论诸葛亮形象的智化与定型

论诸葛亮形象的智化与定型 第, ,卷第,期 重庆交通大学学报(社科版) ,,,,年,月 ,,,(, , ,,(, ,,,,,,, ,, ,,,,,,，,, ,，,,,,,, ,,，,,,,，,,(,,;,,, ,;,,,;,, ,,,,,,,),,,(,,, , ?历史文化? 论诸葛亮形象的智化与定型 熊 ,、、、 梅 ??:丁 (西华师范大学历史文化学院，四川南充,,,,,,) 摘要:诸葛亮的原始形象受到历代的智化，经过了一个漫长的演进过程，为诸葛亮艺术形象的最终确立提供 了塑造源泉。罗贯中在《三国演义》中将盛行于上流社会的诸葛亮“儒雅”形象与中下层推崇的诸葛亮“民 间”形象有效地合二为一，成功地重塑,诸葛亮的历史形象，产生了深远的影响。 关键词:诸葛亮; 艺术形象;智化;定型 中图分类号:,,,, 文献标识码:, 文章编号:,,,,—,,,,(,,,,),,一,,,,一,, 诸葛亮是中国历史上最具代表意义的杰出人物，由于 评议完全相反的军事奇才。王隐在《蜀记,中力陈诸葛亮 时代和身份的不同，人们对诸葛亮形象的理解、改造、传播 “权智英略”，有持弱拒退司马懿之说，即后世广泛传播的 呈现出丰富的多元化特点。文人作家与民间艺术的交相 。空城计”蓝本。时“亮屯于阳平，遣魏延诸军并兵东下，亮 用力，推动着诸葛亮形象不断地朝着“上知天文、下识地 惟留万人守城。晋宣帝衰二十万众拒亮，而与延军错道”。 理，三教九流、无所不通、诸子百家、元所不晓”的结果发 “侦候白宣帝说亮在城中兵少力弱。”就在司马懿统军骤至 展，最终使诸葛亮成为众人心目中智慧的绝妙象征。诸葛 的生死关头，蜀“将士失色，莫知其计，亮意气自若，敕军中 亮形象的智化满足了知识分子和劳动人民共同的心理需 皆卧旗息鼓，不得妄出庵幔，又令大开四城门，扫地却洒。 求，是诸葛亮艺术形象走向定型中最为核心的部分与内 宣帝常谓亮持重，而猥见势弱，疑其右伏兵，于是引军北趣 容，是中华民族文化心声的反映。有鉴于此，本文以历代 山”…。为突出诸葛亮临危不惧、转危为安的聪明才智，一 有关诸葛亮崇拜的民间文学作品为依据，试图阐释诸葛亮 向持重稳健的个性骤然消失，诸葛亮被描述成了智胆过人 形象走向智化的演进轨迹和诸葛亮原始形象重塑中的合 的军事冒险家。有关此说的虚妄，裴松之早有辨正;而疑似 力。 移植赵云空城拒曹军的故事，也可在相关文献中找到依 据心,。诸葛亮玩心理战术，成功迷惑司马懿的传说反而受 一、诸葛亮历史形象的智化 到后人的追捧，罗贯中据此加工处理，写进了,三国演义,， 一个千秋流芳的治世良佐必定具备有优秀政治家的 以致世人难辨真假，成为诸葛亮灵活应变、机智超群的绝 基本素养，即使《三国志》未?灾罡鹆恋闹腔圩魅魏沃鞴坌?妙之笔。 的形容，就其传记中简要的事实记载看，诸葛亮高瞻远瞩 王隐《蜀记》还记载了诸葛亮善于察人的本领。时曹 的战略眼光、灵活机智的外交手腕、因地制宜的民族政策、 善于巧思的发明创造，无不体现出这位贤相的聪明才干和 操遣刺客见刘备，刘备目为伐魏奇士，而诸葛亮:“观客色 解难能力。有了这样理想的创作素材，有关诸葛亮的故事 动而神惧，视低而许数，奸形外漏，邪心内藏”，认定乃曹氏 不断被添加进神机妙算、攻于谋略的种种附会和虚构，诸 刺客。诸葛亮仅从一面之缘，通过察颜观色就准确判定来 葛亮最终成为文人向往、百姓苦盼的智慧楷模。 者为刺客，反映出孔明高超的洞悉能力。历代学者对此传 ，一)诸葛亮的“智士”形象 说已辨其非实，却足以证明三国之后不久，民间就有智化 早在两晋时期，人们就开始对诸葛亮“应变将略非其 孔明的倾向。 所长”这块硬伤进行遮盖和修饰，诸葛亮被描述成与正史 东晋袁希之在《汉表传》中还记载了一个附会诸葛亮 ?收稿 日期:,,,,—,,—,, 基金项目:,,,,年度四,,，省西部区域文化研究中心资助项目“诸葛亮历史形象的变迁”(批准号:,,,,,,,,)的阶 段性成果。 作者简介:熊梅(,,,,一)，女，四川宜宾人，西华师范大学历史文化学院讲师，史学硕士，主要从事中国古代史 和历史人文地理研究。万方数据 重庆交通大学学报(社科版) 第,,卷的传说。“夏六月，亮粮尽军还，至于青封木门，邰追之。 说云:诸葛武侯之征盂获，人日蛮地多邪术，须祷于神，假阴亮驻军，削大树皮日:„张邰死此树下?。豫令兵夹道，以 兵以助之。然蛮俗必杀人，以其祭之，神则助之，为出兵也。数干强弩备之。邰果自见，千弩俱发，射邰而 武侯不从，因杂用羊豕之肉，而包之以面，像人头以祠，神亦死。”口】(卷二九叫关于诸葛亮射杀张邰之事，,三国志?诸葛 助焉，而为出兵。后人以此为馒头。”【,,(整舶这里的馒头，亮传》中唯有“与魏将张邰交战，射杀邰”十字，司马光根据 郎瑛解释说“馒头本名蛮头，蛮地以人头祭神，诸葛之征孟,三国志?张邰传》及相关注引进一步详其史实云:“邰进 获，命以面包肉为人头以祭，谓之„蛮头?，今讹而馒头”【。】，至木门与亮战，蜀人乘高布伏，弓弩乱发，飞矢中邰右膝而 正是现代国人所称的“包子”，是遍及东西南北、最家常不卒。竹【,〕(奄七,可见，诸葛亮射杀张邰并无离奇之举，而袁希 过的大众食品。“馒头”的发明可以说是诸葛亮对少数民之此番记载移用了《史记》孙膑伏击庞涓的故事。 族政策的一个特殊产物。三国时代，战乱频仍，边远地区存 南北朝时期，诸葛亮在刘义庆《世说新语》笔下攻于揣 在野性的习俗亦不足为怪。诸葛亮从维护民族团结的角测。文有诸葛亮在渭滨设诱司马懿应战，俄尔探子回报: 度出发，既要尊重少数民族生活习惯，又不能违背仁义道“有一老夫毅然仗黄钺，当军门立，军不得出”。诸葛亮依 德滥杀无辜。在这样矛盾的时刻，“人头”变成了“馒头”，此断言:“此必辛佐治也。”可见至两晋南北朝，民间已经出 展现出了诸葛亮处理问题的灵活性和创造性，一个“仁者”现了根据部分事实而夸大其词或移植他人故事附会增饰， 和“智者”的形象深刻地烙在了人们的心中。诸葛亮对生甚至是虚构编造关于诸葛亮料事如神、精于策划的种种传 命的珍视，体现了人道主义精神。“馒头”的发明正是诸葛说，人们刻意将诸葛亮包装成“智士”形象，弥补孔明在军 亮智慧的佐证。事将略方面的不足。 (四)诸葛亮的“智师”形象 (二)诸葛亮的“智将”形象 元代活跃于讲史书坛的作品要数,三国志平话,。,平 有关“死诸葛走生仲达”的故事由来已久，最初出于 话》中的诸葛亮出身低微，却始终以一个足智多谋的军师,汉晋春秋,。描写诸葛死后蜀军回师，司马懿追逼。杨仪 形象呈现在世人眼前。他“腹熟吕望之书，坐控掌中，决胜反旗鸣鼓，佯攻曹军。司马懿遽退，不敢逼，蜀军得以平安 千里之外”，当官为政清正廉洁、受民爱戴;行军用兵有神归返。百姓为之谚日:“死诸葛走生仲达。”在这个故事中， 鬼不解之机，战无不胜;在机械制作方面，发明创造的“风诸葛亮并没有预先安排什么，充其量是姜维利用诸葛 轮”可过深阔无计的焦红江，而的“木牛流马”打一杵亮的旗号退走仲达。后人沿此加工增饰，到唐朝俨然成为 可行三百步，成为半自动化的交通运输工具。每逢关键时智化诸葛的典型例证。 刻，他总是计高一筹，敌军统帅司马懿不仅不是他的对手， 唐僧大觉在诠释佛学名著时就采录了这个故事，且充 甚至听命于他，完全受他摆布。就连,临终时还差一神人致满想象力地把诸葛亮打扮成“智将”模样，称:“孔明因致病 书司马懿道:“吾死，汉之天命尚有三十年，若汉亡，魏亦垂死，语诸人日:„主弱将强，为彼所难，若知我死，必遭彼 灭，吴 次之。尔宗必有一统。若尔执迷妄。举，祸及尔伐。吾死已后，可将一偌土，置我脚下，取镜照我面。?言已 也。”司马有难色，神人大喝，司马诺日:“愿从军师之令”。气绝。后依此计，乃将孔明置于营内，于幕围之，刘家夜中 于此，诸葛亮的神机妙算乃至身后事，也悉数在握，实在是领兵还退归蜀。彼魏国有善卜者，意转判云:„此人未死?。 令人叹为观止。„何以知之,“踏土照镜，故知未死。?遂不敢交战。刘备退 元代杂剧的灵活性有助于人们进一步智化诸葛亮。兵还蜀，一月余日，魏人方知，寻入看之，唯见死人，军兵尽 ,诸葛亮博望烧屯》中，孔明初出茅庐就巧计诱敌，大败曹散。故得免难者，孔明之策也。时人言日:„死诸葛怖生仲 军;,孔明收取阳平关》中，他擒纵张鲁，离间张、曹，激反张达一…奄,十六?。诸葛亮生前料定魏军将发起进攻，临死前 恕，智取阳平关;,阳平关五马破曹》里，他遣马氏五将伏击布置好相关安排，并以“踏土照镜”的方式来伪造未死的假 曹操于陈仓路，迫使曹操为保全性命而割须易袍;《七星坛象以瞒天过海，使对手不敢轻易来犯，最终确保蜀军安全 诸葛祭风》中，他观天象施法术，借风助吴破曹。在元代三撤退。一个“怖”字，显示出诸葛亮智慧的威力。大觉在 国剧中，凡诸葛亮出场，必定是一位料事如神、机关算尽的“死诸葛走生仲达”故事的原型基础上，采用了充满民间生 军师形象。无论是在同曹魏的军事斗争还是与孙吴的较活气息的表达方式和极具渲染的虚构和加工，突出展示了 量中，都显示出超人的智慧，在人们心中留下了无往不胜诸葛亮的足智多谋和随机应变的能力。唐代陈盖注释胡 的印象。曾《五丈原)也有类似的记载，不过内容更为详细。在诸葛 (五)诸葛亮的“智绝”形象亮临终遗留计中补充道:。口含七粒米，手把笔并兵书，心 史家多赞同“亮才，于治戎为长，奇谋为短，理民之干，前安镜，足下以土，明灯其头。”并进一步强调“司马仲达两 优于将略”归,。通过历代人们对诸葛亮的智化，亮不仅善次误卜其未死”【引，来彰显诸葛亮未雨绸缪的高明。 于用兵，且谋略超常。诸葛亮被突出强调的“智”，是在政 (三)诸葛亮的“智仁”形象 治斗争和社会生活中积累起来的经验和方略，而这些错综 北宋时期，民间有诸葛亮发明馒头的传说。“稗官小 复杂的冲突与较量更吸引人。因此，在罗贯中,三国志通万方数据 熊梅:论诸葛亮形象的智化与定型 ,, 俗演义》中诸葛亮的“智”成为了作者全力塑造的性格特统治阶级的尊重，文人士大夫视之为学而优则仕与立身扬 点。 名的楷模。他们看重史实，重视典范效应，期望前有古人作 在《演义》章目中，直接反映诸葛亮开动脑筋、灵活处则，后有来者效仿，不断美化、颂扬诸葛亮的种种。封 事并取得圆满结果的回目就有“玄德三顾茅庐先知三分天建王朝对诸葛亮的推崇与儒家的表彰具有一致的价值取 下”、“诸葛亮舌战群儒”、“诸葛亮计伏周瑜”、“孔明定计向，但儒家对诸葛亮的褒扬与，,？化又有自身的发展轨迹。 捉张任”、“孔明智取三郡”、“诸葛亮智伏姜维”、“孔明智在对待诸葛亮的问题上，三国至唐代对诸葛亮的敬奉主要 退司马懿”、“孔明遗计斩王双”、“孔明智服司马鹳”、“死体现于政治意义方面，而学术思想领域尚未染指;宋代以 诸葛走生仲达”、“武侯遗计斩魏延”等?】。小说中的诸葛降，诸儒从儒家思想的角度研究诸葛亮，表彰诸葛亮“正其 亮几乎没有大的失算，他通晓天文、地理、人情，还颇会一义不谋其利，明其道不计其功”„?,，奉其为“正义明道”的 些“法术”，在赤壁之战、智取汉中、平定南中、北伐曹魏等君子风范和“鞠躬尽粹，死而后已”的一代宗臣，甚至把他 一个个重大战役中都有精彩的表现。诸葛亮运筹帷握、决推举为具有“圣贤气象”的道统传人，是上承孟子、下启二 胜千里， 料人料事百发百中，镇定自若地化解了所有危机。程的儒学大家，从而在思想学术领域确定了诸葛亮的尊崇 若非刘备部署中的一意孤行或指挥失策，或人力不可抗拒地位。上流社会对忠君思想的宣扬、儒家学派对诸葛亮的 的原因，诸葛亮在,三国志通俗演义,中几乎百战百胜。 包装，终于促成了一个伟大至上的儒家圣贤诞生。这个 如果仅限于用兵，诸葛亮与许庶、庞统、周瑜等人相“儒雅”的形象虽然与三国人物诸葛亮相近，却添加了特定 较，还未能显示出技高一筹的效果。为了系统地展示诸葛时代下封建道德与纲常的规定和约束。 亮“智，?不可及，作者特意重墨描写了草船借箭、赤壁祭风、 与上流社会并行改造诸葛亮形象的另一条线索，是中 空城计三个颇具浪漫色彩的故事，通过移植嫁接、玄乎其下层人们通过传说、讲史、杂剧、戏曲等各种民间文学演绎 玄的夸张手法，将通晓天文地理、知识阴阳兵机的人杰呈的一个“亲民”形象。平民百姓在推崇诸葛亮崇高品德的 现在世人面前，完成了诸葛亮“智绝”形象的塑造，彻底掩同时，更乐于传颂其法力无边、智慧绝伦，于是产生出无数 盖了历史人物持重谨慎的身影，是历代智化孔明的一次总神奇怪异的传说故事，如诸葛亮预知隋粤史万岁远征云南 结，堪称推崇诸葛亮智慧的绝笔，难怪鲁迅先生有“状诸葛之事,、唐朝有诸葛亮转世为韦皋之说,。宋元时期，道教 焉嘉毒裟篓茎嚣黧鬟鬻 盛行，诸葛亮又幻化成一名修为颇深的道长级军师，传播 多智而近妖，，的感叹。 着宗教赋予其中的含义与信仰。在,三国志平话:》中，诸葛 三:兰兰妻艺銮髯量堂定掣… 。( 诸葛亮在中国是妇孺皆知的人物，其形象随着社会的大众不受历史记载的束缚，根据自己的想象去神化、道化、 发展和人们思想观念的不同而呈现出不同的色彩。 智化诸葛亮，有意无意地把他塑造成距离事实甚远的离奇 (一)诸葛亮的外部形象 人物，产生了一个泥土气息浓厚、集聚劳动人民心愿、展现 关于诸葛亮的外部形象，陈寿在,三国志„诸葛亮传,着中下阶层对生活的追求与憧憬的“民间形象”。而这个 中并没有记载历史人物的穿着打扮，裴松之的注释中亦无植根于市井的“朴俗??味道，恰恰成为了诸葛亮艺术形象的 言及，仅获悉孔明“,,,,,(尺”。至魏晋野史传说，诸葛亮塑造源泉。 “素舆、葛巾，持白毛扇”叫，有“名士”之气派。在宋代词作 (三)诸葛亮形象的整合 中，诸葛亮“羽扇纶巾”，气质儒雅。而在元明杂剧的“穿 文艺作品中的诸葛亮形象总是不免有史实和传说的 关”里，诸葛亮的服饰多为“卷云冠、红云鹤道袍、绦儿、三交叉，但是集大成的整合，将异化诸葛亮形象上下并行的 髭髯、羽扇”?，展现出十足的道士风格。罗贯中融合正史、两条线索交织起来的鸿篇巨著要推元末明初罗贯中撰写 传说与文学作品所描绘的诸葛亮外形特征，在《三国志通(的《三国志通俗演义》，诸葛亮是其中的核心人物。罗贯中 俗演义》中描绘孔明身长八尺，面如冠玉，头戴纶巾，身披广泛吸收正史信息，结合注引材料，又取其民间文学中的 鹤氅，手执羽扇，飘飘然有神仙之概。在空城计的演绎里，精华，抹去荒诞，巧加润色，使《演义,比较接近于历史，更 “孔明乃披鹤髦，戴纶巾，引二小童携琴一张，于城上敌楼合乎于情理。综观全书，罗贯中舍弃了有损于诸葛亮忠仁 前，凭栏而坐，焚香操琴”，一个疏淡儒雅、潇洒飘逸、胸有形象的情节，增加了许多民间的传奇故事，在创作中极度 成竹、从容不迫的诸葛亮形象跃然眼前。这幅的画像渲染诸葛亮精通术数、神机妙算的本领，又通过多方面铺 被永久地定格下来并流传至今，直到现代中国戏曲舞台上垫和阐释，使先前成神成仙的诸葛亮逐渐恢复了人的特 的诸葛亮，其外形依旧跳不出这个框架。 点。《演义》中的诸葛亮是王道之政的代表，与 三国历史人 ,二)诸葛亮形象的耙梳 物颇有差距，有的情节甚至大相径庭，但在艺术效果上却 在陈寿笔下，诸葛亮的一生从治国用兵、对外交游、个取得了突出的成就。这个高大完美的文学形象是各阶层 人品性到发明创造都有简要的述略。诸葛亮治国有方、总所属类型人物的理想代表，在各种创作手法的烘托下，诸 贞不二，械牟鸥捎肭椴偈顾昧酥泄饨ㄉ缁崂鹆料缘酶酉拭鳌?邸,浴堆菀澹?适酪院螅泄厝蚍绞重庆交通大学学报(社科版) 第,,卷故事的其它版本基本上销声匿迹，诸葛亮的艺术形象几乎 ?参见《隋书?史万岁传》。隋代盛传诸葛亮预知史都以《演义,为基准，成了普通百姓了解三国历史最生动的 万岁南征之事。文帝行军总管吏万岁“行数百里，见诸葛教材。罗贯中在正史、传说的基础上，结合野史笔记和平 亮纪功碑，铭其背日:„万岁之后，胜我者过此。?万岁令左话戏剧塑造的这个仁智忠勇、绝世奇才的诸葛亮艺术形象 右倒其碑而进。”清人陈鼎增饰此事谓之:“万岁踣其碑，碑是非常成功的，产生了十分深远的影响，在很大程度上成 趺志日:„史万岁不得仆吾碑?，遂为复立，今在高娘寺。”为了中国传统文化的代表之一。 ?参见.