历史上到底有没有花木兰

历史上到底有没有花木兰 《花木兰传奇》近期在央视黄金档播出，花英雄身上的那点忠孝节义，足够今时今日借鉴。至于该剧拿出二十多集在“当户织”上玩想象力，不能算错，说明年轻人爱劳动，弘扬祖国古老的刺绣文化。让一个民间绣女与敌国王子谈恋爱，也不能算错，没有爱欲纠缠，怎么吊观众胃口,吐槽是网友们玩的，我们还是说历史吧。 《木兰辞》有“民间述史”性质 《木兰辞》说它是北朝(魏)乐府，大概不会有人反对。 秦汉以降的朝廷大多设有专门的乐府官署，南北朝也不例外，具体职能是负责收集整理民歌、训练乐工等，属掌礼仪教化的太常寺该管。《木兰辞》被宋代郭茂倩收入《乐府诗集》，与《孔雀东南飞》并称为乐府双璧，不是没有道理的。郭茂倩的父亲郭源明曾做过太常博士，家学渊源、慧眼独具。 乐府歌辞的来源一般有两种:御用文人创作和民间采集。《木兰辞》显然属于后者。重读，我们眼前会呈现这样的景象:一个利落朴素、自恋成痴的姑娘，在娓娓叙事，旁边还有一个小秀才做记录。 实际上，汉魏时期流传下来的《战城南》、《东门行》、《十五从军征》、《陌上桑》、《孔雀东南飞》等乐府经典，无不带有上述“写实”的特点 这种民间“写实”非常可贵，我们称其为“民间述史”，也即老百姓自己写的历史，相当于某人传记或非官方大事记。为何这么说呢,古代官方修史，帝王将相、改朝换代是大餐，后妃本传、怪力乱神只是小菜儿，民间小事小情小人物，史书不显。 老百姓通过民歌创作的形式，把一些他们看到的亲历的认为有意义的事口述下来，经民间文人的润色，再被官署采集后稍加整理，即成乐府歌辞而传世。它们，可为史料之补充，其真实性，足与地方志、文人笔记相媲美。 从北魏史料中寻找木兰代父从军的可能有人跟我较真儿，说《隋唐演义》里还有花木兰故事呢。没错，那能说明什么,隋恭帝在位不足半年，还是唐高祖李渊立的傀儡。中原百姓有称皇帝为“可汗”的吗,“将军百战死，壮士十年归”，这句又怎么解释, 在北魏官方文献里，孝文帝改革之前，皇帝一般称为“可汗”，这是不争的事实。稍往前溯，五胡十六国也有称皇帝为“可汗”的，但在内蒙额尔古纳附近连续征战超过十年的，恕我浅陋，找不到。唯独北魏 太武帝拓跋焘与柔然族的战争达到了25年之久;且孝文帝改革后，朝野全面汉化，已不再有“可汗”的称谓。也就是说，花木兰若史有其人，应该生活在拓跋焘时代。 关于花木兰的籍贯，如今争议也颇多。有说她是谯郡人，有说她是宋州人，有说她是黄州人，有说她是商丘人。如果熟悉史料的话，这些争议其实不是争议，因为历史上的谯郡、宋州、商丘等，指的都是河南商丘市虞城县一带。12下一页