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张家界景区门票-张家界旅游门票-张家界景点门票价格-张家界门票价格 张家界前言简介 张家界以其得天独厚的旅游资源闻名于世。以中国第一个国家级森林公园张家界和天子山、索溪峪两个自然保护区组成的武陵源风景区面积达369平方公里，区内以世界罕见的石英砂岩峰林峡谷地貌为主体，集桂林之秀、黄山之奇、华山之险、泰山之雄于一体，藏赂、桥、洞、湖、瀑于一身，有“扩大的盆景、缩小的仙山”之美称。 张家界的旅游资源极为丰富，由张家界国家森林公园、索溪峪风景区、天子山风景区和杨家界风景区组成的武陵源风景名胜区是国家级重点风景名胜区，面积达264平方公里，于1992年12月被联合国教科文组织列入《世界自然文化遗产名录》。景区内三千奇峰拔地而起，八百溪流蜿蜒纵横，景色奇、秀、幽、险，被誉为“中国山水画的原本”。 普光禅寺、玉皇洞石窟等名胜古迹，贺龙、杜心五等名人故居构成了当地的人文旅游资源;而古朴的少数民族风情和民间武术硬气功，更为当地的旅游资源锦上添花。 张家界景区门票网发展及期景点介绍 此网见证和伴随了张家界旅游业二十年的发展历程，多年来，先进的经营理念、成熟的营销网络、的操作模式、优秀的导游人才、完善的售后服务、浓厚的企业文化得到行业和游客的高度好评，是湖南省名副其实的经营国内旅游、电子商务的综合旅行服务机构。由张家界一家亲旅游公司陈方平主办的，www.zjjlyyjq.com公司设:总经理办公室、经营管理中心、网络中心、大客户中心、直客销售中心、营业中心、国内中心、发展中心、会务中心十大经营管理机构，在张如风的带领下，始终把品质服务作为对客户的最大尊重，坚持以游客为本，将“诚信、谦虚、感恩”作为企业的经营理念， 业务范围 1、张家界旅游门票网承办国内外游客来张家界及湖南周边地区(长沙、岳阳、韶山、衡山、凤凰古城、长江三峡等地)的旅游业务; 公司接待前台 2、承办国内外大中小型会议和会后考察、旅游; 、店宾馆预订服务; 3 4、办本市公民出境游、国内各地游的多元化旅游业务; 5、订机票、火车票、船票等; 6、组织承办大中小学生夏令营、冬令营活动 张家界旅游奇景 张家界，位于湖南西北部，属武陵山脉，是中国第一个国家森林公园。七十年代末，著名画家吴冠中与张家界邂逅，这场偶遇不亚于金风玉露的相逢，自那以后，张家界这颗“养在深闺人未识——失落的风景明珠”猛然闯入了世人心中。境内，集奇、雄、幽、野、秀于一体，汇峰、谷、壑、林、水为一色。“寂寞深山万古幽，天工造化艺人羞”。大放异彩的奇异仙境啊，世上有几个能工巧匠可以与之媲美呢, 第一境界:奇境 张家界美景 “奇特，奇迹”，大凡去过张家界的驴友们无不发出同样的感慨。还记得好莱坞大片《阿凡达》，影片的实景拍摄就是取自险秀的张家界。随着影片的热播，张家界再次惊艳全球，俨然一匹横空出世的黑马，摄人心魄，夺人眼球。 踏遍天下青山，突然发现山都是连绵起伏的，难免陷入审美疲劳的困境。就像吃饭，天天甚至顿顿都是同样的菜色，重复而又单调，厌倦感自然而然就来了。俗话说“熟悉的地方没有风景”，此话不假。就在不经意间，张家界突然闯入了你的视野，自那以后心就痒痒的恨不得立马插上双翅幽会胜地，只为一睹那千古奇绝的容颜。 天子山御笔峰 张家界的砂岩峰林有着“一步一观景，千步千造型，一山有四季，十步不同天”的盛誉，三千多座石峰，各为一体，千姿百态。或如千军万马奔腾而来，或如刀枪剑戟直刺青天，或如天女散花袅娜起舞，或如铜墙铁壁岿然不动，或如村姑守望、情人幽会等等。或挺拔，或原始，或粗犷，或秀雅。石峰中又镶嵌着奇形怪异的松柏，画龙点睛般给奇特雄浑的石林增添了几抹秀丽芳菲。 第二境界:梦境 如梦般美景 习惯了宅在房内的红男绿女，何不暂时远离喧嚣、乏味的都市，寻找一方净土，为灵魂开辟一处诗意的栖居呢,来吧，金鞭溪大峡谷和宝峰湖绝对会让你有飘飘欲仙，不愿离去的感受。 金鞭溪是个“久旱不断流，久雨水常绿”的宝地。沿途主要景点有观音松子、金鞭岩、文星岩、紫草潭、千里相会、水绕四门等。相传留侯张良葬于水绕四门，民族学家龙炳文曾写道“踏遍青山寻古人，四门水绕得佳城。香炉岩上旧土堡，汉代留侯张良坟。”可见这里风水确实好啊。 入仙境般之美 金鞭溪穿行于深壑幽谷中，两岸是高入云天的千峰。这儿嘉木葱茏，绿荫如盖;这儿溪水明净，跌宕有致;这儿落英缤纷，蜂飞蝶舞，俯视可看游鱼水草逍遥游，遥望可赏琉璃飞瀑水珠流。最能撩动你情思的莫过于土家姑娘的歌声。 要是时间和精力都允许的话，不妨去拜访一下被誉为“世界湖泊的经典”宝峰湖吧。相传湘西的一对恋人中了咒语的蛊毒，男子变成了湖底的青蛙，女子翘首期盼最终化成了一座石峰，即神女照镜峰。 宝峰湖 幽静的湖边，一座亭亭玉立的石峰静伫着，出水芙蓉般清秀。她凝视着水面的倩影，陶醉在 春梦中。每当惠风和畅之际，光秃的石峰上，一丛杜鹃竟粲然怒放，蜂飞蝶舞，烂漫至极。冬天，这里还是模范伴侣——鸳鸯幽会的乐园呢。诗曰“一鉴深藏锁翠微，移来三峡四周围。游船驰入青山里，惊起鸳鸯对对飞。”寥寥数语却淋漓尽致的表现出宝峰湖的千娇百媚。 在饱餐幽静秀美的湖光山色后，不妨请上听瀑楼吧。此楼面朝宝峰飞瀑，背依砂岩石峰，在这可细品土家香茶，静听飞瀑涛声，是不是很惬意，很舒适呢,这时什么都不重要了，无论是“鸢飞戾天者”还“经纶事务者”都能在这炼就澄净了然的精神境界。所谓的名利，到底是瞬间残絮啊，到头来不都化为轻烟，渐行渐远么, 第三境界:仙境 黄龙洞 有人这么说张家界，“你爱她吗，那就带她去张家界;你恨她吗，也带她去张家界”。可见张家界摄人心魄的魅力。若是到了张家界，千万不要与黄龙洞擦肩而过。 黄龙洞现已探明的洞底面积约10万平方米，内外两层旱洞两层水洞，有1库，2河，3潭，4瀑，13个厅，98廊以及上千个白玉池，上万座钟乳石峰。洞中藏洞，别有洞天，峰回路转，柳暗花明。洞内常温在20度左右，是避暑和寻幽探秘的首选。 黄龙洞美景 在彩灯的烘托下，洞内展现出仙境般迷人的世界。沿着那崎岖的台阶小道向深处走去，只见两旁石壁高耸，那石笋、石松、石化、石钟乳，有的粗壮如水桶;有的瘦削似手杖;有的拔地而起、睥睨天下;有的甘居地下，思索来生。无不奇特诡谲，妙趣横生。这还是人间吗,那绝美的溶洞难道是艺术家想象的结晶吗,怎一个美字了得呢,可事实上这又是艺术家无法想象，无可复制的实在啊～ 那么，这仙境是何以形成的呢,各种矿物质水从岩层中渗透滴落下来。矿物质在洞顶凝固结晶成倒悬钟乳石，从钟乳石滴落的水又把矿物质浇叠、堆垒在洞底，从而长成节节向上的石笋。众多石柱石笋千奇百怪，似人似物，活灵活现，美不胜收。 定海神针 黄龙洞的镇洞之宝是“定海神针”。19.2米高的石笋拔地而起，剑指洞顶，看他那坚不可摧的气势，任是齐天大圣耗尽全力也无法撼动啊。几亿年的地壳运动啊，瞧你多调皮呢，随意的戏耍却成就了今日张家界的奇迹，随手一翻就是无法想象和复制的奇异仙境啊。为了更好地保护这一标志景点，景区特意为“定海神针”买下一亿元的巨额保险，开创了全国为世界自然资源性遗产买保险的先河 张家界景区旅游线路及门票价推荐 到达张家界后首先可以选择玩张家界核心景区-张家界武陵源景区 (包括森林公园，杨家界，天子山，索溪峪四大自然保护区)，一般玩三天是比较休闲的游玩方式~ 张家界核心景区以爬山为主，感觉会比较劳累，网上介绍的太多，这里就不作一一描述了，相对来讲，当然张家界外围景点多以休闲一日游为主～如以下所述三条线路的一日游 ?天门山、天门洞、鬼谷栈道、挑战天门山通天大道“一路风尘一路尖叫”体验之旅 酒店早餐后，驾车前往张家界天门山索道下站(距离张家界市中心1公里处)，购买门票(258元/张，含上下天门山双程索道费用)，乘坐世界第一长高空客运索道登天门山(索道运行时间28分钟、长达7.2公里)，可俯览张家界市区全景、让您感受世界第一长高空客运索道带来的快感的同时，还能让你享受纵览众山小的奇特风光，将张家界城区、周边风光一览眼底。抵达天门山山顶，你可以游览连小鸟都飞不到的地方——鬼谷栈道，体验那山那叫喊，让您感受飞檐走壁的穿越时空般的体验享受，湘西第一古寺——天门山寺更是让你神往，为您的爱人、家里人祈福吧;游览天门山山顶风光(共4条游览线，大约需要2个小时)，乘坐索道至天门山索道中点站，改乘坐景区环保车前往天门洞风景区，感受99道湾世界公路奇观带来的尖叫声„„，攀登999级通天大道上天门洞，天门洞1999年让世界震撼、这里是1999年世界特技飞行大师驾驶飞机穿越的天然山洞、也是2006年俄罗斯空军苏30重型战斗机试图穿越的自然山洞、还是蜘蛛人徒手攀爬的自然山洞„„在这里你可以感受让世界震撼的场面;游览结束后，乘坐环保车返回索道中站，游玩天门洞后继续转乘索道下山，结束天门山一日游震撼尖叫之旅。 ?“激情山水、与浪共舞、梦回芙蓉镇”猛洞河漂流、芙蓉古镇激情之旅 酒店早餐后，驾车前往猛洞河风景区(大约需要2个小时车程)，沿途欣赏湘西三湘四水田园风光，抵达猛洞河后开始漂流(门票:124元/张)，开始体验天下第一漂——猛洞河漂流(漂流时间全程需要3个小时左右，漂流时请勿随身携带手机、数码相机等电子产品，预防进水损坏，你也可以做好防水措施)，体验山水激情、与浪共舞的惊险、刺激漂流，漂流全程均为自然落差，没有机动人力驱动，船上配置安全员一名，放心体验吧～漂流完毕后，驾车前往芙蓉镇，游览芙蓉古镇，体验那人、那叫喊、那石板街，品尝113号正宗刘晓庆米豆腐，电影《芙蓉镇》拍摄实景，芙蓉镇瀑布，让你感受土司千年王朝带给您的无限遐思，石板街上的民间小工艺品、土家银饰更是让你爱不释手。结束旅程，驾车返回张家界。注意:自驾车前往有点不方便，必须留下一个司机从漂流上游码头开车到下游码头去等候，也就是说，一行人当中得有一个人无法参与漂流，都是一起出游的，留下谁都不好，不用急，张家界一家亲自助游网专门为你解决了这样的问题，每天早上7点在张家界市区集合，你只需一个电话，他们就会派车到你所下榻的张家界市区范围内的酒店去接您，猛洞河漂流/茅岩河漂流短线一日游的电话,你只需支付180元/人，就可以享受猛洞河漂流、芙蓉古镇一日游的超值散拼旅游团了，费用包含了往返张家界的交通费(旅游空调专线车)、猛洞河漂流门票、芙蓉镇中餐，如果你不需要含餐，只需180元即可参加由张家界景区门票网组织的漂流专线一日游了。 ?容洞奇观及风景独特大峡谷体验之旅:120元/张 上午可乘车到达位于张家界市慈利县三官寺乡，紧邻世界自然遗产、世界地质公园张家界武陵源风景名胜区(游览时间3.5个小时)，是一个新近开发建设的旅游景区张家界大峡谷。相传张家界大峡谷原来有两个名字，一个叫做烂船峡，这个名字来源，有些地老天荒，海枯石烂的意蕴。另外一个名字叫做乱泉峡，是指峡谷中的两面石壁，溪泉众多，满峡飞流。峡谷中的飞瀑神泉比比皆是，一路游览下来，让人目不暇接。游览的行程将沿着1680个台阶的绝壁拾级而下，然后顺着溪流的流向一路前行，沿途可以游览、、、、、、、、、、、、、、、、、、、、、、、 等三十多个景点，最后到达乘船返回大峡谷脚下。午餐后观赏黄龙洞[1]。 黄龙洞: 100元/张 黄龙洞是张家界武陵源风景名胜中著名的溶洞景点，因享有“世界溶洞奇观”“世界溶洞全能冠军”“中国最美旅游溶洞”等顶级荣誉而名震全球。现已探明洞底总面积10万平方米;洞体共分四层，洞中有洞、洞中有山、山中有洞、洞中有河。经中外地质专家考察认为:黄龙洞规模之大、之全、景色之美，包含了溶洞学的所有内容。黄龙洞以其庞大的立体结构洞穴空间、丰富的溶洞景观、水陆兼备的游览观光线路独步天下，内中有天然空调。看完后乘车返回张家界市区。或返程 下面是经典古文名句赏析～～不需要的朋友， 可以下载后编辑删除～～谢谢 经典古文名篇(一);1.陋室铭刘禹锡(唐)字梦得《刘梦得文集》;山不在高，有仙则名;2(马说韩愈(唐)字退之《昌黎先生集》;世有伯乐，然后有千里马;马之千里者，一食(shí)或尽粟一石(dàn);策之不以其道，食(sì)之不能尽其材(才)，鸣之;3(师说韩愈(唐);古之学者必有师;嗟乎～师道之不传也久矣～欲人之无惑也难矣～古之圣;圣人无常师;李氏子蟠，年十七 经典古文名篇(一) 1. 陋室铭 刘禹锡(唐)字梦得 《刘梦得文集》 山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云:何陋之有, 2(马说 韩愈(唐) 字退之《昌黎先生集》 世有伯乐，然后有千里马。千里马常有，而伯乐不常有。故虽有名马，只辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间，不以千里称也。 马之千里者，一食(shí)或尽粟一石(dàn)。食(sì)马者不知千里而食(sì)也。是马也，虽有千里之能，食(shí)不饱，力不足，才美不外见(现)，且欲与常马等不可得，安求其能千里也, 策之不以其道，食(sì)之不能尽其材(才)，鸣之而不能通其意，执策而临之，曰:“天下无马～”呜呼～其真无马邪(ye),其真不知马也。 3(师说 韩愈(唐) 古之学者必有师。师者，所以传道受(授)业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑,惑而不从师，其为惑也，终不解矣。生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之;生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎,是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。 嗟乎～师道之不传也久矣～欲人之无惑也难矣～古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉;今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎,爱其子，择师而教之;于其身也，则耻师焉，惑矣。彼童子之师，授之书而习其句读(d?u)者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不(fǒu)焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰:“彼与彼年相若也，道相似也，位卑则足羞，官盛则近谀。”呜呼～师道之不复，可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤～ 圣人无常师。孔子师郯(tán)子、苌(cháng)弘、师襄、老聃(dàn)。郯子之徒，其贤不及孔子。孔子曰:三人行，则必有我师。是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。 李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。余嘉其能行古道，作《师说》以贻之。 4.爱莲说 周敦颐(北宋) 字茂叔《周元公集》 水陆草木之花，可爱者甚藩(fán)。晋陶渊明独爱菊。自李唐来，世人甚爱牡丹。予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。 予谓菊，花之隐逸者也;牡丹，花之富贵者也;莲，花之君子者也。噫～菊之爱，陶后鲜有闻。莲之爱，同予者何人,牡丹之爱，宜乎众矣～ 5.得道多助，失道寡助 《孟子?公孙丑》(战国)名轲 字子舆 天时不如地利，地利不如人和。 三里之城，七里之郭，环而攻之而不胜。夫还而攻之，必有得天时者矣，然而不胜者，是天时不如地利也。 城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也，委而去之，是地利不如人和也。 故曰，域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔(叛)之。多助之至，天下顺之。以天下之所顺，攻亲戚之所畔，故君子有不战，战必胜矣。 6(生于忧患，死于安乐 《孟子?告子》 舜发于畎亩之中，傅说(yua)举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。 故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾(增)益其所不能。 人恒过，然后能改;困于心，衡于虑，而后作;征于色，发于声，而后喻。入则无法家拂(bì)士，出则无敌国外患者，国恒亡。然后知生于忧患，而死于安乐也。 7(鱼我所欲也 《孟子》 鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也，义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也。死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不避也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也,使人之所恶莫甚于死者，则凡可以避患者何不为也,由是则生而有不用也;由是则可以避患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。 一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受;蹴尔而与之，乞人不屑也。 万钟则不辨礼义而受之，万钟于我何加焉～为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我欤,向为身死而不受，今为宫室之美为之;向为身死而不受，今为妻妾之奉为之;向为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之:是亦不可以已乎,此之谓失其本心。 8(劝学 《荀子》(战国)名况 君子曰:学不可以已。青，取之于蓝，而青于蓝;冰，水为之，而寒于水。木直中(zh?ng)绳，以为轮，其曲中规。虽有(又)槁(gào)暴(pù)，不复挺者，使之然也。故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参(cān)省乎己，则知明而行无过矣。 吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也;吾尝跂(qí)而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远;顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里;假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生(性)非异也，善假于物也。 积土成山，风雨兴焉;积水成渊，蛟龙生焉;积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬步，无以至千里;不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步;驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折;锲而不舍，金石可镂。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，不饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。 9(问说 刘开(清)字明东、方来 号孟涂 君子学必好问。问与学，相辅而行者也，非学无以致疑，非问无以广识。好学而不勤问，非真能好学者也。理明矣，而或不达于事，识其大矣，而或不知其细，舍问，其奚决焉, 贤于己者，问焉以破其疑，所谓就有道而正也。不如己者，问焉以求一得，所谓以能问于不能，以多问于寡也。等于己者，问焉以资切磋，所谓交相问难(nàn)，审问而明辨之也。《书》不云乎,“好问则裕。”孟子论“求放心”，而并称曰“学问之道”，学即继以问也。子思言“尊德性”，而归于“道问学”，问且先于学也。 古之人虚中乐善，不择事而问焉，不择人而问焉，取其有益于身而已。是故狂夫之言，圣人择之，刍荛(ráo)之微，先民询之，舜以天子而询于匹夫，以大知而察及迩言，非苟为谦，诚取善之弘也。三代而下，有学而无问，朋友之交，至于劝善规过足矣，其以义理相咨访，孜孜焉唯进修是急，未之多见也，况流俗乎, 是己而非人，俗之同病。学有未达，强(qiǎng)以为知，理有未安，妄以臆度(duo)， 如是，则终身几无可问之事。贤于己者，忌之而不愿问焉，不如己者，轻之而不屑问焉，等于己者，狎之而不甘问焉，如是，则天下几无可问之人。人不足服矣，事无可疑矣，此唯师心自用耳。夫自用，其小者也;自知其陋而谨护其失，宁使学终不进，不欲虚以下人，此为害于心术者大，而蹈之者常十之。 不然，则所问非所学焉:询天下之异文鄙事以快言论;甚且心之所已明者，问之人以试其能，事之至难解者，问之人以穷其短。而非是者，虽有切于身心性命之事，可以收取善之益，求一屈己焉而不可得也。嗟乎～学之所以不能几(jī)于古者，非此之由乎, 且夫不好问者，由心不能虚也;心之不虚，由好学之不诚也。亦非不潜心专力之敌，其学非古人之学，其好亦非古人之好也，不能问宜也。 智者千虑，必有一失。圣人所不知，未必不为愚人之所知也;愚人之所能，未必非圣人之不能也。理无专在，而学无止境也，然则问可少耶,《周礼》，外朝以询万民，国之政事尚问及庶人，是故贵可以问贱，贤可以问不肖，而老可以问幼，唯道之所成而已矣。孔文子不耻下问，夫子贤之。古人以问为美德，而并不见其有可耻也，后之君子反争以问为耻，然则古人所深耻者，后世且行之而不以为耻者多矣，悲夫～ 10. 前赤壁赋 苏轼(北宋) 字子瞻 号东坡居士 壬戌之秋，七月既望，苏子与客泛舟游于赤壁之下。清风徐来，水波不兴。举酒属客，诵明月之诗，歌窈窕之章。少焉，月出于东山之上，徘徊于斗牛之间。白露横江，水光接天。纵一苇之所如，凌万顷之茫然。浩浩乎如冯虚御风，而不知其所止;飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙。 于是饮酒乐甚，扣舷而歌之。歌曰:“桂棹兮兰桨，击空明兮溯流光;渺渺兮予怀，望美人兮天一方。”客有吹洞箫者，倚歌而和之。其声呜呜然，如怨，如慕，如泣，如诉，余音袅袅，不绝如缕。舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之嫠妇。 苏子愀然，正襟危坐而问客曰:“何为其然也,”客曰:“„月明星稀，乌鹊南飞?，此非曹孟德之诗乎,西望夏口，东望武昌，山川相缪，郁乎苍苍，此非曹孟德之困于周郎者乎,方其破荆州，下江陵，顺流而东也，舳舻千里，旌旗蔽空，酾酒临江，横槊赋诗，固一世之雄也，而今安在哉,况吾与子渔樵于江渚之上，侣鱼虾而友麋鹿，驾一叶之扁舟，举匏樽以相属。寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟。哀吾生之须臾，羡长江之无穷。挟飞仙以遨游，抱明月而长终。知不可乎骤得，托遗响于悲风。” 苏子曰:“客亦知夫水与月乎,逝者如斯，而未尝往也;盈虚者如彼，而卒莫消长也。盖将自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬;自其不变者而观之，则物与我皆无尽也，而又何羡乎,且夫天地之间，物各有主。苟非吾之所有，虽一毫而莫取。唯江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色，取之无禁，用之不竭，是造物者之无尽藏也，而吾与子之所共适。” 客喜而笑，洗盏更酌。肴核既尽，杯盘狼藉。相与枕藉乎舟中，不知东方之既白。 11(后赤壁赋 苏轼 是岁十月之望，步自雪堂，将归于临皋。二客从予，过黄泥之坂。霜露既降，木叶尽脱。人影在地，仰见明月。顾而乐之，行歌相答。已而叹曰:“有客无酒，有酒无肴，月白风清，如此良夜何,”客曰:“今者薄暮，举网得鱼，巨口细鳞，状如松江之鲈。顾安所得酒乎,”归而谋诸妇。妇曰:“我有斗酒，藏之久矣，以待子不时之需。” 于是携酒与鱼，复游于赤壁之下。江流有声，断岸千尺，山高月小，水落石出。曾日月之几何，而江山不可复识矣～予乃摄衣而上，履巉岩，披蒙茸，踞虎豹，登虬龙，攀栖鹘之危巢，俯冯夷之幽宫，盖二客不能从焉。划然长啸，草木震动，山鸣谷应，风起云涌。予亦悄然而悲，肃然而恐，凛乎其不可留也。反而登舟，放乎中流，听其所止而休焉。时夜将半，四顾寂寥。适有孤鹤，横江东来，翅如车轮，玄裳缟衣，戛然长鸣，掠予舟而西也。 须臾客去，予亦就睡。梦一道士，羽衣蹁跹，过临皋之下，揖予而言曰:“赤壁之游乐乎,”问其姓名，俯而不答。“呜呼噫嘻～我知之矣。畴昔之夜，飞鸣而过我者，非子也耶,”道士顾笑，予亦惊寤。开户视之，不见其处。 12(卖炭翁 白居易(唐) 字乐天 号香山居士《白氏长庆集》 卖炭翁，伐薪烧炭南山中。满面尘灰烟火色，两鬓苍苍十指黑。卖炭得钱何所营,身上衣裳口中食。可怜身上衣正单，心忧炭贱愿天寒。夜来城外一尺雪，晓驾炭车碾冰辙。牛困人饥日以高，市南门外泥中歇。 翩翩两骑(jì)来是谁,黄衣使者白衫儿。手把文书口称敕，回车叱牛牵向北。一车炭，千余斤，宫使驱将(jiāng)惜不得。半匹红绡一丈绫，系(jì)向牛头充炭直(值)。 13(木兰诗 《乐府诗集》 北朝民歌 唧唧复唧唧，木兰当户织。不闻机杼声，惟闻女叹息。 问女何所思，问女何所忆。女亦无所思，女亦无所忆。昨夜见军帖(tiě)，可汗大点兵，军书十二卷，卷卷有爷名。阿爷无大儿，木兰无长兄，愿为市鞍马，从此替爷征。 东市买骏马，西市买鞍鞯(jiān)，南市买辔头，北市买长鞭。旦辞爷娘去，暮宿黄河边，不闻爷娘唤女声，但闻黄河流水鸣溅溅(jiàn)。旦辞黄河去，暮至黑山头，不闻爷娘唤女声，但闻燕山胡骑鸣啾啾。 万里赴戎机，关山度若飞。朔气传金柝，寒光照铁衣。将军百战死，壮士十年归。 归来见天子，天子坐明堂。策勋十二转，赏赐百千强。可汗问所欲，木兰不用尚书郎;愿驰千里足，送儿还故乡。 爷娘闻女来，出郭相扶将(jiāng);阿姊闻妹来，当户理红妆;小弟闻姊来，磨刀霍霍向猪羊。开我东阁门，坐我西阁床，脱我战时袍，着我旧时裳，当窗理云鬓，对镜帖(贴)花黄。出门看火(伙)伴，火伴皆惊忙:同行十二年，不知木兰是女郎。 雄兔脚扑朔，雌兔眼迷离;双兔傍(bàng)地走，安能辨我是雄雌, 14.石钟山记 苏轼 《水经》云:“彭蠡之口有石钟山焉。”骊元以为下临深潭，微风鼓浪，水石相搏，声如洪钟。是说也，人常疑之。今以钟磬置水中，虽大风浪不能鸣也，而况石乎～至唐李渤始访其遗踪，得双石于潭上，扣而聆之，南声函胡，北音清越，枹(fú)止响腾，余韵徐歇。自以为得之矣。然是说也，余尤疑之。石之铿然有声者，所在皆是也，而此独以钟名，何哉, 元丰七年六月丁丑，余自齐安舟行适临汝，而长子迈将赴饶之德兴尉，送之至湖口，因得观所谓钟者。侍僧使小童扶斧，于乱石间择其一二扣之，硿硿(kōng)焉，余固笑而不信也。至莫(暮)夜月明，独与迈乘小舟，至绝壁下。大石侧立千尺，如猛兽奇鬼，森然欲搏人;而山上栖鹘(hú)，闻人声亦惊起，磔磔(zh?)云霄间;又有若老人咳且笑于山谷中者，或曰此鹳(guàn)鹤也。余方心动欲还，而大声发于水上，噌(zēng)吰(h?ng)如钟鼓不绝。舟人大恐。徐而察之， 则山下皆石穴罅，不知其浅深，微波入焉，涵淡澎湃而此为此也。舟回至两山间，将入港口，有大石当中流，可坐百人，空中而多窍，与风水相吞吐，有窾(kuǎn)坎镗(tāng)鞳(tà)之声，与向之噌吰相应，如乐作焉。因笑谓迈曰:“汝识之乎,噌吰者，周景王之无射也，窾坎镗鞳者，魏庄子之歌钟也。古之人不余欺也～” 事不目见耳闻，而臆断其有无，可乎,骊元之所见闻，殆于余同，而言之不详;士大夫终不肯以小舟夜泊绝壁之下，故莫能知～而渔工水师虽知而不能言。此世所以不传也。而陋者乃以斧斤考击而求之，自以为得其实。余是以记之，盖叹骊元之简，而笑李渤之陋也。 15(五人墓碑记 张溥(明) 字天如 《七录斋集》 五人者，盖当蓼(liǎo)洲周公之被逮(dài)，激于义而死焉者也。至于今，郡之贤士大夫请于当道，即除魏阉废祠之址以葬之;且立石于其墓之门，以旌(jīng)其所为。呜呼，亦盛矣哉～ 夫五人之死，去今之墓而葬焉，其为时止十有一月耳。夫十有一月之中，凡富贵之子，慷慨得志之徒，其疾病而死，死而湮没不足道者，亦已众矣;况草野之无闻者欤,独五人之皦皦(jiǎo)，何也,