【doc】 武汉三国地名中的蜀国名

武汉三国地名中的蜀国名 鸯市史话 武汉城市地名中,军事地名 构成了城市发展的主要骨架,而 最具魅力的当属三国时期留下的 军事地名. 郡月城与夏口城 三国系列地名首先来源于黄 祖建立的邰月城,此城位于今汉 阳月湖之畔.东汉末年,各路军 阀已经分裂割据,据守荆州的荆 州刺史刘为防止东吴孙权的进 攻,便于公元196年委派黄祖任 江夏太守,镇守江夏,黄祖便在龟 山附近建立了武汉有史以来的第 一 座军事城堡——郁月城.第二 年,孙策沿江西上,大破黄祖.黄 祖便退守郁月城,以此作为军事 指挥中心和水军训练基地,与孙 策军队抗衡.可是,据守邰月城的 黄祖不是孙策的对手,接下来的 几年中,几次交战,皆以黄祖军队 大败告终.公元208年,东吴先锋 吕蒙击溃黄祖水军,凌统,董袭等 吴国将帅攻破郁月城,黄祖死 去.于是,刘表派其子刘琦继任 江夏太守. 在刘琦赴任途中,曹操从宛 (南阳)南攻刘表,刘表急火攻心, 一 命呜呼!准备继位的次子刘琮 马上投降了曹操.这一举动直接 影响到寄居在樊城的刘备的安 危.刘备迅速拔寨,退守当阳,结 果被士气高昂的曹军击败.惶惶 之中,刘备再次踏上逃亡路.”先 主斜趋汉津(汉水下游一渡口), 适与羽船会,得济沔(汉水),遇 (刘)表长子江夏太守琦众万余 人,与俱到夏口.”(《三国志?蜀 书?卷三十二》)此时的郁月城已 被吴军破坏得一片狼藉,于是,刘 琦便在龟山脚下重筑新城.新城 12oo5/~o武汉文史赉料\58 被称为夏口. 刘琦死后葬在了龟山.他是 真正和这块土地融合在一起的唯 一 的三国人物.因此,明代汉阳太 守赵弼游龟山时曾站在刘琦墓前 写下了《蜀刘琦墓》:”世守惟当效 死留,捐城宁忍为生谋.九原如见 先公面,豚犬声名鬼也羞.”确实, 刘琦没有什么大本事,加之英年 早逝,虽然贵为公子,在群雄遍地 的三国时期,也只能算三流人 物.刘琦本事虽不大,却是真正的 血性汉子,因此他不会投降曹 操.刘琦也能明辨大势,才会毫不 犹豫地为刘备提供了一条求生之 路.因此,他接纳刘备,从而给了 刘备一个有利的喘息和休整时 机,成为刘备踏上皇帝之路的重 要基石.刘备因此”表琦为荆州刺 史”(《三国志?蜀书?卷三十 二》). 但是,靠”借荆州”才有落脚 之地的刘备对江夏似乎没有统治 权,尽管刘备率军曾驻扎在夏口, 尽管诸葛亮赴东吴游说孙权联合 ? 董 玉 梅 ?———?? ???- ?—l?一 卓刀泉公园 武汉国地名 攻打曹操就是从夏口和鲁肃一 起出发的,但夏口仍然和蜀国无 ? 缘. 洗马洞,洗马长街与藏马洞 在与蜀国有关的地名中,与 关羽有关的最多.当然,最引人 注意,也最具有诗意的当是汉阳 龟山脚下禹功矶上的洗马洞与 相邻的洗马长街.明代诗人曾静 站在禹功矶上曾作诗感叹关羽 的虎威,这传达的是一个真实的 历史片断,说的是关羽在大破于 禁之后刷洗自己的坐骑赤兔 马.然而,关羽大破于禁的确切 地点却并不在夏口,这次战役的 真实地点在樊城(今襄阳),时间 是东汉建安二十四年(公元219 年).这一年,关羽率军攻打曹 仁,曹操派于禁率七军支持曹 仁.双方相持到秋天时,出现了 对关羽有利的时机:”秋,大霖 雨,汉水漫溢,禁所督七军皆 没.禁降羽……”(《三国志?蜀 书?卷三十六》)因此,关羽在大 破于禁之后,是无论如何也不可 能到禹功矶上来洗马的. 由洗马洞开始,所有的志书 在记载与关羽有关的地名时,都 明确表明是传说.正因为是传 说,才可以展现关羽的英雄气 度.而这种传说被当地百姓认 可,逐渐沉淀到地方文化之中, 从而留下了相关的地名.《大别 山小志》也有记载:”洗马洞在禹 功矶土.”因为此洞的存在,使相 邻的一条短短的小街便有了一 个响亮的街名”洗马长街”. 在龟山南麓面对大江处,原 来还有关王洞,也称藏马洞.说 的是关羽与吴军作战,曾藏马于 此洞中.据明代章潢所着《图书 编》(一百二十七卷,明万历四十 一 年,即1613年,由其门人万尚 烈付梓成书)记载:”关王洞,大 别山之右,其洞乃一岩穴.蜀将 关王尝憩于此.”到《湖广通志》 中,转换了角度,增加了内容: “藏马洞,大别山阴,一名关王 洞,相传关壮穆尝憩此,石上有 马槽.”有了马和马槽,独缺刀. 于是,在《明一统志》中,关羽的 青龙偃月刀便出现了,但不在洞 内,而是在山上其他的地方:”磨 刀石在关王庙,旧传关王磨刀 处.又,大别山顶亦有此石.”但 在清同治七年(1868年)的《续 辑汉阳县志》中,磨刀石也被搬 进了洞内:”洞内有一石,传为关 公磨刀处.”至此,由一个岩洞生 发的传说在逐渐补充的过程中, 终于完整了:山洞,马槽,磨刀石 一 应俱全,关羽,赤兔马,青龙偃 月刀便都有了着落. 伏虎山下卓刀泉 在武昌卓刀泉附近,有伏虎 山和卓刀泉两处地名,从此两处 地名中我们又看到被神化的关 羽形象.两者其实讲的是一个故 事:即关羽率军在行军途中缺 水,在找水的过程中,遇到一只 猛虎阻拦,关羽挥刀伏虎成山. 之后,以刀斫地,清泉遂现.拨去 笼罩在传说之上的迷雾,这些充 满动感的地名透出的历史真实 是在蜀吴两国的拉锯战中,蜀国 大多是处于下风的.1700多年 前,在沼泽遍布,湖泊成群的武 昌,缺水的可能性基本不存在. 可关羽的军队却严重缺水,只能 说明关羽的军队在吴军的追击 下不断溃退,只有在溃退的急行 军中才无法取水.因此,不妨把 斫刀为泉看成是将一眼好井附 着于关羽以扬名,也不妨把伏虎 成山看成是因山形而附会的一 个故事.如果一定要把此山此泉 与关羽联系起来,应该把此山看 成是关羽在溃退途中与埋伏在 此的吴军遭遇,而关羽在此遭遇 战中获得小胜. 因此,综观蜀国在此留下的 地名,蜀国始终都没有踏实地落 脚在这块土地上.仔细品味关王 洞,洗马长街,感受到的不是冲 锋陷阵的将军,而是关羽个人的 风度和气度,品味伏虎成山,卓 刀为泉,无疑是感受传说中威力 无比的神之力量.这种对关羽的 神化后来也渗入到武汉商业的 俗文化中,构成武汉俗文化地名 的一个非常鲜明的特色. 武昌卓刀泉内的关公祠,以 前既供奉关公,也供奉财神和观 音.有人不解此种现象,便提出 异议,并发文撰稿,如今这种世 俗的商业文化的最后痕迹已消 亡.然而,这种”三神同供”的现 象实在是武汉独有的商业文化 的珍贵遗存.关公的忠义素来是 人们最为赞誉的,武汉的商人们 把关羽的忠义稍加改造,便让其 为我所用.让关公拿着青龙偃月 刀守住财神爷送来的财富就是 武汉商人们最光鲜的创造.这是 四大商业名镇之一的商人们赋 予关羽的另一种神力. 武圣庙,武圣路与武胜路 汉正街内的西关帝庙是由 山陕会馆的商人们修建的,供奉 关羽的大殿就在山陕会馆内.这 59f星 都市史话 些来自山西,陕西的商人们,之 所以把庙修得富丽堂皇,之所以 把关羽造成一丈多高,蟒袍玉带 的形象,之所以雕刻着”关帝圣 君”,之所以让大型紫铜香炉香 烟缭绕,无非也是为了让关羽守 护他们的财富.由于此庙在汉正 街内,每日来此上香的商人络绎 不绝.逢年过节,这里更是鞭炮 不断,甚至还常常大摆宴席并请 戏班唱戏.由此,这里盛极一时, 这片地域被泛称为西关帝庙,民 国时期,将围绕庙宇延伸出的街 巷命名为”关帝街”. 汉口的武圣路,曾有一座武 圣庙,这里川流不息的供奉关羽 的男女信众中,也穿插有祈求商 业顺利和财源广进的商人.由于 武圣庙香火旺盛,围绕庙宇的一 片地域便以庙代地名,筑出道路 后,便称”武圣路”.后来,修建江 汉桥,这里成为通往汉阳和武昌 的重要交通要道.虽然武圣庙早 已不存,但地名却由武圣变为武 胜而继续存在.地方文化以地名 作为载体不断地延伸和发展,无 疑,地名就是展现地方特色的表 现形式之一. 其他由庙宇而衍生的地名 也不少.摊开1883年的《湖北省 城内外街道总图》,在武昌城内 的关帝庙约有10座.忠孝门两 边各有一个关帝庙,在直隶会馆 附近有一个关帝庙,抚院街和察 院坡本在一条线上(清代曾统一 命名为胡林翼路,今为民主路), 可各自都有自己的关帝庙,都府 堤和后府街拐角处也有一字排 开的大,小关帝庙两座,由此出 现的地名称为”大关帝庙巷”.在 三道街,关帝庙和盐道衙门并列 而座;在横街头,关帝庙和张公 祠紧紧相连.在巡道岭拐角处, 也有一座关帝庙静静而立. 在汉阳城南,关帝庙和贡院 并列在一起.被神化的关羽早就 进入到普通百姓的生活中.就是 今天,人们说起关羽,仍然会想 到这些地名和庙宇.这就是地名 在地方历史上打下的深深烙 印.这些由传说和庙宇而带来的 地名,其中透出的信息足以构成 遍布三镇的关羽文化现象. 岱家山原名晒甲山 汉口的岱家山也是三国地 名,位于汉口江岸区东北部与黄 陂区接壤处.岱家山原名晒甲 山,之所以改称岱家山,是因为 它类似于山东泰山,皆是在平原 之上拔地而起,故有泰岱之说. 据《武汉地名志》记载,刘备的战 将曾在此山下坠马,于是脱下蹬 甲晾晒于山上,山由此得名晒甲 山. 也许就是从这时开始,晒甲 山便一直是军事上比较注意的 地点.太远的且不说,只从上世 纪辛亥革命时期开始说起,革命 军与清军曾于此进行激烈战 斗.上世纪20年代军阀混战时, 直系军阀吴佩孚两度来到岱家 山,布置军事防守事宜.1932 年,叶蓬担任武汉警备旅旅长兼 武汉警备司令,次年便开始在这 里修筑碉堡.其中在山顶上修筑 的三层椭圆形碉堡被称为”警备 汉口区蓬字守望台”,其字迹至 今清晰可见.抗日战争爆发后, 武汉会战后期,日军逼近张公堤 之时,国民党军队迅速在包括岱 家山在内的张公堤沿线抢修8 座碉堡.日军攻占武汉后,也在 岱家山上修建了几座小型碉堡, 同时派出3个连的部队驻扎在 山巅的主碉堡之内.1945年,日 本侵略者投降,国民党再次进驻 岱家山.解放战争爆发后,国民 党为了守住武汉,切断了通往岱 家山的所有小道,又在岱家山修 建了不少小碉堡,暗碉和战壕. 长期不断的修筑,在岱家山造就 了一个偌大的碉堡群.1949年 解放军也是由此进入汉口市 区.虽然从传说开始,经历数千 年,但此地仍然是军事要隘,倍 受兵家重视.因此,汉水改道前, 此地是保护汉阳的屏障;汉水改 道后,这里是保护汉口的屏障, 应该是有历史依据的. 另外,在武昌东边的关山附 近,还有一座与蜀国有关的小山 “赵龙山”,传说这里是蜀国五虎 将之一赵云的屯兵之处.如果真 如此,我们的地名中便又多了一 个魅力十足的三国英雄. 回过头来再看三国之蜀国 地名,我们强烈地感受到,这些 充满动感的地名,虽然或被诗 化,或被神化,但其中反映的真 实历史是,蜀国始终没有成为这 里的主人,即便在北方过五关斩 六将的关羽也只是这块地盘上 的匆匆过客.然而,对于今天的 武汉来说,只要有这么一个英雄 人物在这里存在过,只要有这么 一 个英雄人物的传说在这里,我 们所要述说的地名文化便因此 而五彩纷呈. 如今,关王洞,洗马洞已不 存在;洗马长街,卓刀泉,伏虎 山,赵龙山仍为地名;1967年, 关帝街改为反帝街,1972年重 新命名全新街;晒甲山改称岱家 山.