慰问更应该理解为是一种关爱,它的本质应该是爱,是有情感的

慰问更应该理解为是一种关爱,它的本质应该是爱,是有情感的 篇一:关爱 关爱，就是关心爱护，它在我们身边无处不在。我们每个人都需要关爱，生活上也少不了关爱，别人给予我们关爱，那我们更应该去关心爱护他人，这样世界上才会充满——爱～ 关爱他人可以从小事做起，譬如你帮助一个同学辅导功课，一个好老师的一句诤言或几句鼓励的话，往往能给学生带来不懈的动力，还比如你扶一个盲人过马路，陪老人谈心……这都是关爱他人的表现，如果你给予了别人关爱，那你自己心里都是美滋滋的。苏霍姆林斯基说过:“如果每个儿童的喜悦和苦恼都敲打着你的心，引起你的思考、关怀和担心，那你就勇敢地选择崇高的教师工作作为自己的职业吧，你在其中能找到创造的喜悦。”正因为爱，所以会有创造的喜悦，正因为有创造的喜悦，所以对教育、对学生更加充满爱的情感。老师对我们有关爱，她的爱是无私的～父母 1 给予了我们关爱，他们的爱是伟大的～我们自己也要学会关爱，关爱别人，关爱自己～ 记得五年级的时候，我们班组织去养老院探望老人，在那里，我们帮忙打扫卫生，端茶给他们喝，又陪老人们聊天，还表演节目给他们看，他们不知有多开心，笑得连嘴都合不拢了，看着他们灿烂的笑容，我想哭，他们已经老了，剩下的时日不多了，难道我们就不应该多给他们点关心，多点爱护，让他们老有所乐吗,～我想他们心里一定暖洋洋的～ 还有一次，我和爸爸妈妈一起去华强北买东西，妈妈让我和爸爸在下面等她，她到女人世界上面去买衣服，我和爸爸坐在下面等，我看到了一个小女孩，她长得蛮漂亮的，还穿着旧校服，但她没有胳膊，靠双脚写字来乞讨，她面前摆着墨、纸还有一个装钱的小红桶，脚趾间夹着一支毛笔，沾了沾墨水，开始写字，她在纸上写了四个大字:鸡年快乐。字还很不错哦～我觉得她好可怜啊～我毫不犹豫地就走过去在那个小红桶里投了五元钱，随后路过的人都纷纷献出了爱心，可让人气愤的是总有一些抱着孩子的父母看了一眼就走了，没有一点爱心，这让那些孩子们从小就受到了不良的影响，不利于培养爱心。这个小女孩没有健康的身体，没有幸福美满的家庭，更没有快乐地在学校读书，她多么需要我们的一颗颗爱心、和一双双温暖的双手啊～ 在此我真诚呼唤全世界的朋友们，关爱别人，关爱自己～ 2 让自己和身边所有的人都充满爱～让人间充满爱～让世界充满爱～ 关爱，关爱，爱在身边，无处不在～～～ 如果世界是一间小屋，关心就是小屋中的一扇窗;如果世界是一艘船，那么关心就是茫茫大海上的一盏明灯。被人关心是一种美好的享受，关心他人是一种高尚美好的品德。 小荷作文网，你也可以投稿 人的本质是爱的相互存在。人的生活是与他人的相互交往构成的。关心他人，就是要求人们善于理解他人的处境，他人的情感和需要随时准备从道义上去支持别人，从行动上去关心帮助别人。 小荷作文网，你也可以投稿 现实生活中常常会给人带来喜悦或烦恼，带幸福或悲伤，带来顺利或困难，带来成功或失败，无论处于何种境地，人都需要别人给予相应的理解和关心。 你的父母应该是很关心你的。也许天天向你嘘寒问暖;你生病了，主动侍候;你有困难，主动帮助你;丢三落四时，父母是保姆;提笔忘字时，父母是老师;尽情高兴时，父母是小伙伴;心情烦燥时，父母是心理医生。他们的关心就在一点一滴中，你发现了吗, 那你关心你的父母了吗,你记得他们的生日吗,你在他们劳累时沏过一杯热茶吗,你为他们洗过脚吗,你有静静倾听他们的心声 3 吗,……,……,……,……,……,这些你的父母做到了，你呢,做到了吗, 除了父母，你关心过被儿女抛弃的老人吗,关心过可怜的乞丐吗,你关心过一只受伤的小鸟吗,你关心过…… 如果没有，那就从现在开始吧～学会关心，关心父母;关心老人;关心乞丐;关心……，关心一切需要关心的生物。我们需要别人的关心，别人同样需要我们的关心。只要你细心观察，你就会发现你的身边有许许多多的人都需要你去关心。 我认为如果想要得到幸福，那就应该学会如何去关心他人。得到他人的关心是一种幸福，关心他人更是一种幸福。 让我们一起去关心他人，并因此得到幸福。 是呀～正如歌中所唱的:只要人人都献出一点爱，世界将变成美好的人间。我们的家园才会更加温馨美好。 这天是星期六，上午，蒋邯娇没有来上课。我当时以为她有什么事，便没有多想什么。 登录作文网，你也可投稿。 下午上英语课前，我在学校门口看见了她。只见她脸色苍白，连忙问:“蒋邯娇，你上午怎么没来，不是不舒服吧。”蒋邯娇说:“我生病了，我上午有点头晕，有点发烧现在好一点了，我还是准备来上课，所以就来了。“我听她说好了一点，也就放心多了。 登录作文网，你也可投稿。 可是英语课课间休息时，我看到蒋邯娇静静地坐在位子上，甚至有些发抖。我忙走过去问她:“蒋邯娇，你怎么了， 4 又难过了吗,”她说:“我有点冷，并且头有点晕，的确很难受。”我着急了，说:“我送你回家吧，你这个样子实在是让人担心。”“不用了，我一个人可以的。再说你还有作业，真的不用了。”蒋邯娇连忙回绝。但是我实在是不放心她，坚决地说:“不行，我得送你，你不可以一个人回家。” 登录作文网，你也可投稿。 放学后，我送蒋邯娇回到家。结果她姑姑不在家，她奶奶也不在家。于是，我便去倒水给她喝，拿药给她吃，并帮她退热。 登录作文网，你也可投稿。 我给她讲笑话，帮她做一些事，一直陪她到6点，她姑姑回来了。我对她姑姑说:“阿姨，蒋邯娇下午又发烧了，您最好带她去看看医生。”她姑姑说:“谢谢你啊，同学。”我说:“不用谢，关心同学是我该做的。” 登录作文网，你也可投稿。 过了几天，蒋邯娇的病好了，我十分高兴。我现在才知道，原来关爱同学也是得到快乐的一个捷径。 登录作文网，你也可投稿。 我的爷爷是一个热心帮助别人的人。 我们那里现在可好了，田地平整得看不出什么高低，而且还安装了新的水泥渠道。这一下，村里的人可高兴了，因为他们不用再担心没有水来灌溉庄稼了。可是，百密总是有一疏的呀～他们忘记了一件事情，那就是没有进行合格检验，以为任务完成就大功告成。 5 有一次，田里的庄稼都需要大量的水，因而所有的人家都在放水，整个渠道都灌满了水。可是，有一个地方出现了一个漏洞，大量的水就从那个漏洞里面跑掉了。因此漏洞下面的一些用户看到没有水就气愤得提出了尖刻的意见，还有的甚至骂起了人来。他们以为是前面的人家把水抢去用了。没有想到这是那个漏洞造成的。 那时，正好爷爷走过，他耐心地对他们说:“你们别吵了，也别着急。因为吵了也没有用的。我们还是想想办法吧～我也来帮助你们想办法，保你们明天能够用上水。”说完爷爷转身就走，健步离开了人群，寻找没有水的原因。 爷爷很快就找到了那个漏洞。他立刻采取修补的来进行处理。晚上，大约七点，爷爷拿来了水泥、河沙，将两样东西放在一起，倒上水，再用铁锹混和。他将水泥和沙用水拌匀以后装进泥桶，拎着来到那个漏洞。他把泥沙倒到漏洞上面。然后，他就像一位泥水匠那样干了起来。直到晚上八点半，爷爷才把那个漏洞修补好了。然后，他跑到放水的那个地方，气喘吁吁地对那个人说:“我把那个漏洞补好了，现在请你打开水闸放水。”“这么晚了还要放水,”那个人说。爷爷连忙说:“是呀，答应别人明天一定有水呀～”那人听了就放了了水。 曾有多少人在赞美:关爱，它使人生如此美丽。又有多少人在歌唱:关爱，它使人倍感幸福。爱是一盏明灯，照亮 6 我们前进的道路;爱是一双温暖的手，在我们无助时，给予我们帮助和鼓励;爱更是一条奔腾向前，永无竭止的小河，让我们生活的小船驶向美好的彼岸。 不是吗,正是因为开展的一次次“手拉手”关爱互助活动，才使一个个残缺、面临绝境的生命得到拯救。让一名名因贫困失学的学童重回校园，脸上重现笑容。 人们还记得吧,5.12突如其来的地震袭击巴蜀，撼动了大半个中国，牵动了整个神州。是党中央的坚强领导下，人民同心协力战胜困难，为灾区人民送去温暖。我校也踊跃投入这次活动:一次次以“关爱”为主的动员大会，掀起了一场场关爱的活动。学校的领导和师生积极参加捐款活动。我每天放学回家便坐在电视机前，关注来自灾区的报导，目睹了关爱他人的感人事例，为抗灾一线的人民子弟兵所感动，为人民的热心而欣慰。我迫不及待地投入捐款活动中，号召同学们积极捐出自己的零用钱，号召家庭为灾区多捐一分钱，多送一些物品，多献自己的一份爱心。这一份份善款，虽然只是一份绵薄之力，但却包含着我们爱心，为灾区人民带去慰问与鼓励。 不论是发生在离我们遥远的地方的事，还是发生在学校在我们身边的事，都同样感人。 当同学们沐浴在暖阳中，一个花季少年却被病魔缠身。那是我校的曾漫漫同学，身患急性淋巴白血病，被送往广州中山医学院。这突如其来的灾难，使她普通的家庭逼上绝路。 7 在危急的情况下，是学校领导正确的领导下，由学校少先队发出倡议，开展“?手拉手?关爱帮助活动，拯救生命，帮助曾漫漫度过难关”主题活动，以班为单位召开捐款活动。回到家，我迫不及待地拿出倡议书给我父母看，取得了支持和帮助。当我把这份善款放入“募捐箱”时，不禁心潮澎湃，为“手拉手”关爱帮助活动而欣慰，为师生的精神所骄傲。仿佛看到了病床上曾漫漫的笑容。我校共筹集了七万多元医疗费，使曾漫漫得到治疗。在之后的日子里，我经常与她电话联系，不断鼓励她要坚持。在她困难的时间，向她伸出援手;在她病情治疗有进展时，打心里为她高兴，正因为有了这样的活动，才使曾漫漫的生活得到延续。 关爱可以是捐款与捐物的物质帮助，还可以是来自精神上的帮助与关爱。去年在我们班，有一位同学名叫李玉蓉，本来学习成绩就不太理想。在生病一周后，回校上课却因为学习落下而成绩一落千丈，这使她十分沮丧，便无心学习。 当知道这个情况后，老师提出“人帮人”的建议，我们组成了一个学习小组。作为组里的一员，我每天放学后同她一起回家，在路上谈心，鼓励她要有信心对待学习。一天，两天……一天天过去了，她终于对学习产生了兴趣。于是，我每天晚上挤出一个小时去她家里帮她补功课，查漏 补缺。渐渐地，她的成绩慢慢进步。从一个差等生成为了一个中等生。 8 篇二:2、陕师大《美学》作业题附答案 陕西师大远程教育学院中文专升本科函授生 《美学》作业题附答案 1、解释名词: 美在理式:是古希腊哲学家拍拉图首先提出来的，中世纪罗马的神学家普洛丁和圣〃奥古斯丁等人继承和发展了他的学说。 美在生活:在生活中，美，是一种无目的的快乐。欣赏美，是一件简单的事情，只要放下偏见与世俗，你将会感受到一种前所未有的美，因为美，就藏在你的心中。 美在比例和谐:毕达哥拉斯使用这个范畴主要是指一定的数的比率关系。凡是符合这种数的比率的，就是和谐，就能产生美的效果。 移情说:是西方传统美学中的代表性美论之一，它是要把我们人的主观感情移到外物中去，是外物生命化，具有人的感情。 审美距离说:在审美中必须保持一定的“距离”，使得客观现象无从与现实的自我发生钩搭，因而能使它充分显示其本色。 审美积淀:指所有由理性化为感性，由社会化为个体，由历史化为心理的建构行程。 净化说: 为悲剧可以唤起人们悲悯和畏惧之情，并使这类 9 情感得以净化，获得无害的快感，从而达到某种道德教育的目的。 自然人化:是客体主体化的结果，是人类主观能动性的发挥的结果。 在自然人化的过程中，原本粗朴、原始的自然之景，被赋予人类的审美追求。 审美感受:是指主体在对客体的审美感知过程中出现的一种特殊心理状态.审美感受实际上就是由对象的刺激所引起的一种心理感奋状态。 审美理想:人们在自己民族的审美文化氛围里形成的，由个人的审美体验和人格境界所肯定的关于美的观念尺度和范型模式。 表现说:表现说主张文学艺术是作家内心世界的表现，是作家情感的自然流露。 “寓教于乐”: 揭示了艺术的本质特征，艺术中所包含的普遍性的真、善、美必须通过明晰的个性化，转化为个体感性可以直接接受的形式，艺术作品必须是形式与内容的美的融合、统一。 美是关系:美是一切具有美的性质的存在物的共同性质，美的事物所共有的性质只能是关系，而这种关系则是客观存在的实在关系。 2、关于美学对象有哪些说法, 答:在美学研究对象问题上中国当代美学界有四种说法: 10 美学研究对象是美以及美的规律。理由是有助于划清美学与各门艺术理论的界限;人类审美活动并不限于艺术，以美为对象不会排斥艺术，但如美学仅仅以艺术学对象则会排斥自然美和社会美;从方法论上看，生活美是艺术美的源泉，深入研究生活美有助更好理解艺术美。 美学研究对象是艺术。美学史上，大多数美学家都把艺术作为美学研究的主要对象;艺术在质、量和社会作用方面都远远超过了实际生活中的美;从方法论上看，理解了高级的艺术美有助于理解低级的生活美。 美学研究对象是美感经验，美学应以美感经验为中心去研究美和艺术。这种观点试图从美感经验出发综合前面两种观点。 美学研究对象是人对现实的审美关系。审美活动是审美主体在客观现实基础上的自由创造;审美关系是审美主体与审美对象之间建立的一种关系。 3、什么是审美关系, 审美关系是由客体，譬如“花”的形象形式刺激主体生理心理机制，满足主体潜能或本能需求而建立的。某个个体能否与某个客体建立前文化审美关系，完全取决于主体生理心理机制是否健全、取决于客体形象形式能否吸引或激起主体好感。设若主体生理心理机能残缺，比如色盲耳聋，那么，任何绚丽的花朵、和谐的旋律对他都没有美的魅力;设若客体 11 形象丑陋结构失衡，比如瞎眼跛腿，那么，它对任何健全的主体也不会产生美的魅力。在这种纯粹前文化审美关系中，任何美的理性概念都是没有意义的。 4、马克思“自然人化”理论的基本内容是什么, 生产劳动是主客体的双向塑造,马克思自然人化思想的核心内容 “自然人化”说展示出了这样一条美的实现的道路:自然—实践(人)—人—自然人化(美)。由此，自然、实践、人构成实践美学探讨的核心。而正是从这一核心及其相互关系出发，我们发现“自然人化”说的内在局限与矛盾。 在自然、实践、人这三者中，实践是规定性的。所以，我们首先考察实践。在实践美学那里，实践不仅是人的起点，人与自然通过实践而从混沌中相互分离，人成为实践的人(主体)，自然成为实践的对象(客体);而且也是美的起点，自在的自然在实践的作用下成为人化的自然—美。从而，实践不但规定了人，也规定了美，美是实践的产物。而实践本身不“等同于感官或语言活动”，也不是“包罗万象的主观活动”，而是“人类使用，制造工具改变物质世界的活动”。 其次，从人与自然的关系看，实践美学的代表人物认为，“实践论所表达的主体对客体的能动性”，即是“以生产力为标志的人对客观世界的征服和改造”。人与自然不是一种平等关系，而是征服与被征服，改造与被改造的关系。而这种 12 征服与改造的中心是“主体的人”，是人的目的与尺度。所以，自然人化无疑指向这样一种审美活动:以人自身为目的和尺度的主体性活动同时将人的目的和尺度运用到对象上，使对象属人的对象性活动。 5、美的本质如何界定, 美是什么,对美的本质的追问，是对人类审美现象的终极意义的哲学探讨，历代哲人一直试图解决这个问题。这个问题的正式提出和探讨，始于古希腊著名的哲学家柏拉图。 柏拉图认为:美不是美的具体事物。美是理念，是美的具体事物所以美的原因。 美学研究的一个根本理论问题。在西方美学史上，关于美的本质的理论众说纷纭，但从哲学的出发点看，基本上不外两种:一种从客观物质的属性中去寻找美的根源;另一种从精神中去寻找美的根源。此外，还有游移于上述两者之间的各种折衷、含混的说法。马克思主义主张从人对客观物质世界的实践改造中去寻找美的根源，这也是瞎扯。以前中国也流行过这种观点，形成很多文艺作品。现在看看是否真的很美呢，我看不见得。 “美”是中国古代人把羊与大两个汉字组合在一起造出来的新字。“美”的字面含义是饲养的羊肥大了，具有满足人生存所需食物需要的性质和能力了。易万成老师在这个基础上给出了美的定义:人对自己的需求被满足时所产生的愉悦反 13 应的反应，即对美感的反应。 这个是我所看到的相比之下最恰当的一种定义，不过我还是需要拿来加工一下。因为我们不能说吃饱了饭，很舒服，很高兴，我们感受到了，这就是美吗,显然有点不对劲。 艺术之美，在于它可以和谐一致地唤起特定的情绪。花朵之美，在于婀娜多姿迎风摇曳，在于热烈奔放,男人之美在于体格强壮、匀称、刚毅、坚强,女人之美在于优雅、温婉、妖娆,小孩儿的美在于甜美纯真可爱,人生之美在于，艰苦卓绝，顽强奋斗,自然之美在于雄伟壮丽、生机勃勃、辽阔无垠,他们被称为美，都是由于他们可以触动你心底的某种情感，让你有一种突然的悸动。不管这种悸动来自于联想也罢，来自基因的设计也罢，来自后天文化强加的也罢。他们都有一个共同的特点，可以唤起你内心深处的某种情感。从这个角度说，艺就是美。但是美并不仅仅是艺。大自然的壮美，小孩子的甜美，男人的刚毅健美，女人的温柔和美，他们很多都是来自于基因设计，在人脑形成的固有的先天唤情模式。 这就是我的美的观点: 这样的定义就可以用来解释自然之美，人之美，和艺术之美。人自己形成情感之后才能感受到美。大脑通过基因遗传可以形成一些固有神经网络连接方式和固有的情感(比如，温，热，冷，快，慢，喜，怒，悲，恐，惊等)，当外界信息 14 进入大脑，经过大脑的信息加工机制通过这些固有的连接方式可以唤起固有的情感，从而感受到美。文化和学习可以改变和调整大脑内部的这些固有内在情感的唤起连接方式，可以形成新的更高层的情感。文化改变唤情连接方式与文化的评价系统息息相关，所以说美与文化相关。这样当人接收到同样的信息之后，无法唤起原本可以唤起的情感出来，从而使人无法感受到美的存在。甚至会因为固有情感的变化，导致唤起不同的相互竞争和冲突的情感出来，让人感受到丑和别扭。 这样，我们就还可以解释诸如，为什么有些美的感受像是天生的，与后天学习仿佛毫无无关;为什么后天的学习和文化熏陶，也可以显著地改变美丑的定义。 6、什么是审美想像, 审美想像是审美主体将众多相关记忆表象加以组合和创造审美意象的心理过程。是客观制约性与主观能动性，随机性与目的性，确定性与不确定性的统一。是具有再造性、创造性的形象思维活动，是审美意象创造、美感深化和艺术创作的重要心理环节、心理能力。 7、审美想像和科学想像有何区别, 二者都是非理性主义。二者区别只是审美与科学的对象不同罢了。 审美想象是审美主体所具有的能使审美活动顺利展开的 15 一项重要的能力，又叫审美想象力。审美想象力是主体在长期的审美实践活动中生成的一种审美能力，是使审美活动顺利展开并实现主体审美理想的必要条件。 审美想象是按审美需要、审美理想展开的想象，它与科学想象有着本质的区别，科学想象是按理性要求展开的想象，而审美想象则是在情感的推动下展开的。在主体情感的推动下，审美需要借助想象而具体化，最终形成审美意象。事实上，在审美过程中，是审美情感推动着审美活动的发生，但审美主体只有在情感的推动下，才会通过想象再现或创造审美意象去感受并理解对象的美，没有审美情感的促使，想象就不能成为审美想象。同时，审美想象因受到主体审美情感的推动，是一种积极的心理活动，可以高度发挥主体的主观能动性，它可以超越时空、自由翱翔。但这种能动性的发挥，必须以主体的审美经验作为条件。具有不同主观条件的主体，对同一个审美对象所想象的结果是不一样的，不仅如此，审美想象活动受着审美对象本身的规定和制约，因为任何审美想象的目的，都是为了深切感受和领悟对象的美，除了情感性和创造性的特点，审美想象还具有规律性的特点。 而科学想象是按理性要求展开的想象，是对事实真相的客观反映，是文明的永恒的，是把任何被研究的对象进行无限放大和无限缩小的得出完美的结论。 8、审美与道德的区别何在, 16 答:审美标准是衡量、评价对象审美价值的相对固定的尺度。是审美意识的组成部分。在审美实践中形成、发展，受一定社会历史条件、文化心理结构和特定对象审美特质制约，既具有主观性和相对性，又具有客观性和普遍性。 道德规范是指一定社会或阶级用以调整人们之间利益关系的行为准则，也是评价人们行为善恶的标准。不同时代和阶级有不同的道德规范。中国社会主义时期的道德规范是五爱、全心全意为人民服务、共产主义劳动态度、社会主义人道主义等。道德规范是道德意识现象的内容之一。一定社会为了调整人们之间以及个人与社会之间的关系，要求人们遵循的行为准则。是人们的道德行为和道德关系普遍规律的反映，是一定社会或阶级对人们行为的基本要求的概括，是人们的社会关系在道德生活中的体现。 9、什么是“悲剧”, 答:悲剧和喜剧是对立的，互相违背的，是一个让善良有益的事物遭受不幸、磨难，让他们在苦难中挣扎。悲剧是以剧中主人公与现实之间不可调和的冲突及其悲惨的结局，构成基本内容的作品。它的主人公大都是人们理想、愿望的代表者。悲剧以悲惨的结局，来揭示生活中的罪恶，用鲁迅的话说，悲剧即将人生有价值的东西毁灭给人看，从而激起观众的悲愤及崇敬，达到提高思想情操的目的。 10、谈谈“崇高”的规定性。 17 又称壮美。它主要指对象以其粗犷、博大的感性姿态，劲健的物质力量和精神力量，雄伟的气势，给人以心灵的震撼，进而受到强烈的鼓舞和激越，引起人们产生敬仰和赞叹的情怀，从而提升和扩大人的精神境界。 就审美对象而言，崇高具有强大的威力，表现在人格与道德行为中、自然界事物的状貌样态中、艺术作品的形态与格调中;就审美经验而言，它使主体受到震撼，带有庄严感或敬畏感，甚至伴有某种程度的恐惧或痛苦。同其他审美范畴相比较，崇高与悲剧性相近，都伴有巨大的情感跌宕。实践主体能动性方面的崇高，表现为人格与首先行为中的强大威力。实践对象化领域中的崇高，表现为自然界事物状貌样态中的强大威力。康德曾把它们区分为数学的(数量的、体积的、空间的、静态的)与力学的(力量的、能量的、动力的、动态的)两类，实际上两者常交融并存。艺术作品可以把这两方面的表现融为一体，以人格心灵的崇高为内容，以物体景象的崇高为形式，使震撼人心的威力更为凝炼集中。 11、“丑”作为美学范畴有何特点, 丑作为一个审美范畴，与现实中的丑不是一回事。现实中的丑是通过道德评价来界定的，常常与恶相对而言。现实中的丑恶引起人道德上的厌恶和拒绝，并无快乐可言。但审美活动中的丑不是道德评价的结果，而是一种审美评价。审美活动中的丑，是一种形象的丑，虽然在它的感性形式中包含 18 着一种对生活、对人的本质具有否定意义的东西，但并不等于恶，甚至有时与恶也无必然联系。审美活动中的丑是审美主体以自由人的身份直观世界，以审美欣赏的方式进行的，因而审美的丑包含否定感的同时，还意味着一种对美好的、和谐的事物的向往和肯定，因此给人一种审美的愉悦，正因为如此，丑才能成为一种美感经验形态。 从审美特征来看，丑有扭曲、变形等不完满、不和谐的特征，是对现实否定性的呈现。更多地表达了理性主体的失落，负载着非理性主义的内涵;丑具有混乱、反常、畸形、残缺等感性特征。从审美感受来看，丑引起是厌恶感、不快感，但在这种厌恶和不快的背后又包含着对美的肯定和向往。 12、谈谈“优美”的规定性。 答:“优美”这一审美形态具有可以确 切描述的形式特征。(柔媚，和谐，安静，秀雅)。古希腊的毕达格拉斯学派认为图形中最美的是球形和圆形。中世纪意大利的托马斯阿奎那认为美有三个要素:完整、和谐、鲜明。英国哲学家培根认为美的精华是秀雅合适的动作。 十八世纪英国画家荷迦兹细致地论证了“蛇形线最美”的原则。他进一步指出了蛇形线最美的典范所依据的六项因素及其统一原则:“适宜、变化、一致、单纯、复杂和量;所有这一切彼此矫正、彼此偶然也约束、共同合作而产生了美。”在他看来，人的形体直线最少，蛇形线最多，因而人体最美。 19 优美体现主体与客体相对统一的凝静、柔和的状态。在优美这一审美形态中，对象主体化了，主体对象化了，人类从内在自然和外在自然两方面感受到自身活动的自由。实现了合规律性和合目的性的统一。 优美在本质上是静态的，但其感性形式却不一定是静态的，相反倒可能是动态的，活泼流动的。因为美是流动的美，动态的美，化美为媚。比如青春少女顾盼的眼神，飘逸的秀发，迷人的曲线，富有朝气充满活力的动作，无不体现动态的美，这都属于优美这一范围。所以说，静态并不是静止，它是矛盾的相对统一，平衡的状态。 13、审美形态转化的内在依据是什么, 答:审美形态是指人类历史上形成的具有不同时代特点的审美价值形态包括存在状态。即通常说的优美，崇高、悲、喜等。 从发生学角度看，审美形态既不是自在自为的，也不是主体心灵任意创造的;它们是在人类的审美活动中历史地形成的，是特定时代审美关系的产物，是人类审美的一种价值体现，也是一种审美的文化形态或人 的审美存在状态。 首先，广泛性或普适性。即不仅在某一种类或某一体裁中使用，而且还在其他一般艺术形式和现实生活的审美中使用。 其次，统摄性，即集杂多于统一。 20 第三，历史性。有些审美形态积淀在民族的审美文化中，产生了长久而持续的影响，已经在某种意义上构成了本民族审美文化的识别标志。 14、社会美在审美中的地位是什么, 答:社会美是社会生活中客观存在的社会事物、社会现象的美。它指的是那些包含着社会发展本质规律、体现人的理想愿望、给人以精神愉悦的社会生活现象。 15、简论自然美的实质。 答:从人类符号实践的观点出发，对于自然美的实质可从如下角度进行理解:自然是人类符号实践的对象，是人类符号实践的材料，是人类符号实践的环境和见证，是人类符号实践的知音。 自然在人类的符号实践中获得美的属性的过程，是应该重点理解的内容。首起初，自然是作为人类异己的符号存在的。此期人类与自然是对立的关系。后来，人类在自己的符号实践中与自然开始了对话，自然成为了人类对话的伙伴，形成相互沟通的关系。最后，随着人类符号实践的发展，自然成为了体现人类自由生命活力的符号，获得了美的属性，成为了独立的审美对象。这个“自然的发现”和“人性的自觉”时期，在西方是文艺复兴时期、18世纪的浪漫主义时代，在中国，则是魏晋南北朝时代。 因此，可以这样理解自然美的实质:它在于自然在人类符 21 号实践中成为体现人的自由的生命活力的符号。由此，我们总结出自然美的定义:自然美是美的形态之一种，它是自然物在人类符号实践中显现的富有生命活力的活的形象。 16、艺术的审美本质是什么, 答:艺术的审美本质在于其对客观存在的现实世界的审美反映和艺术符号性创造，与自然科学、哲学社会科学和宗教伦理道德相比较，艺术具有更为广阔的思维空间。艺术对象包括整个宇宙、人生，自然科学在科幻艺术创作中经常以审美的方式得到某个侧面的反映;哲学社会科学研究的对象，亦普遍地为艺术家所注目:伦理道德的表征也是与艺术作品中的形象相伴而行的;艺术产品作为物质构成物，表现为一个独立而完整的艺术语言符号体系。审美价值理 篇三:美学原理期末考试试题及答案 《美学原理》试题 一、小题。 1、 最早使用“美学”这个术语作为一门科学名称的，是被称为“美学之父”的德国理性主义者鲍姆嘉通(Baumgarten，1714—1762年)。 2、 我国最早接受西方美学的要算王国维。他在《古雅之在美学上之位置》、《红楼梦评论》等文章中，力图用西方古典美学思想作为研究《红楼梦》的指导以及阐明“古雅”作为美学范畴的位置等。他继承了康德、叔本华的美学观点。 22 3、 柏拉图(公元前427—前347年)所写的《大希庇阿斯篇》是西方最早的一篇系统地论美的著作，用的是对话的形式。 4、 古希腊的柏拉图是在欧洲美学史上最早对美的问题做深入的哲学思考的人。他提出，美的本质就是美的理式，他认为现实中的一切事物的美都根源于“美的理式”，即“美本身”。 5、 康德(1724—1804年)的美学是建立在先验论的基础上。他认为美“只能是主观的”，他提出审美是一种趣味判断或鉴赏判断。代表性的美学著作《判断力批判》。 6、 荷迦兹(1679—1764年)，英国著名画家和艺术理论家，代表作《美的》。他提出蛇形线是最美的线条。 7、 博克(1729—1797年)，英国18世纪美学家，他继承了英国经验主义的传统，在美学研究中以经验事实作为出发点。他承认美的客观性，肯定美是物体的某些属性。他说:“我们所谓美，是指物体中能引起爱或类似情感的某一性质或某些性质”。 8、 刘勰(约406—532年)总结了魏晋南北朝时期文艺发展的丰富经验，建立了一个比较系统完整的美学理论。他的美的观点是建立在“自然之道”的基础上的。代表作《文心雕龙》。 9、 形式丑表现在:畸形、毁损、芜杂等等。形式丑形成 23 原因较复杂，就人物形象看，一种情况是由于先天的条件或疾病所形成的生理缺陷。另一种情况是由于某种社会条件造成的畸形、毁损。 10、 刘熙载在《艺概》中写道:“怪石以丑为美，丑到极处，便是美到极处。”这里所说的“丑”，实际上是指一种不规则的变化，也可以说是一种险怪的美。李渔在《闲情偶寄》中写道:“言山石之美者，俱在透、漏、瘦三字。此通于彼，彼通于此，若有道路可行，所谓透也;石上有眼，四面玲珑，所谓漏也;壁立当空，孤峙无倚，所谓瘦也。”除了透、漏、瘦，还有人加上皱，指山石表面凹凸不平。又据《园治》上记载，太湖石“性坚而润，有嵌空、穿眼、宛转、崄怪势……其质纹理纵横、笼络起隐，于石面遍多坳坎，盖因风浪中冲击而成。” 11、 《说文解字》中对美的评价:中言:“美，甘也。从羊从大。羊在六畜主给膳。美与膳同意。”所谓“美善同意”，说明美的事物起初是和实用相结合。 12、 南朝时宗炳著有《画山水序》，王微著有《叙画》，都是专门总结山水画的经验。我国现存最早的卷轴山水画是隋代展子虔的《游春图》(一说为唐代作品)。从魏曹操的《观沧海》可看出山水诗比山水画出现可能更早一些。 13、 形式美是从体现一定内容的美的形式中概括出来的。形式美是指生活、自然中各种形式因素(色彩、线条、形体、 24 声音等)的有规律的组合。形式美的主要法则有:单纯齐一、对称均衡、调和对比、比例、节奏韵律、多样统一。 14、 唐张璪说:“外师造化，中得心源。”说明艺术美来源于生活。 15、 典型化是指艺术家概括现实生活，创造典型形象的方法。 16、 柯勒惠支是对中国艺术界很有影响的德国女画家。代表作《面包》。 17、 黑格尔依据理念内容和感性形式相统一的原则，把艺术分为三大类:象征艺术、古 典艺术、浪漫艺术。 18、 艺术可分为:再现的艺术、表现的艺术、语言的艺术。再现的艺术有雕塑、绘画、 摄影、戏剧、电影等;表现的艺术有工艺、建筑、音乐、舞蹈等;语言艺术有文学等。 19、 法国人尼普斯在1826年用白蜡板摄制出世界上第一张照片。 20、 法国人卢米埃尔兄弟于1895年12月在巴黎第一次放映了他们摄制的影片《墙》、《火 车到站》、《婴儿的午餐》、《园丁浇水》等。 21、 蒙太奇是电影的一种特有的手段，是电影省美本质的主要特征之一。蒙太奇来自法 25 语(mantage)的音译，原意是构成、装配的意思。 22、 在西方美学史上，古罗马的朗加纳斯在《论崇高》中最早使用“崇高”这一范畴。 23、 18世纪的英国经验主义者博克，详细地研究了崇高与美的不同特点。他认为人的所 有情感都可以归结为两大类，这就是自我保全和相互交往。 24、 悲剧是崇高的集中形态，是一种崇高的美。悲剧的崇高特征，是通过社会上新旧力 量的矛盾冲突，显示新生力量与旧势力的抗争。 25、 《安提戈尼》是古希腊三大悲剧家之一索福克勒斯的作品。(古希腊三大悲剧家:埃 斯库罗斯、索福克勒斯、欧里庇得斯) 26、 西方美学史将悲剧艺术分为“命运悲剧”、“性格悲剧”、和“社会悲剧”。 27、 喜剧的几种类型:讽刺喜剧、幽默喜剧、歌颂喜剧。 28、 易卜生的一部小说中，主角叫娜拉的小说名叫 (《玩偶之家》又译《娜拉》或《傀 儡家庭》)。 29、 《红楼梦》中“明是一盆火，暗是一把刀”说的是(王熙凤)。 名词解释: 26 1、 意境:所谓意境，就是心与物、情与景的统一，就是艺术家的主观的思想情感、审美 情趣，与自然景物的贯通交融。因此不是纯客观的描写自然，而是化景物为情思、为意境。它能引起欣赏者的想象，具有深刻的感染力。 2、 传神:是中国美学中的重要命题之一。形神问题是汉代以来哲学关心的核心问题之一， 也是魏晋玄学的基本问题。传神在艺术中主要是指表现人物性格特征，也包括为花鸟鱼虫传神。 3、 寓庄于谐:“庄”是指喜剧的主题思想体现了深刻的社会内容;“谐”是指主题思想的 表现形式是诙谐可笑的。寓庄于谐的意思就是用诙谐幽默的语言来说明事理，使人在轻松和愉悦中感其深刻的蕴含。 二、大题。 1、 怎样理解美和丑的辩证关系, 答:美和丑是相互依存的。在现实生活中，美和丑总是相比较而存在，相斗争而发展的。 美丑是可以相互转化的，而转化要有条件。如:旧中国变成新中国，就包含了丑向美的转化，这一转化的条件就是中国共产党的领导，离开了这一条件，转化就无法实现了。与此相反，美在一定条件下，也可向丑转化。例如原来纯洁的青年，由于经受不住社会上的各种诱惑，堕落为小偷、杀人 27 犯，相应地在形象上会有美向丑的转化。由于现实生活中客观存在着美丑之间的转化，这就给审美教育提出了一个现实而重要的任务。 2、现实中的丑与艺术中的丑有什么联系和区别, 答:现实中的丑，只是按照人类道德标准来衡量，这是有关伦理学的人类社会的病态。。 而艺术中的丑，则不能叫丑，若评定艺术为丑，则不能称之为艺术，不过能达到艺术的标准而又丑到极点，艺术中的丑也许又是一种精神产物，本身意识产物中能拍案惊奇的的东西，都可以成为艺术，不论丑与不丑。。 3、怎样理解人物形象的内在品质和形式美之间的关系, 答:人物形象的美首先是内在品质的美，其次才是外在的形式美。内在品质的美可以弥补外在形式的某些缺陷，而心灵的卑污却不能用外在形式的美去抵消。心灵美的人虽不一定长得好看，但仍能使人感到可爱、可亲，而心灵丑陋的人，即使长得再漂亮，却免不了使人厌恶。当然最好的是人的内在美与外在形式美相结合。 4、什么是形式美, 答:形式美是指自然、生活、艺术中各种形式因素(色彩、线条、形体、声音)及其有规律的组合所具有的美。 5、 什么是形式美的法则,形式美的法则有哪些, 答:形式美的法则是人类在创造美的形式、美的过程中对 28 美的形式规律的经验总结和抽象概括。 主要法则有:单纯齐一、对称均衡、调和对比、比例、节奏韵律、多样统一。 6、艺术美中怎样体现艺术家的创造性劳动, 答:主要体现在两个方面: 首先，体现在从生活到意象的孕育，即意向的形成。在意象中形象的特征更鲜明更生动，更加符合生活的本质;同时，把艺术家的思想感情融会到形象中去。这一过程中充满了艺术家的创造性想象活动。 其次，是把孕育的意象表现为作品中的形象，这需要艺术家高超的技巧，通过技巧使完美的艺术形式和深刻的内容统一起来。 7、 怎样理解恩格斯所说的:“每个人都是典型，但同时又是一定的单个人”, 答:恩格斯在此提出了一条重要的美学要求，即艺术典型应当是共性与个性的统一。“每个人都是典型”是说典型应具有高度的概括性，揭示社会生活的本质，指的是典型的共性，“又是一定的单个人”，是说艺术典型应当有自己的特殊性，即鲜明独特的个性。“是一个‘这个’”是强调艺术典型的个性特点的重要性，以便创造出典型环境中的典型性格。 8、 什么是悲剧,悲剧的本质何在, 答:悲剧是崇高的集中形态，是一种崇高的美。悲剧的本 29 质是“历史的必然要求与这个要求的实际上不可能实现之间的悲剧性冲突”。悲剧的特征是通过社会上新旧力量的矛盾冲突，显示新生力量与旧势力的抗争。在严重的实际斗争中显示出先进人物的巨大精神和伟大人格。在这里，悲剧是一个美学范畴，而不是戏剧的种类。 9、 什么是喜剧,喜剧的本质是什么,对喜剧的本质进行分析。 答:喜剧是以倒错、乖讹、自相矛盾的形式显示现实生活本质的一种美学范畴。 喜剧的本质是“寓庄于谐”。生活中的喜剧的本质决定了喜剧艺术的本质。 首先，一切艺术的源泉都是生活，喜剧艺术反映的是生活中的喜剧，喜剧作品是艺术家对生活中的喜剧进行提炼、集中和能动反映的结果。 其次生活中的喜剧的本质是:在倒错、乖讹、自相矛盾的形式中显示生活的本质。生活喜剧中的丑角都是用一种假象把自己的丑的本质掩盖起来，产生自相矛盾、乖讹的可笑形式。生活中的这种喜剧本质和特点反映在喜剧艺术中就是“寓庄于谐”，即用诙谐可笑的形式表现严肃深刻的思想内容。艺术家必须按照生活喜剧本来的特点进行再现和表现，才能产生喜剧效果，产生优秀的喜剧作品。 所以，“寓庄于谐”是喜剧的本质。 10、 艺术创造中内容和形式的关系是什么, 30 答:艺术美是内容和形式的统一，无论是艺术美的内容，还是艺术美的形式，都是艺术家创造性劳动的产物。 1、 在艺术作品中内容和形式是一个统一的整体。艺术美是通过用一定艺术形式表现一 定艺术内容的艺术形象产生的。 2、 内容是探索形式的依据，内容的变换决定形式的选择，形式的价值在于表现内容。 3、 形式的审美价值及其对表现内容具有能动作用。形式是精神内涵的载体，且具有相 对独立性和能动作用。艺术家只注重内容的构思，忽视艺术形式的创造，必然导致艺术美创造的失败。粗糙的艺术形式不可能充分的、正确的表达出美的艺术内容， 也不可能产生完整的艺术美。 4、 11、 《哈姆雷特》属于什么悲剧,为什么会导致这种悲剧, 答:《哈姆雷特》属于社会悲剧。 12、 《巴黎圣母院》中各主人公的性格。 答:巴黎圣母院副主教克洛德:道貌岸然、蛇蝎心肠，先爱后恨，迫害吉普赛女郎爱丝美拉达。外貌正经的克罗德神父自从遇见美丽的吉普赛少女爱斯美拉达后，被其美色所诱而神魂颠倒，指使卡西莫多强行掳走爱斯美拉达，未遂。刺 31 杀福比斯并嫁祸于爱斯美拉达，令她被判死刑。 卡西莫多:丑聋人卡西莫多被巴黎圣母院的神父克罗德收养，做撞钟人，面目丑陋、心地善良为救女郎舍身。爱斯美拉达行刑时，卡西莫多将爱斯美拉达救走并藏身于圣母院中，乞丐群众为救爱斯美拉达而冲入教堂，误与卡西莫多大战，爱斯美拉达被由克罗德带领的军队绞杀在广场上，卡西莫多愤然将克罗德从教堂顶楼摔落地下，最后卡西莫多抚着爱斯美拉达的尸体殉情。 爱斯美拉达: 波希米亚少女爱斯美拉达是巴黎流浪人的宠儿，靠街头卖艺为生。她天真纯洁，富于同情心，乐于救助人。因为不忍心看见一个无辜者被处死，她接受诗人甘果瓦做自己名义上的丈夫，以保全他的生命;看见卡西莫多在烈日下受鞭刑，只有她会同情怜悯，把水送到因口渴而呼喊的敲钟人的唇边。这样一个心地高贵的女孩，竟被教会、法庭诬蔑为“女巫”、“杀人犯”，并被判处绞刑。作者把这个人物塑造成美与善的化身，让她心灵的美与外在的美完全统一，以引起读者对她的无限同情，从而产生对封建教会及王权的强烈愤恨。 小说揭露了宗教的虚伪，宣告禁欲主义的破产，歌颂了下层劳动人民的善良、友爱、舍己为人，反映了雨果的人道主义思想。 13、 唐代张璪提出:“外师造化，中得心源”，结合第十 32 章说美的体现。 论述题(20分) 1、 什么是艺术美,艺术美有哪些不同于现实美的特点, 试比较黑格尔和车尔尼雪夫斯 基对艺术美的论述的优缺点。 33