货币、货币哲学与货币数量论39200

货币、货币哲学与货币数量论39200 值值值值值值得有的料 是来自平学累的值值值值值值值值 有的地方肯定有的值值值值值值值值值 值值值值值值大家批指正: 　　、哲学与数量值值值值值值值值值值值值值 值　　森 依照塞言哲学的一个理洞值值值值值值值值值值值值, 值值值值值值值值值值值值值值值值值值值值值本文把在人活和市交往中凝着 人值"集体意向性"值值值值值的一在 本文第二部分从量和体量的相互系中值值值值值值值值值值值值值值值值值值值 值值值值值值一反思了的本步 尽管在某一点上一个社会或体中的量和以量乘以值值值值值值值值值值值值值值值值值值值值值值值值值 值值值值值值值值值值值值值值流通速度所反映的量都是一个确定的数, 值值值但在中, 值值值值值值值值值离了个数量"值量", 值值值值值值值值值值我既不能知道本身, 值值值值值值值值也无法衡量任何量国民指 由此来判断, 值值西美的"值 值值值值值的量就是的"值值值命真 最后, 值值值值值值值值值值值值值值值值值值值值值本文从哲学的角度反思了哲学的一般 　　　量　哲学　集体意向性　制度在值值值值值值值值值值值值值值值值值值值值值值值值值值值 作者森值值, 1953 年生, 值值学博士, 值值值值值值值旦大学学院教授(上海　200433) 一、依照定的困值值值值值值值值 "值值哲学", 值是德国社会哲学家西美(Georg Simmel) 所"值造"的一个概念在《值值 哲学》一?中值 值, 值值值值值值值值值值值值值值值值值值值值值值值值值值值值西美从哲学的高度人社会的象行了深入和全面的分析, 值可博大精深 哲学家看待社会, 值值值值值值值值值值与学家就是作用; 值而哲学家和社会学家研究起 值来, 值值值值值值值值值值值值值值值值值值值值值值值值依其而多地注西人生活不一 值值值值值值值值值学家研究, 值值是 向于分析及其数量的在市运行和增中的方方面面的影响值值值值值值值值值值值值值值值值值值值值值值值值值值值值, 值值值值值值并是想从哲学本体的高度弄清是什值值值值值值值值值值值 在代生活中值值值值值, 值值值值值几乎个成年人天天与打交道每 但什是值值 值值? 值值值值值值值值值值值却是一个极其和相当棘手的 正因什是及其相是如此玄妙、如此值值值值值值值值值值值值值值值值值值值值值值, 值从英国古典哲学家休, 值古典值值值学家当?值值值值值斯密、李嘉和克思, 值值值值值值到美国学家雪( Irving Fisher) 值值值值值值、英国学家庇古(Cecil A. Pigou) 值值值值值值值值值值值、宏学的奠基人恩斯, 值值值值值值值值值值值值值直至当代主大学家弗里德曼(MiltonFreedman) 值值值值值值值值和当代主流学的泰斗阿(Kenneth Arrow) 等, 值值值值值值值值值都作, 因而从某程度上值值值值值, 值值值值理解了什是, 值值值值值值值值把握了的本是什, 值值值值值值值值值值懂得了在增和市 均衡中的作用, 就大致理解了(值宏) 值值值值学的基本 反来看值值值, 值值值可能主要正是因 学家在什是、在运行中的作用及其与体量的系是什如此的值值值值值值值值值值值值值值值值值值值值值值值值值值值值值值值值值值值值值值值值值值值值值值值值值上所各异、莫衷一是, 值值值值值值值值值值值值值值值值值值值值值值值才衍生出了学史上和当代学中的林林的派和思 ? 1 6 ? ?西美 值:值值值值值《哲学》, 值值戎女等, 值夏出版社, 2002 年 (c) 1995-2004 Tsinghua Tongfang Optical Disc Co., Ltd. All rights reserved. 想体系 值值值到底是什? 值值值值值值值值克思和一些当代主流学家均"值值值值值值值是一社会系", 值而米值?值值值值值值值值值值值值值值值值值值值值值值值值弗里德曼和新恩斯主的明星学家、哈佛大学的年教授曼昆(N. Gregory Mankiw) 却值"值值值值值值值值值值值值值值值值值值值值值值值值值值值是中人常用于其他人的物品与的一" ?在其《哲学》 值值值值值 中, 值值值值值值值值社会学家西美把作"值值值值值一切价的公分母"、"值值值值值价的金化" (mobilisierung) : "值值值值值值值值值值是人与人之交活的物化(reification) , 值值值值值值值值值是一粹功能的具体化"? 在着理解和把握到底是什一上学家和社会学家的期困值值值值值值值值值值值值值值值值值值值值值值值值值值值值值值值值值值值, 自然引起了哲学家的注意值值值值值值值值值值值值值值 譬如, 值当代美国哲学家塞(John R. Searle) 值就曾从 言哲学的角行了自己值值值值值值值值值值值值值值值独到的解和界 在1995 值值值值值值值年出版的英文著作《社会在的建构》? 第3 章, 值值值值值值值值值值值值值值值值值值值值值值塞一上来就出一个人日常生活的事物, 值值值值值值值来明他的制度: 值值值我从包里 拿出一值值值, 值值值反来看, 值值值正来看, 值值值值值值值值值值值值值值值值值值它不是一由某素所制成的, 面上印着某值值值值值值色和符号 是什值值值值值值值值值值使片成呢? 值值值值值塞的回答是, 值值值值值值值只有当、且当人都把 片值值值值值值值作是, 值值它才是 塞的一解值值值值值值, 值值值值值值值值值值值值值与曼昆在《学原理》中所的在南太 平洋的一个小值值上, 雅普(Yap) 值值值值值值人把也搬不走的6600值值大石(值) 值值值作, 值值值大石就在两千多年来的史值值值值值值值值值值值值值值值值值值值值值河中一直作大一事非常吻合 另据曼昆, 值值在二次世界大 值值值值值的俘中, 值值值值值值值值值值值值值值值值值值值值值值值俘也曾用烟卷做交媒介、价位和价藏的"值值"就在值值1989 年 值值值值值值解体前的物价期, 万宝路牌香烟曾一度成了莫斯科市民手中的"值值"? 值值值宏 学家曼昆所列值值值值值值的些事, 值值值值值值值值值值值值无疑佐了言哲学家塞的洞 沿着可人的值值值值值值值值值值 可和值值值值值值同一思路, 值值值值塞, 值多"值制度事", 值值值多社会在, 值值值值值从到契, 从婚姻到美国值值值值位, 值值值根底, 值值值值值值值值值值值只不取决于人的一套度, 值值即他所的"集体意向性"(collective intentionality) 值值即是, 值值值值值值值值值值值值值值值值值值值当所有人都把某西相信、作、接受、用作某 值值值西, 值值值值值值值值西就成了一社会在 因此, 值值值塞, 集体意向性, 值构成了制度事, ? 2 6 ? 中国社会科学　2004 年第4 期 ? ? ? ? 曼昆:值值值值值值值值《学原理》下册, 第202 -204 值 John R. Searle , The Construction of Social Reality. New York : Free Press , 1995. 西美:值值值值值值《哲学》, 第63、107 -109 值 社会哲学家西美的定值值值值值值, 值值值值值值值值值值如学家弗里德曼和曼 昆的定一值值值值值值值值, 值值上都遇到了"值值值值值值值值值值值值值值值值值值值值值用一个更定的概念去定另一个本来就定的概念"值值值值一个: 值值值值值值如果被定"值值值值值一切价的公分母"和"值值值值值价的金化", 值那, 值值值一的步是: 值值什是"值价"? 值值值值值值值值值值值值值值值值值值值值值值值值值于定和靠定把握的本的做法的和困境, 值值值值值值西美本人似乎也意到了值值值 在《哲学》中值值值值值值, 值值值值值值西美明确地承: "值值值值值值值值值至于价到底是什的, 值值一如存在是什的值值值一, 是无法回答的" (值值值值值值值值值西美《哲学》第6 值) 当然, 值值值值值值值值值值值值西美里的可以通向克 思和斯密古典学的价值值值值值值值值值, 值值值值值值值值值值值值值值但西美本人然自己封死了条通路 在同一著作中, 值西美 曾明确指出:"值值值值值值值值值价从来都不是客体的'值性', 而是一个保留在主体之内的判断" (值值值第7 值) 值 里的到底是值值值值值值: 值值值值值值值值值值值值值值如果我根本就不清楚什是价, 值值值值值值值值值值值值值值值值值我又怎能从哲学本体的角度弄清什值值值值是呢? 值值值值值值值值值值值弗里德曼《数量研究》(值值值瞿强、杜群, 中国社会科学出版社, 2001 年) 第2 值; 曼昆《学值值值值值值值原理》第3 版下册(值梁小民, 值值值值机械工出版社, 2003 年) 第202 -206 值弗里德曼和曼昆的 值值值值值值值值值值值一界定乍看来似乎是很代、很髦、很到位 但如果从哲学本体的角度值值值值值值值值值去思考, 值值就会 值值值值值值值定多多 其要害值值值是, 值值值值值值值值值值值值值值值值值值值弗里德曼和曼昆的定是用一个更定的概念去定另一个本来就定的概念值值值值值值 如果值值值值值值值值是一, 值值值值值值值那什又是? 值值值值值值值值值值不明和弄清什是, 值值定 值值值值值不等于什没? 值值思考下去, 值值值值值值值值值值就通向从特根斯坦、奥斯汀(John L. Austin) 值值、(GilbertRyle) 值值到斯特森(Peter , F. Strawson) 、达梅特(Michael Dummett) 值、塞(John Searle) 、克里普克(Saul A. Kripke) 值值值值值值值值值值值值值值等当代言哲学家所注的核心了: 值值值值值值值值值我必用来界定, 值值值值值值值用言来解言(c) 1995-2004 Tsinghua Tongfang Optical Disc Co., Ltd. All rights reserved. 值值值值值值象化社会在 有了集体意向性, 值值值值值值值值某西就成了 根据值值值值值值值值言哲学家奥斯汀(John L. Austine) 值值值值值值值值值值值值值值值值值值值和塞的人以言行事、以言造制度事的言哲学思路, 值值值依照德国哲学家布塔( Franz Brentano ) 值值值值值和胡塞所提出的"意向性" ( Intentionalit?at) 值个概念, 并参照1982 值值值值值值值值值值值值值值年念学得主布坎南(James Buchannan) 的 "值值值值意同性"(consensus) 值值值值值一, 在最近的一些文著中, 值值值值值值值值笔者达致了的存在形式的一塞哲学值值值值值值值值值式的理解: 值值值值值值值值值值值值值值值值值值值值值值值值是人活和交往中一凝着人集体意向性和"值意值同性"值值的制度在 从本身的功用来看值值值值值值值值值, 值值值值值值值值值值值值值值值值值笔者也用一式的言把比作 市的值值值值值值值值值值值值值值值值值值魂、的、价格的体、交的, 值值值值以及社会源配置"装置"的"值滑油"在此基 值上, 值值值值值值值值值值值值值值值值值值值值值值值值值值值值值值值值值值值值值我最把作商品与交、市运行、增、源配置和人生活游中体着人集体意向性的一制度值值值值值值值值值值值值值值值值建构(an institutional construction of human intentionality) ? 值里需要指出的是, 值值值值值值值值值值值值值值值我的本的上述理解和把握, 值只是依照奥斯汀-值值值塞言哲学的值值值值值值值值值值值路从的存在形式(值值值值值值值值值值值值值值值值值值值值值值值包括人史上存在的壳、金、、印、行卡、支票, 值值值值值值值值值值值值值值值值值值值值甚至二俘和解体前莫斯科市中的香烟, 值值值值值值值值值值值以及雅普上也搬不走、移不的大石, 值等等) 值值值值值值值值值值值值值值值值值值值值值值值值值上人社会的某制度存所做的一点上的"逼近"值在看 来, 值值值值值值值值值值值值值值值值值值值值值值要一理解一凝着人集体意向性的制度在步, 值要从"值宏"上---即从一个社会或行值值值值值值值值值值同一的体(值值值值值值不限于一国, 值值值值值值值值值值值值值如在行同一欧元的欧盟国) 值值的体值值值值值值值值值值值量与量的系上---值值值值值值其行整体的"把握" ? 值值值句, 只有大致理清了一个 社会或一个体的量与体量的系值值值值值值值值值值值值值值值值值值值值, 值值值值值值值值值值值值值值我方能人生活世界中的值值值值值值值值象有一的理解和把握步 二、从量与体量的系看的本值值值值值值值值值值值值值值值值值值值值 在《哲学》一中值值值值值值值值, 值值值值值值值值值值值值值值西美曾提出了一个非常重要的命: "值值值值值值值的量即的"他具体解道值值: "值值值值值于来, 值值值值值值值我所要的不是'值什'和'值怎', 而是'多少'值值的 值值值值值值值值值值值值值值值值值值值值值值值值特或无特性最先在其全部的心理粹性中表出来, ..值值值值值值值值值值的惟独由其量而定"? 西美的一命值值值值值值, 值涵着十分深刻的思想 因值, 值值值值值值值值值值值值值值值值作市中商品和交的媒介, 其主要社会和功用就是值值值值值值值值值值值值示交的量 在商品(值值值如金) 值段是如此, 值在法(fiat money) 体系形成之后, 更是如此 依照的一主要功用来象值值值值值值值值值值值值值值值值, 值值值值我会, 西 美的值值"值值值值值值值的量即的"值值一命, 值值值值值值值值值不但在宏量上来"真", 值值值从微的笔交易来看也是如此 值在看来, 值值值值值值值值值值人在理解和把握什是"值值"值值值上的困, 值值值值值值并不在于形式本身, 而在于如何理解学的深哲学基值值值值值值值值值值; 值值值值值值值值值而分析的哲学基, 值值值值值值值又主要是着如何"价值"值值值一点而展的 譬如, 值值值值值在到, 值值值值值值值值无是古典学家, 值值值值值是当代学家, 值无 在宏上值值, 值值值是在微上, 值值值值值值值值值值值值值大多数学家一般不假思索地, 值值的功用在于衡量商品和? 3 6 ? 值值值值值值值值值值值值、哲学与数量 ?? ? 值西美:值值值值值《哲学》, 第188 -189 值 英文"prehension"---值值值值值里借用哲学家特海(Alfred N. Whitehead) 值值值值值值值值值值值《程与在》中一个, 意值值值值值值值值值值值值值值值值值值值在其自身整体多性的各内在系中悟、抓住和掌握 参值A. N. Whitehead , Process and Reality :An Essay in Cosmology. Cambridge : Cambridge University Press , 1929 值森:值值值值值值值值值值值《从言哲学看的本》,值值值《哲学》2003 年第8 期; 值森: 值值值值值值《学如》, 上海人民出版社, 2003 年, 第57 -74 值 (c) 1995-2004 Tsinghua Tongfang Optical Disc Co., Ltd. All rights reserved. 值值值的价, 值值值值值值值值值值值值值值值值值因而本身只是一价量和藏手段 值果, 值值值值值学的理分析, 不管是 哪一个学派, 值值值值值值值值值值值值值值值值来去好像最都不价 值值值值一的困在于步: 值值值值到底什是价? 值值值值值值里也毋庸言, 值值值值值在个上, 值值值值值值值值值值值斯密、李嘉和克思的价, 值值值值值曾出了一个"自 恰"值值值的理范式, 值值值值值值值因而古典学也有一"自恰"值值值值的理 同值, 自杰文斯(S. Jevons) 、 值值格(C. Menger) 和克拉克(J . B. Clark) 以来, 值值值尤其是自歇(A. Marshall) 值值值的《学原理》1890 年出版以来, 值值值值值值值值值值值值值新古典学上也内涵着其似乎"自恰的"值值值值值效用价?然而, 值值值值值值值值值从的分析来, 值值值值值值值值值值值值两自恰的价似乎都是"值美" (自恰) 值值的不用, 而反值值值值值值值值值值来是用的不美(自恰) 具体来值, 值值值值值值值值值在分工巨的代商体系中, 值不管运用任何 值手段, 值值值值值值值值值值值值值值值值不使用多快和多大容量的算机, 值值值值值也无法将一件商品的"值价"值值值原某值值值值值值值值古典学范式中的"值值社会抽象" 另一方面, 值值值值值值值值值值值值值值值值值那建立在一心理估价基之上的新古 典学的值值值值"古典"值值值值效用价, 值更像是一"值天方夜" 正是由于美自值值值值值值值值值恰的 哲学用上的困值值值值值值, 值值值在中, 值值值值值值值值值人在和使用"值价"值值一, 往往只是指"值值市价格", 而不是"值价"; 而价格, 值值值值值到底只不是一"值值值量" 即使人在到一值值值值值值值值值件商品的 "值价"值值或如"值值值国内生" (GDP) 、"值值值国民生" (GNP) 值值值值值值值值些量指, 值值上也往往是指在某一既定点上的值值值值"值值值值价格量" 因此, 值值值值值值在人某"值"多少, 以 及当人某一值值值值值值值值值值值值值值笔富和某一量"值"值多少, 值值值值值值值值值值值上只是指那一点上以某一刻所值值值值值值值值值定的量符所代表的"值值值量"值多少, 因而, 值值值值值值值值值值值既不是指那一、富或量包含多少"值值抽象", 值值值值值值值值值值值值值值也不是指那一、富和量代表多少"值值效用"值值值上 意味着, 值值值值值在生活中, 值值值值值值值值值值值以及在学家的中, 值值值值值值值人是不能离"值值"值值的度值"值价", 值值值值值值值值因而也不可能离的度来"值值" 值值值值值值值值值值值值值值值值值值值值值值值值值里我不妨拿代数量中的两个著名来明 首先, 值值值值值值值我看数量 值值值值值的典公式"值雪方程": ? 　　MV = PT (1) 在式(1) 中, M值值值值量, V 值值值流通速度, P 值价格, T 值值值值值值值值值值一相当特殊的数量指数, 值值值即包括服流量(值值值值值值值值值值值如工、居住年数、千瓦等) , 值值值值值值值值值值值值也包括生些流量的物本目(值值值厂房、等) , 值值值值值值值值值值又包括既代表着物本目又代表着"信誉"值值的无形"值本"值目的值值值券等 令国民收入量值值Y= PT , 值值值值值我可以知道, 从形式上来看, 值值值值值值依照一雪方程, 一定值值值值值期的量M和国民收入Y值值值值均是一个定的量, 即Y=MV , M= YPV很值值然, 值值值值从雪方程 中, 值值值值值值值值值值值值值值值我所知道的只是的量是多少, 以(值值) 价格所衡量的国民收入是多少至于Y 到底" (价) 值"多少, 值值值值值我并不知道 值值值句, 值值值值值值值值值值值值尽管我常国民生多少, 值值我只 是指它是多少值值值量(如多少美元) , 值而"值"值是什, 值值值值值值值值值值值值值除了一量外我一无所知? 4 6 ? 中国社会科学　2004 年第4 期 ? ? 值值格来, 值值值值值值一方程被称作"值康柏-值雪方程" 因值, 其最早形式是由Simon Newcomb 于1885 年在其《政治值值值值值值学原理》(值S. Newcomb , Principles of Political Economy. New York : Harper &Brothers , 1885) 值值值值值一中所提出, 值值值值值值而由另一位美国著名学家雪( Irving Fisher) 于1991 值值值值年在其名著《力》(值Irving Fisher , The Purchasing Power of Money. New York : Kelley , 1961) 一中全面和值值值值值值值值值值值播来 的 当然, 值值值值值值值值值值值值值值值值值值值值值值一数量方程的思想早在英国古典哲学家大?值值值值值值值值休那里已萌生了值值值值值值值值值值歇的一段典名言: "当'值值值效用和成本并不决定价, 值值值值值值值值值值值而和价一受供求系的支配'值, '值值值值值生成本原'和'值值值值值最效用原' ..值值值值值值值是供求万能法的成部分" (值A. Marshall ,Principles of Economics. London , Macmillan , 1961 , pp. 280 , 410) 从值值值值值值值值歇的段中, 值值值值值我可以, 新古典学值值值值值值值值值值值值值值值值值值值值值值巧妙而含混地学的价困 (c) 1995-2004 Tsinghua Tongfang Optical Disc Co., Ltd. All rights reserved. 当然, 值值值值值从一国的国民中, 值值值值值值值值值值值值值值值值值值值值值值值值值我会多少万吨、多少万、多少度、多少万 人次游客之收入如此的具体数值值值值值值值值值值值字, 值值值值值值值值值值值值值值值值值值但一旦把些具体的物品的数量或服量原值值值值值值值值值值值值一价格量而到GNP 或GDP 值值值值值值些量中, 值值值值值我就只知道"值"多少(值值值位) , 值却就不知道"值"值值到底是什了 尽管我不知道值值值值值值值值值值值值同一体的"值值价"值是什, 值值值值值值值值值值离了价格个量, 值值我又不能知道一值值"值量"到底"值"多少, 值值但在一个代"值值值值"体系中, 值值值值值值我至少可以断定, 值值值在一定点上, 值值值值值值值值值值值用价格衡量的量是一个既定的量, 值值值值值值值值值值值值值而个体中的量在一定点上也肯定是一个定的量值值值值值值值值值值值值值 值值值值值值值值值值值值值值值值值值值值值值值值值然情形是即使中央行的金融家也很精确知道一 个社会在一定点上的量到底多值值值值值值值值值值值值值少, 值值值值值值值值值值值值值值值值值值值但我至少可以断定有一个既定的量另一方面, 值值值值值值值值值定一定的自然和人力源以及技水平, 值值值值值值值值值值值值值值值一个的潜在生量也是定的一国或一个体的国值值值值值值值值值值内生(或国民收入) , 值值值值值值值值值值值值值值值值值只不是由些源和技水平所出的物品和流量在市交值值值值值值值值值(值值值值值值值值值包括力与的交) 中被"值值价格"值一"'值'表"值值值值值值值值大致量到的数量果 由此看来, 值值值值的价格位, 与水表中的"立方", 值表中的 "度"(值千瓦) 值一, 值值值值值值是一个数量度而已 到里值值, 值值值值值值值值值值值值值值我也就大致理解了西美所言的 "值值值值值值的量就是的"值值值值值值值值句的真正含了 然而, 值值值值值值值值量与水表和表些由"科学的"值值值值值值值值值值值值值值值制造技所决定的固定量装置的一个主要不同是, 值值值值值值值值值值值值值值值值值值值值值值由于本身是一体着人集体意向性的制度建构, 值值值在中, 值值以及在理值学中, 值值值值值值值值值值值值人常常会生某幻象(monetary cranks) 值值例来, 值值假如一个人手上存100 万的美元值值, 值值值值值值值值值我可以他非常富有, 值值值值或用日常来, 值个人是个百万富翁一个人握 有百万票值值值值在手, 值值值值值值值是否意味着在国民量中也有100 值万美元物"值富"值值值值与之相存在呢? 在正常情况下, 值值值值值值值人可以 因值, 值值值值值值值值值值值值假如他把一笔到市上去交, 值他会 到"值" (值值值至少他自己) 100 值值万美元的西 但是, 值值值值假如他不拿到市去交, 值而是作 "值藏手段"值值值值值值值值值而把笔放在瓦罐中, 埋在床底下, 值值值值值值值值值值值那笔是否代表着有100 万美元的值值值值值值西存在里或那里? 值值值值值值值值笔本身是否"值"值着什? 值值值值值值值值值里上到两涉个: (1) 值值值值是否一个社会的量(乘以流通速度) 值值值值与体的(值富) 值值值量是等的? (2) 值值值值值值值值值值值值值值值值值值值值值值值企和居民个人手中的是否代表着一定的存量富(下面我值值值值值值值将会上"值富"值值值值值值值值值值值个素来令学家十分痛的) ? 值值值句, 值值值值值值是否本身有游离于体之值值值值值值值值值外的独立"值价"? ?不思考两值值值值值个, 值值值值值值值值值值值值值值值我然也不能清楚地把握到底值值值值值值是什一 如果值值值值值值值一定量的(值值值值值值值值值值里撇本身就包含着某"值价"值值值值值值值的商品如金不) 值"值"值什---值值值值值值值值即能交某物品和---值的, 值那, 值值"值多少"值值值值值值值值是笔本身所内含着的值? 值值从上面所的100 万美元的例子中, 值值值值值值值值人大概会 但是, 假如情形是一个伊 拉克老值值值值值值值值值值值值值值值值值值值值值值值值值值值值值值值值在达姆政被美国大兵赶下台之前在罐子里埋藏了印着达姆像的100 值值值万第的伊拉克值值值呢? 值值值值值那将是一什情形? 值在, 值值值值值值值值值值值值值值值值值值美国占管制委会已宣布除了达姆值值值代的 霎值值, 值值值值值值伊拉克居民手中的印着达姆像的"值值"值值都一文不了 但是值值值否 意味着美管制值值值值值值值值值值值值值值值值值值值值值值值值值值值值值值值值值委会的一个命令就消掉了所有旧伊拉克第上所承着的"值价"了? 值值值值值值值值值值值具体到个伊拉克老的事例上, 值是否意味着伊拉克一下子就被美国大兵减少了100 万第值值值值值的富了? 值值值值值于个, 大多数人的回答可能是"不是", 值值值值并只是"值消"掉了旧伊? 5 6 ? 值值值值值值值值值值值值、哲学与数量 ? 值值值值值值值值值值值值值值尤其是在考那些埋藏在瓦罐中的金些"值值商品"值, 值值值值值值值个更突出了(c) 1995-2004 Tsinghua Tongfang Optical Disc Co., Ltd. All rights reserved. 拉克第上所值值值值值值值值值值值值承的伊拉克人的"集体意向性", 值值值值值值值值值值值值值值此并没有减少任何伊拉克社会的"值富"那值, 值值如果是, 值值值值就作"值价"值值值值值值值值值的量和藏手段而言, 100 值值值万旧伊拉克第和100万美元的差值值值值值值究竟在哪里? 值值值值值一个相的是, 值值值值值值值值值在美伊争束后, 值值伊拉克的国内生值值在到底"值"多少? 值值值值值值值值值值值值值值值值又有多少个学家或学家能出个一二来? 即使将来一些(值史) 值值值值值值值值值值值值值值学家依照新伊拉克第与美元的比回来"值算"值值值值值值值值值值值出在伊拉克的国内生值, 值值值值值值值值值值值值值值值值值值第与美元之比又是怎制定的? 值值值值值值依什准制定的? 值值值值值值值值即使在人地将两 值值值值值值值值值值值的比率制定出来, 值值值值值值值值值值值值值值值值值值值值值值值即使将来的史学家能依此比估算出在的伊拉克的国内生值值, 值那"数字"值值值值值值道不就成了人通一些"值值值人决定"值值值值值值值值值的伊拉克第和美元的比而人地值值"建构"出来的?? 如果值值用"值价"值值值值值值值值值值值值值来定有着上述困的, 用"值富"值值值值值值值来把握也会遇到同值值值的 当代主大弗里德曼曾从人值值值值值值值值值值值值值值值值值值值值值值值值值值值值值值值持有富的角度把定一 但什 值值值是富? 在"值值值值值值值值数量的重新表述"值值值值值值一典文中, 值值值值值值值值值弗里德曼出了一个似乎"自恰"值值值值值值的富数量公式: 　　W= Y r (2) 按照弗里德曼自己的界值, 式(2) 中W 值值值值表示富存量, Y值值值代表收入流量, r 值利率? 仔值值值值值思考一下, 值值就会, 值值值值值如果不及是什涉, 值值值值值值个公式然出了"值富"值值值值一一个非常精巧和值值值值值范的定 但是, 值值值值值值值值值值值如果用此定来一界定是什步, 值值值值值值值富的定等于 什也值值值值值没有 因值, 值值值值值值值值值值值值值如果被界定代表一定量富W值值值值的的, 值那, 值值本身又是由值值值收入Y除以利率r 来决定, 值而无Y值是r 值值值值值值值值均是以位来衡量的---值值一来, 弗里德曼来值值值值值值值值值值值值值值值值值去不是用量来界定? 由此看来, 值值值值值值弗里德曼的定, 值道不是一个同值值值反---值或者"重言式" (tautology ---值或者"值值套套") 值的定?当然, 值值返回到西美的"值值值值值值的量就是的"值值值值值值值值值值值值一察的角来看, 值值我会值值, 值值值值值值值值值值重言式的定不是没有意的 在不追值值值值值值是什, 值值值值值值值以及在不追一定的 量到底"'值'值什"值值值值值值值值些哲学本体的情况下, 值值值值我大致会"知道"值值值值值量多少, 一国的量大致是多值值值值值值值值值少 由此我也可以值值值值值, 值值值值值值值值值值值值值值在不从哲学本体上追到底什是的情况 下, 值值值值值值值值值值值值值值值值值值我大致知道在一定的体系中是, 值值那是, 值值也可以大致决定什是M1 (值市流通中的和、活期值值值值值值值值值值值值值值值值值值值值值值存款、旅行支票加其它支票存款) , 值值什是M2 、M3 ..等等但是, 一旦我从哲学思值值值值值值值值值值值值值值值值值值值值值辨的高度想要弄清到底什是, 值值值值值值值我却没有了: 值值存在, 但我值值值值值却不知道到底什是 三、从哲学看学的哲学思值值值值值值值值值值值值值值值值值值考的一般 从思辨哲学的角度拷值值值值值值是什, 值值值值值值值自然就触及了哲学本体中的言极限: 值值值值什是存在以及某一值值值值值值值值值值值值存在究竟是什, 值只能用重言式的定 存在就是存在, 值值值就是人言 值所能表述的 同理, 值值值值就而言, 值值值值值值值值在哲学的野中, 值值值值值值值值值值我目前的也只能是: 值值存? 6 6 ? 中国社会科学　2004 年第4 期 ? ?弗里德曼 :值值值值值值值值《数量研究》, 第2 -3 值 目前, 值值值值值值在一些国中, 值值值值一些学者常常向于用"值值值平价力" (PPP) 值值值而不是或"值值"值值值值值率来估算各国的力 值值值值值上反映了同一个 值值值值一的是步, "值值值平价力"又是如何 决定的? 值值值值值值值值值其算准有没有? (c) 1995-2004 Tsinghua Tongfang Optical Disc Co., Ltd. All rights reserved. 在于市交和运行中值值值值值值值值值; 值值值值值作一"此在" (Dasein) , 值值值值值存在于里和那里, 存在于从事交的人的手中和值值值值值值值值值值值口袋里, 值值值值值值值值值值值存在于的存折和行中, 也存在于社会的各个角落里,但到底是什值值值值值值值, 值值值值值我并不清楚 我值值值值只知道, 值值值值值值值值值值值值值是人生活世界中的一存在 存在, 存在于言中值值值, 值就"此在", 值值值值用哲学家海德格的, 值值值存在在言中"值出"海德格没值值 值值完的, 值值值值值值值值好像被特根斯坦出了 从值值值值值值值值值值值值值特根斯坦哲学的角, 值值值我会: 值值值作 一值"此在"值值值值存在于言中?, 值值值值值在言中"值出", 值值值值值值值但似乎却不是人任何言所能"值言"和界定清楚的 最后需要指出的是, 值值值值值值值值值值值值值值值值值值值尽管不能通我的言所精确定和把握, 值值值值值值值但却并不妨碍 值值值值值值值值值值值值值值值值值值值值在市运行中的功能和作用被学家所研究, 更不妨碍其社会和文化功用被社会学家所反思 恰恰相反, 值值值值值值值值值值值值值值值值值值值值值值值值值值值学家在市交和增中的功能和作用的研究, 构成了理解市运行的点值值值值值值值值值, 值值值值值值值值值值值值值值值值值值而的社会功用和文化影响的研究, 值值正构成了西美界中"值值哲学"值值值存在与展的"raison d'être"(存在依据) 西美的《哲学》一然并值值值值值值值值值值值值值 没有提供一个的分析值值值值值值值, 值值值值值但在上, 值值值的, 值值值值似乎西美都了 值值值值我些 喜好哲学思考的学人来值值值值值值, 值值值值值值值值值值值值值值值值值值值仔玩味一下西美在《哲学》本巨著"前言"中的第一段, 值可能不无教益: 任何一个研究值值值值值值值值域都有两条界限, 值值值值值值值值值值值值值值值值值值值值值在两条界限上思想运不再精确而入了一哲学形式 值知的普遍前提条件, 值值值值值值值值像每个特殊域中的公理一, 值值值值值值值不可能在知域之内把 值值值值值值值值值值值值值值值值前提条件的描述与成一更原性的科学 ..值值值值值值值值如果哲学域的端在里 好像被值值值值值值值值值值值值成精确思想运的底, 值值值值值值值那其上限就在于, 值值值值值知从来[ 自] 残缺片断的内容值值值值值值值值值值值值值值值值值值通明确的概念修成一幅世界景, 值值值值值值值值并力求到生活的整体 ? 值值值值值值值值值值值值值值值值值值值值值值值值值值值值学家在忙忙碌碌地思考着量和象之的数量系, 值值值值而不深究些量和值值值值值值值值值存到底是什 值值值值值值值值值值值值值值值值值正是当代学蓬勃展的力和原因之所在 人生活值值值值值值值世界中的 值值值值值值值值值值值值值值值值值值值值值值值值值值象是由人社会活和交往程而形成的一如涂干( *mile Durkheim) 值值和西美所值的"值值值值自成一的存在"( sui generis) 其数量度及其值值值值值值值值值值值值值值值值值值值值值内在决定因素、内在系和已 被值值值值值值值值值值学家大量地研究, 值值并正在被深入地探着; 值值而其"存在"值度的反思---值值如价到底是什和是什如此的值值值值值值值值值值值值值值---值值值值值看来是属于"值值哲学"值值的研究任了 从值 值值值值值值值值值哲学看学的哲学反思, 值值值值值值值值值值值值值值值值值值值值值值自然会有一个似于康德考辨神学与哲学的系所提出的:值值哲学, 值值值值值值值如果能成一学科的, 值值值值值值值值值值是走在前面学打着灯照路? 值是在后面托拽着值值学的拖地裙? 〔本文任值值值值: 值永中〕 ? 7 6 ? 值值值值值值值值值值值值、哲学与数量 ? ?西美 值:值值值值值《哲学》, 第1 值 值值值值值值值值值值值值值值值值值值值里且不在代和印上印有一定的言(包括数字) 符号, 值值值即使用行卡, 值值值你也要取、存机值值值值值值值值值值值值值值值值入几个数字符号才能完成存取交易 更深一的是值值值值值, 值值值值值值值值值值值值值值人通言才能完成交和交易, 因有言才有人社会值值值值值值值值值值 譬如, 值值值值值在雅普人用大石作, 值值值值值值值值值值值值值即使他不在些大石上刻上什 "值言文字", 值值值值值值值值值值值值值值值值值然些大石人能搬得走、移得, 值值值但相信只有通言, 值值值值值值值值个上的居民才能确某大值值值值值值值值值值石是属于(家) 的 没有言的定值值值值值, 值值值值值值值值值值值值值值值值个上能存在独特的制度? 值值 上, 值值值值值值值值值雅普人的独特的制度, 值值值值值值值值值值值值值值值值值值值值值值值恰恰印了塞从集体意向性来解象一思想洞(c) 1995-2004 Tsinghua Tongfang Optical Disc Co., Ltd. All rights reserved. entire world of its inherent conceptual values is essential to it . The fact that the values of man and of moneyare at once commensurable and incommensurable reflects the historical evolution of human nature and social institutions. (7) Money , Philosophy of Money and the Quantity Theory of Money Wei Sen ?61 ? In John R. Searle's philosophy of language , money may be seen as an institutional entity that contains the"collective intention"in economic activities and market circuits. We reflect upon the nature of money with regard to interrelations of monetary aggregates with those of the real economy. Without money as a pure quantitative indicator , we would not understand money itself , nor would we have any other indicator to measure the gross national economy , even though both monetary and economic aggregates (monetary aggregates times the speed of monetary flow) of a society remain a constant at a given time. In this regard , Georg Simmel's proposition that"the quantity of money is the quality of money"is true. In concluding , we reflect also on some general questions of the philosophy of economics from the perspective of money. (8) Changing Labour Force Participation in Urban China and Its ImplicationsCai Fang 　Wang Meiyan ?68 ? Falling rates of labour force participation reflect the state of the labour market in urban China today. Given depressed demand for labour in the overall market , the unemployed who are older in years and disadvantaged in educational attainments , and who have been out of work for a long time , are discouraged. They tend to withdraw from the labour force , while the younger generation who would ordinarily enter it postpone doing so or even give up. Hence hidden unemployment . Using data from the 2000 census and from a China Urban Labour Survey conducted in five Chinese cities , we account for changes in labour force participation over the course of intense restructuring of state2owned enterprises in China , statistically analyse characteristics of labour supply in the transition , and draw out some overall policy implications. (9) An Econometric Analysis of Linkages and Influences between Real and Nominal Economy Liu Jinquan ?80 ? 　Econometrically analysing the interaction of the nominal and real economy , we find a significant spillover of the nominal economy's scale and volatility into the real one. Feedback is in fact transmitted back from the real to the nominal economy , the process of which is regular and sensitive to external shocks. This all goes to show the importance of expanding the money supply and augmenting price adjustment in demand management policies. Developing both nominal and real economies in a balanced way is key not only to policy effectiveness , but also to rapid and stable long run growth. (10) Behavioural Economic Man : Degrees of Realization of Limited Rationality He Da'an ?91 ? Adopting the framework of limited rationality , we describe those who make choices on rational grounds as ? 7 0 2 ? ABSTRACTS (c) 1995-2004 Tsinghua Tongfang Optical Disc Co., Ltd. All rights reserved.