五菱之光单排货车产品介绍

五菱之光单排货车产品介绍 品牌定位 五菱汽车-- 品质驱动生活 品牌释义:高品质,高适用性产品;为大众创造价值,获得大众信赖的品牌;可靠的生活事业伙伴. 产品特点: 外型新颖,货箱容积大,额定载 重质量大,承载能力强. 目标消费群:个体经营者,小业主为主. 用途:运输,城与郊之间拉货为主. 产品特性 五菱新单排货车——"五菱之光单排"是上汽通用五菱公司依靠自身力量,自主开发,具有完全知识产权且符合国家各项安全法规及环保法规的车型."五菱之光单排",在继承了五菱之光底盘好,钣金厚,超载能力强等特点的基础上,进一步拓宽了承载空间,提高了承载能力. 五菱之光单排货车继承了五菱之光的外观特征,饱满大气,美观气派,协调自然,新潮时尚,在微型货车中显得出类拔萃,卓尔不群. 五菱之光单排货车延续了五菱之光成熟的外观,车身修长,线条流畅,既美观大方,又能有效降低风阻系数,对于提高车速,降低油耗等带来诸多益处. 五菱之光单排货车延续了上汽通用五菱精细周到的设计风格,车身腰线从车头开始一直延伸到车箱尾部,并且和车尾板箱连贯起来,使车身看起来流畅美观,扎实有力. 五菱之光单排的整车尺寸:4250*1510*1760mm,轴距达到2750mm,为目前微卡市场上尺寸最长的一款产品,驾驶室空间和 货箱的空间都非常的出色;五菱之光单排的载货功能基本上要接近轻型卡车的水平了. 五菱之光单排的货箱最大内部尺寸为:2500*1430*340 mm,是目前微卡车型中货箱空间最大的,如此空间,光与货箱箱板持平就可以装1.25立方米的东西了,如果是堆叠的货物,那就更多了! 大梁是货车最关键的部件,直接影响着车辆的承载性能;五菱之光单排货车的大梁钣金采用同级车最厚2mm且最高强度钢板,而且焊点布置及焊接工艺都是经过最新优化设计的,从而使得车身扎实且坚固. 五菱之光单排货箱底板离地高度较低,这样不仅易于装卸货物,而且车辆重心低,也更易于高负荷状态下保障行驶的稳定性. 五菱之光单排后悬架采用5片高强度钢板弹簧;加厚板簧最厚的有10mm,结实耐用,承载能力更强,有利于承栽更多的货物. 五菱之光单排的轮胎采用165R13LT轻型载重货车专用轮胎,与一般的微型货车相比,可以承载更大的载货重量,超载能力更强. 五菱之光单排的货箱是采用高强度钢板制成的,非常坚固,而且货箱的内壁和前壁还采用了加强肋设计,即使装载更多更坚硬的货物,也不用担心货箱会发生什么变形. 五菱之光单排继承五菱之光底盘扎实,耐用的特点,额定载重质量为 800kg,这样的水平在目前微卡市场上是出类拔萃的,况且五菱之光的装载水平是有目共睹的,五菱之光单排的承载水平自然也会更加出色. 五菱之光单排货车采用的是双管路液压制动系统.行车时,任一液压管路出现故障,另一管路仍能正常工作,保证具有部分的制动力,确保行车安全.制动系统同时采用成熟的真空助力结构,增强制动力,提高制动的可靠性,减少驾驶员开车的疲劳. 五菱之光单排货车采用前盘后鼓制动系统,前盘后鼓结构简单,易于维修,同时磨擦片间距离可自动调节,使用方便,制动更平稳柔和,热稳定性和涉水后恢复性更好. 五菱之光单排货车虽然是货车,但是遵循了微型客车的安全设计原则,配以三点式安全带,有效保证行车安全,缓解碰撞对乘员的伤害. 五菱之光单排货车采用五菱之光客车的前突车头和高强度车体钢板,在发生意外碰撞时,可以有效的提高乘员的安全系数,避免额外的危险和损失. 五菱之光单排货车采用了吸能收缩式转向柱技术,可以有效吸收碰撞冲击力;在车辆发生正面碰撞时,方向盘会向前收缩,而不是向驾驶员挤压,减少了事故后对驾驶员的直接伤害. 五菱之光单排货车与同类车型相比,车辆重心较低,行驶更为稳定,尤其是在装载货物的时候,较高速度过弯不易侧翻,大大提升了行驶的安全性. 前后雾灯(可选装前雾灯),确保车辆在恶劣天气下能正常行驶,增添行车安全保障. 转向柱防盗锁,在车辆停放时可以自动锁死方向盘,为驻车安全增添了一道防护. 前挡玻璃采用大倾角设计,可以有效提高抵抗冲击的强度,避免不必要的意外损失. 配备三角应急警示牌,紧急情况下也为安全着想. 五菱之光单排货车卖点——安全 五菱之光单排货车卖点——操控 五菱之光单排标配动力为1.051L,为目前微卡市场上标配动力最大的一款产品.柳机发动机质量稳定,马力强劲,耐用,动力好,油耗低, 在广大消费者中已经树立了良好的口碑. 五菱之光单排1.051L发动机采用全新设计的智能电子扇和冷却水系统,可以根据车辆行驶状况和发动机水温情况,自动启动风扇并智能调节风扇转速,始终保持最合适发动机工作的水温 . 五菱之光单排货车1.051L发动机采用西门子电喷系统,保证发动机动力输出低速有力,高速凌厉,并能有效降低燃油消耗,可以实现排放达到国III标准,让排放更清洁,燃烧更彻底. 五菱之光单排货车采用了上汽通用五菱成熟的5档变速箱,并采用轿车式的软轴换挡机构,档位清晰,换档省力,操作方便. 五菱之光单排货车采用麦弗逊前独立悬挂系统,后钢板弹簧悬挂系统;提供了在最坏路面上卓越的行驶性能,同时又具备了良好的支撑性,其耐久性和可靠性都有很好的保障. 由于五菱之光单排货车采用了五菱之光的车头外形,所以与一般的微型货车相比,五菱之光单排货车具备了宽敞的室内空间和舒适装备,整体乘坐舒适性自然也高人一筹. 五菱之光单排货车卖点——舒适 五菱之光单排货车继承了五菱之光的中控台,各项设备操作方便,而且美观气派. 采用符合人机学的方向盘设计,手感良好,转向轻便,更利于用户把控驾驶. 五菱之光单排货车采用轿车式长柄换档机构,换档省力,轻松舒畅. 同时也采用了轿车式长柄手刹,操作便捷,收放自如,不易疲劳. 五菱之光单排货车的驾驶员座椅可以前后滑动,角度可调,有效提升了驾驶舒适性. 发动机与座位的距离合理,长时间驾驶不易疲劳;同时整体隔热性比较好,夏季高温时候,座位就不会太热. 采用了全浮式支承发动机技术,有效降低整车噪音和振动. 采用三元催化装置,PVC阀,排放可以达到国III标准,清洁环保. 可选装无氟环保前置空调. 配有遮阳板,后视镜,间歇雨刮器,收放机. 五菱以货车起家,自1982年中国第一辆微卡在五菱诞生以来,五菱共生产,销售了超过30万辆微卡,所以在设计,制造微卡方面可谓是经验丰富,技术成熟,当然成本也相对比较低,五菱之光单排的高性价比充分证明了这点. 经济性是优秀微型货车的关键特性,微型货车的养路费基本上都是一样的,但是五菱之光单排的尺寸,额定载重量,排量等都比一般微型货车大;这样相对而言,五菱之光单排货车的使用成本就有效降低了. 风阻小 大马力 高扭矩 低油耗 低保养成本 高性价比 五这些都是五菱之光和五菱货车一贯具备的传统卖点,相信五菱之光单排货车的现也会一样的出色. 五菱对于产品的品质向来都是孜孜不倦,不懈追求; 五菱之光单排货车的前车门是整体冲压成型,提高了整车的密封性和强度,使车辆经久耐用,不易变形. 五菱之光单排货车对于产品细节方面是考虑周到,驾驶舱后窗采用外凸式加强设计,并且安装了保护栅栏,以防止急刹车时货箱物品冲撞车窗,避免不必要的损失和麻烦. 五菱之光单排货车在货箱上也有精妙的设计,在捆扎绳索的挂钩位置,专门留出一定的空间以方便操作,对用户来说可谓是关怀备至. 上汽通用五菱将通用先进的GMS原则和标准作为管理基础,结合五菱造车经验积累,实现了高标准,确保了五菱产品的高品质. 上汽通用五菱汽车服务 专业服务,放心托付 品牌释义:以标准的服务和专业的技术水平,为客户提供放心,可靠,高效的服务,专注用心的服务专家. 鼓式刹车优点 自刹作用:鼓式刹车有良好的自刹作用,由于刹车蹄片外张,车轮旋转连带着外张的刹车鼓扭曲一个角度,刹车片外张力(刹车制动力)越大,则情形就越明显,因此,一般大型车辆还是使用鼓式刹车; 成本较低:鼓式刹车制造技术简单,也是最先用于刹车系统,因此制造成本要比碟式刹车低. 鼓式刹车缺点 散热行不好,容易热衰退,涉水后恢复慢; 碟式刹车的优点—— 由于刹车系统没有密封,因此散热性能好,不容易热衰退,涉水后恢复也比较快.此外由于碟式刹车零件独立在外,要比鼓式刹车更易于维护. 碟式刹车的缺点—— 碟式刹车成本较高,维修保养周期比较短,相对不够耐用; 所以,汽车设计者从经济与实用的角度出发,一般微型货车采用了混合的形式,前轮盘式制动,后轮鼓式制动.四轮货车在制动过程中,由于惯性的作用,前轮的负荷通常占汽车全部负荷的70%-80%,因此前轮制动力要比后轮大.前盘后鼓刹车系统能很好的解决这个问题. 乘员以与汽车相同的速度运动,当汽车发生碰撞紧急刹车时,由于惯性作用,乘员被抛向前方.这种突如其来的惯性力非常大,即使在20km/h的车速下发生很轻的碰撞,靠人的腕力也不能支撑身体.安全带就是为了固定乘员身体以避免发生碰撞而设置的,主要有两点式和三点式两种. 国外执行的汽车排放标准主要有欧,美,日三大体系,其中以欧洲标准应用较广. 欧洲标准也是我国借鉴的汽车排放标准.欧洲从1992年起即开始实施欧?(欧?型式认证排放限值),1996年起开始实施欧?标准,2000年起开始实施欧?排放限制,2005年起开始实施欧?. 下面是余秋雨经典励志语录，欢迎阅读。 不需要的朋友可以编辑删除～～ 关于年龄 1.一个横贯终生的品德基本上都是在青年时代形成的，可惜在那个至关重要的时代，青年人受到的正面的鼓动永远是为成功而搏斗，而一般所谓的成功总是带有排他性、自私性的印记。结果，脸颊上还没有皱纹的他们，却在品德上挖下了一个个看不见的黑洞。 2.我不赞成太多地歌颂青年，而坚持认为那是一个充满陷阱的年代。陷阱一生都会遇到，但青年时代的陷阱最多、最大、最险。 3.历史上也有一些深刻的哲人，以歌颂青年来弘扬社会的生命力。但这里显然横亘着一种二律背反:越是坚固的对象越需要鼓动青年去对付，但他们恰恰因为年轻，无法与真正的坚持相斡旋。 4.青年时代的正常状态是什么，我想一切还是从真诚的谦虚开始。青年人应该懂得，在我们出生之前，这个世界已经精精彩彩、复复杂杂地存在过无数年，我们什么也不懂，能够站正脚下的一角建设一点什么，已是万幸。 5.中年是对青年的延伸，又是对青年的告别。这种告别不仅仅是一系列观念的变异，而是一个终于自立的成熟者对于能够随心所欲处置各种问题的自信。 6.中年人的当家体验是最后一次精神断奶。你突然感觉到终于摆脱了父母、兄长、老师的某种依赖，而这种依赖在青年时代总是依稀犹在的;对于领导和组织，似乎更贴近了，却 又显示出自己的独立存在，你成了社会结构网络中不可缺少的一个点;因此你在热闹中品尝了有生以来真正的孤立无援，空前的脆弱和空前的强大集于一身。 7.中年人一旦有了当家体验，就会明白教科书式的人生教条十分可笑。当家管着这么一个大摊子，每个角落每时每刻都在涌现着新问题，除了敏锐而又细致地体察实际情况，实事求是地解开每一个症结，简直没有高谈阔论、把玩概念的余地。这时人生变得很空灵，除了隐隐然几条人生大原则，再也记不得更多的条令。 8.中年人的坚守，已从观点上升到人格，而人格难以言表，他们变得似乎已经没有顶在脑门上的观点。他们知道，只要坚守着自身的人格原则，很多看似对立的观点都可相容相依，一一点化成合理的存在。于是，在中年人眼前，大批的对峙消解了，早年的对手找不到了，昨天的敌人也没有太多仇恨了，更多的是把老老少少各色人等照顾在自己身边。请不要小看这“照顾”二字，中年人的魅力至少有一半与此相关。 9.中年人最可怕的是失去方寸。这比青年人和老年人的失态有更大的危害。中年人失去方寸的主要特征是忘记自己的年龄。一会儿要别人像对待青年那样关爱自己，一会儿又要别人像对待老人那样尊敬自己，他永远活在中年之外的两端，偏偏不肯在自己的年龄里落脚。 10、某个时期，某个社会，即使所有的青年人和老年人都中魔一般荒唐了，只要中年人不荒唐，事情就坏不到哪里去。最怕的是中年人的荒唐，而中年人最大的荒唐，就是忘记了自己是中年。 11、中年太实际、太繁忙，在整体上算不得诗，想来难理解;青年时代常常被诗化，但青年时代的诗太多激情而缺少意境，按我的标准，缺少意境就算不得好诗。 12、一般情况下，老年岁月总是比较悠闲，总是能够没有功利而重新面对自然，总是漫步在回忆的原野，而这一切，都是诗和文学的特质所在。老年人可能不会写诗或已经不再写诗，但他们却以诗的方式生存着。看街市忙碌，看后辈来去，看庭花凋零，看春草又绿，而思绪则时断时续，时喜时悲，时真时幻。 13、老人的年龄也有积极的缓释功能，为中青年的社会减轻负担。不负责任的中青年用不正当的宠溺败坏了老人的年龄，但老人中毕竟还有冷静的智者，默默固守着年岁给予的淡然的尊严。 14、只有到了老年，沉重的人生使命已经卸除，生活的甘苦也已了然，万丈红尘已移到远处，宁静下来了的周际环境和逐渐放慢了的生命节奏构成了一种总结性、归纳性的轻微和声，诗的意境出现了。 15、中青年的世界再强悍，也经常需要一些苍老的手来救助。平时不容易见到，一旦有事则及时伸出，救助过后又立即消失，神龙见首不见尾。这是一种早已退出社会主体的隐性 文化和柔性文化，隐柔中沉积着岁月的硬度，能使后人一时启悟，如与天人对晤。老年的魅力，理应在这样的高位上偶尔显露。不要驱使，不要强求，不要哄抬，只让它们成为人生的写意笔墨，似淡似浓，似有似无。 关于人生 1.我们对这个世界，知道得还实在太少。无数的未知包围着我们，才使人生保留迸发的乐趣。当哪一天，世界上的一切都能明确解释了，这个世界也就变得十分无聊。人生，就会成为一种简单的轨迹，一种沉闷的重复。 2.人有多种活法，活着的文明等级也不相同，住在五层楼上的人完全不必去批评三层楼的低下，何况你是否在五层楼还缺少科学论证。 3.人生的道路也就是从出生地出发，越走越远。一出生便是自己，由此开始的人生就是要让自己与种种异己的一切打交道。打交道的结果可能丧失自己，也可能在一个更高的层面上把自己找回。 4.不管你今后如何重要，总会有一天从热闹中逃亡，孤舟单骑，只想与高山流水对晤。走得远了，也许会遇到一个人，像樵夫，像路人，出现在你与高山流水之间，短短几句话，使你大惊失色，引为终生莫逆。但是，天道容不下如此至善至美，你注定会失去他，同时也就失去了你的大半生命。 5.人生的过程虽然会受到社会和时代的很大影响，但贯穿首尾的基本线索总离不开自己的个体生命。个体生命的完整性、连贯性会构成一种巨大的力量，使人生的任何一个小点都指点着整体价值。 6.如果有一天，我们突然发现，投身再大的事业也不如把自己的人生当做一个事业，聆听再好的故事也不如把自己的人生当做一个故事，我们一定会动手动笔，做一点有意思的事情。 7.杰出之所以杰出，是因为罕见，我们把自己连接于罕见，岂不冒险?既然大家都很普通，那么就不要鄙视世俗岁月、庸常岁序。不孤注一掷，不赌咒发誓，不祈求奇迹，不想入非非，只是平缓而负责地一天天走下去，走在记忆和向往的双向路途上，这样，平常中也就出现了滋味，出现了境界。 8.就人生而言，应平衡于山、水之间。水边给人喜悦，山地给人安慰。水边让我们感知世界无常，山地让我们领悟天地恒昌。水边让我们享受脱离长辈怀抱的远行刺激，山地让我们体验回归祖先居所的悠悠厚味。 9.第一根白发人人都会遇到，谁也无法讳避，因此这个悲剧似小实大，简直是天网恢恢，疏而不漏，而决斗、毒药和暗杀只是偶发性事件，这种偶发性事件能快速置人于死地，但第一根白发却把生命的起点和终点连成了一条绵长的逻辑线，人生的任何一段都与它相连。 10、谁也不要躲避和掩盖一些最质朴、最自然的人生课题如年龄问题。再高的职位，再多的财富，再大灾难，比之于韶华流逝、岁月沧桑、长幼对视、生死交错，都成了皮相。北雁长鸣，年迈的帝王和年迈的乞丐一起都听到了;寒山扫墓，长辈的泪滴和晚辈的泪滴却有不同的重量。 11、人格尊严的表现不仅仅是强硬。强硬只是人格的外层警卫。到了内层，人格的天地是清风明月，柔枝涟漪，细步款款，浅笑连连。 12、黄山谷说过:“人胸中久不用古今浇灌，则尘俗生其间，照镜觉面目可憎，对人亦语言无味。”这就是平庸的写照。如此好事，如果等到成年后再来匆匆弥补就有点可惜了，最好在青年时就进入。早一天，就多一份人生的精彩;迟一天，就多一天平庸的困扰。 13、再高的职位，再多的财富，再大灾难，比之于韶华流逝、岁月沧桑、长幼对视、生死交错，都成了皮相。北雁长鸣，年迈的帝王和年迈的乞丐一起都听到了;寒山扫墓，长辈的泪滴和晚辈的泪滴却有不同的重量。 14、人生不要光做加法。在人际交往上，经常减肥、排毒，才会轻轻松松地走以后的路。 15、几乎每一个改革探索者都遇到过嫉妒的侵扰，更不要说其中的成功者了。人们很容易对高出自己视线的一切存在投去不信任，在别人快速成功的背后寻找投机取巧的秘密。 关于文化 1.真正的文化精英是存在的，而且对国家社会非常重要。但是这些年来，由于伪精英的架势实在是太让人恶心了，结果连真的精英的名声也败坏了。真精英总是着眼于责任，伪精英总是忙着装扮;真精英总是努力地与民众沟通，伪精英总是努力地与民众划分，这就是最根本的区别。 2.凡是文化程度不高的群落，总是会对自己不懂的文化话语心存敬畏，正是这种敬畏心理被一些投机文人利用了。 3.在文化上，无效必然导致无聊，无聊又必然引来无耻。但是，即使到了这种“三无”的低谷，也不必过于沮丧。因为只有低谷，才能构成对新高峰的向往。 4.当今天下百业，文化最大。当今天下百行，文化届最小。那么，岂能再让一个日渐干涸的小池塘，担任江河湖海的形象代表? 5.古代绘画中无论是萧瑟的荒江、丛山中的苦旅，还是春光中的飞鸟、危崖上的雏鹰，只要是传世佳品，都会包藏着深厚的人生意识。贝多芬的交响曲，都是人生交响曲。 6.善良，这是一个最单纯的词汇，又是一个最复杂的词汇。它浅显到人人都能领会，又深奥到无人能够定义。它与人终生相伴，但人们却很少琢磨它、追问它。 7.社会理性使命已悄悄抽绎，秀丽山水间散落着才子、隐士，埋藏着身前的孤傲和身后的空名。天大的才华和郁愤，最后都化作供后人游玩的景点。 8.阅读的最大理由是想摆脱平庸，早一天就多一份人生的精彩;迟一天就多一天平庸的困扰。 9.为什么那么多中国民众突然对韩国的电视剧，对超女表现出那么单纯的投入，很重要的原因是，韩国艺术家不知道中国评论家，而超女根本不在乎评论家的存在。 10、一切美丽都是和谐的，因此总是浑然天成，典雅含蓄。反之，一切丑陋都是狞厉的，因此总是耀武扬威，嚣张霸道。如果没有审美公德的佑护，美永远战胜不了丑。 11、什么季节观什么景，什么时令赏什么花，这才完整和自然。如果故意地大颠大倒，就会把两头的况味都损害了。“暖冬”和“寒春”都不是正常的天象。 12、文明的人类总是热衷于考古，就是想把压缩在泥土里的历史扒剔出来，舒展开来，窥探自己先辈的种种真相。那么，考古也就是回乡，也就是探家。探视地面上的家乡往往会有岁月的唏嘘、难言的失落，使无数游子欲往而退;探视地底下的家乡就没有那么多心理障碍了，整个儿洋溢着历史的诗情、想像的愉悦。 13、我们的历史太长、权谋太深、兵法太多、黑箱太大、内幕太厚、口舌太贪、眼光太杂、预计太险，因此，对一切都“构思过度”。 14、中华文化的三大优点:一、不喜远征。中国人不会举一国之力去攻打远方之国。二、不喜极端。儒家讲究“中庸之道”，会努力寻找一个中间点，规避极端三、不喜无序。中国一直处于集权统治的状态中，习惯所有的事务都在管理之中，中国失控的时候是很少见的。 关于爱情 很多女孩子觉得责任感不太重要，男人没有责任感反而给了女方一种权利。其实对男人来说，还有什么比没有责任感可怕地呢?与没有责任感的男人谈恋爱，就像与朝雾和晚霞厮磨，再美好也没有着落。 爱情非常珍贵，不仅值得用斗争来保卫，而且即使付出生命的代价也值得。 其实，未经艰苦寻找的草率结合，对她也是不尊重。她和你一样，都有寻求深刻爱情的权利。 每一男女都处在自转之中，当一个男人最散发魅力的一面转向了一位女人，而这女人最美好的一面也刚好朝向了这个男人，那么爱情就挡也挡不住了。当然不是每个人都如此幸运，自转的方向和速度，相对于那个有可能出现或已经错过的异性，总要有偏差，所以老有人找不到自己的爱情。 2、能够慢慢培养的不是爱情，而是习惯。能够随着时间得到的，不是感情而是感动。所以爱是一瞬间的礼物，有就有，没有就没有。但反过来说，爱和婚姻实际并不是一回事情，并不是所有的爱情都要结婚的，也不是所有婚姻都有爱情的。 6、爱情里，总有一个主角和一个配角，累的永远是主角，伤的永远是配角;有时，爱也是种伤害:残忍的人，选择伤害别人，善良的人，选择伤害自己;人生就是一种承受，需要学会支撑。支撑事业，支撑家庭，甚至支撑起整个社会，有支撑就一定会有承受，支撑起多少重量，就要承受多大压力。 7、假如你想要一件东西，就放它走。它若能回来找你，就永远属于你;它若不回来，那根本就不是你的。爱情也是如此。 8、为什么把择定终身的职责，交付给半懂不懂的年岁;为什么把成熟的眼光，延误地出现在早已收获过的荒原? 9、说了那么多旳——“如若你不在，我等待你归来。”也比不过你一句——“我不会等，我去找你!” 关于友情 1.常听人说，人世间最纯净的友情只存在于孩童时代。这是一句极其悲凉的话，居然有那么多人赞成，人生之孤独和艰难，可想而知。我并不赞成这句话。孩童时代的友情只是愉快的嘻戏，成年人靠着回忆追加给它的东西很不真实。友情的真正意义产生于成年之后，它不可能在尚未获得意义之时便抵达最佳状态。 2.很多人都是在某次友情感受的突变中，猛然发现自己长大的。仿佛是哪一天的中午或傍晚，一位要好同学遇到的困难使你感到了一种不可推卸的责任，你放慢脚步忧思起来，开始懂得人生的重量。就在这一刻，你突然长大。 3.在人生的诸多荒诞中，首当其冲的便是友情的错位。友情的错位，来源于我们自身的混乱。 4.置身于同一个职业难道是友情的基础?当然不是。如果偶尔有之，也不能本末倒置。情感岂能依附于事功，友谊岂能从属于谋生，朋友岂能局限于同僚。 5.在家靠父母，出外靠朋友。这种说法既表明了朋友的重要，又表明了朋友的价值在于被依靠。但是，没有可靠的实用价值能不能成为朋友?一切帮助过你的人是不是都能算作朋友? 6.患难见知己，烈火炼真金。这又对友情提出了一种要求，盼望它在危难之际及时出现。能够出现当然很好，但友情不是应急的储备，朋友更不应该被故意地考验。 7.真正的友情不依靠什么。不依靠事业、祸福和身份，不依靠经历、方位和处境，它在本性上拒绝功利，拒绝归属，拒绝契约，它是独立人格之间的互相呼应和确认。它使人们独而不孤，互相解读自己存在的意义。因此所谓朋友也只不过是互相使对方活得更加自在的那些人。 8.真正的友情都应该具有“无所求” 的性质，一旦有所求，“求”也就成了目的，友情却转化为一种外在的装点。我认为，世间的友情至少有一半是被有所求败坏的，即便所求的内容乍一看并不是坏东西;让友情分担忧愁，让友情推进工作„„，友情成了忙忙碌碌的工具，那它自身又是什么呢?应该为友情卸除重担，也让朋友们轻松起来。朋友就是朋友，除此之外，无所求。 9.无所求的朋友最难得，不妨闭眼一试，把有所求的朋友一一删去，最后还剩几个? 10.真正的友情因为不企求什么不依靠什么，总是既纯净又脆弱。世间的一切孤独者也都遭遇过友情，只是不知鉴别和维护，一一破碎了。 11.“君子之交谈如水”，这种高明的说法包藏着一种机智的无奈，可惜后来一直被并无机智、只剩无奈的人群所套用。怕一切许诺无法兑现，于是不作许诺;怕一切欢晤无法延续，于是不作欢晤，只把微笑点头维系于影影绰绰之间。有人还曾经借用神秘的东方美学来支持这种态度:只可意会，不可言传;不着一字，尽得风流;羚羊挂角，无迹可寻„„这样一来，友情也就成了一种水墨写意，若有若无。但是，事情到了这个地步，友情和相识还有什么区别? 12.强者捆扎友情，雅者淡化友情，俗者粘贴友情，都是为了防范友情的破碎，但看来看去，没有一个是好办法。原因可能在于，这些办法都过分依赖技术性手段，而技术性手段一旦进入感情领域，总没有好结果。 13.万不能把防范友情的破碎当成一个目的。该破碎的让它破碎，毫不足惜;虽然没有破碎却发现与自己生命的高贵内质有严重羝牾，也要做破碎化处理。罗丹说，什么是雕塑?那就是在石料上去掉那些不要的东西。我们自身的雕塑，也要用力凿掉那些异己的、却以朋友名义贴附着的杂质。不凿掉，就没有一个像模像样的自己。 14.该破碎的友情常被我们捆扎、粘合着，而不该破碎的友情却又常常被我们捏碎了。两种情况都是悲剧，但不该破碎的友情是那么珍贵，它居然被我们亲手捏碎，这对人类良知的打击几乎是致命的。 15.其实，世上哪有两片完全相同的树叶，即便这两片树叶贴得很紧?本有差异却没有差异准备，都把差异当作了背叛，夸张其词地要求对方纠正。这是一种双方的委屈，友情的回忆又使这种委屈增加了重量。负荷着这样的重量不可能再来纠正自己，双方都怒气冲天地走上了不归路。凡是重友情、讲正气的人都会产生这种怒气，而只有小人才是不会愤怒的一群，因此正人君子们一旦落入这种心理陷阱往往很难跳得出来。高贵的灵魂吞咽着说不出口的细小原因在陷阱里挣扎。 16.友情好像是一台魔力无边的红外线探测仪，能把一切隐藏的角落照个明明白白。不明不白也不要紧，理解就是一切，朋友总能理解，不理解还算朋友?但是，当误会无可避免地终于产生时，原先的不明不白全都成了疑点，这对被疑的一方而言无异是冤案加身;申诉无门，他的表现一定异常，异常的表现只能引起更大的怀疑，互相的友情立即变得难于收拾。 17.友情本是超越障碍的翅膀，但它自身也会背负障碍的沉重，因此，它在轻松人类的时候也在轻松自己，净化人类的时候也在净化自己。其结果应该是两相完满:当人类在最深刻地享受友情时，友情本身也获得最充分的实现。 18.现在，即便我们拥有不少友情，它也还是残缺的，原因在于我们自身还残缺。世界理应给我们更多的爱，我们理应给世界更多的爱，这在青年时代是一种小心翼翼的企盼，到了生命的秋季，仍然是一种小心翼翼的企盼。但是，秋季毕竟是秋季，生命已承受霜降，企盼已洒上寒露，友情的渴望灿如枫叶，却也已开始飘落。