生于忧患死于安乐译文

一七、生于忧患，死于安乐 (战国)孟子 选自《孟子》 孟子:名轲，战国中期人，著名政治家、思想家。儒家学派的又一位大师，被尊称为“亚圣”。 《孟子》:儒家经典之一。主要记述了孟子游说各诸侯国的言行和同当时各学派论辩的情况。 舜发于畎亩之中, 发:任用 于:从 畎亩:田地，田间 舜是从田地之中被(尧)任用的， 傅说举于版筑之间, 举:选拔 傅说是从泥水匠中被(殷王)选拔出来的， 选拔出来的 胶鬲举于鱼盐之中, 胶鬲是从鱼盐贩中被选拔出来的， 管夷吾举于士, 士:狱官 管夷吾是从狱官手里释放后被选拔出来的， 孙叔敖举于海, 孙叔敖是从隐居的海边被选拔出来的， 百里奚举于市。 市:市场 百里奚是从奴隶市场被赎出后被选拔的。 故天将降大任于是人也, 故:所以 将:将要 降:下达 大:重大 任:责任，使命 于:给 是:这 所以上天将要下达重大的责任给这人， 必先苦其心志,劳其筋骨,饿其体肤, 苦:使„„痛苦 劳:使„„劳累 饿:使„„经受饥饿(之苦) 一定先要使他的内心痛苦，使他的筋骨劳累，使他的身体经受饥饿而体肤消瘦， 空乏其身,行拂乱其所为, 空乏其身:使他受到贫穷之苦 空:穷 乏:绝 行:做、实行、实施、从事 拂:违背 乱:使„„颠倒错乱 使他深受贫穷之苦，让他所行拂逆所做的事情颠倒错乱， 所以动心忍性,曾益其所不能。 所以:用来 动:使„„惊动 (震撼) 忍:使„„坚韧 曾:同“增”，增加 能:才能 用来使他的内心惊动(震撼)使他的性格坚韧起来，增加他所不具备的才能。 人恒过,然后能改， 恒:常常 过:发生错误 然后:这样以后 人常常犯错误，这样以后(能从中受到教训)才能改正; 困于心,衡于虑,而后作， 于:在 衡:同“横”，梗塞 作:奋发，有所作为。 在内心受到困惑，在思虑上受到梗塞，然后才能奋发; 征于色,发于声,而后喻。 征:验，此处有表现的意思 喻:知晓 (人的喜怒哀乐)在脸色上显露，在吟咏叹息声中表现出来，然后才能被人知晓了解。 入则无法家拂士,出则无敌国外患者,国恒亡。 入:在国内 法家:懂法度的世臣 拂:同“弼，辅佐” 拂士:足以辅佐君主的贤士 出:在国外 (如果一个国家)在国内如没有懂法度的士臣和足以辅佐君主的贤士，在国外如果没有敌对国家侵扰的忧患，那么国家常常就会灭亡。 然后知生于忧患,而死于安乐也。 生:使„„生存发展 死:使„„萎靡死亡 这样以后知道在忧虑祸患中能使人(或国家)生存发展，而在安逸享乐中使人(或国家)萎靡死亡。 【注】固定结构,所以 ?用来， ?……的原因 阅读 1、本文是孟子的一段游说之辞。文章采用历史实例和讲道理相结合的方法，层层深入地论证了“生于忧患，死于安乐”的观点。全文可分为三部分: 第一部分(第1—2段):列举了历史上六个著名人物的事例，强有力地论证:人才要在忧患中造就的道理。 第二部分(第3段):从个人、国家两方面论证经受磨难的必要，说明人处困境能激发斗志，国无忧患易遭灭亡的道理。 第三部分(第4段):得出“生于忧患，死于安乐”的结论，也是全文的中心论点。 2、写法上，第一、二段都用了排比的修辞手法，使文章读来气势逼人，具有无可辩驳的力量， 第一段用了六个“于”、五个“举”字，来概括列举六位名人的事例，论证“生于忧患”的观点。 第二段的六个“其”字表明了“上天”为了磨练、锻造可以担当大任的一代圣君或一代贤臣的 良苦用心。第三段则从个人经受磨难的作用谈起，进而讲到一个国家的处境，在虚假的太平表象下，就会使整个国家的人们放松警惕，而国家一旦遇到内忧外患便顷刻间走向灭亡。这种以点带面、从小到大的写法，扩展、深化了论点的丰富内涵，给人以深刻的启示。 中心论点,生于忧患，死于安乐 课文梳理 第一部分(第1、2段):举例论证人才要在忧患中造就的道理。 第1段:论证在困境中造就人才的道理。 用排比的修辞手法列举历史上六个著名人物的事例——事实论据; 六个事例的共同特点:六个人都是出身卑微，在经历了艰苦磨练后才成就不平凡的事业。 第2段:论证人要担负重任，有所作为，必须在多方面经受艰苦的磨练。 “故天将降大任于是人也”:连接第1、2段，由事例到道理，由个别到一般。 “必先苦其心志,劳其筋骨,饿其体肤,空乏其身,行拂乱其所为,”:一组排比句，论述了经受的艰苦磨练是多方面的，思想上的、肉体上的、生活上的、行动上的。“所以动心忍性,曾益其所不能。”:经受艰苦磨练的目的。 第二部分 第3段:从正反两方面论证经受艰苦磨练的必要性，论证了人处困境能激发斗志，国无忧患易 遭灭亡的道理。 个人(正面论证):人处困境能激发斗志。 国家(反面论证):有无忧患意识关系到国家的兴衰存亡。 第三部分 第4段:得出结论——生于忧患，死于安乐。 常识填空 本文选自 《 》 ，作者 是继孔子之后 学派的又一位大师。