浅谈现实生活中的妍媸比拟[精品]

浅谈现实生活中的妍媸比拟[精品] 浅谈现实生活中的美丑对比 --从《巴黎圣母院》人物美丑对比揭露中国道德现实假面具 关键字: 美丑 窘迫 以丑为美 美丑 揭露 闪婚 不幸 平 参考文献: 1、《恶之花》 波德莱尔 吉林出版集团 2011-07-13 2、《金圣叹评点才子全集》 林乾主编 北京大学出版社 1981-01-22 3、《西厢记》 王实甫 中国青年出版社 2004-01 4、《裸婚—80后的新结婚时代》月影兰析 江苏文艺出版 2010-05-01 5、《礼记?檀弓》 孔子 清木刻本图书出版社2008-05-20 6、《红楼梦》 曹雪芹 人民文学出版社新版 2010-04; 7、《说文解字》 许慎 作家出版 2007-10; 8、《管子?五行》 刘筱红 广西人民出版社 2003-11 9、《论语》 孔子 浙江大学出版社 2010-02-01 浅谈现实生活中的美丑对比 ---从《巴黎圣母院》人物美丑对比揭露中国道德现实假面具 人们都渴望美，美对于所有人来说都是一笔天生的财富，有多少女孩子幻想有一天自己成为了穿着玻璃鞋公主，又有多少男孩子梦想自己成为英俊的王子,答案是，很多很多～然而雨果的《巴黎圣母院》中的王子与青蛙却给人以心灵的冲击与震撼。 女主人公艾斯梅拉达拥有着令不少女孩羡慕的美貌与才艺，她的一个笑容似乎可以让整个巴黎随着颤动，一支舞会舞乱无数男人的心和欲望，从圣母院的穿着黑袍并不年轻的副教主，到英俊潇洒的弗比斯，再到奇丑无比的卡西莫多，他们无一幸免于艾斯梅拉达的魅力。这个吉普赛的美少女，从头到脚似乎都经过上帝精心的雕琢，是无数女人的向往，是一朵正在盛开的花。她美的令人窒息。但是，无数读过《巴黎圣母院》的朋友大部分或许都会会把注意力集中在另一个人身上——他就是卡西莫多。与以往的读物相比，雨果打破了白雪公主配白马王子的俗套，他可能并不认为锦上添花才是最完美的，并不认为门当户对就是应该的。因此出现了卡西莫多这个青蛙。卡西莫多，天生畸形，相貌奇丑，再加上是个聋子，他似乎和美沾不上一点边，因为只要你正眼看他一眼，就会被他的丑相吓怕。“‘他整个的人就是一副怪相。一个大脑袋上棕红色头发耷拉着。两之间耸肩膀着一个 大驼背，前面的鸡胸给与了平衡。从股至足，整个的下肢扭曲得奇形怪状，两腿之间只有膝盖那里才勉强接触，从正面看，恰似两把大镰刀，在刀把那里会合。宽大的脚，巨人的手。这样的不成形体却显露出难以言状的可怖体态:那是精力充沛、矫健异常、勇气超人的混合。这是奇特的例外:公然违抗力与美皆来自和谐这一永恒法则。这就是丑人们给予自己的王,’。简直是把打碎了的巨人重新胡乱拼凑成堆”。然而，雨果似乎更倾爱这个小丑。因为在雨果的笔下，卡西莫多爱上了艾斯梅拉达。多么令人震撼的情节～常人眼里多么荒唐的事，本以为会像童话里一样，出现一位王子，他们相爱最后并过着幸福美满的生活，然而，卡西莫多爱上了公主，从那时起，美与丑有了交点，不再是两条平行线。 和其他的爱情不同，卡西莫多的爱是无声的，每每给他心爱的公主把早餐做好放那里，自己却躲在墙堡后面偷偷看着。但却是及时的，他在公主最失意，最窘迫的时刻救了她，并默默地关心她。虽然公主还是有些怕这个小丑，但她并没有拒绝小丑的帮助。读到那一刻，相信人们会疑问自己，如果自己是艾斯梅拉达，会不会真的爱上这个小丑卡西莫多呢,可能大多人不会吧!因为这种结果真的很难让人接受，公主就是公主，小丑就是小丑，这是无法改变的事实，美和丑结合，在众人眼中会玷污了美。 所以《巴黎圣母院》的结局也是人们预料到的，公主和小丑并没有在一起，公主被绞死，一朵美丽的花朵就此凋谢，但令人想不到的是:在艾斯米拉达的尸体旁有一具脊椎弯曲的男尸，他紧紧抱住艾 斯梅拉达，当人们企图把他们分开时，顿时化为灰烬～这种可以因为爱而死的故事在21世纪已经是寥寥无几，何况是一个小丑～这种美直入内心，然而我们不禁要问:什么是美，什么又是丑呢, 一、 丑可以追求美，美却不可能避免 1、丑可以追求美，美却不可能避免 在雨果的笔下，我们可以找到答案:丑可以追求美，美却不可能避免丑。他正是把美丑做到了结合写成了这部巨作。他在《克伦威尔序言》一文中,提出了著名的“美丑对照原则”,关于这个话雨果在《巴黎圣母院》中塑造的不仅是一个简单的“丑八怪”，他更赋予了卡西莫多一种“美丽”，一种隐含的内在美。卡西莫多的外貌丑陋，但是他的内心却是高尚的。他勇敢地从封建教会的“虎口”中救出了爱斯梅拉达，用“圣殿避难”的方法保住了姑娘的性命。在圣母院中，卡西莫多无微不至地照顾爱斯梅拉达。这种无私的奉献和副主教膨胀的私欲恰好形成鲜明的对比。雨果通过对比，使主人公截然相反的两种性格更加凸显，引起了我们读者的强烈共鸣。同时，这种“表里不一”的缺陷也从一个侧面反映了当时社会存在着的不足——卡西莫多的“美丽”根本不为人所认知或者认可。难怪卡西莫多会在钟楼上绝望地疾呼“天厌弃啊～人就只应该外表好看啊～” 2、 以丑为美 法国又一位颇具影响的诗人、文艺理论家波德莱尔则倡导了“以丑为美”理论，他的《恶之花》正是这一理论的代表力作，描写丑和丑恶事物，具有重要的美学意义。他认为丑中有美。与浪漫派认 为大自然和人性中充满和谐、优美的观点相反，他主张“自然是丑恶的”，自然事物是“可厌恶的”，罪恶“天生是自然的”，美德是人为的，善也是人为的;恶存在于人的心中，就像丑存在于世界的心一样。他认为应该写丑，从中“发掘恶中之美”，表现“恶中的精神骚动”。对于雨果和波德莱尔这两位大家的文艺思想,人们已从不同侧面进行了深入的探讨,给予了高度的评价，其中有一种观点认为,“雨果的美丑对照原则,是遵循了对比逻辑,没有改变事物本身的性质;而波德莱尔的以丑为美,则改变了矛盾双方事物的性质。两种审美观都是对事物的具体反映”。 3、 美丑有强烈的矛盾 这种说法在我们大一的《文学概论》中就有辩驳:美丑对照与以丑为美这两种原则的运用,都没有改变事物本身的性质,只是改变了事物的原有面貌,而且它们改变事物面貌的方向正好相反，即‘美丑对照’是拉大、扩张了美丑之间的距离,它使美的更美,丑的更丑;'以丑为美就蕴涵着使美的变为不是原来的那么美。美丑对照与以丑为美都是艺术地反映社会生活的正确途径和有效方法.美丑对照原则,主张将两种对立的事物放在一起进行对比,有效地突出两者之间的矛盾,构成一种巨大的反差,从而更为深刻地揭示出两个事物相反的本质特征.《巴黎圣母院》中美与丑不是简单的对立对比,而是错综地交织在一起,形成一种尖锐的矛盾和强烈的冲突,女主人公爱斯梅拉达是美的化身,从相貌到内心都展示出美仑美奂的典型;敲钟人卡西莫多外貌奇丑而心地纯洁善良;副主教克洛德外表道貌岸然;内心阴险 狠毒的卫队长浮比斯外表潇洒风流，内心卑鄙自私，这几个人物本身就有着显著的对照。可以这么说，艾斯梅拉达内外映衬,相辅相成,完美和谐;卡西莫多丑陋的外貌蕴涵着高尚的心灵;克洛德与弗比斯则是以好看的外表反衬出丑陋的灵魂;这样的对比，在爱斯梅拉达的至善至美和卡西莫多的外丑内美面前,克洛德显得格外的丑恶不堪,弗比斯也尤为卑劣琐屑。这样的美丑对照达到了理想化的效果,艾斯梅拉达与卡西莫多这两种类型的美好形象在丑恶人物的反衬下,更为鲜美艳丽，光彩照人;而克洛德与浮比斯这两个丑角在美好人物的光照之下,更显形象猥亵!灵魂肮脏,令人作呕。 二、美丑的对称 1、文学的美在对称上更为严格严密 相比较外国而言，我国的美丑更有区别，似乎更具有对称的美丑，更讲求美丑的对称，譬如紫禁城以中轴线为中柱向东南西北对称分布;再如西安以钟楼为中心，东南西北四大街交汇，这个是受我国古代封建的影响。国内的文学在对称上更为严格严密。在章回小说中，《水浒传》便是最好的说明。 (1)、金圣叹,曾给《水浒传》以很高评价。在金圣叹对《水浒传》的美丑评价观点中，他主要体现在两个方面:a、不同或者相反事物的对照，即“相形对写法”;b、相形或形似事物的平行，即“正犯法”。关于对照，雨果的《巴黎圣母院》已经写的胜之无数，这里我们直说水浒的李逵和宋江。第三十七回里宋江贿赂节级免遭刑酷皮肉之苦，李逵则硬是要问店主借钱，这两者便是鲜明的对比，反 映他们的金钱观念不同。却也说明他们的精神价值观念的差异，于是便出现金圣叹的“一个纯以小人待君子，一个纯以君子待小人”说法，我不评论这个观点，但是在三十七回里面的另外一个人和李逵相比，更能显现出他们的差异所在，那就是浪里白条张顺，“正在清波碧浪之间，一个浑身黑肉，一个漏遍体霜肤”他们两者之间的差异便是最好的对比，正是"相形对写法"的体现。 (2)、与对照不同的便是平行，我认为平行即相似，不是美丑比较，而是美与美之间平行，丑与丑表现。这里也用《水浒装》中的来说，我们都知道，武松打虎，李逵杀虎，后面又出现二解争虎，说是大同小异的东西为什么重复写,金圣叹作解:“‘以显自家笔力，以快乐为是也’;传统文法加强对称的写法，这种观念的支配的支配下，写出对称的人物和情节，使读者更好领略‘奇峰之插，锦屏之妙’。”同是人兽之斗，一个“打”，一个“杀”。一个赤手空拳，一个砍斧杀虎，则表现出武松的智勇，李逵的蛮勇。他们的相似可以用这样的方式给我们展现他们的美。也譬如杨志与林冲的“买卖刀”事件，这个我不了解，可是他们路是不同的，林冲买刀，走上发配之路，杨志卖刀进牢房，同是以“刀”为线索，结局的安排美妙恰到好处。 三、美伦美会的东西需要现实 此，在雨果的《巴黎圣母院》里我们看到的美丑是用他自己独特的方式和思维发挥出来的，男女主角的对比差异，教主的了无人性等这些的描述无不在告诉我个人一个道理，美仑美汇的东西有时候也需要“悲”来和现实靠拢。对卡西莫多来说，克洛德是他的“再生父 母”，他对他只有惟命是从或者就是后来的认命。然为何卡西莫多在面临自己挚爱的姑娘时候却选择了对副主教的背叛呢,——副主教得不到爱斯梅拉达就要将她处于死地，而卡西莫多却誓死保护着她。这种矛盾的夹击，即使在今天以 难以选择的，而在种封建教会势力的黑暗下，难道他认识到克洛德肮脏的内心了吗?不是的，今天的我们面临爱情和爱情还没办法两全其美，更何况一个黑暗的社会，一个残忍的“再生父母”、一个小丑,所以，他从墙堡上跳了下去，带着他心爱的美丽的姑娘的尸体。他这样做是因为他对艾斯梅拉达的爱，是一种富有“自我牺牲”精神的不求回报的爱，也是对现实的最后的认命，这不是愚蠢，这不是傻，这是一种对当时教会的一种生命挣扎的最后战斗。他不是一个神，而是一个人，一个普通人。 戏剧性的结局是对这对美丽和丑陋外表的最好的诠释，它把人物之间和自身内心和的矛盾冲突表现得淋漓尽致。夸张的描写、强烈的对比、“美丑“的成功塑造，使得《巴黎圣母院》成为典范。 四、“美”的背后是假面具 1、 “助人为乐”是种假面具。 自古我国便有关于“美德”的倡导和记载:助人为乐者，予人乐也予已乐。“助人为乐”历史上称为“修行”、“行善”，虽然古今称法不同，但它们的意思基本相同，那就是:把帮助别人作为自己快乐的事，服务他人，奉献社会，毫不利已，专门利人。这是作为有思想和思维的人的一种美的体现，这是五千年中华民族的传统美德。 助人为乐精神是永恒不灭的，在二十一世纪的今天，在我国社会主义市场经济蓬勃发展的今天，继续弘扬助人为乐精神，具有十分重要的现实意义。 “助人为乐”为他人，为社会做好事，是公民个人道德修养，也是社会文明进步的标志。它对职业、家庭、社会的公德和道德等方面建设都有引导作用;是奉献精神，牺牲精神等更高道德境界的基础。同时还要看到，社会主义市场经济的蓬勃发展，极大地推动了社会进步，丰富了人民物质生活。然而即使这种所谓的“公民个人道德修养”美德的积极倡导与要求下，我们的生活周围却依旧是冷漠，肮脏和丑陋。2011年10月13日下午5时30分许，一出惨剧发生在佛山南海黄岐广佛五金城:年仅两岁的女童小悦悦走在巷子里，被一辆面包车两次碾压，几分钟后又被一小型货柜车碾过。而让人难以理解的是，七分钟内在女童身边经过的十几个路人，竟然对此不闻不问。最后，一位捡垃圾的阿姨把小悦悦抱到路边并找到她的妈妈。事后，网络有人评说老太太之所以救小悦悦是为了炒作自己，为了出名。倡导“助人为乐”，弘扬五千年中华民族传统美德，是党和人民治理国家的重要方略所包括的一个内容，面临这样一个事件，我们的治国方略、时代的呼唤起作用了吗, 2、”公正廉洁”背后的“贪污”假面具 我国现在有很多过去没有的现象也有很多社会矛盾，而且越演越烈～当然我们都觉得发生这些问题的根本在于社会分配不公，从上到下贪污的人太多了。这是一个真实的实例，10月26日，中新网记 者了解到，江西鹰潭市中级人民法院日前对原鹰潭市房管局党委书记、局长林建伟受贿、贪污、巨额财产来源不明案作出一审宣判，被告人林建伟获刑十年六个月，并处没收财产6万元。看到这个例子，我们不由得想到法律与犯罪的关系，《中华人民共和国刑法》有关贪污罪的条文:第三百八十二条 国家工作人员利用职务上的便利，侵吞、窃取、骗取或者以其他手段非法占有公共财物的，是贪污罪。受国家机关、国有公司、企业、事业单位、人民团体委托管理、经营国有财产的人员，利用职务上的便利，侵吞、窃取、骗取或者以其他手段非法占有国有财物的，以贪污论。与前两款所列人员勾结，伙同贪污的，以共犯论处。 用违背良知的手段去为自己谋取利益的人是可耻的，是违背社会经济的发展规律和社会法律的，然而贪污现象从古到今，世界任何一个地方都存在，但存在的程度不同。看来贪污好像是不可避免的，但如果全国一片贪，问题就出来了。但该怎样做才好呢,我自己也想不出一个办法来。有人说把大批贪污的人都杀了，但我想这也不能解决问题。说个很简单的例子，明朝是治理贪污最强硬的，哪怕是贪污了1000块钱，可能也会全家皆斩，但即使这样，明朝也没有解决贪污问题，且明朝的贪污是很严重的。 我自己想，贪污是一个人的烈性，只有解决了个人的问题才是解决问题的关键，如果只是靠政策来解决问题，我觉得是不可行的，至少说是不能根本解决问题的。 我没有权，所以我不贪。但如果我有权了，可能我会贪。我自我 想像如果我有权了，为什么会贪呢,因为我还有很多东西没有尝试过，没有拥有过，而这些东西都需要钱，如果只靠我的自己的工资肯定一辈子也不能满足，所以要贪。在这个人人渴望美丽，善良自由的社会，贪污为我们的生活有一次涂了一个污点。 3、“闪婚”的酸辣甜苦 随着社会的发展，从物质到精神的变化让我们反应不过来是正常的，婚姻亦如此，由人人心里坚贞的“马拉松”爱情已经发展到了“闪婚” 闪婚是闪电式结婚的简称。从认识到结婚时间相当短。有的只认识一天就结婚的大概不到3个月都算是闪婚。多发生在时下青年男女身上。 闪婚本是对家庭另一半的匆忙寻找组建一个家庭，而为达某种目的，如转移户口、单位分房等。而今的闪婚，从某种程度上反映了现代青年的婚姻观。自从2011年最新的房屋征收颁布后，规定:拆迁是根据国民经济和社会发展规划、土地利用总体规划、城乡规划和专项规划，将保障性安居建设、旧城区改建，应当纳入市、县级国民经济和社会发展年度计划需要，房屋征收部门可以委托房屋征收实施单位依法拆除建设用地范围内的房屋和附属物，将该范围内的单位和居民重新安置，并对其所受损失予以补偿的法律行为。正是这一条例的颁发，很多人偏见的认为为了得到更多的钱，而引发了无数新的“闪婚”现象的发生。爱情长跑不一定能保证婚姻的长久幸福，最重要的是——在正确的时间遇上正确的人有人说，婚姻是人的第二次投胎。作为人生的一件重要大事，婚姻对每个人来说面临着多种多 样的选择，是选择一见钟情式的“闪婚”?还是选择马拉松式的爱情长跑?各种方式孰喜孰悲?着实没有定论可言。可是能让我们确定的是，为了给家里多分几万块钱而闪电结婚的人不是为了幸福，而是为了利益，可以明确的说，为了给家里赚取的钞票而进行了人口间接贩卖的交易。 提起闪婚，我们便想和幸福连在一起，不管是为了某种利益组建家庭，还是为了真正的幸福，社会学家郝麦收教授告诉我们，现代社会竞争激烈，对事业自顾不暇又经历几次恋爱未果的男女，他们不愿过多耽误工作和精力甚至浪费时间金钱。据统计，一见钟情的婚姻成功率仅10%。同时，闪婚也不符合婚姻的基本规律，爱是婚姻的基石，爱需要双方深入了解。闪婚会使这种足够的了解打折。目前随着社会的快速发展，快餐式的爱情和婚姻会将婚姻家庭卷入缺乏理性的旋涡。闪婚已经导致“短高快”(认识时间短、激情高、离婚快)婚姻产生，这说明闪婚的支点不稳固。婚姻的成功和稳定，需要感性、理性双轨发展，爱情列车才能行驶得稳定持久。不能只凭激情和感觉开单轨的“磁悬浮”，所以劝男女青年别让闪婚闪着。 4、“有情人终成眷属”是美的诠释吗, 婚姻的词语解释为:嫁娶的事。嫁和娶都是对男和女结合在一起共同生活的一种社会现象的表述。走进婚姻便是另一种生活，不是为了个人而活着，是为了家人，为了这个家而存在，最幸福的婚姻是，和自己最爱的人走进婚姻殿堂，携手终老。这样的理想在现实中也屡见不鲜。可事实上，是不是每个所谓的“有情人终成眷属”的结局都 是美好的,答案是否定的，《裸婚时代》便是最好的证明，不会经营婚姻，即使是有情人最后也会四分五裂。托尔斯泰说过“幸福的家庭都是一样的，不幸的家庭却各有各的不幸”。这话不假的。 童佳倩与刘易阳相恋八年，本以为最终结合应当是顺理成章水到渠成，然而真正实施起来方才发现，婚姻这件东西，还真不仅仅是两个人的事情，尤其是像他们这样没房没车没存款没钻戒没婚礼的“裸婚一族”。刘易阳家没有能力给他们准备结婚的新房，只能和刘家父母还有奶奶住在一起，童妈妈田淑云不仅坚决反对婚事，更流露出对刘家和刘易阳的轻视，伤害了刘易阳的自尊。童佳倩坚信感情能够战胜一切，不惜与母亲反目，花九块钱领了一张结婚证，住进了刘家三室一厅中的小北房。 有情人终成眷属，而对于这对裸婚的“有情人”来说，是好的，便是幸福的。然而忽略了成为眷属并不意味着过上幸福的生活。童佳倩以前在娘家虽不说是锦衣玉食，但也是从小娇生惯养的小公主。进入刘易阳这个三代同堂的平民之家后，在生活习惯上产生了许多矛盾。童佳倩买回家的鲜花，在婆婆眼里远不如两把芹菜有用;童佳倩做个面膜，把奶奶吓得犯了高血压，急救车送进医院才没酿成大祸。更不用说和父母住在一起，小夫妻的隐私全无;公公和奶奶重男轻女。在重重重压下，小两口决定开源节流攒钱买房，早日独立，过自己的小日子。但是他们忽略了爱情终究不能当饭吃，尤其结婚更是两个家庭的事。婚后的生活变得越来越现实起来，而各种各样的不适与冲突 也相继出现，易阳和佳倩该如何面对这些纷至沓来的烦恼呢, 真正的婚姻应该是建立在多方面的。而不是只要两个人合得来，所谓的有情人在一起就可以，事实上，我们的生活里，婚姻是没办法逃过这几样东西的: 第一:得到家长们的认可 虽然“婚姻自由”已经倡导了很多年，但中国人的婚姻还是必经父母这道槛。有结婚意向后，见家长是件大事，如果得不到家长的认可，要么是分手，要么是顶着压力结婚，婚后持续两代人的冲突„„总而言之，只有得到双方家长的认可和祝福，婚姻才会有一个良好的开端。 不管家长多么苛刻，最终意愿都是希望自己的孩子婚姻幸福，所以，只要拿出足够的诚意，让家长们看到孩子的幸福，就一定能够得到认可和祝福。 第二:解决经济上的困境 在这个房价比天高的时代，如果选择了裸婚，就要做好面对经济困境的心理准备。单身的时候一个人吃饱全家不饿，然而结婚之后就要时刻想着怎样构建这个家庭。于是，从单身月光族变成已婚存款族，甚至为了买房买车还要变成还贷族，这恐怕是从小被父母宠溺长大的80后需要面对的最严峻考验。 不要抱怨自己生不逢时，想想父母那一代年轻时的生活，他们也是奋斗了很多年才有了如今的一切，相比之下，我们已经算是幸福的一代了。努力奋斗吧，年轻就是最大的资本。 第三:拒绝围城外的诱惑 离婚率逐年上升，“小三儿”成为网络上最热门的话题之一，围城外的诱惑似乎越来越大。80后是第一批看着偶像剧、爱情片长大的孩子，“恋爱经验”远比父辈要丰富，“家里红旗不倒，家外彩旗飘飘”和“不在乎天长地久，只在乎曾经拥有”这两句玩笑话为某些人输出了错误的价值观。 既然是抱着共同生活一辈子的美好愿望结婚，就请尊重婚姻的严肃性和神圣性，担当起自己在婚姻中的责任，珍视那个愿意和自己共度此生的人。 第四:达成生活理念的统一 一些情侣婚前和睦恩爱，相处多年，而婚后却突然无法容忍对方，婚姻的寿命比恋爱的寿命还要短。导致多年恋爱、一朝离婚的原因主要就是生活理念的差异，当家务活取代了约会，油盐酱醋取代了烛光晚餐，总会有意想不到的分歧，听起来鸡毛蒜皮，却可能触及对方的底线，导致关系破裂。 这些方面都达到的婚姻才会圆满，这也是离婚的刘易阳和童佳倩领悟到的，经历了生活的种种，两人学会了相互理解包容，也学会了 处理和对方家庭的关系。两个人变得成熟，也更加明确他们仍然爱着对方，终于重新走到一起。 美好的婚姻总给我们期待与幻想。而我们没有真正的去领悟婚姻的真谛，有情人终成眷属是好事，可并非只是“有情人终成眷属”。 美，甘也。 谓甘露醴泉之类也，然后天地之美生。 尽美也。 美轮美奂:美哉轮焉,美哉奂焉。 叹人间,美中不足今方信,纵然是举案齐眉,到底意难平。