龙的九个儿子

龙的九个儿子 龙生九子的介绍 说法一: 老大 囚牛(qiú’niú) 老二 睚眦(yá’zì) 老三 嘲风(cháo’fēng) 老四 蒲牢(pú’láo) 老五 狻猊(suān’ní) 老六 赑屃(bì’xì) 老七 狴犴(bì’àn) 老八 负屃(fù’xī) 老九 螭吻/鸱尾(chī’wěn/chī’wěi) ——出自明朝李东阳《怀麓堂集》 ============================================== 说法二: 老大 赑屃(bì’xì) 老二 螭吻/鸱尾(chī’wěn/chī’wěi) 老三 蒲牢(pú’láo) 老四 狴犴(bì’àn) 老五 饕餮(tāo’tiè) 老六 蚣蝮(bā xià) 老七 睚眦(yá’zī) 老八 狻猊(suān’ní) 老九 椒图(jiāo’tú) 龙生九子之一 囚牛(qiú’niú)—愿做琴头听音律 赑屃(bì’xì 音 必系) 是龙生九子中的老大，平生爱好音乐，是众多龙子中性音奇好，能辨万物声音，它常常蹲在琴头上欣赏弹拨弦拉的音乐，因此琴头上便刻上它的遗像。这个装饰现在一直沿用下来，一些贵重的胡琴头部至今仍刻有龙头的形象，称其为“龙头胡琴”。这位富有音乐天赋的龙子，不仅出现在汉族的胡琴上，在彝族的龙头月琴、白族的三弦琴，以及藏族、蒙古族的一些琴 龙生九子之二 睚眦(yá’zì 音 牙渍)—战神，恩怨必报 螭吻/鸱尾(chī’wěn音 吃稳/chī’wěi音 吃尾) “怒目而视”，《史记》司马迁对“范雎报仇”一段的评价，便是“一饭之德必偿，睚眦之怨必报”好杀戮，所以古人常把它刻在刀剑刃身与手柄接合的吞口处，更增添了慑人的力量。它不仅装饰在沙场名将的兵器上，更大量地用在仪仗和宫殿守卫者武器 恶。 嘲风(cháo’fēng)—殿角排头兵 龙生九子之三 蒲牢(pú’láo) 它的形象。这些走兽排列着单行队，挺立在垂脊的前端，走兽的领头是一位骑禽的“仙人”，后面依次为:龙、凤、狮子、天马、海马、狻猊、狎鱼、獬豸、有北京故宫的太和殿才能十样俱全，这10只神兽，取意“十全十美”，次要的威慑妖魔、清除灾祸的含义。嘲风的安置，使整个宫殿的造型既规格严整又富于变化，达到庄重与生动的和谐，宏伟与精巧的统一，它使高耸的殿堂平添一层神秘气氛。 龙生九子之四 蒲牢(pú’láo)—吼声惊四座 狴犴(bì’àn音 必案) 然大物的鲸。当鲸一发起攻击，它就吓得大声吼叫，妄以借此赶走鲸。人们根据其“性好鸣”的特点，“凡钟欲令声大音”之“响入云霄”且“专声独远”。如今，在全国大地，几乎每一口古钟上，都有 龙生九子之五 狻猊(suān’ní 音 酸尼)—香炉狮子座 饕餮(tāo’tiè音 涛帖) 灵猊，形似狮子，排行第五，虽然相貌凶悍，但平生喜静不喜动，好坐，又喜欢烟火，因此佛座上和香炉上的脚部装饰就是入中国的，至南北朝时期，我国的佛教艺术上已普遍使用，这种造型经过我国民间艺人的创造，使其具有中国的传统气派，后来成了龙子的老五，它布置的地方多是在交脚而坐的佛菩萨像前。明清之际的石狮或铜狮颈下项圈中间的龙 ”。 “五爷庙 龙生九子之六 赑屃(bì’xì 音 必系)—力拔山兮驮功德 蚣蝮(bā xià 音 八下) 的龟趺江河湖海里兴风作浪。后来大禹治水时收服了它，它服从大禹的指挥，推山挖 龙生九子之七 狴犴(bì’àn音 必案)—罪犯的克星 睚眦(yá’zī 音 牙渍) ,仗义执言，而且能明辨是非，秉公而断，再加上它的形象威风凛凛,囚此除装饰在狱门上外，还匐伏在官衙的大堂两侧，对作奸犯科之人极有震慑力。每当衙门长官坐堂，行政长官衔牌和肃静回避牌的上端，便有它的形象，它虎视眈眈，像，因此监狱也被民间俗称为“虎头牢”。 龙生九子之八 负屃(fù’xī 音 富硒)—爱书法，爱碑文 狻猊(suān’ní 音 酸尼) 位好风雅的——专爱书法。石碑两旁的文龙是其形象。我国碑碣的历史久远，内容丰富，它们有的造型古朴，碑体细滑、明亮，光可鉴人;有的刻制精致，些传世的文学珍品，把碑座装饰得更为典雅秀美。它们互相盘绕着，看去似在 龙生九子之九 螭吻/鸱尾(chī’wěn音 吃稳/chī’wěi音 吃尾)—宫殿的避火神 椒图(jiāo’tú) chī’wěi)，传说中它生得龙首鱼身，它的形态最早出现在汉武帝修建的“柏梁殿”上。当时，有大臣建议说:大海中有一种鱼，尾部好像鸱，也就是猫头鹰，它能喷浪降雨，不妨将其形象塑于殿上，以保佑大殿免生火灾。武帝应允。等到大殿建成之时，群臣争相询问殿脊之上为何物，汉武帝不知如何作答，便以它长得像鸱的尾巴给起名“鸱尾”，后来渐渐演化成了谐音的“螭吻”。又相传是大约在南北朝时，由印度‘摩竭鱼’随佛教传入的。它是佛经中，雨神座下之物，能够灭火。故此，螭吻由此变化出来，所以它多安在屋脊两头，作消灾灭火的功效。龙形的吞脊兽，是老九，口阔噪粗，平生好吞，殿脊两端的卷尾龙头是其形象。《太平御览》有如下记述:“唐会要目，汉相梁殿灾后，越巫言，‘海中有鱼虬，尾似鸱，激浪即降雨’遂作其像于尾，以厌火祥。”文中所说的“巫”是 方士之流，“鱼虬”则是螭吻的前身。螭吻属水性，用它作镇邪之物以避火。