泰然处之议论文

泰然处之议论文 泰然处之议论文 篇一: 优秀议论文开头 2017年全国各地优秀议论文开头 慈善，也要维护他人的尊严 广东考生 材料中，富翁打算向三个贫困家庭提供捐助。一家高兴地接受了捐助。一家犹豫地接受了，但声明一定会偿还。一家谢谢了富翁的好意，但认为这是一种施舍，拒绝了。 我很赞赏第三个家庭的做法，处事大方，不卑不亢，丝毫没有感到低人一等，在拒绝中告诉富翁我们在人格上是平等的。这也启示了我们: 在做慈善的过程中要维护受赠者的尊严。 用智慧施善 广东考生 古人云: “弃尔而与之，乞人不屑也。”把慈善当作施舍连乞丐都不屑接受。所以，有时候施善也要注意方式，运用智慧施善，让受善者乐意接受。 接受帮助，报以帮助 广东考生 材料中的那位热心捐助的富翁，我想他一定是因为白手兴家，懂得人都会有落魄和需要帮助的时候，所以他慷慨地伸出了援助之手，帮助那三个家庭摆脱困境。诚然，在我们处于困顿中时，我们也需要接受那双手伸来的援助与温暖，助我们走出人生的困境。 安徽质疑的力量 广东考生 有一位伟人曾说“教任何功课最终的目的都是在于达到不需要教:,自能读书,不待无讲。”要达到“自能”,必须先培养学生主动探究,而质疑是 思源于毅。”可见,质疑是人类思维的精华,是一切创主动探究的第一步。“学起于思, 造活动的起点,是创新的开始,也是创新的动力。 思而知之 天津考生 何为思?《菜根谭》有言:“静思之下,俾有悟;沉寂之中,方得真性情。”由此可见,思并非我们平日里所说的浅表的想法,从头脑中一闪即逝的只能是想,唯有深沉的挖掘才称得上“思”。深思而熟虑,深思而有所得,深思而知之。 挫而知之 天津考生 如果前面有阴影,别怕,相信你的背后会有阳光;如果被困于黑暗,别急,相信很快会浮现那温柔的霞光。如果你遭受挫折,别恼,请平静地接受它,因为“挫而知之”是我们坚信的朴素真理。 平衡之道四川考生 孔子曾说过“过犹不及”“执两用中”的话,《中庸》标举“:不偏之谓中,不易之谓庸;中者,天下之正道,庸者,天下之定理。”过一种平衡的生活,我认为其实质就是追求中庸之道。 方圆融合铸就完美 湖北考生 方者正方,不为世俗失锐气;圆者浑圆,不因名利显锋芒。方与圆看似对立,实则相辅相成,方圆融合铸就完美。 方正做人,圆通处事 湖北考生 屈子有云:“何方圜之能周兮,夫孰异道而相安。”然而,我们生活在这个尔虞我诈、物欲横流的现代社会。仅像方形一样,有棱有角,坚定不移地做人是远不够的,还要像圆形一样,学会变通,尽善尽美地处事。 “方正做人,圆通处事”是在现代社会中生存并立于不败之地的黄金法则。方正做人要有文天祥“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”的民族气节;要有谭嗣同“我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑”的大无畏精神;要有孟子“贫贱不能移，富贵不能淫，威武不能屈”的坚定信念。唯有如此，人生才有可能绽放出异彩。 心有所愿 湖南考生 据说,在高山之巅生长着一种奇特的花,叫普雅花,千(百)年才开一次花,但那一次盛开便是天地间罕见的美丽。无法想像,一千(百)年的时光有多寂 寞,高山风霜有多肆虐。但如果有人问它“:值得吗?”我想它一定会答“:心有所愿,便是值得。” 的确,做内心真正想做的事情,便是值得。 宽以待人处世,严于律己修身 吉林考生 面对探究“同学关系”的作文命题,我不禁想起一副对联:“宽以待人,无边浩海堪为镜;严于律己,有信大潮可作师。”联语言近旨远、论事明理,堪为人生圭臬。如何“增进同学间的友好关系,营造和谐氛围”,不使年华虚度,让学习生活成为美好的回忆呢?我认为:宽以待人处世,严于律己修身。 弥补 河北考生 世界上有着太多的不完美,却并是所有的不完美都是深深的遗憾。有时,恰当的弥补可以把不完美变成完美。 成功三重奏 河南考生 我相信,世界上没有人不喜欢成功,但正如切开这珍贵的钻石,只拥有经验、技术等某一方面都是不够的。我认为,要想成功,就得如老切割师所言,具备三点,即经验、技术、勇气与抛开顾虑。 勇气为帆 轻装远航 河南考生 萧伯纳说,“智慧的宝石,如果以勇气镶边,那它定会更加灿烂”。生命需要勇气,让我们扬起勇气的风帆,甩掉对价值的顾虑,轻装远航。 钻石有价,我心泰然 河南考生 林徽因曾说:“真正的平静,不是远离车马喧嚣,而是在内心修篱种菊,即使如流往事,涛声依旧,放弃执念,便可寂静安然。”真正的平静正如此,面对钻石的天价,唯有放弃心中的杂念,泰然处之,方能收获价值。篇二:菜根谭》有言:“静思之下,俾有悟;沉寂之中,方得真性情。”由此可见,思并非我们平日里所说的浅表的想法,从头脑中一闪即逝的只能是想,唯有深沉的挖掘才称得上“思”。深思 深思而有所得,深思而知之。 而熟虑, 挫而知之 天津考生 如果前面有阴影,别怕,相信你的背后会有阳光;如果被困于黑暗,别急,相信很快会浮现那温柔的霞光。如果你遭受挫折,别恼,请平静地接受它,因为“挫而知之”是我们坚信的朴素真理。 平衡之道四川考生 孔子曾说过“过犹不及”“执两用中”的话,《中庸》标举“:不偏之谓中,不易之谓庸;中者,天下之正道,庸者,天下之定理。”过一种平衡的生活,我认为其实质就是追求中庸之道。 方圆融合铸就完美 湖北考生 方者正方,不为世俗失锐气;圆者浑圆,不因名利显锋芒。方与圆看似对立,实则相辅相成,方圆融合铸就完美。 方正做人,圆通处事 湖北考生 屈子有云:“何方圜之能周兮,夫孰异道而相安。”然而,我们生活在这个尔虞我诈、物欲横流的现代社会。仅像方形一样,有棱有角,坚定不移地做人是远不够的,还要像圆形一样,学会变通,尽善尽美地处事。 “方正做人,圆通处事”是在现代社会中生存并立于不败之地的黄金法则。方正做人要有文天祥“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”的民族气节;要有谭嗣同“我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑”的大无畏精神;要有孟子“贫贱不能移，富贵不能淫，威武不能屈”的坚定信念。唯有如此，人生才有可能绽放出异彩。 心有所愿 湖南考生 据说,在高山之巅生长着一种奇特的花,叫普雅花,千(百)年才开一次花,但那一次盛开便是天地间罕见的美丽。无法想像,一千(百)年的时光有多寂寞,高山风霜有多肆虐。但如果有人问它“:值得吗?”我想它一定会答“:心有所愿,便是值得。” 的确,做内心真正想做的事情,便是值得。 宽以待人处世,严于律己修身 吉林考生 面对探究“同学关系”的作文命题,我不禁想起一副对联:“宽以待人,无边浩海堪为镜;严于律己,有信大潮可作师。”联语言近旨 远、论事明理,堪为人生圭臬。如何“增进同学间的友好关系,营造和谐氛围”,不使年华虚度,让学习生活成为美好的回忆呢?我认为:宽以待人处世,严于律己修身。 弥补 河北考生 世界上有着太多的不完美,却并是所有的不完美都是深深的遗憾。有时,恰当的弥补可以把不完美变成完美。 成功三重奏 河南考生 我相信,世界上没有人不喜欢成功,但正如切开这珍贵的钻石,只拥有经验、技术等某一方面都是不够的。我认为,要想成功,就得如老切割师所言,具备三点,即经验、技术、勇气与抛开顾虑。 勇气为帆 轻装远航 河南考生 萧伯纳说,“智慧的宝石,如果以勇气镶边,那它定会更加灿烂”。生命需要勇气,让我们扬起勇气的风帆,甩掉对价值的顾虑,轻装远航。 钻石有价,我心泰然 河南考生 林徽因曾说:“真正的平静,不是远离车马喧嚣,而是在内心修篱种菊,即使如流往事,涛声依旧,放弃执念,便可寂静安然。”真正的平静正如此,面对钻石的天价,唯有放弃心中的杂念,泰然处之,方能收获价值。篇二》、《金华公安志》、《金华军事志》的编写，10年中写就了百万多字的手稿。 读书的人永远20岁。读书、写作丰富了我晚年生活内容，成了不可或缺的精神食粮。虽到古稀之‎‎年，但我精神充实、思维活跃、四肢灵敏，感到自己还年轻。 ?杨德春 老师这个行业确实辛苦，尤其是教主科的，我从师范毕业就任西门小学的语文老师兼班主任。每天平均有二到三节课，最多时一天有四节课，还要管理班级的其它事务，小学生年少无知，自控能力差，小毛病不断，一天下来，常常是心神俱疲。刚工作时一个人还好，结婚后有了孩子，再拥有了柴米油盐等无休止的家庭琐事更是让人烦躁。 人生虽短，但也难哪～ 疲惫、烦躁，唯有心灵的洗礼才能将之荡涤，给生命注入无尽的动能。 多年来，我一直有一个习惯，就是每天临睡前半躺床上半小时的阅读，是最美的享受，是我最快乐的时光:金华公安志》、《金华军事志》的编写，10年中写就了百万多字的手稿。 读书的人永远20岁。读书、写作丰富了我晚年生活内容，成了不可或缺的精神食粮。虽到古稀之年，但我精神充实、思维活跃、四肢灵敏，感到自己还年轻。 ?杨德春 小学老师这个行业确实辛苦，尤其是教主科的，我从师范毕业就任西门小学的语文老师兼班主任。每天平均有二到三节课，最多时一天有四节课，还要管理班级的其它事务，小学生年少无知，自控能力差，小毛病不断，一天下来，常常是心神俱疲。刚工作时一个人还好，结婚后有了孩子，再拥有了柴米油盐等无休止的家庭琐事更是让人烦躁。 人生虽短，但也难哪～ 疲惫、烦躁，唯有心灵的洗礼才能将之荡涤，给生命注入无尽的动能。 多年来，我一直有一个习惯，就是每天临睡前半躺床上半小时的阅读，是最美的享受，是我最快乐的时光》)意思是说，君子依循正确的学习方法来提高深造，目的是希望自己自觉地获得学问。孟子的教导，对当今教师的专业深造有积极影响。教师作为职业者，只有在读书中获得学问，在实践中躬身践行，才会体会到: 要想改变外物，首先要改变自己，只有改变自己，才能改变学生，才能改善教育。喜欢读书的教师，不单单是指对知识的渴求，更渴望通过努力成为下一代精神成长的路标。 很显然，教师所肩负的使命是教书育人。我们的教育一直在提倡对“人”的教育。我们怎样进行“人”的教育呢,这种“人”的教育显然不是千方百计的技术所能解决的。对于一个人的问题，技术问题永远是表面的东西。人的教育本质上还是靠人——有思想的好老师，有相对完整人格和深刻心灵层次的好老师。显而易见，教师在教学过程中既育人又育己，在学养(挖掘个人潜能，展示人的专业能力)与素养(树立“以人为本”，秉持“一切为了每一位学生”的发展理念，用“心”施教)的双重建构中，更能执着地坚守在理论中去求索教育的内涵;在教育大家撰写的经典专著中去“游走”;在阅读与研究来自一线教师所写的教学实践论文中去吸取营养。通过长久而不间断地阅读，才会日益精进，逐渐将他人经验吸收、提炼、移情，结合自身的教学实际，恰当地灵活运用。在实践的岁月中，会逐渐形成自己的教学风格，让教师至少领悟到个人实践的目标与课改之间的距离是渐行渐近。当教师从乐此不疲的读书中对教育的认识有更高的境界时，就会用新的眼光看待似乎熟悉的教育世界。再次，在读书中注重学用结合，在实践中活用理论知识。学用结合，是指以提升实践能力的需要为尺度，来提取、吸收有适用性的理论知识和众多教师所登载的成功的课堂教案经验文章，在长时间的模仿中，逐渐形成自己的教学模式。学用结合，是中国教育发展史上的教育者施教的一贯作风，中国传统的教育思想就立足于教育理论与实践的结合。早在两千多年前，孔子就提出“学思并用”，指出读书应划分为学、思、习、行等四个阶段。前两个阶段是习得知识的过程，后两个阶段则是知识外化的过程，将所学知识能充分地应用于实践，“躬行践履”。因此，孔子是一个将学思并用、知行统一的观念纳入教学过程的教育家。古圣贤尚能如此，何况今天的我们呢, 基础教育课程改革要求教师的知识与能力的结构，知识与实践的结合要实现根本的转变。从这个意义上讲，每位教师都应有责任对自己的教学行为进行研究与改进，起码要认定教学行为是一个双边互动、合作探询的过程。“教师不再仅仅是授业者，在与学生的对话中，教师本身也得到教益，学生在被教的同时反过来也在教育教师，他们合作起来共同成长。”(巴西?保罗?费莱德)显然，合作学习已成为一种全新的学习和教学观念，学生掌握知识不完全归功于教师的精讲多练和全心灌输，而是学生在一定的情境中，借助于教师的优化教学手段和其他学习者的帮助而逐渐形成的。现代教育理念更重视学生参与各项学习实践活动，我们的教育者如能正确引导学生主动参与，勤于动手，乐于探寻，在培养学生获取新知识的能力上，形成独具特色的教学氛围，才能真正实现学生是为乐知而知，为乐学而学，为乐做而做;教师是为会教而能，为善教而强，为从教而荣。 总之，教师的专业发展，无非是指理论水平专业和践行技能专业的结合。既然如此，快乐读书，已成为一线教师专业发展的必由之路。一方面在教育信息如潮，教学理论更新的时代，教师要跳出教育以过去常规的教学思维圈子，要不断地去读书、研究;另一方面要提升众多教师在理论层面上的水准，并能联系自身教学实际进行重组、运用，逐渐彰显出有个性、有品味的课堂教学特色。 探寻永无止境，成就始于足下。如果每一位从教者能为职业的人生而读书探寻，为敬业的崇高而完美人生，那么，我们就会成为快乐的教师。 [参考文献] [1]管建刚?不做教书匠[m]福建: 福建教育出版社，2017年3月版 [2]赵祥麟 王承绪?编译: 杜威教育名篇[m]教育科学出版社，2017，7 [3]同“[1]” [4]同“[1]” 读书，能够使教师不断增长职业智慧，能使自己的教学闪耀着睿智的光彩，充满着创造的快乐。一个精神富裕、专业化程度高的老师，他能以自己特殊的职业眼光，掏出课程的引 人入胜之处，以最简洁的线条，拉动最丰富的信息，以最轻松的方式，让学生得到最有分量的收获;能从最接近学生现在的起点，带领他们走到离自己最远的终点;能最大程度地闲下来，而学生最大程度地忙起来;能最大限度地要求每一个学生，也最大限度地尊重每一个学生;他不仅能让学生学懂、学透知识，而且能把教学过程变成一种富有亲和力的情感体验过程，和学生一起沉浸于其中，热爱于其中，出神入化地与学生一起创造于其中，并使学生的心灵飞翔起来;他有强烈的课程开发意识，不仅关注“跑道”的设置，而更关注学生跑的过程，他能让生活成为一种教育，把教育变成一种生活。 读书是一种快乐 ——读《影响人生的五句话》有感 泸县六中洪林 读书是一种快乐～ 快乐之余，读书。调整心态，改变心境。 有人说:影响人生的五句话》有感 泸县六中洪林 读书是一种快乐～ 快乐之余，读书。调整心态，改变心境。 有人说》，发表时编辑对标题进行了修改) 近年来，在高考的议论文写作中，考生写出的“四不像”的作文屡见不鲜。这种“四不像”的文章，没有对问题展开集中的论述，找不见作者对问题的观点和看法，缺少内在的逻辑分析，结构松散无序，看起来像散文却无内在的神韵，像随笔却无内在的文理，像记叙文却无清晰的叙事脉络。这种文章，与命题者对考生写作水平的考查要求相去甚远，影响了考生的语文考试成绩。 仔细分析，造成这种现象的通病主要有两个: 一是文章的论证过程缺少逻辑推进， 一是文章的层次结构布局不合理。 议论文的写作有三个要素: 即论点、论据和论证，而所谓逻辑推进就是作者对问题展开论证的思辨过程。议论文从审题立论到谋篇布局到文章结尾，逻辑论证贯穿始终。许多考生在高考作文中，对论点和论据都给予了足够的重视，他们在文章的开头就能够提出一个明确的观点，然后罗列出一个乃至几个与论点相关的材料。但是，怎样利用材料对提出的观点进行深层次地、多角度地论证，都做得不好或者是没做。他们在提出观点后，基本上就在平面上打转，没有逻辑推进，没有层次递进，因而也就没有层次结构。 议论文的层次结构是作者在论证的过程中，为了便于逻辑推进而对文章的谋篇布局，是作者对问题展开论述的思维进程路径。它不是简单的段落组合，也不是作者强加给文章的外在形式，它是便于作者思想观点表达、推动逻辑进程、最终形成自己观点的利器。一篇文章的结构常常是考生思维素质的反映，而要把自己所思考的问题、表达的观点、分析的理路、论证的逻辑过程全部包容其中，更显示出考生写作思维的发达程度与写作水平的高低。所以，高考中，那些结构严谨完整、逻辑性强的议论文往往更能获得高分。 议论论文的层次结构是逻辑分析层层推进的需要，它为逻辑推进服务，合理的层次结构有利于逻辑推进的进行，散乱的层次结构就会影响到逻辑论证的推进。因而，选择一个合理的结构布局，对文章的整体表达极为重要。 议论文总体上由引论、本论和结论三部分构成。写作中，最常见的基本结构有下面几种: 1、总分式结构。这种结构可简化为: “总(引论)——分(本论)——总(结论)” 三部分，它要求“引论”与“结论”都要紧扣主题并前后呼应。本论部分的几个分论点从不同的层面对中心论点展开论述。 2、递进式结构。这种结构是纵向延伸、步步推进的。它将中心论点分解成几个分论点，分论点之间由浅入深、由简单到复杂、由此及彼、由近及远、由特殊到一般(或由一般到特殊)。也可以简化为: “是什么——为什么——怎么样”几 部分。“是什么”部分可提出问题、指明问题实质、阐明论述范围、提出中心论点等。“为什么”是对“是什么”的说明，着重讲清观点成立的理由，“怎么样”指出根据某个道理应该怎么做。这种结构和总分结构在写作时也可以综合使用。 3、对照式结构。这种结构可以简化为: “开头(提出论点)——本论(正反对比)——结论(归纳)”。对照式是通过两个方面的对照来突出深化文章的观点。 当然，在写作中，学生可以根据不同的题型采用一些变式的结构，如针对某些材料作文，可以采用“引(引材料、亮观点)”——“议(发议论)”——“联”(联现实)——“结(做结论)”的结构等。这些都需要考生根据论述的方便而灵活变通。 议论文的逻辑推进与层次结构是相互依存的，逻辑论证随着层次结构而逐层推进，而结构层次又依照逻辑推进的需要而做合理的布局。写作之前，为文章谋划好布局，搭设好框架，这既保证了文章结构的完整性，又使得文章不会走题，更为作文取得好成绩打下了良好的基础。 作文点评: 生活中的张与弛 闵行区七宝中学 彭颖波 生活如同射箭，箭若在弦，只有张弓才能一矢中的，箭若离弦，只有弛弓才能养精蓄锐。射箭宜张弛有道，生活又何尝不是如此呢, “张”，是积极进取，奋发有为，是对待工作、学习的严谨态度。在工作学习时集中精力是取得成就的前提。试想，如果没有弗莱明日复一日地在实验室中紧张探索，人类或许至今还在瘟疫与疾病中挣扎，如果没有鲁迅孜孜不倦地不缀笔耕，国人或许至今还在苟且与混沌中摸索??如果没有他们对待工作的这份严谨与不懈，又何来为人称道的成就,因此，对待工作与学习，“张”是必要的，也是必须的。只有紧张应对，全力以赴，才能一矢中的。 “弛”，是休养生息、调节放松，是工作、学习之余享受生活的明智之举。常言道: “一个不会休息的人必然也不会工作”，不论多么强韧的弓，绷久了都会断，不论多么坚毅的人，紧张过度都会失控。可见，学会松弛下来，自我减压，在工作学习之余“偷得浮生半日闲”是多么重要。无论是爱因斯坦拉小提琴解压，还是巴普洛夫以运动调节身心，还是黄庭坚了却公家事后登快阁寄情于自然， “弛”成了他们生活中不可或缺的部分。“弛”并不意味着一心享乐，消磨意志，反而是对“张”的补充和延续。只有将身心调整到最佳状态才能继续面对紧张的工作和学习，并在其中找到生活的乐趣与‎‎内心的宁静。一个不停埋头赶路的人是不会欣赏到沿途的风景的，一个只知勤奋工作而不懂放松的人也绝不会拥有良好的心态和积极的态度。在工作和学习之余，“弛”是明智的，也是明确的。只有养精蓄锐，厚积薄发，才能再鸣惊人。 生活中的“张”与“弛”是有机结合的，我们要把握它们的度，这要求我们学会自律。把握“张”与“弛”的度不是难题，更重要的是处理好二者的轻重，在该全力以赴时不因贪图享乐而消极怠工，在该享受生活时不因锱铢必较而忧心忡忡，这才是“张”与“弛”最完美的结合。所以，我们要学会克制自己的贪念，克服惰性，更要做到坚守自己的选择，心无旁骛。这样，生活才能收放自如、张弛有度。 生活也像那时弯时直的弓，太紧则断，太松则疲。唯有射箭时绷紧，射完后放松，才是最佳的使用之道，才能使箭益远、弓益良。生活中的拼搏与放松、奋发与休闲的关系，又何尝不是这样呢,唯有张弛有道，才是生活的大智慧。 王林点评: 这篇文章思路清晰，结构完整。开篇由射箭点题，简洁明了。然后在第 2、3两段分别给“张”与“驰”下定义并做进一步分析。第4段再把“张”与“驰”合起来论证，提出要让“生活收放自如，张弛有度”。结尾再次以射箭为喻，呼应开头并点题。这是篇典型的“总——分——总”结构的文章，它开合有度，松紧自如，让我们看到，文章的结构是逻辑推进的一种手段，它是以优化内容、深化思想为目的的。这篇文章很适合在和短时间内阅读，应评定为“一类中”。 使物与物使 徐汇区西南位育中学 蒋思纬 管子曰: “君子使物，不为物使”，然而，我并不完全赞同他的观点。“君子使物”是对事物的利用，从而达到自己的目的，它强调了自我价值、精神的独立，强调了人是物的主人，物受人支配。而管子又说“不为物使”，他否认了人受到客观规律的限制。因此，在我看来，人应有支配、掌控事物的能力，能且善于使物;与此同时，也应尊重事物的客观规律。此乃人与物相处的辨证之道，最终达到物与我的统一。 “君子使物”是合理的，是我们应该追求的目标。人不应只等待着命运的主宰，而应学会做命运、做生活的主人。“君子使物”是积极向上的价值观的体现，将物为我所用，不被世俗所累，探寻精神的独立与自我的价值。“君子使物”是物尽其用，使君子品性等各方面更趋于完善。霍金身体残缺，却依旧没有被自身的缺陷与难以掌控的冰冷的金属仪器所限制，反而利用现有仪器为之所用，突破极限，探索宇宙的无穷奥秘，《时间简史》的问世便使最好的证明。 然而，当人们习惯于强调人是物的主人，而忽视了物对人的制约，忽视尊重客观规律的重要性，便会陷于虚妄与不义之中了。人们过度砍伐树木导致自然灾害频发，威胁到人类自身的生存。人们看似“使物”，使世间万物更有效地被利用，为人类发展做出贡献，然而，却忘了在“使物”的同时，对大自然表达最基本的应有的尊 重，最后竟被自‎‎然限制自身的发展，被其“物使”了。人类抛弃了义，陷入虚妄之中。 那么，也许有人会问:时间简史》的问世便使最好的证明。 然而，当人们习惯于强调人是物的主人，而忽视了物对人的制约，忽视尊重客观规律的重要性，便会陷于虚妄与不义之中了。人们过度砍伐树木导致自然灾害频发，威胁到人类自身的生存。人们看似“使物”，使世间万物更有效地被利用，为人类发展做出贡献，然而，却忘了在“使物”的同时，对大自然表达最基本的应有的尊重，最后竟被自然限制自身的发展，被其“物使”了。人类抛弃了义，陷入虚妄之中。 那么，也许有人会问》里有云: “自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬”，天地尚如此，挫折不更像“丢支铅笔”一样转瞬即过。“自其不变者而观之，则物与我皆无尽也。”自我的坚守执着却可以稳固不变，机遇则也源源不断而来。挫折与失败与自我的执着与坚守相比完全处于一个瞬息万变的浅层面上，它们并不会影响到我们一生的价值追求，明白这一点，为失败痛苦的人也会如《前赤壁赋》中与苏子共舟的“客”一般，止悲而喜而笑了。 是啊～失败算什么，不过是“丢了一支铅笔而已”。 王林点评:前赤壁赋》中与苏子共舟的“客”一般，止悲而喜而笑了。 是啊～失败算什么，不过是“丢了一支铅笔而已”。 王林点评》，歌颂了古代有骨气的人的英雄气概，并且以自己的生命来抗拒压迫，号召人民继续起来反抗。另一个故事是古代有一个穷人，饿得快死了，有人丢给他一碗饭，说: “嗟，来食～”(喂，来吃～)饿人拒绝了“嗟来”的施舍，不吃这碗饭，后来就饿死了。不食嗟来之食这个故事很有名，传说了千百年，也是有积极意义的。那人摆着一副慈善家的面孔，吆喝一声“喂，来吃～”这个味道是不好受的。吃了这碗饭，第二步怎样呢,显然，他不会白白施舍，吃他的饭就要替他办事。那位穷人是有骨气的: 看你那副脸孔、那个神气，宁可饿死，也不吃你的饭。 不食嗟来之食，表现了中国人民的骨气。 还有个例子。民主战士闻一多是在1946年7月15日被国民党枪杀的。在这之前，朋友们得到要暗杀他的消息，劝告他暂时隐蔽，他毫不在乎，照常工作，而且更加努力。明知敌人要杀他，在被害前几分钟还大声疾呼，痛斥国民党特务，指出他们的日子不会很长久了，人民民主一定得到胜利。毛主席在《别了，司徒雷登》一文中指出:别了，司徒雷登》一文中指出》，辛勤劳动40年，阅读了数量惊人的书籍，其中作过笔记的就有1500种以上。司马迁著《史记》，从20岁起就开始周游，足迹遍及黄河、长江流域，汇集了大量的社会素材和历史素材，为《史记》的创作奠定了基础。歌德花了58年时间，搜集了大量材料，写出了对世界文学界和思想界产生很大影响的诗剧《浮士德》。我国当代数学家陈景润，在攀登数学高峰的道路上，翻阅了国内外的上千本有关资料，通宵达旦地看书学习，取得了震惊世界的成就。上海一个女青年坚持自学，十年如一日，终于考上了高能物理研究生。可见，任何一项成就的取得都是与勤分不开的。古今中外概莫能外。 勤出智慧。传说古希腊有一个叫德摩斯梯尼的演说家，因小时口吃，登台演讲时，声音含混，发音不准，常常被雄辩的对手所压倒。可是他气不馁，心不灰，为克服这个弱点，战胜雄辩的对手，便每天口含石子，面对大海朗诵，不管春夏秋冬，坚持五十年如一日，连爬山、跑步也坚持练习演说，终于成为全希腊一个最有名气的演说家。宋代学者朱熹讲过一个故事: 福州有一个叫陈正之的人，反应相当迟钝，读书每次只能读50个字，一篇小文章也要读一二百遍才能熟。但他不懒不怠，勤学苦练，别人读一遍，他就读三遍四遍，天长日久，知识与日俱增，后来读书很多，成了博学之士。这表明，即使天资比较差，反应比较迟钝，只要勤，同样也是可以变拙为巧的。 实践证明，一个人知识的多寡，关键在于勤的程度如何。懒惰者，永远不会在事业上有所建树，永远不会使自己聪明。唯有勤奋者，才能在无限的知识海洋里猎取到真智实才，开拓知识领域，使自己聪明。高尔基说: “天才出于勤奋。”只要勤，就一定能在艰苦的劳动中赢得事业上的巨大成就。我想每一个渴望得到真知的人，是一定能够体会到“勤”的深刻含义的。 宽容是美德 看到这个题目，不禁想起了周恩来的一个故事: 一次，理发师给周总理理发，总理咳嗽了一声，刀子把脸刮破了。理发师十分紧张，不知所措。 周总理和蔼地说: “这不能怪你，我咳嗽前没有向你打招呼，你怎么知道我要动呢,”这桩小事，使 我们看到了总理身上的美德。 宽容是一种美德。留心一下，不难发现在人际交往中，凡能做到宽以待人者，一般都深受众人的欢迎。像周总理这样待人宽容，平易近人，当然受到全国人民的爱戴和尊敬。人与人交往，难免会有些小摩擦。只要是无恶意的，就应该设身处地地为他人着想，像周总理这样主动承担责任，严以律己，宽以待人。由于各种客观原因所致，每个人都会有这样那样的过错，如果在日常相处中对别人的过错能宽容对待，就等于给对方提供了改过的机会。在中国历史上，李世民在一定意义上就是依靠这一点，得到众臣鼎力相助，从而开创了唐代盛世。在唐朝王室争权中，魏征曾鼓动太子李建成杀掉李世民，李世民发动玄武门政变夺得帝位后，不计旧恶，量才重用，使魏征觉得“喜逢知己之主，竭其力用”，为唐朝盛世的开创立下了汗马功劳。再说秦王嬴政，若不是听取了李斯“河海不择细流，故能应其深”的喻谏，收回逐客令，实行不计前怨的政策，恐怕就会失去李斯等一大批客臣的支持，难以完成统一天下的大业。纵观历史与今天，如果没有“海纳百川”的宽宏气度，不具备宽容的美德，开创一方事业只能是一句共话。 有的人就不具备宽容的美德，他们心胸狭隘，凡事斤斤计较，不肯吃亏。如慈禧太后，仅因为与一大臣下棋时，对方无意中说了一句: “我杀老佛爷的马”，就勃然大怒而起，“你杀我的马，我杀你全家”，于是这位大臣被满门抄斩，惨不忍睹。像这样的狭隘心胸，这样的暴行，又怎能不遭世人唾骂呢,当今社会上有一些人也是这样，你不小心碰了他一下，他就会破口大骂，甚至大打出手，还有的人对别人的过失总是耿耿于怀，时时想着揪别人的小辫子。这样的人，典型的“鸡肠小肚”，心胸狭隘，待人刻薄，根本没有一点宽容之心，这种人还能谈什么成大器，立大业呢, 总之，宽容是一种美德，只要我们本着“和为贵” 的原则，决不计较别人过失，又多为别人考虑，就能确立起友善的人际关系，营造良好的社会风气。 当然，对于那些蓄意冒犯他人的违法犯罪行为，或是破坏人民安定生活的破坏分?a href="://.cdfds./yongzuowen/" target="_blank" >蛹叭嗣竦牡腥耍 筒荒苊つ康?a href="://.cdfds./kuanrongzuowen/" target="_blank" >宽容，以致重演农夫救蛇的悲剧。一定要利用法律力量予以重锤打击，?a href="://.cdfds./zuozuowen/" target="_blank" >霾恍拇仁秩怼?/p> 宽容是一种美德，当今社会大有发扬之必要。让我们大家都来讲一点宽容，使我们的社会变得更美好。