程朱理学

程朱理学 定义 程朱理学亦称程朱道学～是宋明理学的主要派别之一～也是理学各派中对后世影响最大的学派之一。其由北宋二程,程颢、程颐,兄弟开始创立～其间经过弟子杨时～再传罗从彦～三传李侗的传承～到南宋朱熹完成。 理学形成 从广义上说～它也包括由 朱熹所摄入的北宋“五子”,周敦颐、邵雍、张载和二程,的学说～并延伸到朱熹的弟子、后学及整个程朱的信奉者的思想。 二程曾同学于北宋理学开山大师周敦颐～著作被后人合编为 《河南程氏遗书》。他们把“理”或“天理”视作哲学的最高范畴～认为理无所不在～不生不灭～不仅是世界的本源～也是社会生活的最高准则。。 南宋时～朱熹继承和发展了二程思想～建立了一个完整而精致的客观唯心主义的思想体系。他认为～太极是宇宙的根本和本体～太极本身包含了理与气～理在先～气在后。太之理是一切理的综合～它至善至美～超越时空～是“万善”的道德标准。在人性论上～朱熹认为人有“天命之性”和“气质之性”～前者源于太极之理～是绝对的善,后者则有清浊之分～善恶之别。人们应该通过“居敬”、“穷理”来变化气质。朱熹还把理推及人类社会历史～认为“三纲五常”都是理的“流行”～人们应当“去人欲～存天理”～自觉遵守三纲五常的封建道德规范。朱熹学说的出现～标志着理学发展到了成熟的阶段。 宋元明清时期～历代统治者多将二程和朱熹的理学思想扶为官方统治思想～程朱理学也因此成为人们日常言行的是非标准和识理践履的主要内容。 在南宋以后600多年的历史进程中～程朱理学在促进人们的理论思维、教育人们知书识理、陶冶人们的情操、维护社会稳定、推动历史进步等方面～发挥了积极的作用。同时～它对中国封建社会后期的历史和文化发展～也有巨大的负面影响。不少人把程朱理学视为猎取功名的敲门砖～他们死抱一字一义的说教～致使理学发展越来越脱离实际～成为于世无补的空言～成为束缚人们手脚的教条～成为“以理杀人”的工具～从而反映出它的阶级和时代的局限性。 其基本观点包括 1理一元论的唯心主义体系～认为理或天理是自然万物和人类社会的根本法则, 2、理一分殊～认为万事万物各有一理～此为分殊。物、人各自之理都源于天理～此为理一, 3、存天理、灭人欲～天理构成人的本质～在人间体现为伦理道德“三纲五常”。“人欲”是超出维持人之生命的欲求和违背礼仪规范的行为～与天理相对立。将人们追求美好生活的要求视为人欲～是封建纲常与宗教的禁欲主义结合起来。 程朱理学是儒学发展的重要阶段～适应了封建社会从前期向后期发展的转变～封建专制主义进一步增强的需要～他们以儒学为宗～吸收佛、道～将天理、仁政、人伦、人欲内在统一起来～使儒学走向政治哲学化～为封建等级特权的统治提供了更为精细的理论指导～适应了增强思想上专制的需要～深得统治者的欢心～成为南宋之后的官学 晚清的复苏 在晚清时期的传统学术格局中～程朱理学作为官方哲学和社会意识形态～仍处于主流学说的位臵。相对于清代中叶的衰落而言～从道光末年至光绪初年～程朱理 ”。当代研究 学一度出现所谓的“复兴 二十世纪中国大陆程朱理学的研究大致可分为四个时期。 第一个时期:1900-1949 从1900年至1949年。在这五十年间～研究程朱理学的论文多以人物个案为主 第二个时期:1950-1965 从1950年至1965年。此间研究程朱理学的文章著作基本上都采用唯心主义唯物主义划分的方法～普遍认为程朱代了客观唯心主义学说。 第三个时期:1966-1976 从1966年至1976年。这一时期正值“文化大革命”～深受“唯心主义等于反动保守”之公式的影响～故对程朱理学的批判不断升温。 第四个时期:1977-20世纪末 从1977年至20世纪末。此间程朱理学研究真正获得了突飞猛进的发展～其中不仅与程朱理学相关的宋明理学断代哲学史的研究愈加深入～而且人物个案研究也得到了发展～大量的论文及专著问世～真可谓“百家争鸣～百花齐放”。