傣族婴儿满月拴线仪式

傣族婴儿满月拴线仪式 文?图/李兴力 西双版纳傣族自治州勐腊县勐仑镇城届时，凡是村里的人都可以参加，接受仪子村依山傍水，村民主要为傣族，有少许 式文化的熏陶和教化。我们一行有幸参加 哈尼族和汉族。城子村全民信仰南传上座 了城子一组村民咪罕凤孙女满月的拴线仪 部佛教，并保持对原始宗教的信仰。村里 式。 建有缅寺，有2个佛爷，7个和尚。在原始 仪式过程宗教中主要的是对家神、寨神、勐神的祭 当天中午12点左右，婴儿满月拴线仪祀，城子村有4个“丢不拉曼”(寨神)，2个“丢不拉勐”(勐神)，一年祭一次寨 式正式在楼上内客厅举行。房间正中摆放 神，三年祭一次勐神。 有一个圆形 拴线，傣语称为 “树欢”，意为“拴 篾桌，老人 魂”，是西双版纳傣和亲戚们围 族的传统祝福仪式。从 坐周围，主 “拴线”的含义来看， 持仪式的老 该仪式起源于傣族原始 人(亲戚中 宗教的“灵魂不灭”观 念。傣族 当过和尚或 的拴线仪 佛爷的人) 式一般分 开始看婴孩 为 婴 儿 的出生日期 便取名。篾桌上摆有事先准备好的白线、 满 月 拴 和时辰，以鸡肉、鸡蛋、糯米饭、盐、秤杆和秤砣、 线、婚礼 一本、一个圆盆。前来参加仪式的亲朋 拴 线 、 招魂拴线和丧葬拴线四种。拴线仪式世代 好友纷纷将面值不等的钱放入桌上的圆盆 中。桌子周围堆满了人们送来的礼物，主 承袭，通过老一辈的口传心授、言传身教 要是婴儿日用品、衣服。据我们了解，篾 使这一传统礼俗得以传承。在城子村，拴 桌放书、秤杆和秤砣，意为祈愿女孩长大 线在村里是一个十分隆重的仪式，不论对某个家族或是整个村寨来说都意义重大。 成人后会生活和持家，若婴儿系男孩则只放书和笔。 ETHNIC TODAY 19 Tianye田野Tianye田野 仪式开始后，夫妇两人抱着孩子，主 仪式的阐释及其发展持者用白线将他们圈住，夫妇两人的父母 等主要亲人围坐在篾桌周围，手持白线。 傣族婴儿满月拴线仪式作为一种传统 习俗，受到原始宗教和小乘佛教的双重影 主持者诵经，其他人圈坐于后，用手搭在 响，是人们价值观念、宗教信仰的集中体 前面人的肩上，听经。整个仪式类似于多 现。从关于拴线的缘起，到拴线仪式的主 个同心圆，圆心就是篾桌和夫妇及满月孩 持人，再到拴线仪式的，富有深刻的 子。诵经完毕，主持者将白线分别拴在夫 内涵。妇两人的手腕上，然后又为婴儿拴线，其 首先，满月拴线仪式是傣族的传统 仪式之一，是傣族群体文化记忆的一种延 后室内所有的人依次为夫妇两人和婴儿拴 续，具有明显的教化功能。傣族人民的文 线，或是将白线搭在夫妇两人和婴儿的肩 化记忆更多的是围绕着对神灵与佛祖的怀 上，最后为夫妇两人的父母拴线。拴线时 念与崇拜而积淀下来的。仪式可以看做是 人们还要口念祝词，以表达对满月孩子和 持人念诵的经文 给人们传递这种意义的一种媒体。在满月 夫妇的祝福，愿孩子健康成长，父母能顺 内容，一是当天拴线仪式上，利地将孩子抚养成才。据访谈得知，主当主持人宣布 日子的属相、孩 仪式开始时， 子出生的日期和 所有的喧闹声时辰;二是年轻 都沉寂下来， 夫妇的名字、结 人们自觉地遵婚时间、怀孕时 守着宗教礼 间、生育时间; 规，双腿跪 三是祝福孩子健地，手搭着前 康成长;四是男 面一个人的 孩和女孩应具有肩，彼此传 的社会责任和性格特点。若是男孩，就要 递着祝福，分享着祝福。所有的老人都异 当和尚，性格要勇敢、善于打仗;若是女 常严肃地静静倾听经文，有的甚至低垂着 孩，就要会织布、持家、勤劳能干。 头，整个人完全沉浸在自己的思维之中。 总之，婴儿满月拴线仪式过程主要有 作为局外人，尽管我们不能完全知道他们 几个步骤:一是给婴儿取乳名;二是给婴 的思想，但通过观察和访谈，我们体会到 儿拴线祝福，祝福孩子健康成长;三是给 了他们对记忆中的神灵与佛祖无比崇敬的 婴儿父母拴线，祝福孩子在父母的呵护与 心情，并想通过仪式祈求神灵与佛祖赐福 教育下早日成才;四是给夫妇两人的父母 的深切渴望。一些青年人虽然还不能完全 拴线。通过拴线仪式，寓示着全家人的灵 领悟到神圣的存在，并不时窃窃私语，但 负其责。 魂永在一起，全家人也将为婴孩的成长共 学习，傣族群体的文化记忆会这样一直被 仪式的发生对他们来说必然是一种记忆和 ETHNIC TODAY 20 布朗族的蜂桶鼓舞 文?图/高蕾 蜂桶鼓舞是布朗族的代表性舞蹈，主蜜蜂有重要的联系，蜂桶鼓舞就是模仿蜜要流传于布朗族聚居的临沧市双江拉祜族 蜂采蜜时忙碌的情景，而蜂桶鼓也是因为 佤族布朗族傣族自治县邦丙乡的邦丙、大 形似蜂桶而得名的。 布朗族人为什么如此喜爱和崇拜蜜 南直、丫口、忙安等村寨，2008年被列入 蜂呢,那要从布朗族的一个传说讲起:在 国家级非物质文化遗产名录。近日，笔者 很久很久以前，世界上的万物都是有灵性 一行有幸到大南直村进行田野调查，对蜂 的，人和动植物都可以用语言交流。有一 桶鼓舞有了深入了解。大南直村位于双江县的南部，是一 年，天上出现了九个太阳，导致久旱不个有上千年历史的传统布朗族村寨，全村 雨，一时间大地上许多动物和植物被晒 死。大家共同商议，推举本领最大的白猴 人口1469人，其中布朗族1119人。大南直 王到天上找天神求救，当它到达天上后发 村坐落在一个山头，是一个典型的布朗族 现雨神居然在睡觉，忘记向大地洒雨了， 村子，一进村就可以看到老式的布朗族建 白猴王一怒之下推倒了天上的水缸，不料 筑，村口有一棵树龄上千年的古树，村里人称为“小米树”。 人间因此发大水，洪水淹没了整个世界， 人类面临着灭顶之灾。天神法雅英见到这 样的情景很着急，便从天上来到人间寻找 蜂桶鼓舞的由来根本没有生命的迹象。后来，天神法雅英 幸存的人类，但是到处都是漂浮的尸体， 布朗族是一个崇拜蜜蜂的民族，他们 有着自己独特而绚丽的文化，传统文化和 延续下去。化的人生旅程。 最后，仪式的赠礼活动加深了亲戚朋 其次，婴儿满月拴线仪式是傣族人一 友间的感情联系，密切了人际关系。生中较为重要的一个关口，是一项必行的 总之，傣族的拴线仪式是千百年传承 傣族人生礼仪。它表达的是社会群体对生 下来的古老仪式，它支撑着人们的精神世 命的企盼和对族群延续的渴求，拴线仪式 界，负载着人们的宗教感情，延续着人们 的过程充满了人们对社会新成员到来的喜 的文化记忆，维系着人们的生活法则。它是傣族先民创造的具有独特历史文化价值 悦的情感氛围。满月的婴孩在仪式过后就 的无形文化遗产。从一个自然人转变为了一个社会人，社会 (责任编辑王菁)给予孩子被认可的社会身份，赋予了他崭 新的社会权利和义务，他从此开始了社会 ETHNIC TODAY 21