会史上，当神要做出一些全新的作为时，所使用的人起初 往往不知道自己将成就的是什么、要往哪里去。 正如亚伯拉罕，他必须离开原本安定富裕的家乡，前往陌生而 未知的地方寻求神；又如同保罗，当他肉身的眼睛瞎了，属灵的眼 睛才打开，我们也必须先放弃倚靠眼睛所见，才能得见神的荣美。 然而，神不会让我们一直处在无知的状态中，祂会一步步向我们显 明祂所建造的事物，并且给我们计划，让我们与祂一同建造属神的 荣耀王国。 在我们踏上旅途前，必须先了解，我们不是漫无目的地旅行， 而是按照神给我们的计划一步步向前迈进。很多事情在刚开始时看 来似乎杂乱无章，但当我们在圣灵的引导下向前迈进时，在基督里 的新生命与美好的事物就逐渐成形。事实上，神对我们的计划是如 此完备，甚至在创世以先祂就认识并拣选我们。我们目标的根基， 就是追求拥有耶稣基督的形像——不只能像祂，而且也能做祂所做 - 8 - 的事。这是神对每一位信徒的呼召。神使每个人都在祂的计划里扮 演一个特别的角色。而我们的使命，就是找出并扮演好这个角色。 亚伯拉罕刚开始时可能不知道要去哪里，但他知道他所寻求的 是谁。他将一切都献给神，好参与在神的计划中。这也是我们追求 的目标：参与在神的计划中。 第 3 天、圣灵的运行 「神的灵运行在水面上。」（创世记一章2节） 圣经中第一次提到圣灵，是描述祂在水面上运行。神透过圣灵 完成创造的工作，圣灵不断地运行、作工以实现神的旨意。每个基 督徒都必须认识圣灵，并且学会顺服圣灵。我们必须随时保持「运 行」的状态，因为基督徒生命的本质，就是不断地向前迈进。 基督徒的生命绝不是一滩死水，而是像河流般川流不息。我们 必须与圣灵一起朝着目标迈进，以成全神的旨意。在创世之初，圣 灵就在运行，此后也同样继续运行，因此神所赐给我们的是充满生 命的活水江河，而不是池塘或湖泊，因为河流都是川流不息的。 河流在刚开始时仅仅是一滴水，后来一滴滴的水汇集起来，变 成了溪流；溪流再和其他溪流汇集成河。在河流入海前，会不断纳 入其他溪流的水。神希望每个人的生命都像河流一样。我们蒙召， 就是为了不断得着新的生命与力量。若是如此，我们就会像箴言四 章18节所说：「但义人的路好像黎明的光，越照越明，直到日午。」 - 9 - 我们起初都如同小水滴，是地球上数十亿生命中渺小的其中一 个。然而，「我们若在光明中行，如同神在光明中，就彼此相交。」 （约翰一书一章7节）因此我们不再是孤单一个人了。在世界上， 没有任何关系比建立在耶稣基督的身体——教会中的关系更紧密。 我们蒙召就是为了与别人相交，我们若按着自己的呼召而活，就能 和许多拥有相同目标的人彼此聚集。原本的小溪流将会不断地汇集、 成长，最后成为一条大河。教会是神赐给我们的奇妙礼物，当中的 每一个灵魂都是有待发掘的无价之宝。 当圣灵运行，生命就诞生。原本空虚混沌的事物变得如此和谐 而美好，使我们永远赞叹祂奇妙的作为。圣灵如今仍喜爱将最孤寂 的生命转变为荣耀、和谐的生命，然而，祂所建造的事物乃是永恒 的。我们的神是在永恒中计划万事，就像所罗门王说的：「我知道 神一切所做的都必永存；无所增添，无所减少。神这样行，是要人 在祂面前存敬畏的心。」（传道书三章14节）我们所做的若与神的计 划一致，就能在永恒中有份，这就是「常存的果子」。 教会是神「新的创造」，我们若研究教会的建立，会发现这新 的开始所带来的深远影响，可说不下于第一次的创造。当这世界的 属灵光景变得空虚混沌时，圣灵再次运行，教会就诞生了。圣灵结 出生命的果实，我们只有顺从圣灵的指引，才能得着真正的生命。 我们只要专心注目于圣灵的大能，就不会因为严酷的现实而灰心丧 志。愈是严酷的现实，最后就愈能彰显出神的荣耀。 如果我们灵命的品质、能力没有与日俱增，就表示我们在某些 地方出问题了。如果你的灵命光景正是如此，你必须先放下手边的 事情，回到那起初的爱，恢复与耶稣基督的关系。你将在基督里得 着生命的活水，惟有那活水能满足你饥渴的灵，并引导你达成人生 的使命。别为了自己和别人之间一些微不足道的差异，而与主内的 - 10 - 肢体分离，你的命定原是与他们连结的。这是许多人偏离正轨的原 因，你要坚持留在主的河流中。 基督徒的生命是不断运行的，但这运行并非漫无目标，而是具 有目的的。这样的目的能将空虚、腐朽的生命转为荣耀。我们若能 顺服圣灵的感动，就会不断寻找那些空虚而腐朽的灵魂，使他们连 结于神那满有荣耀、创造力的目的。 当我们以神的眼光来看这个世界时，不论目前的任何人或环境 看起来是多么地空虚、毫无意义，我们都能发现其中的价值。当我 们用神的眼光来看，我们看到的将不再是现实的绝望，而是未来的 美好。祂在耶利米书十五章 l9节说： 「你若归回，我就将你再带来，使你站在我面前；你若将宝贵 的和下贱的分别出来，你就可以当作我的口。」 第 4 天、光 「神说：『要有光』，就有了光。」（创世记一章3节） 没有光，我们就看不见。光使万物显明。圣灵运行后的第一个 工作，就是让光照耀在这个世界。「光」代表真理，基督进入我们 的生命之后，第一件事也是让祂的真理之光照耀我们的生命。 有趣的是：神在第四天创造日月星辰之前就先创造了光。早在 可以反射光线的物体出现之前，光就存在了。就像耶稣一样，祂是 世上的光，早在创造万物之前祂就已经存在，祂与神原为一。约翰 福音一开始就对此有精彩的诠释： - 11 - 「太初有道，道与神同在，道就是神。这道太初与神同在。万 物是借着祂造的；凡被造的，没有一样不是借着祂造的。生命在祂 里头，这生命就是人的光。……那光是真光，照亮一切生在世上的 人。祂在世界，世界也是借着祂造的，世界却不认识祂。祂到自己 的地方来，自己的人倒不接待祂。凡接待祂的，就是信祂名的人， 祂就赐他们权柄作神的儿女。」（约翰福音一章1～4、9～12节） 耶稣降世是神在创世之初就计划好的。耶稣是神所喜悦的爱子。 神希望祂所造的万物都反映出耶稣的形像，而受造万物也都蕴含着 神儿子的信息。就像保罗在歌罗西书一章16—17节说的： 「因为万有都是靠祂造的，无论是天上的，地上的；能看见的， 不能看见的；或是有位的，主治的，执政的，掌权的；一概都是借 着祂造的，又是为祂造的。祂在万有之先；万有也靠祂而立。」 「万有靠祂而立」的意思，就是耶稣是凝聚万物的力量。「光」 在日月星辰以先被造，由此证明耶稣的存在是在万有之先。任何一 位初信者在学习信仰的教义，或寻找自己在教会里的定位之前，必 须先充分认识耶稣是谁。世上的光——耶稣基督是超乎万有的。祂 是首先的，也是末后的，耶稣是神的光，万有都在祂里面。因此我 们必须先认识祂。 正如约翰一书一章7节所说：「我们若在光明中行，如同神在光 明中，就彼此相交。」这段经文清楚地告诉我们：我们和神百姓的 关系若是破裂，和耶稣的关系也会跟着破裂。基督教若少了信徒相 交就不是真正的基督教。主创造教会的目的，就是要我们相互扶持。 没有人能独自成就在基督里的命定。 - 12 - 教会生活对我们而言，可能是最荣耀但也最艰难的体验。阿摩 司书三章3节说：「二人若不同心，岂能同行呢？」这并不表示我们 必须对每件事情的意见都一致才能彼此同工，但我们在同工的事上 必须意见一致。既然基督徒都同意，耶稣基督是他们的主，因此， 每个基督徒应该在某种程度上都能彼此同行。既然彼此在信仰上拥 有共同的基本信念，也就应该能有某种程度的彼此相交。 人与人共事时，双方对彼此的了解与认同会逐渐增加。基督徒 若想合一，首先要把焦点放在彼此同意的事上，而不是放在意见分 歧之处。这样我们才能「彼此相交」，且行在光明中（参考约翰一 书一章7节）。否则，我们若与神的百姓分裂，就会开始行走在黑暗 中了。我们若不能与基督的身体——教会连结，也就不能与基督连 结。 第 5 天、光明与黑暗 「神看光是好的，就把光暗分开了。神称光为『昼』，称暗为 『夜』。」（创世记一章4～5节） 昨天我们讨论过与耶稣基督及与其他信徒的合一与连结。耶稣 基督使我们同时与祂及祂的百姓连结，并使我们脱离生命中的黑暗 及在黑暗里行走的人。这是住在基督的人所必经的路程。 当我们认识耶稣就是光之后，神就开始将我们生命中的光明与 黑暗分开。这个过程可能很不好受，因为我们很容易受到黑暗的引 诱而看不见光。时时将眼目专注在主身上是很重要的，祂是指引我 们方向的光。圣灵会不断提醒我们认罪，并远离一些不好的人事物。 - 13 - 此处的「黑暗」代表我们的罪。光会显明我们生命中所有的罪，就 连以往我们不放在心上的小事情（例如说谎），此时都将显得极为 黑暗与丑陋。这时候我们可能会希望不要有光。但当我们充分了解 罪的本质是多么丑陋，便会难以容忍它的存在。这时我们必须作一 个选择：是要止住「光」，继续过老我的生活，还是要认罪悔改？ 我们没有妥协的余地，若希望属灵生命继续成长，就必须分别光明 与黑暗。 主耶稣说： 「然而，我将真情告诉你们，我去是与你们有益的；我若不去， 保惠师就不到你们这里来；我若去，就差祂来。祂既来了，就要叫 世人为罪、为义、为审判，自己责备自己。」（约翰福音十六章7～8 节） 当圣灵运行时，祂会使我们知罪，也会显明相对于罪的义，然 后又使我们知道犯罪的后果——审判。这可能是艰辛的过程，但也 是使我们生命更新的必经历程。我们了解自己的罪孽有多么深重后， 就不得不仰望神在十架上的赦免与恩典。惟有耶稣的十字架能给我 们平安，祂因此成为我们的救主。透过十字架，平安与喜乐就进入 我们的生命中。要坦然面对自己的罪不是件容易的事情，但我们可 以在十字架上得着释放与安慰。十字架就是我们的避难所！ 这个办法可以让我们从黑暗权势中得着释放。当我们出黑暗入 光明时，光明将显得更加耀眼。我们必须了解自己的罪性有多么严 重并正视黑暗。不过，我们正视黑暗的目的，是为了脱离黑暗的权 势。因此我们的焦点不是在黑暗权势，而是在光明。 哥林多后书三18节告诉我们： - 14 - 「我们众人既然敞着脸得以看见主的荣光，好像从镜子里返照， 就变成主的形状，荣上加荣，如同从主的灵变成的。」 我们正视罪是为了要悔改。我们的改变并不是因为认识自己的 罪，而是因为我们看见了神的荣光并悔改归向祂。当神显明我们的 罪后，我们必须马上到祂面前认罪悔改，俯伏在祂的公义之下。我 们的使命不是成为一个完美的人，而是顺服于完美的神。我们里面 没有公义，但祂里面永远有公义。我们的改变也不是因为自己所做 的事，而是因为神所做的事。 我们若是把焦点放在黑暗权势，便将落入将很难逃脱的黑暗深 渊。不要寻找你生命中的黑暗，而要让圣灵的光照亮黑暗。当祂显 明黑暗时，也会赐下真理使我们得着自由。我们的使命就是定睛在 「光」上，让光照亮我们生命中所有的黑暗，然后认罪悔改、继续 追随主。 当我们追随光明后，许多黑暗的事物自然就会离开我们，因此 耶稣说，律法的总结就是爱。我们只要做到这二条诫命：爱主及爱 我们的邻舍，就能成全律法。我们若真的爱主，就不会做拜偶像之 类的事；我们若真的爱邻舍，就不会杀人、嫉妒别人的财物或偷盗 等等。只要我们持续在神爱的光中成长，黑暗之处就会显明并离开 我们。遵守「爱」的原则，你就会跟随光。 第 6 天、一天 「有晚上，有早晨，这是头一日。」（创世记一章5节） - 15 - 在这段经节中，我们可以发现：一天是由夜晚开始的。这预指 了神在施行神迹奇事之前，通常会有一段黎明前的黑暗，这样的例 子在圣经中随处可见。 例如，以色列人在前往自由的应许之地以前，先过了四百年的 奴隶生活。当他们受迫害到了最严重的程度时，神便释放他们。圣 经中的伟大先知，在实现神的计划前，往往要先度过重重难关。例 如，约瑟作过奴隶，也曾被关在监狱里；大卫王受到扫罗的迫害， 并被他未来所统治的百姓追捕；耶稣也是先死在十字架上，然后才 复活并得着权柄与荣耀。 从领受应许到神实现应许的过程中，我们往往会处在看似与应 许完全相反的困境中。神为了磨练以色列人的信心并洁净他们的心， 在他们到达流奶与蜜的应许之地以前，先让他们穿越无水的旷野。 我们也会受到这样的考验。尽管如此，就像雅各书一章2～4、12 节所说： 「我的弟兄们，你们落在百般试炼中，都要以为大喜乐；因为 知道你们的信心经过试验，就生忍耐。但忍耐也当成功，使你们成 全、完备，毫无缺欠。……忍受试探的人是有福的，因为他经过试 验以后，必得生命的冠晃；这是主应许给那些爱祂之人的。」 神让我们在生命中遭遇种种试炼，是为了成就两个目的：其一， 是为了让我们结出圣灵的果子，活出基督的形像；其二，是让我们 到达成熟的境地，以致祂能托付我们更多的事，并借着圣灵的恩赐 使我们成就祂的工作。 所以我们要如同雅各的勉励，将试炼视为喜乐，因为试炼会引 导我们到达黎明前的黑暗。神也在哥林多前书十章13节应许我们： - 16 - 「你们所遇见的试探，无非是人所能受的。神是信实的，必不 叫你们受试探过于所能受的；在受试探的时候，总要给你们开一条 出路，叫你们能忍受得住。」 神允许我们受试炼，但在过程中祂仍掌权，所以我们的试炼绝 不会超过我们所能忍受的极限。因此当困难接近所能忍受的极限时， 我们就知道：试炼快要结束了。 我们也可以相信，不论落入什么样的试炼，我们都会有出路， 这个出路就是十字架。只要我们背起十字架，向着老我死，就能胜 过试探，并拥有世人无法明白的平安。因为老我的野心、对世界的 贪爱等，往往就是我们遭受试探的原因。我们的呼召，就是把属世 的老我钉死在十字架上（参考加拉太书六章14节）。这个世界能对 一个死人如何呢？死人不必害怕受到排挤、迫害、利用，或担心失 去。我们若能每天将自己一切所是及所有都带到十字架前，就能成 为世界上最自由的人。 我们若能每天来到十字架前，将自我的私欲钉死在十字架上， 我们就能毫无保留地付出爱。因为无私的爱不会被痛苦或失去的恐 惧所控制，这样的爱也不会试图控制所爱的对象。 正如没有死亡就不会有复活，没有争战也不会有胜利。正如求 学时的升学考试那样，我们受到各样试炼，都是为了使灵命的成熟 度更上一层楼。我们应该将试炼视为成长的好机会。试炼愈大，成 长的机会也愈多。我们要记住，不论环境看来有多黑暗，太阳仍会 从东方升起，光明很快就会来到。 - 17 - 第 7 天、天国 「神说：『诸水之间要有空气，将水分为上下。』神就造出空气， 将空气以下的水、空气以上的水分开了。事就这样成了。神称空气 为『天』。有晚上，有早晨，是第二日。」（创世记一章6～8节） 我们一旦在生命中出黑暗入光明，就必须仰望并注目宽广的天 国。天国不是童话故事，也不是神用来使我们守规矩的棒上萝卜（编 注：在西洋故事中，人在驴子的头上以木棒悬挂萝卜，诱使驴子不 断往前走）。天国甚至比这个物质世界更真实，它超越了物质世界。 天国也不是遥不可及，它就在我们当中，我们现在就可以看见并体 验它的存存。就像以弗所书说的： 「愿颂赞归与我们主耶稣基督的父神！祂在基督里曾赐给我们 天上各样属灵的福气：……然而，神既有丰富的怜悯，因祂爱我们 的大爱，当我们死在过犯中的时候，便叫我们与基督一同活过来。 你们得救是本乎恩。祂又叫我们与基督耶稣一同复活，一同坐在天 上。」（以弗所书一章3节，二章4～6节） 当我们与生命中的黑暗权势争战时，就会看见自己如何在过犯 中死，但神却让我们从死里复活，并胜过一切的律法、权势与能力， 和祂儿子一同坐在天上。当我们注目于天堂的荣耀，看到基督在其 中作王，超越一切执政掌权的，我们将知道，我们能与主同坐在天 上，不是凭着自己的义，而是凭着十字架的大能。我们不是只遮盖 自己生命中的黑暗，而是要胜过黑暗，进入神无尽的荣耀当中。 属世的人会不断试图用诸如此类的话拦阻那些寻求神的人： 「你地上的日子都过不好了，别太关注天上的事！」这句话其实完 - 18 - 全违反了属灵的智慧。因为我们的呼召，就是与基督耶稣同住在天 上，因着这属天的位份，我们才能在地上作有果效的服事。教会如 果太关注属世的事，将无法为这个世界带来任何帮助。我们的使命， 就是成为天国与世界的桥梁，并且活出基督耶稣给我们的属天位份。 基督徒应该关切属天的事，甚至对他们而言，天国远比这个物质世 界更真实。因为惟有如此，神才能透过我们彰显出胜过黑暗权势的 光芒，并带领这个世界走出可怕的黑夜，进入基督的曙光。 「从那时候，耶稣就传起道来，说：『天国近了，你们应当悔 改！』」（马太福音四章17节）耶稣在地上传的道是以天国为核心思 想。祂大多以「天国就像……」开始。我们若想了解耶稣所传的道， 就必须先了解天国是什么。 使徒约翰在启示录四章1节说：「此后，我观看，见天上有门开 了。我初次听见好像吹号的声音，对我说：『你上到这里来，我要 将以后必成的事指示你。』」这样的呼召同样也会临到那些愿意倾听 神话语的人。天上有个门，圣灵正不断地招手邀请我们进去。每位 基督徒都应追求的，就是按着与基督同作王的属天位份，来过世上 的生活。 因此我们的祷告必须如同耶稣教导门徒的祷告，愿天国降临， 神的旨意行在地上如同行在天上（参考马太福音六章10节）。我们 永远不会「太过」关注天国的事。我们能对这个世界有多少贡献， 取决于我们积多少财宝在天上。我们必须不断地委身，并遵守马太 福音六章33节的教导： 「你们要先求祂的国和祂的义，这些东西都要加给你们了。」 - 19 - 第 8 天、列国 「神说：『天下的水要聚在一处，使旱地露出来。』事就这样成 了。神称旱地为『地』，称水的聚处为『海』，神看着是好的。」（创 世记一章9～10节） 在圣经中，海洋常用来比喻国家，例如以赛亚书十七章12节写 道：「唉，多民哄嚷，好像海浪砰訇；列邦奔腾，好像猛水滔滔。」 启示录十七章15节也写道：「你所看见那淫妇坐的众水，就是多民、 多人、多国、多方。」 我们从之前读的创世记经文中看见，神先建立了天国，然后就 创造海洋——海洋代表国家。保罗在哥林多前书十五章46～49节说： 「但属灵的不在先，属血气的在先，以后才有属灵的。头一个 人是出于地，乃属土：第二个人是出于天。那属土的怎样，凡属土 的也就怎样；属天的怎样，凡属天的也就怎样。我们既有属土的形 状，将来也必有属天的形状。」 新的创造也依循创世时的模式，我们一住进基督耶稣所建立的 天国时，神就赐给我们关于世界（海洋）的异象。就像诗篇二篇8 节中预表耶稣的经文一样：「祢求我，我就将列国赐祢为基业，将 地极赐祢为田产。」教会是主的新妇；万国是主的产业。神创造了 不同文化的国家，而每一个国家都有神独特、荣耀的计划。因此基 督徒的大使命是： - 20 - 「所以，你们要去，使万民作我的门徒，奉父、子、圣灵的名 给他们施洗。凡我所吩咐你们的，都教训他们遵守，我就常与你们 同在，直到世界的末了。」（马太福音廿八章19～20节） 我们得救不只是为了上天堂而已，也是为了向这个世界传扬十 字架的救恩。我们必须靠着神及祂的权柄被稳固建立，然后就去传 扬救恩。我们活着若是没有任何异象与目标，在神眼中就是退却的 人，或是旧皮囊。我们对主的爱将促使我们努力传福音，好看见主 牺牲自己所得的奖赏——列国。 当神将水区分为许多海洋（国家）后，就说这是「好的」，可 见神喜爱不同的文化和国家各有差异。祂赐给列国不同的恩赐以反 映祂的各种属性。真正爱造物主的人在遇到不同的人时，第一个反 应应该是期待能从对方与自己的差异，发现神更深的启示。人与人 之间的差异不是为了要造成敌对或冲突，而是要让彼此学习欣赏与 赞美。在圣经里，即使是有先知恩赐的人，也只能看见一部分的未 来，为了窥得全貌，我们除了贡献自己所知的以外，还要结合神赐 给其他人的启示。我们必须相互合作，才能拥有正确的看法。因为 神在将水分隔为不同的海洋时，说这是「好的」。 神的属性之一就是喜欢多样性，但是许多教会却忽略了这一点。 神并不要信徒都像同一个模子造出来的，因为祂喜欢多样性。所以 认识造物主的人应该是世上最自由也最有创意的人。 「基督释放了我们，叫我们得以自由。所以要站立得稳，不要 再被奴仆的轭辖制。」（加拉太书五章1节） 第 9 天、种子 - 21 - 「神说：『地要发生青草和结种子的菜蔬，并结果子的树木， 各从其类，果子都包着核。』事就这样成了。于是地发生了青草和 结种子的菜蔬，各从其类；并结果子的树木，各从其类；果子都包 着核。神看着是好的。有晚上，有早晨，是第三日。」（创世记一章 11～13节） 要对神旧的创造和新的创造有所认识，就要先认识「种子」。 我们昨天提过，神喜欢宇宙万物的多样化，也以其大能保存宇宙的 多样性，因此祂创造了种子，并让种子发芽后「各从其类」。对于 生态的平衡而言，每种生物都扮演了一个角色，如果某种植物或动 物失去了本身的独特性，它就没办法扮演原有的角色，结果就会破 坏生态的平衡，我们美丽家园——地球就会开始毁坏。我们的仇敌 魔鬼很了解这一点，因此它的基本策略就是：制造死亡，并使万物 失去神所赋与的特性。它若能成功做到这一点，原本和谐的生态体 系就会逐渐毁坏，生命将难以存续。 如果要让生命不断地繁衍下去，男女的基本差异与界限是不可 磨灭的。因为男女间的合一，并非让男人变成女人或女人变成男人， 而是能接纳并欣赏彼此的差异。如果连这一点都做不到，人类也没 有未来可言。神创造种子时之所以要它们各从其类，就是要保留这 些物种的独特性，好让生命永远繁衍下去。 当耶稣在解释撒种的比喻时，提到神的道就像「种子」一样。 种子发芽生长后，就会成为结实累累的果树。那么，我们的话语又 是什么样的种子呢？它会结出什么样的果实呢？如果我们成天满 嘴怨言，就会在这个世上结出痛苦的果子；如果我们的言语充满了 信、望、爱，我们就能在这世上结出充满信、望、爱的果子。 - 22 - 我住在北卡罗莱纳州的高地上，附近的山上种了数以千计的苹 果树，这些苹果是以前一位果农强尼种的，他常说：「任何人都能 数出一个苹果里有几粒种子，但是只有神能从一粒种子知道它会生 出多少颗苹果。」没有人知道他当时在这里种了多少苹果树，但是 两百年后的今天，这里每年秋天都可以收成几百万颗苹果。我们的 话语所带来的影响就像种子一样，需要时间来发芽成长。当它们结 出果实时，我们或许已经不在了，但话语和种子一样，是会繁衍的。 让我们思考，我们的话语会结出什么样的果实，也让我们立志天天 结出圣灵的果实。 耶稣也用种子来比喻信心。祂告诉门徒说：如果他们有信心像 一粒芥菜种，就连大山都可以挪去（参考马太福晋十七章20节）。 历史告诉我们，没有任何事能难倒拥有真信心的人。主的门徒不但 挪了山，还改变了万邦万民。他们很了解耶稣有关「种子」的教诲。 如果连一粒种子都可以使大山挪栘，那么一棵果树可以做成多大的 事？ 正如智慧的所罗门王在箴言十八章21节所说：「生死在舌头的 权下，喜爱它的，必吃它所结的果子。」但愿我们话语所结的果子， 是我们想吃的果子。我们的话语是带给人生命，还是死亡？是坚固 人的信仰，还是使人恐惧？是带出爱与合一，还是分裂与斗争？我 们要记得：不论结出什么样的果子，我们终究要吃了它。以弗所书 四章29～32节告诉我们： 「污秽的言语一句不可出口，只要随事说造就人的好话，叫听 见的人得益处。不要叫神的圣灵担忧；你们原是受了祂的印记，等 候得赎的日子来到。一切苦毒、恼恨、忿怒、嚷闹、毁谤，并一切 的恶毒，都当从你们中间除掉；并要以恩慈相待，存怜悯的心，彼 此饶恕，正如神在基督里饶恕了你们一样。」 - 23 - 根据这些经文，我们知道圣灵为我们担忧的一个重要原因，就 是我们不说对人有益处的话，反而说充满苦毒、恼恨，忿怒等不好 的话。让我们立志不撒下那样的坏种，而能说出造就人与人彼此建 立的好话。 第 10 天、世上的光 「神说：『天上要有光体，可以分昼夜，作记号，定节令、日 子、年岁，并要发光在天空，普照在地上。』事就这样成了。于是 神造了两个大光，大的管昼，小的管夜，又造众星，就把这些光摆 列在天空，普照在地上，管理昼夜，分别明暗。神看着是好的。有 晚上，有早晨，是第四日。」（创世记一章14～19节） 世上的生命若是没有太阳，就没办法生存下去。因此圣经常用 太阳来比喻耶稣，因为耶稣就是生命之源。就像歌罗西书一章16～ 17节所说的： 「因为万有都是靠祂造的，无论是天上的，地上的；能看见的， 不能看见的；或是有位的，主治的，执政的，掌权的；一概都是借 着祂造的，又是为祂造的。祂在万有之先；万有也靠祂而立。」 主耶稣早在创世之前就和天父同在，祂也是这个世界的创造者。 就像约翰福音一章1～4，10节所说： 「太初有道，道与神同在，道就是神。这道太初与神同在。万 物是借着祂造的；凡被造的，没有一样不是借着祂造的。生命在祂 - 24 - 里头，这生命就是人的光。……祂在世界，世界也是借着祂造的， 世界却不认识祂。」 万物是借着耶稣而造的，祂就是父神所爱的一切。父神希望从 万物看到耶稣的形像，也希望从我们看到耶稣的形像。认识耶稣基 督，就是认识天父并且拥有永生。就像太阳是物质世界的生命之源， 太阳若不放光，地上的生命将快速死亡；同样地，耶稣也是所有生 命的起源，即使是那些不认识祂的人，没有祂也无法片刻存留。 月亮代表教会，它本身虽然不会发光，但却能反射太阳的光线。 就像月亮掌管夜晚，教会史上也曾有一段黑暗的时代。尽管教会曾 有瑕疵与污点，但它仍然带给列国光明。就像月亮的引力会带动潮 汐，现代的教会仍持续为这个世界带来巨大的影响。不过，教会本 身并不能发光，因此教会并不能统治列国，除非光的本身（耶稣基 督）再来。现代教会的使命，就是反射出足够的光，好让人们安然 度过黑夜。 在圣经中，星辰通常代表使者。主说祂握在手上的七星代表七 个教会的使者（参考启示录一章20节）。在希腊文中，翻译为「天 使」（angels）的词是 Aggelos」，字面意义就是「使者」。这个词虽 然有时是指天使，但它通常是指人，在新约中特别用这个词来指使 徒，因为他们是负责传递特别信息的使者。大多数人都认为，启示 录中的「七星」就是此意，因为神给七个教会的讯息是写给那七个 教会使者的（参考启示录一章11～20节）。倘若这些使者是指天使， 那么神的讯息就不需要写下来给他们了。因此大家都认为「七星」 是指这些教会的领导者。 就像星辰的存在是为了指引人们夜里的方向，主也不断派遣许 多使者到世上，带领人们度过黑夜。虽然这些使者掌握了这个世界 - 25 - 的舵轮，但我们也别忘了：人的光是有限而微弱的，因此我们要不 断寻求基督的大光。 太阳升起后，众星将黯然失色；同样地，当主耶稣在荣耀中再 来时，我们也不会再崇拜任何人——甚至是最伟大的属灵领袖。然 而当我们还在黑暗中时，仍需要微弱的亮光以帮助我们度过黑暗时 期。所以尊敬属灵领袖是正确的事，因为我们知道，是神差派他来 领导我们持守真道。等到太阳升起、世界充满基督的光时，我们就 不再需要属灵领袖了。但在此之前，我们确实需要属灵领袖。 第 11 天、生命 「神说：『水要多多滋生有生命的物：要有雀鸟飞在地面以上， 天空之中。』神就造出大鱼和水中所滋生各样有生命的动物，各从 其类；又造出各样飞鸟，各从其类。神看着是好的。」（创世记一章 20～21节） 主说祂的百姓「比许多麻雀还要贵重」（参考马太福音十章31 节），可见麻雀在祂的心中有一定的价值。祂在看到祂所造的飞禽 走兽时也说是「好的」（参考创世记一章25节）。耶稣重视这些受造 物，所以启示录十一章18节说，神的忿怒在末日临到的原因之一， 就是要「败坏那些败坏世界之人」。基督徒应该是最重视环境及生 态保育的人，因为我们领受造物主的大恩，活在祂创造的美丽世界 中。只要是生命，不论是哪一种，都应该受到尊重与保护，但要注 意的是，这不表示我们可以崇拜受造的偶像，以此混淆对造物主的 敬拜。 - 26 - 主在约翰福音十章10节说「我来了，是要叫羊得生命，并且得 的更丰盛。」祂是「生命的主」（参考使徒行传三章15节），祂来了 是要叫我们得生命。生命在祂里面，祂的话语就是生命。我们若住 在祂里面，祂的生命就会从我们里面流露出来。祂赐给我们生命的 活水，让我们永远不渴。因此不论我们做什么，都应该持有爱惜、 保护、寻求并传扬生命的态度。 早在远古时代，哲学家就在探讨：什么是生命？简单来说，生 命就是沟通。我们只要能和所处的环境交流与沟通，就能享受生命。 人之所以称为高等生物，就是因为我们能作更高层次的沟通。我们 若是不能在灵里进行沟通，就等于没有属灵的生命。如同耶稣在约 翰福音六章63节所说：「我对你们所说的话就是灵，就是生命。」我 们必须倾听神的话语，在灵里与祂进行沟通，才能得着属灵的生命， 我们的灵若是活着，纵使仇敌能灭了我们的肉体，也灭不了我们的 生命。就像耶稣在约翰福音十一章25～26节所说：「复活在我，生 命也在我。信我的人虽然死了，也必复活；凡活着信我的人必永远 不死。」 在圣经中，「灵」有时是指我们的心思。因此箴言四章23节说： 「你要保守你心，胜过保守一切，因为一生的果效是由心发出。」 耶稣在路加福音六章45节说：「善人从他心里所存的善就发出 善来；恶人从他心里所存的恶就发出恶来；因为心里所充满的，口 里就说出来。」我们之前用过的箴言十八章21节也说：「生死在舌头 的权下，喜爱它的，必吃它所结的果子。」 有一位知名的政治家曾经这么说：「要说甜蜜的话语，因为你 不知道什么时候必须吃下它们。」 - 27 - 我们的言语会反映出我们的心思。箴言十章11节说：「义人的口是 生命的泉源；强暴蒙蔽恶人的口。」就像雅各说的：「泉源从一个眼 里能发出甜苦两样的水吗？」（雅各书三11节）人的话语具有带来 生命或死亡两种力量，这是令人吃惊却真实的事。例如，福音的话 语中就有使人得永生的种子。愿我们能掌管我们的舌头，使我们的 话语能带来生命。 神喜欢生命，因此创造了这个充满生命的世界。我们若真与基 督连结，就会尊重每一个生命。死亡是每一个受造物都会面对的大 敌。虽然主耶稣已经胜过死亡，但在死亡被完全消灭以前，我们仍 须靠神所赐的生命去面对它、胜过它。我们必须时时提醒自己，要 帮助别人的生命并使其成长，言语中要充满生命与盼望，并且立志 结出圣灵的果子，以生命的力量战胜死亡。我们所说的话必须符合 神的道，并且充满属灵的力量与生命。 诗篇十六篇 l1节说：「祢必将生命的道路指示我。在祢面前有 满足的喜乐；在祢右手中有永远的福乐。」主耶稣是生命的源头， 我们愈亲近主，生命就会愈丰盛。就像大卫王在诗篇卅六篇9节所 说：「因为，在祢那里有生命的源头：在祢的光中，我们必得见光。」 让我们今天就立志顺服于生命的源头，并让神透过我们将生命 之光带进其他人的生命中。 第 12 天、结实 「神就赐福给这一切，说：『滋生繁多，充满海中的水；雀鸟 也要多生在地上。』有晚上，有早晨，是第五日。」（创世记一章22～ 23节） - 28 - 神对受造物的第一个祝福就是要滋生繁多。儿女是神给我们最 大的祝福之一，因此堕胎是一种会导致人类毁灭的行为。连禽兽都 会乐意牺牲自己以繁衍后代，只有最低等或最残忍的生物会杀死自 己的下一代。 所罗门的第一个智慧考验是判断孩子真正的母亲，而他就是从 哪一个母亲重视孩子的生命来判断。有真智慧的人都晓得这个道理。 漠不关心意味着不加照顾；而照顾则表示充满关心。爱必然伴随着 对他人的关怀，而神就是爱，所以我们若希望充满神的形像，就必 须爱人——也就是对别人充满关怀。 自然界的法则就是要关心自己的下一代。但是自从人类堕落以 后，自然界也跟着堕落了。基督信仰就是要拯救我们脱离这个堕落 的世界，回归受造时的本性。因此提摩太前书五章8节说：「人若不 看顾亲属，就是背了真道，比不信的人还不好，不看顾自己家里的 人，更是如此。」我们若是在主所托付的小事上不忠心，等于是拒 绝神救赎我们堕落的本性。 在约翰福音十五章 l～8节，主对结果子的事有清楚声明： 「我是真葡萄树，我父是栽培的人。凡属我不结果子的枝子， 祂就剪去；凡结果子的，祂就修理干净，使枝子结果子更多。现在 你们因我讲给你们的道，已经干净了。你们要常在我里面，我也常 在你们里面。枝子若不常在葡萄树上，自己就不能结果子；你们若 不常在我里面，也是这样。我是葡萄树，你们是枝子。常在我里面 的，我也常在他里面，这人就多结果子；因为离了我，你们就不能 做什么。人若不常在我里面，就像枝子丢在外面枯干，人拾起来， 扔在火里烧了。你们若常在我里面，我的话也常在你们里面，凡你 - 29 - 们所愿意的，祈求，就给你们成就。你们多结果子，我父就因此得 荣耀，你们也就是我的门徒了。」 真正拥有属灵生命的人，就会结出圣灵的果子。加拉太书五章 22～23节说：「圣灵所结的果子，就是仁爱、喜乐、和平、忍耐、 恩慈、良善、信实、温柔、节制……」——我们若住在主里面，就 应该结出这些圣灵的果子。若没有结出果子，显然是因为我们没有 住在主里面。 真正的基督信仰是「生命之道」。耶稣来，为要叫人得生命，并且 得的更丰盛（参考约翰福音十章10节）。珍惜生命是我们信仰的基 本理念。相对地，魔鬼「从起初是杀人的」（参考约翰福音八章44 节）。凡走在生命之道上的人不但会珍惜并保护生命，也会让生命 不断繁衍下去，实现神当初赐给人类的祝福。我们若遵守了当行的 道，就会拥有结实累累的生命。乐意赐福的造物主热爱生命，祂希 望这个世界遍满生