鲁迅笔下的看客

鲁迅笔下的看客 看与被看:鲁迅小说中的“看客” 摘要:鲁迅的小说让人读起来有一种悲痛感～这种悲痛感通常是体现在小说的看客形象中～正如鲁迅先生所说:“哀其不幸～怒其不争”。正是他国家的忧患意识及改造传统制度弊病责任感。通过解析小说中的人物～把不同阶层的分为不同类型的看客～不同类型的看客以不同的视觉角度去看待同一事件～从而揭示我们国民的劣根性。这种传统的劣根性是否同样隐藏在当今民众的身上。从而解析鲁迅塑造“看客”的现实意义。 关键字:鲁迅,看客,特征,意义 一、看客形象产生的背景 ,一,、中国的历史和现实环境,辛亥革命之后袁世凯窃取革命的胜利果实,使原本处于内忧外患的中国再一次陷入了军阀混战之中,社会生活混乱,民不聊生,社会矛盾重重。中国旧有的迂腐制度在民众脑海里根深蒂固,民众思想深受其毒害。同时帝国主义者掀起了瓜分中国的浪潮,中国人民处于水深火热之中,中华民族到了生死存亡的危机关头。现实的环境催生这个时代的“看客”,“看客”有了滋生的土壤。但当时并不是只有鲁迅一人在写作,与鲁迅同时代的作家有巴金、老舍、矛盾等,知名作家不在少数,为什么看客形象不是产生在这些作家的笔下,而是诞生在鲁迅的笔下,这与鲁迅自身的经历是有很大的关系。 ,二,、鲁迅出身在清朝末年,正是帝国主义瓜分中国的狂潮,外忧加外患的时期。在他十几岁的时候因家道中落寄身于人下,饱受人间冷暖、看透世态炎凉。先是因父亲死于庸医手上,于是扑日本求医,想通过强健民众的体格达到强国这宏伟愿望。然而,事与愿违,在一次意外的看电影中,看到了国人因为给俄国人当间谍被日本人杀头,而围观的中国民众却目光呆滞,神情漠然的观赏并以此为乐,在这群围观人的身上连半点怜悯同情之心都找不到。通过此事作者更加深刻的认识到要改变国家的现状使祖国变得强大不是通过强健国民的体格能够做到的。于是弃医从文,鲁迅认为只有精上的神强大,才能彻底改变国人麻木、愚昧的思想观念,从这些人和事中鲁迅对民族的生死存亡产生了忧患以及对社会变革、改造旧制度的强烈愿望。 二、各种看客 看客是指相对于当事人而言的,与当事人所遇事件、所发生的行为没有直接关联,却又对当事人的生命、事件发见解、评论或持有态度的个人或群体,他们的行为所表现出来的往往就是其思想的寄体。从他们的社会地位、身份来看,大抵有两类,“一类是居于统治地位的不同阶层的统治者及其帮凶,一类是被统治被奴役被愚弄的下层 [2]民众”。重点以示众中的人物来分析。 ,一,、作为统治者的“看客“。统治者这一类的看客在小说中有的行为凶残,视下层民众如草芥,《阿Q正传》中的把总,把阿Q作为自己政绩的牺牲品。《示众》里面黄肌瘦的巡警。当巡警用绳子牵着白背心的男人时,巡警面目凶残表情冷酷,从围观中的人群中就可以看出,当有个小学生从人群中钻进去想看那神秘的事物时竟遇到穿着蓝腰裤阻挡是竟然退缩了,却敢从巡警的刀旁钻出来。这说明什么呢,哪怕巡警只要动动脚人群中便是一阵骚动,局促不安似乎天都要塌下了。从这段话中我们可以读到,就连之前很镇定的巡警也被几个人的同声喝彩所摇动,写出了那位巡警他心中的不安,外界稍微有点风吹草动就会立刻心神不定,那么他到底不安什么呢?我们不难发现巡警虽然在民众面前耀武扬威,但对他的上级领导面前就像是二郎神身边的哮天犬。他自己战战兢兢的处境,没有办法不被几声喝彩而惊吓。 ,二,、第二类看客则是被统治被奴役被愚弄的下层民众,这是一个复杂的群体,有老者,有中青年、有小孩。他们当中有的自命不凡,但往往是被人揉拧的对象。喜欢看别人的热闹也是被别人当做笑料,如《阿Q正传》中的阿Q、王胡、小D,《风波》中的七斤。在《示众》中,秃头老头子、胖小孩、赤红鼻子胖大汉、抱孩子的老妈子,小学生、工人似的粗人,从他们的言行中不那发现他们虽都是来看热闹的,但看点却不一样。首先,秃头老头子,研究的是背心上的字,秃头老头子似乎有什么发现,当有个粗人似的工人问他,“他,犯了什么事啦,”老头子不敢做声,只是用眼神看定他,老头子这时候不敢说话身子也不敢动,此刻老头子心里定然是看了白背心上的字知道了某些东西,于是他故作装样,好像什么都没说又似乎什么都说了,那人粗人就躲了回去。这里表现出那工人似的粗人他的一切都是以老 头子的言论为尊,老人说的话让他感觉犯了罪似的,他的思想上深受传统礼仪尊老的影响,但他误解了尊,不是老人说的都是真理老人说的都是正确,可以看出那个工人是生活在没有主见,愚昧麻木的精神世界里,他是怯懦的,正是因为这一点他没有勇气直面真理,不敢去发掘新事物,因此他的人生是可悲的。他所代表的这一群体是可悲的。 1、内心愚昧无知,在《示众》里人们从两个人中间申着长长的脖子看着人群中的“怪物”,胖小孩以看着人头为乐,以满足其好奇心。秃头老头子以犯人衣服上的字卖弄文词以显示他的深奥和有知识、有文化。 2、精神极度空虚,“他们内心没有对理想的追求,没有是非观, [4]对自己所处的悲惨的奴隶地位没有丝毫的自觉”。在他们心中没有是非观,无论外界发生什么惊天大事或是鸡毛蒜皮的小事,大事小事都和他们无关,他们不会对事件的正义或不正义加以评论,只会看其中有无热闹,热闹就是他们唯一的看点,就像狗改不了吃屎,那有屎就往那钻。《药》中杀害革命者夏瑜的场面,人们蜂拥而至,把刑场围个水泄不通,不会问夏瑜为什么被杀,只会看杀头好不好看,怎么杀更具有观赏性。像鸭子般伸长长的脖子往里伸。里面好像是有个大磁铁把这些人往里吸,等到戏剧结束他们便熙熙攘攘还不知足的散了。 3、唯利是图,极度自私。这不仅表现在上层统治阶级的身上,在下层民众亦是如此。在统治者看来没有什么比自己的利益更重,哪怕是别人的生命都比不上其利益。《阿Q正传》中把总把阿Q当做自己的升官发财的奠基石,把阿Q的生命视为草芥,在统治者眼里阿Q是没有作为人的应有的尊严,只是会讲话的工具而已。当阿Q进城回来之后有吃有穿“未庄的人”把他视为神仙,简直可以说是阿谀奉承,酒店里,茶馆里,庙檐下都在谈论他,人们对他肃然起敬,当他的钱没了,新棉袄也换旧了,在们便不再如此,之前的敬畏立刻变成了鄙夷。 三、看客的历史和现实意义 看客是国民劣根性的集中体现,对公平正义的漠不关心,民主、自由对他们来说更是奢望,极度自私,从他人的不幸中获取审美价值,却从没有向别人伸出援助之手。《示众》中车夫在围观巡警牵着犯人,当自己栽倒时切没有伸手帮助,自己拉着车在人群消失。《风波》中七斤看着别人被剪辫子,自己被剪辫子时他周围也只有一群看客,《阿 Q正传》阿Q偷看着吴妈被赵少奶奶抓起来打的时候,结果他自己却 被的保问罪,不仅费了钱自己还被羞辱了一番。这些看客当中都是看与被看,然而不变的是都不会有人出手相助的,在“看客”心中是没有是非观念,他们自私自利,鲁迅先生正是通过这些人物的行为表现,把国民这种内心孤独,精神空虚淋漓尽致的展现在读者面前。想通过这样一种方式唤醒沉睡已久的民众,只有民众清醒了,在当时是有其时代意义的。 参考文献 [1]钱理群 温儒敏 吴福辉著.中国现当代文学三十年(修订本) [M].北京大学出版社 [2]李承辉鲁迅小说中的“看客”形象[J]. 江苏工业学院学报(社会科学版), 2002,03 [3]鲁迅著钱理群选编.在酒楼上伤逝 阿金[M].天津人民出版社 [4]王爱玲.鲁迅小说中的看客形象[J].忻州师范学院学报，2009,3