孔子名字新解——读钱穆《孔子传》札记一则【可编辑版】

孔子名字新解——读钱穆《孔子传》札记一则【可编辑版】 孔子名字新解——读钱穆《孔子传》札记一则 孔子名字新解——读钱穆《孔子传》札记一则 关于“中国历史上第一大圣人”(钱穆语)、儒学开山祖师孔子(公元前551年—前479年)得名的原因，西汉史学家司马迁在《史记?孔子世家》中有着明确的记载，孔子“生而首上圩顶，故因名曰丘云。字仲尼，姓孔氏”。也就是说，孔子之所以名丘、字仲尼，是因为“生而首上圩顶”，即得名于出生后的生理特征(头部)。这是第一种说法。清人陈立相信此说，“是孔子首形象邱，四方高，中下，故名邱焉”(《白虎通疏证?圣人》)。史学家钱穆在旧作《孔子传略》中，即持此说。但《孔子世家》另外还有一句“(叔梁纥、颜徵在)祷于尼丘得孔子”，似乎深有“微言大义”可挖。钱穆认为，孔子之所以名丘、字仲尼，“因孔子父母祷于尼丘山而得生，故以为名”(匡亚明亦持此论)，一改旧作《孔子传略》所持观点。其实此说早见于《孔子家语?本姓解》，“徵在既往，庙见，以夫之年大，惧不时有男(一作勇)，而私祷尼丘山以祈焉。生孔子，故名丘字仲尼”。这可以算是第二种说法。之所以前后互异，钱穆在《读崔述〈洙泗考信录〉》中有过交代。对于孔子得名的两种说法，崔述是一并否定，“此说似因孔子之名字而附会之者，不足信。且既谓之因于祷，又谓之因于首，司马氏已自无定见矣”。钱穆认为，崔述“疑古太猛”，固然不足取;至于孔子究竟得名于哪一说，尚“不可无证而轻断”。言下之意，既然司马迁已博采众说而“两存之”，我钱穆也只好师法司马迁;所以，旧作《孔子传略》、新作《孔子传》说法互异，实是出于迫不得已，姑且“两存范文之家提供整理.FWjIa.Com}其说”，以谨慎起见。按照周朝命名取字的规范(名、字意义互相关联)，第二说似乎也站得住脚。鲁国既然有尼丘山(在山东曲阜东南)，并且孔子的父母在儿子出生前也确实“祷于尼丘”，因此完全有可能以“尼丘”来为孔子取字命名。而且需要注意的是，在先秦之时，当名、字并言时，都是先字后名(如叔梁纥)。关于此点，王引之在《春秋名字解诂》(《经义述闻》卷二 二、二三)中一再指出。孔子字仲尼、名丘，似乎也属于该种类型。但此说有所不安的是，它既不符合古人“不以山川”(《左传》桓公六年、《礼记?曲礼上》)命名的原则，也不符合古人“男子二十，冠而字”(《礼记?曲礼上》)的古礼。之所以不以国(名)、日月、山川等命名，是“为后难讳也”(《礼记?曲礼上》郑玄注)，即尽量避免出现不必要的麻烦。根据《孔子世家》记载，孔子“生而叔梁纥死”(《孔子世家》索隐引《孔子家语》说在三岁，研究者多信此说)。也就是说，远在孔子行冠礼、取字之前，叔梁纥就已经去世了。仔细检点《孔子世家》，司马迁撰写的原文是“(叔梁)纥与颜氏女野合而生孔子，祷于尼丘得孔子”，并未明言孔子得名于“尼丘山”。因此，说孔子得名于“尼丘山”，当是后人对《孔子世家》原文的“误读”。而且今本《孔子家语?本姓解》说孔子之兄孟皮一字伯尼，这也是不可忽视的一条材料。《史记》向以“信史”著称，在没有更新、更早、更可靠的材料出现之前，我们只好相信司马迁的第一种说法;即，孔子得名于“生而首上圩顶”。