菩提树

菩提树 菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。 “当日南宗六祖惠能寻师至韶州, 闻五祖宏忍在黄梅, 他便到黄梅充当火头僧. 当时五祖寻找承继衣钵的弟子, 便命坐中各僧各出一偈. 上座神秀说道: “身是菩提树, 身如明镜台, 时时常拂拭, 莫使染尘埃.” 当时惠能正在厨房舂米, 听了道:“ 美则美矣, 了则未了.” 仍自念一偈道: “菩提本非树, 明镜亦非台. 本来无一物, 何处染尘埃?” 五祖便把衣钵传给他.” 这个典故很有意思。这菩提树、明镜台为何物,释迦摩尼据说在菩提树下悟佛，佛教又由典故:一花一世界，一叶一菩提。 神秀的诗不错，以身为菩提树、以身为明镜台，勤勤擦拭，莫使染尘埃。很具有实际操作性，很具有人性。慧能则将此诗稍作修改，便成了很有佛性的一首诗。神秀的菩提为形而下，而慧能的菩提更似形而上。倒也不是说形而上优，形而下劣。只是慧能的诗更能体现佛家的一种思想。故此，衣钵便传给了慧能。 佛家讲空空如也，这空空如也是什么东西呢,慧能是否到达这么高的境界不得而知，但其诗确实可以体现这一境界。空，道家又言无。这个空是空，也是菩提，也是明镜，也是世界，也是花，也是叶。但又非花，非叶，非菩提。本来无一物，当然也就不会有尘埃之事。慧能此处的菩提、明镜乃是超脱了外形的菩提树和明镜台，故言非树、非台。并将其归结为空。此空既是空，也不是空。是空，因为他不是物质，不是空，因为他不是什么都没有。这个空延伸出菩提、延伸出明镜、延伸出菩提树、花、叶直至大千世界。故言一花一世界、一叶一菩提。 但至于慧能是否就是我讲的那个意思，我看基本不是，慧能有释家的解释，而我则偏向儒家的解释。不过有可能会有些类似。我不是慧能，当然也就无从得知他的所知所想了。 一花一世界……