爱情 婚姻 家庭

爱情 婚姻 家庭 爱情,婚姻和家庭,这是一个长久以来被受”宠爱”的无休止的话.每个人对它都有自己的一套所谓”真理”.然而,在这个话题上真的存在”真理”吗?没有,因为爱情,婚姻和家庭是一个整体,是一篇永远没有”结尾”的文章. 选择爱情,就选择了一个人，一种性格，和一份可以留或弃的幸福. 选择婚姻,就选择了一份终生事业,你要努力经营,也会象生意一样有潮起潮落,盈亏损得,哪天你不用心了，就可能破产. 选择家庭,等于同时选择了很多连带关系,你象你买了球,,但是还要再买个球拍一样，不可避免。 爱情多半跟激情挂钩,婚姻跟肯定挂钩,家庭跟无奈挂钩...激情肯定无奈才是最全的味道,能够将他们收放自如,就算是成功的。爱情伟大吗,这样爱是美好的还是残忍的,无所保留，全身心投入的爱总能感动人，很多人冠以无私的爱。你认同无私的爱吗,我说，没有无私的爱，爱都是私的，不为私的不是爱。爱是因为自己需要，而不是对方需要 有人说婚姻是爱情的坟墓,有了婚姻,爱情就死去了.所以有那么一群人始终宣扬着只谈恋爱不结婚.而在我看来也许有了婚姻爱情真的会死去,然而爱情就是那通往”坟墓”的道路,如果没有到达那”坟墓”,爱情也会死在那通往”坟墓”的道路上,变成连墓碑也没有的荒冢.就像世界万物都会死去一样.但是那并不可怕,死亡不是终点,而是一个新的开始.从爱情到婚姻,这是一个完整的进化过程,是每个人都应该去完成的生命的一个过程,可以说婚姻应该是爱情的升华.爱和情是应该分开谈论的,就像爱人和情人是两个完全不同的概念.爱是无私的,不求回报的.没有以婚姻为目标的,那只是情,而非爱.这样的爱情是没有残废的,这样的人应该是遭人唾弃的. 在我的印象里,婚姻有时真的需要装傻,并没有什么守则规定;男女吵架必须男方先低头.纵使他肯次次先低头,难道就不怕有一天他会跑到一个不需要他先低头的女人身边?所以,在婚姻中的双方不是不能吵架,而是一定要懂得为了无关的原则的事情吵完一架之后,要适可而止. 如果有人架了梯子,一定要马上顺着梯子下. 如果对方不肯架梯子,那么你自己架梯子下. 犯错的人如果能够意识到问题,诚恳认错,就要接受和原谅. 即使因为原谅原则问题吵架,也应留心姿态,客观讲理论,不可指手画脚,青筋暴露. 婚姻里平等很重要.平等家庭地位,平等的决定能力,平等的沟通批评. 如果他忍让包容你的坏脾气,相信我,那一定是因为爱,而不是怕. 即使女孩子与幻想在婚姻中,另一半仍能像仰慕者般事以她为重,不论对与错均能无怨无悔将罪责揽下,只要自己一发脾气对方便无条件投降,直到将冰美人融化,我劝你还是恋爱不结婚的好. 当什么事情发生的时候,彼此要有心照不宣的默契 这才是婚姻最适合的伴侣。 有些人因为这样那样的原因而惧怕婚姻,害怕责任,所谓”不想做以后会让双方后悔的事".可是这位先生或小姐,第一个用双脚直立行走的灵掌类动物是知道会进化成人类才选择从树上搬迁到地上生活的吗?婚姻不是数学题,不会有人明知道答案是错的还要去写,但是在爱情与婚姻里没有人知道正确答案是什么,因为这根本不是一个问题,而是你看待生活担待生命的态度,天长地久有没有,当然有～为什么大多数人不相信有,因为他们没有找到人生旅途中最适合自己的那一个。也就是冥冥中注定的那一个。为什么找不到,茫茫人海，人生如露，要找到最合适自己的那一个谈何容易,你或许可以在40岁时找到上天注定的那一个，可是你能等到40岁吗,在20多岁时找不到，却不得不结婚，在三四十岁时找到却不得不放弃。这就是人生的悲哀。当有人选择结束一段婚姻去追随自己的那个注定的人,也许有人骂她或他的选择是背信弃义,骂他人品低劣,也许有人欣赏他或她的坚持是对的.其实根本就没有什么对与错,只是我们都站在不同的位置上,只能看到事情的一面.曾经有个为了所谓真爱而放 1 弃原有婚姻的人,当我问他是否后悔时,他说:”选择婚姻是对家庭负责,选择真爱是对自己负责.”而这个抛弃了家庭的人,他真的错了吗?只有他自己知道. 婚姻与家庭其实是一个意思,只不过婚姻比较狭义的指一夫一妻,而家庭则广泛的连带着子女,双方父母甚至一大票的兄弟姐妹叔伯妯娌.家庭是婚姻的必然产物,是一种责任,义务,有结婚的必要就要有接受一个新的大家庭的觉悟.每个人都生活在不得不负的责任里,即要为人,那么就永远无法逃脱责任. 人们的择偶动机决定人们的择偶。择偶动机不同，人们的择偶标准也不会相同。自古以来，人们的择偶标准既要遵循婚姻的自然属性，又不得不受婚姻社会属性的影响。婚姻的自然属性决定了人们择偶时要考虑对方的身体、经济、宗教、道德等因素。人们在选择婚姻伴侣时不可能只有单一的动机，而是几种动机同时存在，只是侧重点不同罢了。而这种侧重点的差异现出来便是人们择偶标准的差异。 根据择偶标准的差异，历史学家劳伦斯?斯通，在其名着《1500-1800年英国家庭、性和婚姻》中将当时英国人的择偶动机分为四类:为了巩固家庭的经济、政治或社会地位;为了个人的感情、友爱和情谊;性的吸引;激情之爱。在《傲慢与偏见》里，作者所塑造出的几种婚姻关系，大都可以从中找到相符合的类型。例如夏洛特和柯林斯的结合，就符合“为了巩固家庭的经济、政治或社会地位”这一类型。 简?奥斯丁用一种轻松的方式对《傲慢与偏见》里的婚姻与婚姻相关的一系列活动进行了诙谐的描述。男士们如何挑选妻子，年轻的女子以及她们的母亲如何为其挑选未来的夫君，构成了这部小说许多精彩的场景。在这部探讨婚姻关系的作品中，作者着力刻画了几种不同的婚姻和爱情关系，除了上面提到的夏洛特和柯林斯的婚姻，还有几对比较重要的婚姻:莉迪亚和威克姆;伊丽莎白和达西等等。尽管他们都走进了婚姻的围城，但是婚姻的幸福度却各不相同。这是因为奥斯丁笔下的婚姻，不仅涉及到感情，而且还和经济紧密相关。“凡是有财产的单身汉必定要娶位太太，这已经成为了一条举世公认的真理。”本书的第一句话就点出了影响婚姻的一个重要因素—金钱，然而果真是一条真理吗,我们对小说进行分析，可以将书中的婚姻划分为三种不同的境界，通过比较，我们就会有自己的判断。 (一)莉迪亚和威克姆的婚姻:盲目的激情追求享乐 在《傲慢与偏见》中，如果要选出一桩最荒诞且最不被看好的婚姻，无疑就是莉迪亚和威克姆的婚姻了。作者甚至没有正面交代二人是如何走到一起，继而出走的。只是简单的通过简和M?加德纳舅妈写给伊丽莎白的信，让读者了解情况的大概。两个人之间很难说有什么爱情，即使勉强有，也只能算是“肉欲之爱”产生的盲目激情。简?奥斯丁对他们的婚姻持一种批判的态度，莉迪亚的轻浮、卤莽和无知即使在小说的结尾也没有改变，威克姆的狡诈、野心和肤浅也使我们感到厌恶。理智、感情与道德可以说是婚姻精神层面上最重要的组成部分，而这对婚姻不具备其中的任何一项，他们婚姻的失败早已注定。 婚姻的基础是婚姻最终成立的根据，决定着婚姻的特性。西方的婚姻更加注重性的因素，在他们看来男女的结合“主要报偿是性关系的满足。”长久以来，西方人有这样的观念，婚姻是为了爱情和寻求伴侣，还有的是为了性的和谐，避免孤独。莉迪亚习惯沉醉在男人的追捧中，而且一向用清不专，“只要受到人家的勾引，对谁都会上钩。”她对人的好恶，选择男人的标准，只是看对方的脸蛋漂不漂亮。当有漂亮的男人出现时，她的注意力马上就会集中过去。至于自己是不是爱上对方，她一点也不在乎，也更不会在乎对方是否真的爱她。 我们再来看《儿子与情人》 中父亲与母亲的冲突——情感与理智的冲突:妻子崇尚理智，追求成功;丈夫依附情感，享受生活。他们的矛盾是人性中两种力量的较量。在维多利亚时 2 代，理智占据上风，莫莱尔的家庭也是如此。孩子们从小与母亲相依做伴，聆听她的教导，耳濡目染，也倾向理智;但同时，他们也得到父亲的遗传，不自觉地被自然、奔放的情感生活吸引。这样的冲突在保罗身上表现为人格的分裂，他无力在理智与情感间达成和谐。在莫莱尔夫妇的不幸婚姻中，已经蕴含了保罗的恋爱悲剧。保罗一出生，面对的即是父母的争吵以及他们爱情的破灭，这使幼小的保罗时刻处在一种不安与恐惧之中，以至造成他胆小怕事、异常敏感的性格。他的母亲想补偿这一切给保罗造成的不幸而全身心地把爱投注到保罗身上，而保罗因爱而常屈从母意，变得压抑，谨小慎微。莫莱尔太太对丈夫彻底绝望后，又只好把希望和爱移植到儿子们身上，希望他们能出人头地。孩子们成为她实现理想的工具。她将孩子们完全置于自己的怀抱中，不让他们自由地发展个性，他们因此丧失了男子气概。莫莱尔太太从情感上剥夺了保罗全身心地去爱另外一个女人的能力:“她生育了他，爱着他，保留着他，他也对她回报着他的爱。因此，他不能自由地走入自己的生活，不能真正地去爱另外一个女人。”保罗因此而焦躁不安、烦恼易怒。最初，他没意识到母亲在他人格形成过程中所起的负面作用，后来，他却只能对她抱怨:“你活着时，我永远也遇不着合适的女人。”他性格中缺乏一种进攻，相反，他在等待被进攻，在等待米丽亚姆唤起他的男子汉精神。 米丽亚姆是劳伦斯以女友杰茜?钱伯斯为原型塑造的一位独特女性。她是保罗的初恋情人，是保罗艺术天赋和才智的知音。她冰清玉洁，喜欢做梦，酷爱读书，善于思考，不甘平庸。她从小受到来自母亲的宗教的熏陶和浪漫主义文学的影响，充满幻想。她“生性耽于神秘，这种女人内心蕴藏着信仰，连呼出来的气里都含有信仰的气息，她们看整个人生也是透过它的迷雾。” ? 因她自己有着艺术家的禀赋，她能激发保罗艺术创作的灵感。米丽亚姆笃信宗教，虔诚得像个修女。她的宗教热忱使她把世界看成是天堂，与现实生活格格不入。她鄙视肉体生活，即使是最细微的“粗俗”举动也会令她痛苦不堪。她视上帝为一切，她的爱纯粹是柏拉图式的精神之爱，她把保罗当作一件物品而不是一个异性去爱。米丽亚姆对保罗的爱偏重于精神的结合，灵魂的结合，而对肉体的结合有种近乎本能的恐惧。她的生命是被劈成两半的:精神的一半是圣洁的感情，有梦幻般的想象力，有执着的追求，有强烈的占有欲;肉体的一半有近乎麻痹的感觉，有强烈的自卑感，有赎罪的恐惧，有对生命的本能的厌弃。米丽亚姆试图寻找的是精神的契合，而非肉体的苟合。但“那种纯精神的女人由于丧失了自发的本能而缺乏激情和肉体的温存，她们在生活中遭受失败是不可避免的。” 婚姻中的二个人，不管多相爱，很多地方必有不同，一起相处，琐事烦多。妥协是必要的，但单方面的妥协可会带来不断的让步，让一步可以，让五步可以，让十步可以，然后呢,二个人的相处真是艺术，必须要有一个平衡点，而且这个平衡点并没有可参照的标准，只能二个人自成默契。但问题是如果一直找不到这个平衡点，或是这个平衡点被打破了，从而人会对这样的生活产生厌倦和逃避，爱庭中的不如意和不满足就可能会通过外在力量来解决，因为人个体自身也是有平衡的需求。这样的情况下，你不想再进行尝试时，你选择忍受还是分散,婚姻的结构进行重组是否会是你的选择, 3