水浒传人物形象特点 浅谈 《水浒传》中女性形象的特点

水浒传人物形象特点 浅谈 《水浒传》中女性形象的特点 浅谈 《水浒传》中女性形象的特点 【摘要】《水浒传》是男人的世界，但是女性形象仍然十分鲜明。笔者通过对荡妇、女英雄、三姑六婆、被损害侮辱妇女等四类女性的分析，分别概况和总结了她们各自所具有的放浪淫荡、狡诈狠毒、机智勇敢等形象特点，并通过对其形象的剖析，真实再现了北宋末年广泛的社会生活状况和复杂激烈的阶级矛盾，进一步揭示出了当时社会妇女的处境及作者所具有的妇女观，进而深入挖掘了封建社会落后思想对女性的影响 ，给人留下了巨大的真实性和无比的说服力。读后有着“窥一斑而知全豹”的鲜明效果。 【关键词】水浒传，女性形象，分析 ON “THE WATER MARGIN” IMAGE OF THE 1 FEMALE CHARACTERISTICS 【Abstract】“The Water Margin” is a man’s world, but women are still very distinct image. The author of bitch, female heroes respects, the damage was an insult to women, women’s four, Profiles and were summed up by their respective liberated with the depraved, wicked harsher, witty image characteristics such as courage, and through its image analysis, the true embodiment of the Northern Song dynasty extensive social living conditions and complicated and intense class conflict, further revealed society at the time when the situation of women and is the author of view on women, further excavation depth of thinking backward feudal society for women, leaves a tremendous authenticity and incomparable convincing. Reading has a “whole picture was evident conceivable” the clear effect. 【Key words】“The Water Margin” Woman image Analyse 引 言 “《水浒传》是一部以梁山好汉的兴灭为主线的中国宋代社 2 会形象的风俗史”。它充分展示了一个典型的封建男权视角下的男性世界。但同时，也以精妙的笔触为我们描绘了一幅立体的女性画面，刻画了一个个性格迥异的女性形象。通过对这些女性形象的分析，就会发现她们无不打上悲剧的烙印。四大古典文学名著之一的《水浒传》，在我国的流行程度，特别是包括农民在内的大众阶层中的影响，已经远远超过了文学批评所能够研究解释的范围。它创作的许多男人形象已经成为中国古典文学中的经典形象。但是，与之不相衬的是，女性人物在小说中出场的次数却很少，描绘的也较单一，这也在一定程度上反映出了作者在女性形象塑造上的某种局限。正因如此，《水浒传》中的女性人物形象成为了以后历代作家关注较多的一个文学话题。下面，笔者就通过对《水浒传》中女性形象的分析，来进一步了解其形象特点，进而初步了解作者在女性身上表现出的一些思想观念。 以往不多的分析《水浒传》女性人物的文字，主要有“两分说”和“三分说”。实际上还有一类很重要的女性人物没有引起重视，那就是三姑六婆形象。现把《水浒传》中的荡妇、女英雄、三姑六婆、被损害侮辱的妇女等四类女性形象，一一作以分析。 1、放浪淫荡、狡诈狠毒的荡妇形象 《水浒传》中对几类女性形象的描写，作者着墨最多的是 3 荡妇形象，浓墨重彩加以描绘渲染的主要有三位:阎婆惜、潘金莲、潘巧云。她们最大的特点是放浪淫荡。首先，她们的出身就决定了她们放浪的本性，阎婆惜是戏子出身，在把唱戏的视同娼妓的时代，这一背景足以确证阎婆惜是好淫放荡之辈;潘金莲是一家大户的使女，早被主人看上了，因勾搭不成被外嫁出来，这其实也是不良女人的标记;潘巧云则是死了原配，又要再嫁的寡妇，她不思守节，原夫尸骨未寒，便急于再上婚床，其不善之心昭然若揭。其次，这些荡妇都正值妙龄，又生得如花似玉，对性的渴望十分强烈，特别是阎婆惜，“夜夜需要男人陪在身边”，又由于宋江长得又矮又胖又黑，却一心扑在豪杰义气上，对性爱兴趣不大;武大“身材短矮，人物猥琐，不会风流”;杨雄虽身材雄壮，但职业所限，经常要“当牢上宿”，这三个男人都让他们的妻子感到失望。因此，这种性压抑使她们必然选择别的男人，必然成为放浪淫荡之辈。以潘金莲为例，她一见武松一付打虎英雄相，便情有独钟，多方撩拨，主动追求，遭到武松严辞拒绝后，退而求其次，与西门大官人私相往来。再看潘巧云，就是在祭奠先夫时，也按纳不住内心的性焦渴，与海和尚笑嘻嘻眉目传情，并且又用血盘忏愿心作为借口，到寺院与海和尚共枕欢娱。而阎婆惜更是一见张文远就心里欢喜，以目送情，以至后来言来语去就“成了此事”，足见这些荡妇淫荡至极。 4 从艺术表现的角度来看，这些荡妇除了放浪淫荡这一最突出的特征之外，还有许多与个性有关的心智表演，她们狡诈狠毒，谋算过人，大都对男人的心态了如指掌，懂得如何诱惑操纵男人，既不使其震怒，又能让其听话。欺，瞒，哄，赖，是她们对付丈夫与情夫的惯用伎俩。一遇关键场合，她们栽赃陷害，杀人灭口，毫不心慈手软。当武大郎在郓哥配合下，夺门捉奸时，连西门庆这样的市井无赖也吓得钻入床下。潘金莲却临危不乱，一面拚命抵住门，一面挑唆西门庆:“闲常时，只如鸟嘴卖弄杀好拳棒。急上场时，便没些用，见个纸虎也吓一跤”。西门庆得此激励，才鼓起余勇，飞起一脚把武大郎踢个半死。潘金莲在毒死武大郎时，不仅灌毒药时面不改色，在武大郎挣扎时，还将两床棉被捂在武大郎头上，自己骑在上面，终使武大郎毒发窒息而死。而潘巧云在与海和尚道场相会后，连海和尚都为两人不能长相厮守而无计可施时，潘巧云却献出一计，夜晚杨雄不在就以夜香为号两人相会，若怕五更睡着就寻一个报晓的头陀来后门大敲木鱼，这样一来可得他在外面侧应，二者不叫你失了晓，从这之中可见此妇人心思是如此之缜密;而一旦杨雄稍有查觉，这妇人就恶人先告状，诬陷石秀，又见其做事之狡诈。 在西学人权观念的影响下，不少人试图为潘金莲翻案，应当说，潘金莲确有被侮辱被损害的一面，但即使用今天的法理来衡量，这也不足以支持她去谋杀武大。究其根源 ， 5 还在于其放浪淫荡的本性在作怪。也正因作者悲其苦、恨其淫，才使得对这个女性的刻画，显得更为丰满而又耐人寻味。 2、凶狠残暴、机智勇敢而又愚忠的女英雄形象 《水浒传》是一本描写男性英雄的书，它将个人尊严放在相对较高的位置上，对来自社会上层过分的 压迫提出了强烈抗议，这一点无疑是《水浒传》精华所在。但是《水浒传》中通行的“人”或“个人”的概念，却完全没有女性在内。这是由于作者对性爱持强烈的反对与排斥态度，又由于作者将性爱与女性划等号，使作品对女性形象的处理陷入进退维谷的尴尬境地。《水浒传》好汉们啸聚山林，与官府豪强为敌，这要求他们要有极强的内部凝聚力。然而，这种凝聚力既不可能是抽象的政治口号，例如什么“替天行道”;也不可能是严格的组织纪律。前者由于梁山好汉成分复杂而一直不能服众;后者则直接与绿林英雄求自由的无政府主义情绪相悖。结果，象梁山这样被社会封杀的边缘群体就不得不求助于“义气”这一特殊的精神纽带。它必然要求男人和男人之间要同生死共患难。性爱由于其天然的排他性而成为这种“兄弟义气”最危险的瓦解力量。 因此，它在一百零八个好汉座次里，只给女性英雄留了三个位置: 一是排在第59位的地慧星一丈青扈三娘;二是排在第101位的地阴星母大虫顾大嫂;三是排在第103位的地壮星母夜叉孙二娘。尽管如此，这三个女性也没有成为作 6 者着力刻画的主要人物。但是，作为书中仅有的女英雄，她们仍然有着十分鲜明的特点。一是凶狠残暴。光注意她们“母大虫”、“母夜叉”的绰号，就能够对此有一个初步的认识。再看这两个女人的长相，孙二娘是“眉横杀气，眼露凶光”;而顾大嫂也“ 眉粗眼大，胖面肥腰。生来不会拈针线，弄棒持枪当女工”。这些外貌描写就更让人望而生畏。接着看她们的表现，“母夜叉孟州道卖人肉”中写到，孙二娘与丈夫在十字坡开了一家专卖人肉的酒店，“将大块好肉，切做黄牛肉卖;零碎小肉，做馅子包馒头。”虽然丈夫再三吩咐，有三等人不可坏他，但孙二娘却我行我素。鲁智深、武松均险些成了孙二娘的馒头馅。下面这段描写也写出了孙二娘出格的凶蛮残忍:看这两个汉子扛抬武松。那里扛得动。那妇人(孙二娘)看了，喝在一边说道:“你这鸟男女，只会吃饭吃酒，全没些用，直要老娘亲自动手。这个鸟大汉，却也会戏弄老娘。这等肥胖，好做黄牛肉卖。那两个瘦蛮子，只好做水牛肉卖。扛进去，先开剥这厮”。“那妇人一头说，一面先去了绿纱衫儿，解下了红绢裙子，赤膊着，便来把武松轻轻提将起来”。顾大嫂嗜杀的爱好一点也不在孙二娘之下，宋江三打祝家庄时，她“掣出两把刀，直奔入房里，把应有妇人，一刀一个，尽都杀了”。而一丈青扈三娘，生来就爱舞枪弄棒。见了矮脚虎王英这样的好色之徒，就不由得怒从心头起，将其生擒活捉。二是勇敢机智。这三位绿林女杰若 7 论打家劫舍、降暴安良、征讨敌寇，与李逵、鲁智深等好汉几乎没什么差别，她们不仅粗鲁、勇敢、有一往无前的英雄气概，更有临危不乱的胆识、谋化周全的精细、善于应变的机敏。武松在孟州杀人之后，孙二娘巧妙地把他化成行者，从而免除一场灾祸;顾大嫂为救两位表弟谢珍谢宝，先设法争取孙新的哥哥孙立的支持，先佯装有病，后持刀相逼，软硬兼施以达到目的。三是愚忠。受封建礼教的影响，这三位女英雄身上不同程度地存在着一种忠诚但过于愚蠢的性格。特别是扈三娘一旦归顺了宋江，就把自己的一切都献给了“组织”，为了服从头领的按排，她违心地嫁给自己不喜欢的男人，尽管这个头领的部下把她全家老小统统杀光了，也未见她有任何反应。尤其需要指出一点的是，“一丈青”这个绰号本身就能看出扈三娘是一个高身材的人，而“矮脚虎”却身材非常矮小，因为脚在古代是腿的意思，这更足以说明二者的不相配。 压迫提出了强烈抗议，这一点无疑是《水浒传》精华所在。但是《水浒传》中通行的“人”或“个人”的概念，却完全没有女性在内。这是由于作者对性爱持强烈的反对与排斥态度，又由于作者将性爱与女性划等号，使作品对女性形象的处理陷入进退维谷的尴尬境地。《水浒传》好汉们啸聚山林，与官府豪强为敌，这要求他们要有极强的内部凝聚力。然而，这种凝聚力既不可能是抽象的政治口号，例如什么“替天行 8 道”;也不可能是严格的组织纪律。前者由于梁山好汉成分复杂而一直不能服众;后者则直接与绿林英雄求自由的无政府主义情绪相悖。结果，象梁山这样被社会封杀的边缘群体就不得不求助于“义气”这一特殊的精神纽带。它必然要求男人和男人之间要同生死共患难。性爱由于其天然的排他性而成为这种“兄弟义气”最危险的瓦解力量。 因此，它在一百零八个好汉座次里，只给女性英雄留了三个位置: 一是排在第59位的地慧星一丈青扈三娘;二是排在第101位的地阴星母大虫顾大嫂;三是排在第103位的地壮星母夜叉孙二娘。尽管如此，这三个女性也没有成为作者着力刻画的主要人物。但是，作为书中仅有的女英雄，她们仍然有着十分鲜明的特点。一是凶狠残暴。光注意她们“母大虫”、“母夜叉”的绰号，就能够对此有一个初步的认识。再看这两个女人的长相，孙二娘是“眉横杀气，眼露凶光”;而顾大嫂也“ 眉粗眼大，胖面肥腰。生来不会拈针线，弄棒持枪当女工”。这些外貌描写就更让人望而生畏。接着看她们的表现，“母夜叉孟州道卖人肉”中写到，孙二娘与丈夫在十字坡开了一家专卖人肉的酒店，“将大块好肉，切做黄牛肉卖;零碎小肉，做馅子包馒头。”虽然丈夫再三吩咐，有三等人不可坏他，但孙二娘却我行我素。鲁智深、武松均险些成了孙二娘的馒头馅。下面这段描写也写出了孙二娘出格的凶蛮残忍:看这两个汉子扛抬武松。那里扛得动。那妇人 9 (孙二娘)看了，喝在一边说道:“你这鸟男女，只会吃饭吃酒，全没些用，直要老娘亲自动手。这个鸟大汉，却也会戏弄老娘。这等肥胖，好做黄牛肉卖。那两个瘦蛮子，只好做水牛肉卖。扛进去，先开剥这厮”。“那妇人一头说，一面先去了绿纱衫儿，解下了红绢裙子，赤膊着，便来把武松轻轻提将起来”。顾大嫂嗜杀的爱好一点也不在孙二娘之下，宋江三打祝家庄时，她“掣出两把刀，直奔入房里，把应有妇人，一刀一个，尽都杀了”。而一丈青扈三娘，生来就爱舞枪弄棒。见了矮脚虎王英这样的好色之徒，就不由得怒从心头起，将其生擒活捉。二是勇敢机智。这三位绿林女杰若论打家劫舍、降暴安良、征讨敌寇，与李逵、鲁智深等好汉几乎没什么差别，她们不仅粗鲁、勇敢、有一往无前的英雄气概，更有临危不乱的胆识、谋化周全的精细、善于应变的机敏。武松在孟州杀人之后，孙二娘巧妙地把他化成行者，从而免除一场灾祸;顾大嫂为救两位表弟谢珍谢宝，先设法争取孙新的哥哥孙立的支持，先佯装有病，后持刀相逼，软硬兼施以达到目的。三是愚忠。受封建礼教的影响，这三位女英雄身上不同程度地存在着一种忠诚但过于愚蠢的性格。特别是扈三娘一旦归顺了宋江，就把自己的一切都献给了“组织”，为了服从头领的按排，她违心地嫁给自己不喜欢的男人，尽管这个头领的部下把她全家老小统统杀光了，也未见她有任何反应。尤其需要指出一点的是，“一丈青”这个绰 10 号本身就能看出扈三娘是一个高身材的人，而“矮脚虎”却身材非常矮小，因为脚在古代是腿的意思，这更足以说明二者的不相配。 《水浒传》之所以对三位女英雄如此描写，主要与作者独特的女性态度有关，这种独特性表现更多的是对女性的憎恶或者害怕。林冲“血溅鸳鸯楼”所杀一十五人，绝大多数是妇女;李逵三打祝家庄时，将扈三娘一家数十妇孺尽数杀绝，还叫嚷“吃我杀的痛快”。这种梁山好汉屠戮妇孺、滥杀无辜的血腥场面，在《水浒传》中随处可见，并且得到作者首肯，可见妇女在作者心中的地位，这充分表达出了作者讨厌女性的思想倾向。因此，他对于自己憎恨的女性的描写，如前面的荡妇和后面的三姑六婆，比起对这三位女英雄以及其她女性形象的描写显然要丰满的多，写起来比较得心应手、容易一些，叙述得也有根有蔓、一波三折，究其根源，还是作者受了“女人是祸水”等封建落后思想影响，才使得这种反差得以存在。对于自己喜欢的或是心目中理想的女性，由于受上述思想观念的影响，作者实在没有把握塑造好，或者说作者自己也搞不清楚理想的女性形象倒底应该是什么样，所以也才没有对这三位女英雄角色演变的过程进行仔细描写，而只是把男性动作剪贴在她们身上。于是对孙二嫂、顾大嫂的没头没脑的杀人冲动，不愿做任何铺垫，对她俩的凶残，没有任何上下文的交待;对功劳显著、美貌、英武的扈三娘也只 11 作为过场式的人物，做简单的刻画，粗糙、无个性、无头脑，成为一个概念，一个符号，甚至最后对她的死也写得如此潦草。也正由于作者对女性存有一定的偏激想法，所以她们才被强行拉出女性环境。应当指出的是，三位女英雄最终能够留在英雄榜中，不是出于角色上的搭配需要，主要是因为她们没有谈情说爱的兴趣，而这一点正是作者比较钟爱的。可以说，作者在性别观念上的严重狭隘性，是作者写作上的一种局限。尽管这样，作者塑造的三个如此强悍的女性形象，对她们斗争精神的赞颂，应当说还是有一定的进步意义。 3、阴险狠毒的三姑六婆形象 古代教导女人效贞戒淫的《闺箴》中说:“妇女淫邪，每由三姑六婆，乳媪侍儿所诱”。《水浒传》对阎婆和王婆的心理及行为刻划可谓细腻至极。阎婆在撞见宋江杀了自己女儿的时候，临危不乱。她先把宋江稳住，然后鸣鼓告官，可谓工于心计。而王婆心术更加歹毒。她是一个为了几贯赏钱就可以铤而走险的人，是个从事淫媒活动的专家。她给西门庆的勾引潘金莲的10个关节，简直就是一篇精彩的社会心理学论文。除此之外，她拿捏事主的本领、索贿邀赏的心计、耍泼放赖的胆量，活脱是“最毒莫过妇人心”的脚注。“端的这婆子:开言欺陆贾，出口胜隋何。略施妙计，使阿罗汉抱住比丘尼;稍用机关，教李天王搂定鬼子母”。潘金莲与西门庆本是由她淫媒成奸，这王婆偏会反着做戏。“当下只见 12 王婆推开房门入来，怒道:‘你两个做得好事～’西门庆和那妇人都吃了一惊。那婆子便道:‘好呀，好呀～我请你来做衣裳，不曾叫你来偷汉子～武大得知，须连累我，不若我先去出首。’回身便走。”她撞上找岔子的郓哥，便使出泼妇的本领:先是喝道:“含鸟猢狲，也来老娘屋里放屁辣臊～”，继而揪住郓哥，凿上两个栗暴。最后“一头叉，一头大栗暴凿，直打出街上去，雪梨篮也丢出去”。当西门庆与潘金莲奸情败露，二人惶恐无计时，又是这个王婆“冷笑道:‘我倒不曾见你是个把舵的，我是趁船的，我倒不慌，你倒慌了手脚’”。“如今这捣子病得重，趁他狼狈里，便好下手。大官人家里取些砒霜来，却教大娘子自去赎一贴心疼的药来，把这 砒霜下在里面，把这矮子结果了。一把火烧得干干净净的，没了踪迹，便是武二回来，待敢怎地,”潘金莲毒死丈夫后，吓得手脚酥软，又是这王婆动手来伪装尸体。 4、被损害、侮辱的妇女形象 在书中作者以不同于历来封建文人的眼光，以较为别致的笔调，刻画了挣扎在社会最底层的女性形象，虽然着墨不多，有时只是寥寥几笔，但却将她们的生活经历，以及或贤惠、或刚烈、或柔弱的悲剧性格都交待得十分清楚。金翠莲是文始出现的弱女子，被郑屠夫“强媒硬保”、“虚钱实契”霸占了身体，“未及三个月”便被赶地，并追要“原典身钱三千贯”， 13 作者先安排遇见鲁智深，有了一条生路，后又让她遇到赵员外，被“养在外宅，衣食丰足”，作者希望她有个好的出路，让她有了两次巧遇。林冲娘子作为上层社会的贵夫人，也有其被侮辱的一面。因其美貌过人，便招来一场横祸，虽然有教头为夫，但最终殉节，可以说是权势欺压下的牺牲品。 作为这类形象中的另一个人物，李师师可谓特殊，作为与宋微宗有着特殊关系的妓女，她可以说是受到了更多的凌辱，但她既有头脑又深明大义，理解梁山好汉的处境，同情并尊重他们，明辨是非，对蔡京一伙深为不满，是一个政治头脑远远超出达官显宦的妓女，生活上血肉较为丰满的女人。这也表达了作者对这类妇女的同情，对她们倾注了怜悯的爱。 总之，《水浒传》展开了广阔而又真实的生活画卷，通过对众多女性形象的分析，不但能够使我们深入发现、明确了解封建社会的妇女生活，而且对于今后作家应该走怎样的创作道路，怎样塑造人物形象，怎样达到思想境界和创作方法的和谐统一，都留下了深深的思索，这也是《水浒传》留下的宝贵的文学遗产之一。 结 论 《水浒传》描绘了一个封建男权视角下的男性世界，塑造 14 了众多侠肝义胆的男性英雄形象，女性却处于很少提及的配角地位。尽管如此，《水浒传》仍以精妙的笔触为我们描绘了一幅立体的女性画面。尽管她们有着不同的背景，不同的性格特点，但特定社会历史条件下的她们却具有一个共同的特征,,悲剧。今天，我国的社会已经发生了根本性的变化，广大妇女获得了自由解放。但是，封建传统文化已经深深积淀在我们民族的血液中，封建思想、封建礼教仍然存在。因此，我们必须在重视物质文明建设的同时，加强社会主义精神文明建设，加强全民的法制教育和思想道德教育，通过提高妇女的思想觉悟来提高她们的社会地位。 参考文献 1、孙寿伟《漫谈里的妇女形象》(载《争鸣》第三辑，长江文艺出版社)。 2、陈家琪《人在江湖》(山西教育出版社，1994年版)。 3、 何满子.中国爱情小说中的两性关系[M].上海:上海古籍出版社,1999. 4、 施耐庵、罗贯中.水浒全传[M].上海:上海古籍出版社,1984. 5、(战国)子思.礼记[M].呼和浩特:远方出版社,2004. 6、(春秋战国)孟子.孟子[M].呼和浩特:远方出版社,2004. 7、刘琦译评.论语[M].长春:吉林文史出版社,2004. 15 8、王学泰.水浒与江湖[M].北京:中国工人出版社,2004. 9、董连祥.论梁山好汉的共性及成因[J].辽宁大学学报,2005,(5). 10、马成生.水浒通论[M].杭州:浙江古籍出版社,1994. 百度搜索“就爱阅读”,专业,生活学习,尽在就爱阅读网92to.com,您的在线图书馆 16