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文学和音乐是心灵的家乡——从收视意义上看电视诗《时间》的创意与创新

2018-06-05 8页 doc 21KB 15阅读

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文学和音乐是心灵的家乡——从收视意义上看电视诗《时间》的创意与创新文学和音乐是心灵的家乡——从收视意义上看电视诗《时间》的创意与创新 文学和音乐是心灵的家乡——从收视意义 上看电视诗《时间》的创意与创新 从收视意义看电视诗《时间》的创意与创新 雾 顾俊杰 电视诗《时间》,讲述了时 问的流程对每个人与每个物体 的公平性与平等意义.不同的状 态下,状态人与状态物体,在把 握时问的结果上会截然不同.当 一 位端坐江边,面对江水回忆往 事的男子对逝去的一切颇有感 触时,"负片"的效果恰到好处 地渲染了这种"回忆".这种负 片式的"回忆",适度而又恰如 其分地证明了,电视能给予心灵 的多少...
文学和音乐是心灵的家乡——从收视意义上看电视诗《时间》的创意与创新
文学和音乐是心灵的家乡——从收视意义上看电视诗《时间》的创意与创新 文学和音乐是心灵的家乡——从收视意义 上看电视诗《时间》的创意与创新 从收视意义看电视诗《时间》的创意与创新 雾 顾俊杰 电视诗《时间》,讲述了时 问的流程对每个人与每个物体 的公平性与平等意义.不同的状 态下,状态人与状态物体,在把 握时问的结果上会截然不同.当 一 位端坐江边,面对江水回忆往 事的男子对逝去的一切颇有感 触时,"负片"的效果恰到好处 地渲染了这种"回忆".这种负 片式的"回忆",适度而又恰如 其分地证明了,电视能给予心灵 的多少安慰空间和它的文学性 存放.反过来,"时问"对于农民 来说却是脚踏实地的劳作,在 春,夏,秋,冬的四季更迭中, "他"看到了Et常时问的非Et常 价值与收获.这个"他",是农民 与土地的象征,是电视镜头下的 不可能被"文化"被"审美"的 一 个现实存在."时问"同样代 了岁月磨损与意志的侵蚀,老 旧的街道,生锈的物体,这一切 都在"时间"的流程中发生着物 理与化学的变化."时问"给夜 行者以星光,给思考者以叠加的 空间,给跋涉与停顿者不同的结 果和将来,给婴儿以成长的可 能,同样,时问又能使一支钢铁 的队伍涣散,使沙聚成一团.时 问给行尸走肉般的生者以"死 亡",给死亡者以永生.新枝生 叶,水起波澜,这些都需要mi-I;q. 没有声响而又无处不在的时问, 每个人都拥有它,但它的真正长 度对于每个人来说又各不相同. 电视诗《时问》通过以上的画面 组合,通过对电视责无旁贷而又 清醒合乎技术的了解,在富有冲 击力的音乐支撑下,放弃了对现 实景物与人物的"照相式"捕摹 的表现手法,将具有内在逻辑的 画面隐蔽在镜头语言背后来完 成从文本到视听的构成,进而达 到空灵与写意的崇高意境.在技 术上,摆脱不必要的亲合,每幅 画面与现实都任其具有距离感, 画面的迭加与变异,色调的变化 与拓展任其成为产生距离的必 要手段.在表现手法上,暗示性 电视语言的广泛运用,也对距离 的产生提供了更为广大的空 间——用富有暗示性的电视语 言去撞击一切,让进人电视诗歌 中的所有景物与人物折射出超 现实主义的光辉. 一 ,电视诗《时间》的音乐 选择与运用 在电视画面的铺展与行进 中,无非有三个节奏支点可以让 我们利用,一是语言节奏支点, 二是心理节奏支点,三是音乐节 奏支点.也就是说当我们在剪辑 所拍摄的画面素材时,剪辑的进 出点选择依据,离不开这个节 奏支点的其中一个.电视诗《时 间》选择的是第三个节奏支点, 即音乐节奏支点.让音乐作为节 奏支点,能使我们施展的天地更 开阔,进而让音乐承载情绪,让 音乐拓展空间,让音乐把握节 奏,让音乐唤醒受众.一句话,让 音乐托起整首诗歌,让音乐撑起 这一首诗要表述的天空. 电视诗歌是可以朗诵的,但 朗诵在电视诗歌的表达上的最 大缺点是:阻碍了画面的铺展. 电视的最大个性是——画面语 蕹 蕹 襄 冀 羹 _羹 言是它的最大化语言,我们经常 说的:少一些解说,让画面说话, 就是这个道理.当一段富涵哲 理,深邃隽永的诗句在几秒钟内 被朗诵过去以后,画面的表述空 间几乎已不存在.这种画面表述 空间的局促,恰恰扼制了用画面 说话的电视最大屙I生,最终导致 "画面"讲述为零.作为以视听 为依托的电视艺术来说,只保留 了"听"面忽略了"视",这样的 电视艺术是不完整且没有生命 力的.那么,当我们放弃朗诵而 用音乐来做我们电视诗歌的节 奏支点后,我发现,我们的讲述 空间更大了也更自由了.对一句 诗的画面解读不再被停留在那 短短的几秒钟之内,而是十几 秒,甚至是几十秒,可以用我们 的画面极尽能事地去渲染诗歌, 铺陈诗歌,讲述诗歌.当然,这就 给我们提出了如何正确地选择 音乐,把握音乐,用好音乐的更 高要求. 在电视诗《时间》的音乐选 择上,我结合诗歌本身的特有气 质,选择了一段极富情感与冲击 力的音乐,让音乐成为这首诗的 游魂,不断地游走在诗的字里行 间,其终极目的是,撞击受众H 益麻木的收视神经,震慑视听, 唤醒受众,以应付收视传播中的 技术衰减与视觉疲劳.加强传播 性兼顾欣赏趣味,在果断的画面 剪辑与音乐节奏的双重轰击下, 提升时代特征,刺激对文学的麻 木,拒绝平淡.在这个纷扰浮躁 的社会中,文学已显得那么的软 弱无力与不重要,纯文学刊物的 递减,文学爱好者的流失,已很 少有人会捧着长篇小说一读到 底.但是,文学并不是无路可走, 有些柔软的文学经过电视的 "硬度"处理照样能发生欣赏上 的质的变化,电视与文学的结合 照样能给人震撼与力量.电视诗 《时间》在音乐的支撑下,完成 了"变化"与"震撼",形成了力 量. 二,电视诗《时间》的画面 语言 空灵与写意是文字诗歌的 基本所在,将文字诗歌演变成画 面诗歌,同样需要空灵与写意. 文字描述容易给人以想象空间, 具象的画面同样需要这个空间, 不能因为"具象"而人为地阻塞 这个空间.电视诗《时间》的画 面表述是一个虚与实的结合体, 且进出自如,转换自如,这是诗 的属性.在电视画面创意中不能 破坏这个"自如",只能加强.古 人说,宁静致远,"虚"就是远, 就是距离,就是梦幻,就是一种 意象,这些,正是电视诗中的画 面所要表达与展现的.电视诗 "时间"放弃了过多的画面直白 表达方式,注重了文字诗歌所提 供给我们的精神,激情,幻想与 创造.在整首诗歌的画面创意过 程中,迎合了镜头语言与文字诗 歌语言之间的自由联想式结合. 画面的意象,画面的容纳力,画 面的扩张力,画面的辐射力在短 短几分钟的蒙太奇组接中不断 地涌现出来,呈现给观众的始终 是新鲜,极富表现力与满含暗示 性的镜头语言.这些镜头语言已 将人人拥有的时间放置到了人 类命运的广阔大背景上,给时间 以一定的哲理性和宗教含义,深 层次地告诫人们须珍惜与善待 时间. 三,电视诗《时间》的距离 感 在对电视诗歌的视觉创意 中,距离产生美,距离产生意境, 距离产生暗示,距离产生寓意. 要想方设法让具象的画面产生 空间.这个空间,就是我们所要 说的"距离".要让具象的画面 变异,异化了的东西,恰恰是电 视诗在表述上最需要的.千万不 要亲合,要摆脱,千万不要实打 实地用不加处理的画面去表述 我们的诗歌.因为,这样无法将 受众带入真正意义上的,电视诗 歌所讲述的事物与人物的核心 中去:某种充满变数的视觉语 言,定将受众引领到我们所设定 的生命氛围,环境氛围甚至是历 史氛围中去. 距离感更是一种生理感受. 这种感受不应是那种显面易见 的第一层面或第二层面.这种感 受应是在持续不断的进入与升 华中,向超凡人圣的核心境界发 展,在发展中给受众以极大的愉 悦与享受,让受众在观赏你的作 品时,胸中始终涌动着无以名状 的浓浓情意.这种结果的产生, 是导演在高度悟性的感觉驱使 下得到的.这种感觉往往是发散 性地呈放射状,且辐射范围广而 深:这种"广","深"的辐射,恰 恰打动的是每位受众的末端神 经,"感动"与"激情"会像电流 一 样传遍他们的全身.这种打动 是震撼,是唤醒,是强有力的传 播.这种"打动",进入了人类意 识的最深层. 四,电视诗《时间》的其他 变化 在电视诗《时间》的创意中, 力求加大反差,在色调上,追求单 幅画面的单纯,前后画面的反差, 整部片子的变化.在色调的把握 上始终充满变数与不确定性,"抠 像","版画效果","负片","黑 白反差","渲染","光点滚动", "加速"等等的手段运用,是一种 间离效果的外部表达.画面速度 的反正常,表述着光阴似箭,时光 飞逝.这种异化了的速度与节奏 是一种拉动,为整部片子的上 扬,起到了举足轻重的作 用. 在画面的蒙太奇组接 上,注意画面依附于音乐, 注意画面气喷与音乐气顷 的相互融合,注意画面节奏 与音乐节奏相嵌的天衣无 缝.画面溶解于音乐中,音 乐裹携着画面向前走,音乐 与画面紧紧咬合在一起,气 质相吻,力度相当,可谓相 得益彰: 没有朗诵的电视诗歌, 诗歌文字在画面上的出现 就显得不那么连贯,对"文 学"是阅读的这一基本属性 是一种破坏考虑到这一 点,当片子全部结束后,不 妨在片尾将整首文字诗歌 以拉滚的方式完整地滚动 一 遍,这样不但能让受众在 连贯地重读文字后允许有 另一番的理解与回味,而且 还原了文学是以阅读为基 本属性的这一客观所在,将 "画面"与"阅读"兼顾了起 来. 最后,我想用四句话来 完成关于电视诗《时I6》的 理论阐述: 整个片子注重依托,耶 就是音乐. 整个片子注重节奏,耶 就是速度加力变: 整个片子注重色调,耶 就是单纯,反差,不复杂. 整个片子注重创意,那 就是激情,梦幻,有空间. 注:电视诗《时间》获 中国广播电视学会第五届 全国百家电视台电视文艺 节目展评金奖,创新奖. (作者单位:浙江广播 电视集团) 黄 克 敏 电视剧终于不可避免地走人了商业 化时代兢兢业业地从事着艺术创作,不 愁吃穿,无忧无虑的电视剧导演们突然变 得无所适从,极度茫然甚至恐慌起来.首 先他们抵触,他们认为自己是艺术家,触 摸的是人类的心灵,描写的是历史的画 卷,岂能用金钱来左右自己的思想.然后 他们愤恨,商业化时代就像一头突如其来 的怪兽,没有争辩,没有考虑,要么做它的 奴隶,要么一口被它吃掉.这种强迫感是 让艺术家无法接受的.但是,生存受到了 威胁.怎么办? 有些人就这样被淘汰了.他们有的是 同执己见,有的是反应迟钝.另有些人选 择做了奴隶.只要能养家糊口,他们完全 放弃自己的艺术主见,恶俗的,媚俗的,市 场要什么就拍什么.还有些人却不想被怪 兽所支配,他们在寻找各种办法,与怪兽 进行斗争,准备最终驯服它. 我把电视剧商业化时代比做一头怪 兽,绝不是危言耸听.虽然经常被合称为 影视艺术,但我国的电视剧创作一直以来 却完全不同于电影创作.电视剧从来都是 作为党和国家的宣传工具,由计划拨款创 作完成的.电视剧的创作者们没有创收的 任务和概念,他们的主要目标是得奖,得 到全省的甚至全国的大奖,以此来显示自 己的创作实力和得到同行的尊重(比如浙 江省的几次电视剧的创作高峰都是以得 到"飞天",精神文 明"五个一工程", "金鹰"等大奖为 标志的).而到目前 为止,我们还没有 兴高采烈地在正式 场合中得到过经济 效益大奖.全国的 电视剧生产也没有 哪个省以经济指标 作为衡量电视剧创 作高峰的标尺.可 是,商业化时代不 管这些,它一进入 蕹 黎 藜 蕹 藜 饕 电视剧导演的艺 试论商业化时代
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