鱼与熊掌-鱼与熊掌，不可得兼【孟子·译注

鱼与熊掌-鱼与熊掌，不可得兼【孟子·译注 精品文档 鱼与熊掌-鱼与熊掌，不可得兼【孟子?译注 孟子曰:“鱼，我所欲也，熊掌亦我所欲也;二者不可得兼舍鱼而取熊掌者也。生亦我所欲也，义亦我所欲也;二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也;死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟?也。如使人之所欲莫甚于生，则几可以得生者，何不用也,使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者，何不为也,由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。一箪食，一豆?羹，得之则生，弗得则死，呼尔?而与之，行道之人弗受;蹴尔?而与之，乞人不屑也。万钟则不辨礼义而受之。万钟于我何加焉,为宫室之美、妻妾之奉、所识穷乏者得?我与,乡为身死而不受，今为宫室之美为之;乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之;乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之，是亦不可以已乎,此之谓失其本心。” 【注释】 ?辟:同“避”。鱼与熊掌?豆:古代盛羹汤的器具。?呼尔:轻勇地呼喝。?蹴尔:以脚践踏。?得:通“德”，这里指以我为德，即感激的意思。?乡:同“向”，向来，一向，从前。 【】 1 / 4 精品文档 孟子说:“鱼是我喜欢吃的，熊掌也是我喜欢吃的;如果不能两样都吃，我就舍弃鱼而吃熊掌。生命是我想拥有的，正义也是我想拥有的;如果不能两样都拥有，我就舍弃生命而坚持正义。生命是我想拥有的，但是还有比生命更使我想拥有的，所以我不愿意苟且偷生;死亡是我厌恶的，但是还有比死亡更使我厌恶的，所以我不愿意因为厌恶死亡而逃避某些祸患。如果让人想拥有的没有超过生命的，那么，只要是可以活命，什么事情于不出来呢,如果让人厌恶的没有超过死亡的，那么，只要是可以逃避死亡的祸患，什么事情干不出来呢,但也有些人，照此做就可以拥有生命，时照此做;照此做就可以逃避死亡的祸患，却不照此做。由此可知，的确有比生命更使人想拥有的东西，也的确有比死亡更使人厌恶的东西。这种心原本不只是贤人才有，而是人人都有，只不过贤人能够保持它罢了。一篮子饭，一碗汤，吃了便可以活下去，不吃就要饿死。鱼与熊掌如果吆喝着给人吃，过路的人虽然饿着肚子也不会接受;如果用脚踩踏后再给人吃，就是乞丐也不屑于接受。可是现在，万钟的傣禄却有人不问合乎礼义与否就接受了。万钟的俸禄对我有什么好处呢,为了住宅的华丽、妻妾的奉养以及我所认识的穷苦人感激我吗,过去宁肯死亡都不接受的，现在却为了住宅的华丽而接受了;过去宁肯死亡都不接受的，现在却为了妻妾的奉养而接受了;过去宁肯死亡都不接受的，现在却为了我所认识的 2 / 4 精品文档 穷苦人感激我而接受了。这些不是可以停止的吗,这种做法叫做丧失了本性。” 【读解】 生命诚可贵，爱情价更高。 若为自由故，二者皆可抛。 “鱼与熊掌”的确是我们的生命历程中经常遇到的二难选择。 大而言之，想名又想利;想做官的权势又想不做官的潇洒自由。 小而言之，想读书又想打麻将;想工作又想休闲。如此等等，不一而足。 之所以难，难在舍不得，难在那不可得兼的东西都是“我所欲也”，甚至，也是人人所欲的。不然的话，也就没有什么可难的了。 生于朗朗乾坤、太平盛世，似乎已没有生与义，生命与爱情与自由的不可得兼了，这是幸事。不过，面对滚滚而来的经济洪流，义与利的二难选择却恒常悬在我们的面前了—— 利，我所欲也，义亦我所欲也;二者不可得兼，舍什么而取什么呢, 至于孟子所说“呼尔而与之，行道之人弗受;蹴尔而与 3 / 4 精品文档 之，乞人不屑”，则是所谓“不吃嗟来之食”的问。这有《礼记?檀弓下》的一个可以佐证: 齐国遭到饥荒，黔敖准备了食物在路边赈济饥民。一个人饥饿不堪地走过来了，黔敖连忙左手端饭，右手端汤冲那人喊道:‘嗟～来食～”那人瞪着眼睛对黔敖说:“我正因为不吃嗟来之食才饿成这个样子～”尽管黔敖再三向他道歉，那人仍然坚决不吃，直到饿死。 其穷棒子精神如此～因为—— “嗟来之食，吃下去肚子要痛的。” 这算不算是“舍生而取义”呢, 4 / 4